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莫裡斯‧梅洛-龐蒂(1908—1961)是二十世紀法國存在主義哲學和現象學哲學的重要代表。他早年的著作《行為的結構》(1942)、《知覺現象學》(1945)與去世後由克勞德‧勒福爾整理出版的《可見的與不可見的》(1964)構成了目前梅洛-龐蒂研究界可依據的主要著作類文獻。但梅洛-龐蒂的早期與晚期著作、思想存在著巨大的跨度，特別是其最後的著作並非由他本人完成並出版，其中很多概念和敘述對讀者而言是難以直接理解的。要理清和透徹地理解梅洛-龐蒂晚期的哲學，需要對其中期思想展開細緻深入的研究。本書以梅洛-龐蒂中期階段的幾本哲學文集與他自1953年在法蘭西學院開設的課程的講稿等為主要文本依據，展開了對其中期哲學脈絡的考察。全書分為三個部分，第一部分主要討論梅洛-龐蒂轉向表達問題重述和補充其早期哲學的哲學轉變；第二部分主要討論梅洛-龐蒂通過建制理論帶來的關於歷史世界構造的探索；第三部分主要剖析梅洛-龐蒂在關於心理學、教育學、文學、藝術與現象學眾多資源與主題的探索中所呈現出的對交互主體關係和存在論的新的理論模型的構造，一種帶有極強的現實關懷和實踐維度的“為著彼此存在”的交互存在關係以及一種揭示存在的“另一種”模式(如“不-在”、“不可見”、“空”)的存在論探索在這一時期已經浮出水面，並深刻改變著梅洛-龐蒂後期的哲學。同時，這些不同主題和維度的探索，也為我們展示了一種更原初、更豐富、更多元、更具包容性和實踐意涵的現代哲學的可能形態。
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《寫給非哲學家的哲學入門》是阿爾都塞晚年寫給那些沒有哲學準備的人的哲學入門書。但這部著作並非簡單的通俗化著作或導論，而是阿爾都塞本人思想中最基本論點的真正濃縮。本書結構嚴謹，從分析一般民眾如何看待哲學入手，以「抽象」問題為主線，透過對「抽象與具體」及其關係的全面細緻的闡述，以換喻的方式，闡明了「理論與實踐」「哲學與政治」之間的複雜關係，系統論證了阿爾都塞最後的哲學觀。全書主要討論了哲學與宗教的關係，抽象活動的特徵，哲學抽象與其他抽象的關係和異同，以及生產實踐、政治實踐、科學實踐、藝術實踐與哲學實踐之間的關係和異同，最後重點落到哲學與意識形態、哲學與馬克思主義階級鬥爭理論之間的緊密關係上。在上述詳細論證的哲學觀基礎上，阿爾都塞也提倡一種新的哲學實踐。 《寫給非哲學家的哲學入門》寫於阿爾都塞對自己的思想進行全面總結的階段，是對其跨越近二十年理論思考的一次系統而融貫的表達，它既可以看作是20世紀下半葉最有影響的哲學之一的快照，也可以看作是即將到來的思想的宣言。
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解構是德裡達的思想標簽，其淵源可追溯至海德格爾。德裡達吸收並推進了海德格爾對傳統形而上學的解構，又回過頭來把海德格爾的存在論現象學也作為其解構的對象。如此一來，在他們之間形成一種相互交錯的思想關係。本書圍繞解構的對象、解構的策略以及解構所立足的哲學立場三個方面來展示德裡達與海德格爾的思想關係，並以此達到對解構哲學本身的展示。本書表明，解構哲學的思想立足點是語言與存在的交織關係，它顛覆了傳統哲學中的語言觀：語言不只是用來表述存在，相反，存在作為物之所是，它本身乃是語言使用的產物。正是在語言與存在的交織關係中，德裡達與海德格爾找到了各自的思想切入點，並在交織關係內部展開了精微的思想交鋒。
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法式代表著品位與精緻，甚至是一種例外性。我們始終對法國懷有無盡的好奇，著迷於他們的生活方式，他們的文化創造力與自信。但是，法國究竟如何成為今日的法國？它的獨特性何在？在本書中，思想史學者彼得‧沃森以一己之力梳理了四百年來法國文化、法國文學和法國思想的千頭萬緒，以雄辯的方式回答了這些問題。這是一部拒絕簡化的法國文化史，沃森通過法國深具影響力的思想家、文學家、生活家和沙龍女主人，帶領我們從17世紀一路走到當代。他推開法國沙龍的大門，帶領我們親臨法國文化的孕育現場，通過主持沙龍的傑出女性，窺見這一談話文化的營造方式。本書不僅為我們展現出小說、時尚、哲學等文化主體，更指出法國文化另一個核心脈絡：從1789年的法國大革命到“二戰”期間的納粹佔領，法國通過接二連三的慘敗，錘煉出堅韌、自豪、富於創造的民族性格。它也由此描繪出一個具有獨特個性的國家：一個在藝術、文化與政治方面擁有無法誇大的全球影響力的法國。
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梅洛-龐蒂1949年離開裡昂大學到索邦大學任心理學和教育學講座教授至到1952年去法蘭西學院，在此期間梅洛-龐蒂開設了多門課程，課程的學生做了詳細的筆記，這些筆記經梅洛-龐蒂審閱，曾在《心理學公報》以《梅洛-龐蒂在索邦：1949—1952年課程摘要》為名發表，後來又以《兒童心理學與教育學：1949—1952年索邦課程》為名出版。 在這些講座中，梅洛-龐蒂討論了胡塞爾的現象學，格式塔心理學，皮亞傑的心理學，弗洛伊德、拉康的精神分析，以及列維-斯特勞斯、瑪格麗特•米德等人的人類學。這些討論既是其前期思想關注的延續，又預示了其後期思想的發展。
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在此課堂筆記中，梅洛-龐蒂第一次給予現象學一種關鍵的轉變——朝向一種新本體論的轉變。一方面，他借助“制度”這個概念，在盡可能不同的領域（情感，藝術，數學，對其他文化的認知）中討論了“賦予經驗以持久維度的一些事件，其他事件只有相對於這些事件才具有意義、成為其後繼……”。另一方面，他揭示了“被動性”不是一種狀態，而是我們與世界關係的一種模態；不是主動性的相對面，而是其另一面。同時，他顯示了處於被動性另一面的主動性，證明了對世界的依附關係在睡眠、夢境及記憶中未被觸及的遺忘機制中都持續存在。這些課堂筆記具有無可比擬的價值，使我們瞭解到一種探險般的研究。不斷在普魯斯特的世界中旅行，討論弗洛伊德解釋的細節，探索拉伯雷時代的信仰，追尋呂西安•費弗爾的足跡，批判地分析薩特或列維-斯特勞斯的論文——梅洛-龐蒂的思想從未停止運轉，有時似乎在與他人的碰撞中得到揭示。
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《馬勒伯朗士、比朗和柏格森論身心統一》是法國著名哲學家梅洛-龐蒂在裡昂大學和巴黎高師做的講座。梅洛-龐蒂在《知覺現象學》中從現象學角度發展出了其對於身心問題的解決方案。在這個講座中，基於其先前的理論，他討論法國哲學家馬勒伯朗士、比朗和柏格森等人對身心問題的論述，指出了他們的解決方法的得失，以及現象學的解決的優越之處。本講座共有十六講，分別是：有關馬勒伯朗士、比朗和柏格森的哲學史的筆記，笛卡爾的身-心統一，馬勒伯朗士的自我意識，自然判斷和感知，可感的廣延和可理解的廣延，靈魂與身體關係中的因果性，神學和身-心統一，從馬勒伯朗士到麥納•德•比朗，比朗和我思的哲學家們，比朗和“我思”的哲學（結束）， 《物質與記憶》： 第一章分析中的新意和積極作用， 《物質與記憶》， 解讀文本：無意識，解讀文本：《定義存在》，文本解讀：“探尋經驗的源頭”在柏格森形而上學中的直覺和建構。
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一個人沒有親身穿越他自身的消亡沒有長久停留在極限而徹底的屈辱狀態中就沒有可能走進真實《倫敦文稿》收錄了1942年12月至1943年8月薇依在倫敦去世前的文稿和書信。多數篇目系為第二次世界大戰期間法國抵抗組織撰寫，內容涉及戰爭時局國際形勢、戰後政府重建，以及她長期沉思的哲學與宗教問題。
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馬塞爾與海德格爾、雅斯貝爾斯、薩特被譽為20世紀四大存在大師。他原屬後康德主義，受第一次世界大戰的洗禮，體驗存在的真諦，遂走出抽象及意識，投入存在思考及現象詮釋之途。其哲學以日記體來表達，文學以劇本為主，創作生涯達六十年之久，成果豐碩。馬塞爾的哲學以自己對存在的深刻體驗為根基，重視直觀、第二反省(還原到存有的反省)、主體際性、奧秘、內在超越、身體主體、絕對你等，進路與立場有異于其他存在哲學家，可說是最接近東方思想的西方學者，值得國人參考。本書作者與馬塞爾曾有過兩次交集並直接請益，並在導師列維納斯的指導下完成了同名博士論文，後來在此基礎上進行了擴充修改。本書的特色是面對中國人的處境的需要，對馬塞爾的重要思想予以抽象解析和再詮釋。
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近年來，隨著視覺媒體技術的快速發展，新的視覺呈現方式層出不窮，不斷刷新我們的視覺體驗，使圖像在社會生活中佔據了前所未有的核心地位。基於此，從20世紀90年代開始，學者們提出了“圖像學轉向”這一重要的文化現象。本書從梅洛-龐蒂的哲學視角出發，尤其聚焦於其“肉身”概念，深入探討圖像在當今生活中的重要性及當下的觀看模式：圖像充斥著我們的知覺與想像空間，我們“依據或借助”圖像去理解世界。這一思考不僅促使我們反思傳統哲學對可逆性的忽視及對圖像的貶低，也幫助我們更加深刻地理解當代圖像的在場問題。 本書是全新增訂版，在原有內容基礎上聚焦梅洛-龐蒂 1953 年法蘭西學院首門課程 “感性世界與表達世界”，探討《知覺現象學》中懸而未決的核心理論 —— 兩個 “世界” 的關係，為探索其哲學與電影研究的聯繫打開新窗口。書中，梅洛-龐蒂後期哲學以詩意洞見闡釋當代圖像與人的關聯，引導讀者步入非常規哲學路徑，探索人與世界、他人 “親密的共存”，這既是哲學使命，也是其哲學饋贈的挑戰與財富。 這本書不僅對哲學研究者和愛好者有啟發性，而且對身處媒介時代的每個人都有啟迪意義，受眾廣泛。
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本書以德里達《友愛政治學》晚期的政治哲學著作的文本解讀為基礎展開對解構主義政治哲學思想的梳理和分析，重新反思哲學、民主和政治的內涵。面對當代資本主義民主危機，德里達解構了以兄弟情誼為典範的西方友愛政治歷史譜系及施米特敵友劃分的政治概念，揭示了友愛的存在論?
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本書為“天使望故鄉”發起人邱兵的最新故事集。講述了大時代裡普通人的悲歡離合、這是對生命意義的一次探尋、是有關寬容和慈悲的深情告白。張渝民曾是一名船長、年過六旬的他患了肺癌、時日無多。他的仇人馬爺得知他患病後、義無反顧拿出了100萬現金給他治病；邱兵的父親是一名警察、正統、革命、節儉、不懂得變通。哪怕父親已90多歲高齡、日益衰老、但在作者眼裡仍然是高山一般的存在；老何是父親的同事、人稱何雷鋒、他人如其名、熱烈、真誠、勇敢、樂於助人、2022年的一天、76歲的老何從他住的七樓不幸墜樓身亡；老領導患了阿爾茨海默症、作者回憶起報業輝煌時期和他相處的點滴、與他走過的路……船長、警察、父親、老領導、朋友、姐姐、邱兵筆下的他們、過著渺小而普通的生活、他們心酸而無奈地應對著時代變遷、在生老病死面前也曾哀傷崩潰。但他們身上隱隱閃現的人格尊嚴、江湖義氣、血性與韌性、寬容與慈悲、是這個時代足以熨帖人心的英雄主義。
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本書將薩特早期自由理論作為研究對象，從現象學、倫理學的視角予以較為完整、系統的研究，這對於深入分析與全面把握薩特思想有著基礎性意義。本書內容豐富，既有從文本出發的薩特原著解讀，也有從問題出發的薩特思想研究；既考慮了當代法國哲學的語境，又把薩特思想放在整個西方哲學的背景之中加以考察：較為全面地闡述、分析和評價了薩特早期思想卓越的理論貢獻。
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《法國哲學研究》是由復旦大學哲學學院教授、博士生導師，教育部長江學者特聘教授莫偉民主編的法國哲學學術論文集，本書為第六輯。為紀念2026年福柯誕辰100周年，本書特設“福柯專欄”，收錄福柯作品6篇，國內學者相關闡釋作品6篇。另有“列維納斯專欄”“巴塔耶專欄”“現象學專欄”“主體哲學專欄”“生命哲學專欄”“書評專欄”共收錄文章16篇。
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阿爾都塞是以“保衛馬克思”的立場進入意識形態鬥爭之中的，“永恆的哲學戰場”不僅是他對於哲學史的看法，更是他對於馬克思主義所處的當下環境的清醒認識，因而將阿爾都塞的思想置於革命政治與理論鬥爭的場域中加以把握是恰當的。阿爾都塞始終將自己的理論成果認為是發表一份政治“宣言”，其目的不僅是宣佈一個理論體系的誕生，而是考慮它對於改變世界能否起到戰略或戰術上的作用。基於這一認識，本書的核心內容是重新回歸阿爾都塞理論的鬥爭屬性和政治本質，詳細梳理他在哲學研究中探索理論與實踐相統一的歷程，總結他對當代社會的分析研究，他對哲學形勢的認識判斷，他所堅守的理論立場、所採用的理論方法、鬥爭策略、概念範疇以及他的後學對其思想的繼承發展等等一系列能幫助無產階級爭奪政治領導權的思想資源。
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《讓素養紮根：高中思想政治大觀念提煉與實踐策略》是一本致力於深化高中思想政治教學改革的書籍。教育部統編高中《思想政治》教材由7個模塊組成，內容體系龐大複雜，不再呈簡單的線性化，而是交織在一起的“場域”。大觀念的提煉與教學實踐蘊含超越具體知識的遷移價值，統攝力強，促進學生轉識成智，化理論為方法，化理論為德性，從而實現本學科的智慧育人目標。本書從一線教師實踐經驗出發，提出高中思想政治大觀念提煉的教育教學途徑、方法、策略，並在實際教學中加以運用和驗證，為高中思想政治教學提供可借鑒的經驗。
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本書結集了福柯關於自我技術等哲學討論的文章。在福柯的最後幾年，他轉向了對古代和中世紀的研究，他對這個時期的研究切入點是“自我技術”，其核心是“關注自我”，即“它使個體能夠通過自己的力量，或者他人的幫助，進行一系列對他們自身的身體及靈魂、思想、行為、存在方式的操控，以此達成自我的轉變，以求獲得某種幸福、純潔、智慧、完美或不朽的狀態”。
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本書原於2019年由日本岩波書店出版，今由崇文書局首次引進出版。本書以福柯的哲學活動中，不斷地掙脫自我為中心，對福柯自20世紀60年代至80年代的著作進行瞭解讀。依次分析《古典時代瘋狂史》《臨床醫學的誕生》《詞與物》《知識考古學》《規訓與懲罰》《性史》等不同階段的代表性著作，揭示出福柯從知識的結構中脫身、社會的規訓中逃離這種不斷掙脫自我的嘗試。本書著重關注福柯思想發展的兩個方面：一、通過歷史研究，不斷問題化那些不證自明而反倒顯得模糊不清的東西；二、不停地轉變其研究重心和內容，徹底拒絕被閉鎖於某種自我同一性之中，一如既往的呈現出掙脫自我的姿態。本書以福柯的哲學活動中，不斷地掙脫自我為中心，對福柯自20世紀60年代至80年代的著作進行瞭解讀。依次分析《古典時代瘋狂史》《臨床醫學的誕生》《詞與物》《知識考古學》《規訓與懲罰》《性史》等不同階段的代表性著作，揭示出福柯從知識的結構中脫身、社會的規訓中逃離這種不斷掙脫自我的嘗試。本書著重關注福柯思想發展的兩個方面：一、通過歷史研究，不斷問題化那些不證自明而反倒顯得模糊不清的東西；二、不停地轉變其研究重心和內容，徹底拒絕被閉鎖於某種自我同一性之中，一如既往的呈現出掙脫自我的姿態。
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“要讓那些我們堅決遵守的東西不再完好如初。”雅克·德裡達——他被視為最激進的思想家之一，喚醒了整整一代人的批判精神。伊麗莎白·盧迪內斯庫——她目睹了這整整一代人的斗爭，致力於為法國哲學的“風流一代”作傳。自二十世紀六十年代末，兩人開啟了一段長達三十年的對話。當時討論的先鋒話題，放到今天仍具有前瞻性和啟發性。如何繼承思想？家庭是永恒的嗎？革命精神死了嗎？女性主義應該往何處去？少數群體如何爭取權利？“政治正確”是什麼意思？這是一本德裡達晚期思想的入門書，也是一次對二十世紀思想遺產的重大回顧。
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“說真話”是雅典公民的政治權利，也是哲學話語的本質特徵之一。說真話者在與他人複雜的權力關係中冒險，通過這樣一種言說實踐來保持政治和倫理態度。作為蜜雪兒·福柯生命晚期的重要課題，圍繞“說真話”的理論建構成為了這位法國思想家對當代哲學最後的偉大貢獻。本書完整收錄並精心彙編了福柯關於這一概念的論述，包括1982年5月在格勒諾布爾大學以“說真話”為題的講座以及1983年10月至11月期間在加州大學伯克利分校“話語和真相”研討班上的六場系列演講。其中,福柯考察了“說真話在希臘、羅馬和早期基督教思想中的演變，並試圖通過對古代智慧的解讀，追溯西方社會批判態度的譜系，進而重新定位哲學的當代角色，開啟實踐哲學的新篇章。
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本書聚焦福柯晚期思想的轉變，通過對比其權力研究與倫理研究中不同的“主體化”形式，解釋其“倫理轉向”的思想脈絡。全書分為“現代道德的譜系學”與“關心自己的倫理”兩部分。第一部分將福柯的權力譜系學解釋為道德譜系學：現代社會通過“道德畸形—道德治療—道德社會化”的機制塑造屈從主體。並且，主體通過“坦白”這一看似積極的“自我技術”主動地建構自我，但實則已陷入了道德—權力的泥淖之中。第二部分討論了“認識自己”與“關心自己”——兩種不同的真理—主體關係，並通過分析倫理的“四元結構”，揭示福柯倫理學對“力量”、“效果”和“實踐”的偏重。與“坦白”對立，“坦言”是主體將自己與真理綁定起來，承擔倫理責任、形成倫理主體的積極倫理實踐。本書為理解福柯對道德和倫理問題的長期關注及其哲學的內在連貫性提供了新視角。
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德裡達是西方解構主義的代表人物。因為解構主義動搖了傳統人文科學的基礎，德裡達成為20世紀下半葉歐美知識界最有爭議的人物。德裡達的解構式閱讀幾乎覆蓋了從柏拉圖到馬克思，從尼采到列維納斯，從卡夫卡到阿爾托等西方思想史上所有的大師。《德裡達的底線》在整個後結構主義興起的知識背景上來闡釋德裡達及其解構主義,考察解構主義在當今知識領域產生的必要性。作者就德裡達的代表性文本展開具體分析，追蹤其解構思路展開的路線，揭示他解構的意義和困擾所在；同時，對解構主義進行“尋底”探討和重新“修復”。該書為深圳大學建設高水平大學叢書之一，由深圳大學提供資助。
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這是一本學術導讀書，是對著名哲學家、社會理論家福柯的重要著作《規訓與懲罰》的解讀。其原著早在1990年代末就引介到國內，並在學術思想界引起了廣泛反響。布倫達•諾貝爾的這本導讀書，將帶領讀者一個章節一個章節的細讀這個文本，以幫助讀者更好的理解這本巨著。
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在西方哲學史中，當代法國哲學再次呈現了百家爭鳴的繁榮興盛景象。當代法國哲學以人“在世界之中存在”為基礎，非常重視身體和感性經驗，把主體、他者、語言、權力、欲望、時間、空間與人的身體和感性經驗密切結合起來思考。當代法國哲學告訴我們，人在世界中的存在絕不僅僅是一種思維的存在或精神的存在，而首先是一種身體性的存在。當代法國哲學的“具身性”不僅使它在總體上區別於德國哲學，也使其自身內部的各種學說相互區別，充滿了緊張而激烈的對話與爭論。
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這是一本小學英語單元學習活動設計與實施的操作指導用書，旨在幫助小學英語教師提升課堂教學和教學研究能力，促進專業發展。本研究集中在小學英語教學中如何設立適切的單元目標、合理整合單元內容、設計符合學情的學習理解、應用實踐和遷移創新等活動，以此優化學生學習活動，促進學生核心素養的發展，真正做到落實立德樹人根本任務。虹口區一線英語教師立足《義務教育英語課程標準》(2022版)提出了"加強單元教學的整體性""秉持英語學習活動觀組織和實施教學"的理念，經過兩年的研究和探索，將理論與實踐相結合，獲得了這項寶貴成果。
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法國思想家吉爾·德勒茲，現在已經被視為20世紀最偉大的哲學家之一，本書即針對德勒茲的哲學和電影學理論進行研究。全書分為上下兩篇，上篇主要探討德勒茲電影論的理論與方法，詳細解讀了德勒茲的著作《電影1》《電影2》、德勒茲對戈達爾的觀點以及他的奧遜·威爾斯電影論等，系統闡述德勒茲的電影理論；下篇則主要圍繞“電影學首先應該是關於美和感動的學問”的觀點，通過對若干優秀的電影批評實例進行詳細解析，探討電影學應該如何提升方法、拓展路徑。
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權力（power）、自由（freedom）、主體性（subjectivity），十二位福柯研究專家經由這三大關鍵概念涉入福柯思想的腹地，全面解析福柯留下的豐富思想遺產，為我們勾勒出理解福柯——理解我們自己的線索。在思想地圖的意義上，本書真正做到了深入淺出，給出了深刻而明晰的指引。本書由一篇《導論》和三個部分（共計十二章）組成，輔之以精練的生平年表和詳盡的參考文獻。本書重申福柯的現實意義：促使人們去質疑貌似“必然如此”的當下境況，由此而敞開主體存在的豐富可能。在此基礎上，本書強調，對“權力”、“自由”和“主體性”這三個環環相扣的概念加以深入思考和再度闡釋，將成為建構新的思考和行動方式，進而對種種“支配”與“壓抑”加以抵抗的*重要路徑。
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中國文化一萬年，源遠流長歷久彌新。《中國文化簡史》立足于人與自然、人與社會、人與自身和諧發展的精神，採用專門史的體例，考察地理環境、經濟土壤、社會組織、政治制度合成的大系統下中國文化的歷史，昭示何以中國、何以文化、何以傳統、何以人生的深層機制，揭示中國一萬年文化的特質，探索中國一萬年文化的奧秘，展現中國一萬年文化的燦爛。追尋中華民族共同的記憶，發現中國人深厚的根脈，重在描述歷史發展中核心的觀念和文明進程中動人的細節，處處積澱著文化的厚重，時時閃現出思想的火花，讓中華文明的智慧之光照亮現實人生。它是中國當代文化研究與普及的集大成代表作。《中國文化簡史》，就是中華文脈。
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本書屬《西方現代化腳印》叢書之一。作者主要描寫了法國啟蒙運動對人類文明的貢獻。有歷史學家認為，西方對人類文明最主要的貢獻有兩個，一個是英國的工業革命，另一個是法國的啟蒙運動。由於啟蒙運動，自由平等的思想傳遍了全世界，在人類文明目前留下了許多珍貴遺產。其中最重要的一點，可能就是馬克思所說：“使他認識到自己是人。”啟蒙運動引發了法國大革命，在國家政治制度方面反復試驗，創造出了一種共和制的政治制度，成為許多國家借鑒的樣板。因此，可以說啟蒙運動塑造了現代主要西方國家的面貌，讓人類歷史跨入到近代社會，對人類思想文化造成了深遠影響，也對近現代中國產生了重大影響。
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本書是中文世界最為人熟知的福柯作品。羅蘭‧巴爾特說，這部著作是對知識的清洗和質疑。它把“自然”的一個片斷交還給歷史，改造了瘋癲，即把我們當作醫學現象的東西變成了一種文明現象。實際上，福柯從未界定瘋癲；瘋癲並不是認識對象，其歷史需要重新揭示；可以說，它不過是這種認識本身；瘋癲不是一種疾病，而是一種隨時間而變的異己感；福柯從未把瘋癲當作一種功能現實，在他看來，它純粹是理性與非理性、觀看者與被觀看者相結合所產生的效應。
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本書圍繞著「瘋子在社會中的身份和位置」「瘋癲、語言和文學之間的關係」「1960年代文學分析的演變」三個問題域，組織福柯20世紀60年代中期至70年代初的系列講稿、文稿，集中反映相應十年中，佔據福柯思想中心位置的「瘋癲、語言、文學」主題。譯自Vrin出版社近年來新近整理出版的傅柯作品系列，所收內容大多為此前沒有刊行過的文稿和發言，在傅柯著作體系中具有不可替代的價值。可為語言學、文學、歷史、哲學等眾多學科的人文學者，提供令人激動的觀點與啟迪，堪稱一座豐富的「思想寶庫」。
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《導讀拉康》不但完整地涵蓋了拉康的學術生涯，而且還針對一些拉康的概念以及他關於這些概念的作品而為讀者提供了一部通俗易懂的導讀。在“關鍵思想”部分，作者介紹了拉康著作中最有影響的一些元素，並把這些元素放進它們從中產生的語境。在這一部分的每一章裡，作者都會在結尾附上一個例子，以便說明這些概念是如何被應用於文學研究、電影研究或社會研究的。在“拉康之後”部分，作者討論了拉康當前被應用於文本與電影分析以及政治學與社會學理論的不同方式。
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在後結構主義思想家宣佈“主體死亡”的浪潮中，作者逆流而上，探討了作為一個主體誕生的意義，帶領讀者進入拉康的概念體系，解釋了一個人如何成為主體——導致精神病。本書清晰地引導讀者穿越拉康理論的迷宮，將他者、對象、作為語言結構的無意識、異化與分離、父性隱喻、享樂和性差異等核心概念拆解開來，結合拉康在臨床上的關注點來闡述他的理論，提供了迄今為止對拉康作品最平衡、最精密、最有洞察力的見解。特別適合入門者閱讀。
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從美學到懲罰體系，從瘋癲與文明到尼采與先鋒思想，福柯的作品對20世紀晚期的現代思想影響深遠。然而，在涉及面廣與影響力強的同時，這些作品也以晦澀難讀著稱。本書為福柯的作品提供了可信的導讀，這些作品涉及文學、政治、歷史、哲學等廣泛領域；同時，作者加里•古廷還探究了一些關鍵主題，這些主題在福柯深入研究身份、知識、現代社會中的權力等領域時，曾讓他甚為著迷。
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作為拉康研究的重要學者，芬克在這本生動而廣泛的著作中探討了古往今來的愛情，將從古代到宮廷愛情詩人和浪漫主義等眾多傳統納入其研究範圍，並深入研究了弗洛伊德和拉康關於愛情和性欲的觀點。拉康對愛的理論是對弗洛伊德理論的重要發展：弗洛伊德將愛視為一種本能，而拉康則認為愛是一種結構性現象。拉康認為，愛是一種對缺失的尋找，我們在尋找一個能夠填補我們主體缺失的客體。在此背景下，芬克重點解讀了拉康關於”愛就是給予你所沒有的東西 ”這一自相矛盾的說法。他展示了我們內心的空虛或匱乏是如何被愛所掩蓋或纏繞的，以及將我們自己沒有的東西給予他人是如何可能，甚至是至關重要的。
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本書系統介紹了中國文化的起源、發展、變革與轉型,分析了中國文化的基本精神及其特徵,從理想人格角度對儒、釋、道等傳統文化的內涵做了深入發掘,對中國古代文學、藝術、史學、科技、美育等做了宏觀考察,並對傳統文化在近代的變革、20世紀90年代以來的新變做了整體闡述。本書章後附有大量經典文選,同時設置了富有啟發性的思考與研討題,還配有圖文並茂、內容生動豐富的教學課件以供下載(詳情請見書後“關聯課程教材推薦”頁),是一本獨具特色、系統完備的培養大學生人文素質的理想教材。在中華文化全面復興的背景下,秉承習近平同志關於傳承和弘揚中華優秀傳統文化的指導精神,本書進行了第五次修訂。在這次修訂中,編著者對全書做了細緻的校訂,增加了相關文選,使之更具時代性與適用性。自2007年出版以來,本書已曆四版,暢銷全國,系大學同類教材中被廣泛採用的版本。
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