三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 明代哲學（1368~1644年）

該書廣泛搜羅嘉靖到崇禎時期，王陽明著作的各種單刻本版本文獻，包括《傳習錄》《傳習續錄》、《陽明先生文錄》及其《續編》、《陽明先生詩錄》、《王陽明年譜》、《王文成公全書》等，介紹其刊刻所涉的捐資人及編撰者情況，對刊刻文獻的編撰過程及其流傳情況進行初步探索，試圖梳理各版本之間的關係及其異同。其中，尤為著意於流傳不廣的王陽明單刻本文獻，點明其收藏地，摘錄其序言或跋文，初步勾勒其面貌，以引起學術界對該版本的重視和瞭解。

上海古籍出版社推出的《王陽明全集》,在學術界產生了較大的影響，極大地推動了陽明學的研究。近年來陽明學研究已取得了極大的進步，永富青地、,錢明、計文淵等學者陸續發現了不少佚文。束景南先生十餘年來一直致力於王陽明佚文的輯佚和考訂工作，從方志、石刻、碑拓等材料中，輯出了大量的佚文佚詩，並對這些佚文佚詩的真偽和創作時間做了嚴密的考證。全書共收錄王陽明詩文四百餘首（篇）可分為三類：一類是對《王陽明全集》中部分詩文文字收錄不全的詩文的考訂和編年；一類是對永富青地、錢明、計文淵等學者輯佚成果的考訂和編年；占全書絕大部分篇幅的，是作者新發現的陽明佚文佚詩的考訂與編年，這些新發現的陽明佚文佚詩中，有不少作品對陽明的生平,思想研究有重大的意義。《王陽明佚文輯考編年（增補定本）》初版名《陽明佚文輯考編年》，二〇一二年由本社出版，並獲是年度“全國優秀古籍圖書獎”二等獎。二〇一五年推出的《王陽明佚文輯考編年（增補版）》，篇幅增加近五萬字。此次推出的增補定本，除刪去增補版一篇誤輯之佚文外，主要是對錄文、標點和考辨文字作了近百處的細微訂正。

王陽明是傳統中國後期與朱熹並立的大儒,其思想不僅在中國學術文化史上佔據核心地位，而且“風行天下，傳遍中國，走向世界”（杜維明語）。上海古籍出版社的《王陽明全集》自1992年出版以來，有力地推動了王陽明及心學研究，業已成為王陽明文集最權威的版本。然自是書問世以來，王陽明研究取得了長足的進步，眾多的王陽明佚詩佚文被發掘出來。束景南教授積十余之功，廣閱文獻萬餘種，新發現了大量王陽明佚詩佚文，並對王陽明佚詩佚文的已有研究成果充分予以吸收，著成《王陽明佚文輯考編年》（增訂版）一書。今在是書基礎上，參照《全集》的體例，編成《王陽明全集補編》：凡不見於《全集》者，均編入《補編》）正文部分。按其體裁，分詩、文、語錄三編。各編內，按創作時代先後排列；每篇佚文後，著錄其文獻出處。正文之外，另有附錄三：異文，《王陽明全集》雖已收錄，但與新見文字差異頗大者，錄以備考；存偽，業經考辨，確為偽託者，錄此存照，以免貽誤不明其偽者；徵引輯引書目，既示不掠前賢之美，亦為有意深入觀研者之引導也。

“學術史”是中華優秀傳統文化重要的一類，而《明儒學案》則是具有代表性的集成之作，它基本上能夠代表中國傳統學術史編纂理論的最高水平。本書對《明儒學案》的學術史系統進行深入研究，是著者博士論文的延伸課題，有一定的學術價值。本書以《明儒學案》為研究重點，全書共分五章，主要從史料、史例、史法三角度進行解讀和闡述，第一章對“《明儒學案》學術史系統”的內涵進行界定，第二章梳理《明儒學案》學術史觀問題的各種觀點，第三章將17個學案群中22位傳主的學術資料選編與其原著進行具體的文本對校，以此為基礎從“增、刪、改、易、移、補、並”幾個方面闡明“纂要勾玄”是《明儒學案》學術史史料選編的基本原則，第四章提出“同源同向異體異用”是《明儒學案》“序—傳—錄”體例結構最核心的要義，第五章從“價值取向、四維結構、編纂範式、主題引領、要素提煉、批評格式”七種範疇觀察《明儒學案》的學術史方法，它們是“一本萬殊”學術史觀在方法論層面具體而集中的體現。

《人譜》一書是對宋明理學殿軍劉宗周(1578—1654)《人譜》及其後出現的相關著作——《人譜類記》《人譜大全》《人譜詩箴》——的合併整理。《人譜》一卷，探討了“什麼是人”和“如何為人”的問題，強調個人可通過自我反省並且遷善改過達到道德的高標準，成仁成聖，並且為學者提供了入學門徑和進學階次。本書旨在懲治陽明後學流弊，集中展現了劉宗周“慎獨”思想，是宋明理學史上的經典之作。《人譜類記》二卷，是用具體的事例來分類證明《人譜》，書中多記古人嘉言善行，為學者提供了道德典範。《人譜大全》三卷，是清代葉鉁四十餘年反躬實踐《人譜》而為之注釋之書，身心性命、綱常名教、為賢之道，靡不綜貫。《人譜詩箴》是清代石廣均所作，以詩歌的形式詮釋《人譜》，讀之朗朗上口，充分延續了儒家的“詩教”傳統，是《人譜》通俗詮釋的佳作，有助於《人譜》的廣泛流傳。此次點校整理，《人譜》以中國國家圖書館藏清順治刻本為底本，以《劉子全書》本、雷本為對校本，《人譜大全》本為參校本。《人譜類記》以日本天保十二年(1841)二書房合梓清翻刻本為底本，以《劉子全書遺編》本、傅彩序《人譜》清刻本為參校本。《人譜大全》以清事天閣藏版為底本。《人譜詩箴》以清光緒重刻本為底本。

500多年前，王陽明被貶謫貴州。在貴州，王陽明“龍場悟道”成為“心學”的起點，傳道貴陽文明書院，始論“知行合一”。近年來，學界對於王陽明的研究和討論，如出版物、研討會、講座、紀錄片，使“王陽明”和“陽明心學”屢屢破圈。本書內容將從學術角度以及文旅角度進行分類闡述。學術角度，系統並深入解讀王陽明與貴州間的互相影響，以文塑旅，激發陽明心學愛好者對於貴州山水人文的興趣；文旅角度，以“陽明•問道十二境”為基礎綜合呈現相關貴州點位風貌，以旅彰文，讓喜歡貴州的人瞭解王陽明其人其事以及他與貴州的深刻關聯。

本書從數百萬字的王陽明著作中，選取365個對生活有用的王陽明經典句子和案例，挑選出了365句對生活有用的心學金句，圍繞修心這一主題，一天一句，由淺入深，讓我們不斷成長，成為一個此心光明，坦蕩無畏的人。

本書為“中國古代經典譯注”系列圖書之一。《傳習錄》是明代哲學家王陽明的語錄和論學書信的集結，是陽明心學的經典之作，也是儒家思想寶庫中的瑰寶。本書對原著內容做了全面而細緻的解讀與賞析，旨在幫助讀者跨越時空的界限，深入理解王陽明心學的核心思想。書中不僅涵蓋了王陽明關於“心即理”“知行合一”“致良知”等哲學命題的深刻闡述，還通過生動的案例與解析，展現了王陽明在立志、修心、仁愛、至誠等方面的修身處世智慧。通過閱讀本書，讀者可以更好地理解王陽明的哲學思想，也可以從中汲取寶貴的人生智慧。

本書是一部研究王陽明與現代新儒家關係的著作。王陽明與現代新儒家在中國哲學史中都舉足輕重。現代新儒家立足返本開新，著力于傳統儒學精神的現代轉化，試圖構建全球學術視野中的中國哲學範式，在學術目前意義深遠。書稿選取了馬一浮、熊十力、梁漱溟、馮友蘭、賀麟五位現代新儒家代表人物，闡釋了他們的學術思想、治學方法所受陽明心學的影響，以及對它的詮釋，由此力求探明作為有機整體的宋明儒學的發展脈絡，深入認識儒學的演化。本書兼以史學、哲學視角深入剖析，史料翔實，結構清晰，對於豐富中國哲學的內涵及方法，探究中華優秀傳統文化亙古彌新的內在動因，啟發當下傳統文化的傳承與創新都具有積極意義。

王陽明的心學體系建立在明代儒佛道大融合的背景之下，其心學思想形成的全過程都借鑒與吸收了禪宗思想。本書在陽明心學與禪宗思想的基礎上，梳理了陽明心學美學與禪宗美學思想，著重審美過程中的體驗性與主體性；從心學與禪宗的關係、美學思想的異同，以及不同的歷史歸宿等方面，嘗試厘清二者的內在聯繫與區別；探尋陽明心學與禪宗美學在審美文化史上的地位與價值。

《王陽明大傳：知行合一的心學智慧(精裝典藏版)》是一部關於明代思想家王陽明的通俗傳記。作者岡田武彥在窮盡中日兩國史料和吸收相關研究成果的基礎上，結合六次陽明遺跡實地考察，以陽明心學的誕生、發展為脈絡，夾敘夾議、張弛有度地詳述了王陽明的傳奇一生及其悟道的心靈軌跡，深入闡釋了王陽明不同人生階段的思想。作者尤其注重從王陽明的詩文中探尋其內心真實的想法，從而補充了許多不為人所熟知的細節，解開了有關王陽明生平和思想的諸多謎題。本書內容全面、敘述嚴謹、觀點權威，是瞭解陽明傳奇人生、領悟陽明心學精髓的上佳讀本。此次精裝典藏版對平裝版進行了整體升級。裝幀形式由平裝升級為精裝；開本改為32開，閱讀更方便；護封採用特種紙芸萱紙，紋路別致，質感十足；內封在黑卡上印銀，簡潔典雅。側面書口噴繪圖案融王陽明書法真跡珍貴拓片與王陽明畫像於一體，獨特醒目。

《知行合一王陽明：1472—1529》在蠻荒的龍場，王陽明悟出了“聖人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。而在血腥的沙場和險惡的朝堂，讓龍場悟道實際發揮作用的，是“知行合一”，即遵循內心的良知，便能達到寧靜於內、無敵於外的境界。《知行合一王陽明2.四句話讀懂陽明心學》“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，這四句話既是陽明心學的核心，也是非常適合初學者的門徑，本書由此入手，為普通人入門、理解和掌握陽明心學，梳理出了清晰易懂的完整體系。《知行合一王陽明3.王陽明家訓》“幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝悌；學謙恭，循禮義；節飲食，戒遊戲；毋說謊，毋貪利……”這篇寫給長子正憲的家書，便是王陽明著名的家訓“三字經”，言簡意賅，語重心長地告誡子女如何做人、學習、持家、立業、養生。本書從知行合一的角度，將王陽明的12條家訓、24封家書，逐字逐句解讀得透徹明晰，既袒露了王陽明在日常生活中的心學功夫，也是寫給家長們的家庭教育垯本。《知行合一王陽明4.輕輕鬆松讀懂〈傳習錄〉》《傳習錄》是王陽明的語錄和書信集，是瞭解心學不可不讀的傳世經典，但因其文字博大精深，理解起來十分困難，很多心學愛好者望而卻步。《知行合一王陽明：心學日課21天》王陽明的心學思想博大精深，要想真正運用於生活中更是難上加難。度陰山精選陽明心學21大核心思想，一天一課，用生動的案例和扎實的理論為你真正講透如何“立志”，如何“致良知”……養成心學思維習慣。《明隆慶六年初刻版〈傳習錄〉》明隆慶六年初刻版《傳習錄》是後世《傳習錄》的母本，因未經後人妄改，擁有極高的權威性和珍藏價值，被已故哲學家陳榮捷先生稱為“完備而可靠”的版本，是陽明心學的讀本。《傳習錄》是明代哲學宗師王陽明的論學語錄和書信集，集中體現了陽明心學的核心觀點，是瞭解陽明心學經典的入門書。

東林學派的創始人顧憲成是明代後期著名的哲學家、思想家和講學者。他主持興複東林書院，開展講學活動，對明代晚期的思想界和社會有著極大的影響。作為宋明理學史上的一位重要哲學家，顧憲成對朱熹和王陽明的哲學思想進行了批判性繼承，對整個理學（心學）作出了批判意義的總結，同時極大地推動了明清之際的思想轉向，可以說顧氏是推動宋明理學轉向清代實學的重要代表，其思想在中國哲學史上具有重要的地位。本書對顧憲成的哲學思想進行全面而深細的梳理，通過辨析幾組重要的哲學概念——道統論、先天與後天、性善、本體與工夫等——來詳細考察和全面把握顧氏的哲學思想，同時展示了其哲學思想與宋明理學（特別是朱熹和王陽明）之間的淵源和異同。

曹端著作的刊行，大抵經過由各著作單行進而彙集的過程。此次整理本以中國人民大學圖書館藏、著錄為《曹月川先生遺書》的明刻本為底本，此本收錄了曹端的《太極圖說述解》《西銘述解》《通書述解》《夜行燭》《月川先生錄粹》《理學印證要覽》《家規輯略》《月川先生年譜纂》，此明刻本乃是將以上明刻諸書匯為一秩而成。此次整理，各書仍保持其各自的原貌，冠以《曹月川先生遺書》之總名，重新編制了目錄。以道光本及《四庫全書》本為參校本，並參考吸收了今人王秉倫校點本《曹端集》的相關成果，是一次精審而高質量的整理工作。

目前王陽明心學研究已成為國內“顯學”，某種意義上也為傳統文化當代復興的代表領域。本書是《中國心學》叢書第4輯，分為“陽明心學研究”“陽明後學研究”“陽明心學傳播研究”“學術信息”四個板塊。以陽明心學研究為主題，集中展示學術界關於陽明心學的最新研究成果。同時，關注中國哲學史上與心學相關的人物、思想、問題研究，心學與國外哲學思想的比較研究等。

王陽明的心學思想博大精深，要想真正運用於生活中更是難上加難。度陰山精選陽明心學21大核心思想，一天一課，用生動的案例和扎實的理論為你真正講透如何“立志”，如何“致良知”……養成心學思維習慣。 第一課立志立志用功，如種樹然。——《傳習錄‧陸澄錄》 立志如種樹，切忌急功近利，更要念念不忘，專注於目標而不受他人干擾。 【度陰山曰】項羽和劉邦都看到秦始皇出行的豪華陣仗，項羽說：“我可以取代他。”劉邦則說：“爺們兒就應該這樣威風！”二人雖都立下大志，但項羽的志向在於“競爭上崗”，劉邦的志向則強調自我發展。二者互不干擾，也無須攀比。 第二課格物格者，正也，正其不正以歸於正之謂也。正其不正者，去惡之謂也。——《大學問》 格物就是首先要做對的事，才有可能把事做對；也只有把事做對，才對自身有利。 【度陰山曰】1519年，甯王朱宸濠造反，王陽明在奉旨去福建的路上改道回江西平叛。他的弟子都勸他別違抗聖旨，王陽明卻說，福建兵變是“小兒科”，朱宸濠造反才是“大地震”，如果置之不理，長江南北的百姓都要遭殃。保護百姓，即使違抗聖旨，也是在做“正確的事”。 第三課心即理心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？——《傳習錄‧徐愛錄》 天下沒有心外的事，也沒有心外的理。 【度陰山曰】春秋戰國時，有個人在晚上寫信給燕國的相國，由於燈火不夠亮，就對待從說：“舉燭。”由於太過專注，誤把“舉燭”寫到了這封信上。燕相國收到信後便說：“舉燭的意思是常尚光明，那就是要舉薦賢能並任用他們。”燕相國之所以得出這樣的結論，其實是因為“舉賢任能”的理早已在他心中。 …… 翻開本書，21天真正練成心學思維！

陽明學是一門追求在生活中契入良知、發揮良知作用的學問。本書以中國哲學整體為視野，以二程、朱子、陸象山等為參照，以現實的人為根本關懷，以把握宗旨、以意逆志為具體方法，以本體、工夫關係為主線，以陽明晚年思想為歸宿，對陽明學展開了全面、深入解讀。解讀所得的主要新觀點為：對陽明而言本體是展現在現實世界中的規範性力量；工夫是一元兩層本體工夫；即用是體是陽明體用論乃至整個思想的特色；知行合一包含本來合一、能夠合一和應該合一三層意思；心即理包含性理直接出於心和性理統攝事物之理兩層含義；良知與天道是既一體又同構的關係；陽明工夫論的內在理路是簡易與真切的互蘊；“良知”意味著即用是體；無善無惡包含無所謂善惡和自然好善惡惡兩項含義；真誠惻怛對陽明思想具有總結性意義；等等。

《傳習錄譯注》內容簡介：《傳習錄》是明代哲學家和政治家王守仁的代表作，集中反映了他的哲學思想。上卷闡述了知行合一、心即理、心外無理、心外無物、意之所在即是物、格物是誠意的功夫等觀點，強調圣人之學為身心之學，要領在于體悟實行，切不可把它當作純知識，僅僅講論于口耳之間。中卷有書信八篇，回答了對于知行合一、格物說的問難，此外，還談了王學的根本內容、意義與創立王學的良苦用心；在講解致良知大意的同時，也解釋了王學宗旨；回答了門人關于本體的質疑，並且針對各人具體情況指點功夫切要。另有兩篇短文，闡發陽明的教育思想。下卷的主要內容是致良知，陽明結合自己純熟的修養功夫，提出本體功夫合一、滿街都是圣人等觀點，尤其引人注目的是四句教，從而使王學體系更趨齊備。此次推出的《傳習錄譯注》，注釋簡潔，譯文流暢，非常適合初學者閱讀使用。