趙汀陽的原創哲學作品，提出“創世存在論”的形而上學論斷，其核心觀念，是創造者視域和動詞哲學，這是傳統哲學因文化或歷史原因而錯過的重要問題。很久以來，創造者和創世論的問題“法定地”歸屬於神學，人的思想身份被設定為認識者，而認識者的視域落在了“名詞哲學”上，研究如何知道“什麼是什麼”。追蹤名詞的視力看見了靜態事物，但對於動態行為就視線模糊了。名詞無法說明動詞，而人類行為及其創作困境都是動詞造成的，名詞思維不足以穿透甚至錯過了人類的存在何以存在的存在論問題。人類作為創造者，思想對象是可能性而不是必然性，於是，可能世界從邏輯概念變成了如何為存在建立秩序的創世存在論問題。自然沒有指定人類必然和必須產生如此這般的文明，歷史性的文明創制並非基於必然的真理，而是基於對可能性的選擇和設計，所以說，本源始於創制，或者，創制即本源，因此，把可能性創制為現實性就是一個存在論的本源問題。趙汀陽集書目第一哲學的支點 a foundation for first philosophy: from cogito to facio一個或所有問題 one or all problems尋找動詞的形而上學 metaphysics on verbs跨主體性 trans-subjectivity秩序的理由 the viability of orders歷史，山水，漁樵 historicity, naturality and tellers of histories
《純粹理性批判》（德語：Kritik der reinen Vernunft）被公認為是德國哲學家伊曼努爾•康德流傳最為廣泛，最具影響力的著作，同時也是整個西方哲學史上最重要和影響最深遠的著作之一。初版于1781年，並於1787年再版的該書，常被稱做康德的“第一批判”，並與其後的《實踐理性批判》和《判斷力批判》並稱為康德“三大批判”。在這部西方哲學奠基式的著作中康德嘗試將理性主義和經驗主義接合起來，並以此反對大衛•休謨徹底的經驗主義。
