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宋、元哲學（960~1368年）
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朱熹（1130~1200年）及考亭學派
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281.
朱子與閩學（簡體書）
作者：
傅小凡
出版社：
岳麓書社
出版日：
2010/01/01
裝訂：
精裝
《朱子與閩學》內容簡介：北宋后期，基於中國古代社會由前期向后期過渡，文化落后的金人又將滅宋，承擔不了高度發達的中國文化，中國文化的重心由北方的中原往南方轉移，儒佛道諸種形態都聚焦于閩浙贛之武夷山一帶。朱子在武夷山五十多年，進一步以儒學為主干，融合佛道之學，建立起完整嚴密的新儒學（理學）思想體系，在閩浙贛之武夷山一帶形成為新的國家文化重心——武夷文化。朱子撥千年之亂而反正，把中國文化的主導權從佛道那
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282.
朱子學與徽學（簡體書）
作者：
解光宇
出版社：
岳麓書社
出版日：
2010/01/01
裝訂：
平裝
《朱子學與徽學》內容簡介：北宋后期，基於中國古代社會由前期向后期過渡，文化落后的金人又將滅宋，承擔不了高度發達的中國文化，中國文化的重心由北方的中原往南方轉移，儒佛道諸種形態都聚焦于閩浙贛之武夷山一帶。朱子在武夷山50多年，進一步以儒學為主干，融合佛道之學，建立起完整嚴密的新儒學（理學）思想體系，在閩浙贛之武夷山一帶形成新的國家文化重心——武夷文化。
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283.
朱子早年思想的歷程（簡體書）
作者：
劉承相
出版社：
華東師範大學出版社
出版日：
2010/01/01
裝訂：
平裝
朱熹是繼孔子、孟子之后最著名和最有影響的思想家。在20世紀80年代始，朱子之學的研究曾熱極一時，研究論著時有問世，但多是朱熹思想總體性的研究，主要對朱熹著述作靜態性的考察，而對朱熹思想發展的軌跡及其演變與形成的動態性研究則為少見。本著作對朱子學具有開創性的意義，它始終把朱子思想置于動態的研究過程。全書分九章，以翔實的材料分別考察了朱子早年思想的發展、演變過程。既考察了朱子受早年環境與師事胡、劉三先
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284.
朱熹詩教思想研究（簡體書）
作者：
王倩
出版社：
北京大學出版社
出版日：
2009/11/01
裝訂：
平裝
本書以儒家“《詩》教”史為背景，從教育史的角度，對南宋著名教育家朱熹的“《詩》教”思想進行研究。首先，梳理了朱熹的《詩經》研究與《詩經》傳授的關係，對朱熹既集前代大成，又進一步開拓創新的特點作了深入發掘，并展示了宋代“疑經辨古”思潮的風貌，以及宋儒集成創新的精神；其次，對代表朱熹“《詩》教”思想的《詩集傳》，從經學教材的角度進行研究，在此基礎上，對朱熹“《詩》教”的價值取向和方法論進行深入探討。這
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285.
數學(5上人教版)/高效教練（簡體書）
出版社：
黃山書社
出版日：
2009/07/01
裝訂：
平裝
《高效教練·數學(5年級)(上冊)(北師大版)》對編排要求十分嚴格，做到從課本到課外，從易到難，突出體現基礎性、普及性和發展性。叢書體現了歷年來小升初題型的變化，深入分析近年來各地小升初的試卷，力求緊跟教改新動向，緊跟小升初新形勢，使得本叢書與眾不同，獨具特色。《高效教練·數學(5年級)(上冊)(北師大版)》的題目選材十分講究，真正做到了與教材例題、課後練習相結合，內容廣泛，知識覆蓋面大。用典型性
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286.
宋代新儒家的精神世界：以朱子學為中心（簡體書）
作者：
吳震
出版社：
華東師範大學出版社
出版日：
2009/06/01
裝訂：
平裝
如所周知，宋明儒學的主流是理學，緣二氏（老、佛），特別是釋氏的挑戰而起，上接孔孟，開創了一個意義深遠的精神世界。南宋朱熹（1130-1200）號稱集大成，他的哲學格局恢宏，思緒復雜，1982年在檀島召開國際朱熹會議，個別中國思想家受到這樣的殊榮可謂空前。2003年余英時兄出版大著：《朱熹的歷史世界——宋代士大夫政治文化的研究》，開拓了新的視域，2006年為他贏得了人文方面的克魯吉獎（John W.
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287.
朱熹1194年：少年博雅文庫·叩開智者之門（簡體書）
作者：
倪劍青
出版社：
少年兒童出版社
出版日：
2009/04/01
裝訂：
平裝
列數中國歷史上最重要的思想家和哲學家，朱熹是不得不說的一位先賢。他所處的時代，正是社會、民族、階級矛盾沖突異常激烈的南宋時期，這使他的生活經歷跌宕起伏，研學修行篳路藍縷，最終形。成了繼承傳統儒學并有所發展變化的“朱氏”理學，他自己也成為孔子之后的又一位“圣人”。朱子的思想理論影響了此后700多年的中國封建社會，成為中國傳統文化最深厚的一部分。
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288.
近思錄全譯(修訂版)（簡體書）
作者：
(宋)朱熹
;
(宋)呂祖謙
出版社：
貴州人民出版社
出版日：
2009/03/01
裝訂：
平裝
《近思錄》成書于南宋淳熙二年（公元1175年），著名理學大師朱熹、呂祖謙合編。書名取《論語·子張》“切問而近思”之義；內容擇自《太極圖說》《易通》《西銘》《正蒙》《經學理窟》《二程遺書》《易傳》等有關著述，集北宋哲學家周敦頤、程顥、程頤和張載的主要言論而成。全書分為道體、為學、致知、存養、克治、家道、出處、治體、治法、政事、教學、警戒、辨異端、觀聖賢等十四門，凡六百二十二條，為闡述儒家性理的概論之
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289.
中國家庭基本藏書(修訂版)筆記雜著卷：近思錄(足本)（簡體書）
出版社：
三晉出版社
出版日：
2008/12/25
裝訂：
平裝
《中國家庭基本藏書(修訂版)筆記雜著卷:近思錄(足本)》依次輯錄北宋新儒家周敦頤(濂溪)、程顥(明道)、程頤(伊川)、張載(橫渠)四人關於大體而切于日用的語錄，而朱熹作為編選者之見解自然也多有反映，故此一書實可囊括北宋五子及朱子一派學術之主體。朱熹《近思錄前引》曾述編撰意圖說：“懼夫初學者不知所人也，因共掇取其關於大體而切于日用者，以為此編。總六百二十二條，分十四卷。蓋凡學者所以求端用力，處己治人
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290.
理心之間：朱熹和陸九淵的理學（簡體書）
作者：
高全喜
出版社：
北京三聯
出版日：
2008/12/01
裝訂：
平裝
朱熹和陸九淵的思想，是理學史上的兩座高峰。本書所呈現的，與其說是他們的思想學說，不如說是朱陸二人的精神儀范：一個強調虛心以致敬，致敬在認知，一個強調明心見性，收拾精神；一個是虔敬為學的智者，一個是雄姿英發的哲人。兩種學問，兩種風儀，恰好構成了中國儒學的兩極。
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291.
朱熹研究（簡體書）
作者：
束景南
出版社：
人民出版社
出版日：
2008/10/01
裝訂：
平裝
朱熹的仁政愛民思想，應該說是承繼了中國傳統文化思想中的優秀的方面。然而他的對民施行“仁政”又是同他的對民施行封建三綱五常的教化緊密結合在一起的，因此他的仁政愛民也沒有超越儒家倫理理性的藩籬。他的正經界只是要丈量清查土地，均平賦稅，并不敢觸動土地的占有；他的整頓賦稅也僅是要蠲除各種額外加增的無名苛賦，也不敢觸動沉重的“正賦”，老百姓是不可能富起來的，這都可以看出他的仁政思想的軟弱無力。“民”在他的心
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292.
朱子學研究(二00八年卷)（簡體書）
作者：
龍念
出版社：
安徽大學出版社
出版日：
2008/07/01
裝訂：
平裝
本書主要內容包括：朱子民本思想的理論和實踐及其現代意義——在“朱子民本思想與當代”學術研討會開幕式上的講話；朱熹的民本思想；朱熹與中國古代以民為本思想；談朱熹的民本思想與為政實踐等。
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293.
朱子學新探（簡體書）
作者：
郭齊
出版社：
四川大學出版社
出版日：
2008/07/01
裝訂：
平裝
中庸是古人社會生活經驗的總結。在長期的生產與生活實踐中，古人鑒于過與不及尤其是過頭行為招致的失利，認識到必須使自己的行為保持恰如其分，才能獲得成功。孔子將其概括為“中庸”，其核心是無過不及。 朱熹繼承并發展了孔子以來的中庸思想，形成了一種新的中庸學說。這種學說認為，所謂中庸，指理及其發用的狀態。中庸之“中”，既指理的本體的不偏不倚，又指理的發用的無過不及。中庸之“庸”，指理的常行不變的性質。就發用
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294.
《近思錄》版本與傳播研究（簡體書）
作者：
程水龍
出版社：
上海古籍出版社
出版日：
2008/06/01
裝訂：
平裝
《近思錄》在長期的傳刻流布中，并不是單純以白文本的形式式傳播的，它在傳播過程中產生了大量的注釋本、續編本、仿編本、補編本、心得本等，形成一種《近思錄》系列的輻射傳播，這可以說是理學傳播與接受中的一種特殊的“《近思錄》現象”，充分顯示了《近思錄》在理學傳播與接受中的巨大影響作用。作者看到了《近思錄》刊刻傳播的這一特點，他的視野沒有局限在《近思錄》白文本的傳播上，而對宋明以來《近思錄》的注釋本、續編本
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295.
朱子導讀-國學大講堂（簡體書）
作者：
王瑞明
出版社：
中國國際廣播出版社
出版日：
2008/06/01
裝訂：
平裝
國學不腐更不會朽，它是清新而流動的活水，亙古常青，生杌盎然。有鑒于此，我社組織學術界的一流專家，編輯了這套《國學大講堂》。 《國學大講堂》涵蓋文學、歷史、哲學、科學等多方面，分冊導讀，重點在“導”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對這些元典有較為全面的認識，既能發掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕。 本書為《朱子導讀》分冊。
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296.
朱子哲學研究（簡體書）
作者：
陳來
出版社：
華東師範大學出版社
出版日：
2008/05/01
裝訂：
平裝
朱子哲學是中國哲學史上最龐大的哲學體系之一，考察這一哲學的整體結構及其具體內容必須注意：一方面，整個朱子哲學和它的重要部分都不是一次形成的靜止結構，而是有其自身提出、形成并經歷復雜演變的動態體系。另一方面，組成這一學說總體的命題大都不是意義單一的命題，朱子哲學中的哲學命題和他對許多問題的討論在內容上大都具有多方面、多層次的不同含義。這兩方面造成了朱子哲學的復雜性。因而，本書注重從時（歷史演變）空（
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297.
朱子近思錄（簡體書）
作者：
(宋)朱熹
;
呂祖謙
出版社：
上海古籍出版社
出版日：
2008/03/01
裝訂：
平裝
南宋朱熹發展了“二程’關于理氣關系的學說，集理學之大成。他的著作在明清兩代被奉為儒學正宗，他的博學和精密分析的學風對后世學者也影響極巨。《近思錄》十四卷，是朱熹在另一位理學大師呂祖謙的協助下，采摭周敦頤、程顥、程頤、張載四先生語錄類編而成。此書借周、程、
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298.
武夷山世界文化遺產的監測與研究(第三輯)（簡體書）
作者：
傅小凡
;
謝清果
出版社：
廈門大學出版社
出版日：
2008/01/01
裝訂：
平裝
2006年6月18日至6月25日，由武夷山風景區管委會與廈門大學人文學院組織學生對武夷山世界文化遺產聯合進行了為期7天的考察和監測。這次監測以朱子理學為專題，因此廈門大學人文學院派哲學系中國哲學專業的傅小凡副教授帶隊。傅小凡根據自己對朱子理學的理解，對朱子理學與武夷山文化之間的關係做了總體設計，將考察內容分為四個部分：（一）朱子理學在武夷山的起源與發展；（二）朱子理學與武夷山地區儒釋道三教的關係；
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299.
朱熹評傳（簡體書）
作者：
張立文
出版社：
長春出版社
出版日：
2008/01/01
裝訂：
平裝
本書系統、全面地闡述了以理氣為核心范疇而展開經濟、政治、哲學、自然科學、形神、動靜；知行、心性、教育以及美學、倫理學、歷史觀等方面的思想。分析其內在的思想邏輯結構，詮釋其思想致廣大、盡精微之所在，肯定其在中國思想史和朝鮮、日本思想史上的地位。
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300.
陳榮捷朱子學論著系列叢刊近思錄詳注集評(簡體書)
作者：
陳榮捷
出版社：
華東師範大學出版社
出版日：
2007/12/13
裝訂：
平裝
《近思錄》是我國第一本哲學選輯之書，亦為北宋理學之大綱，更是朱子哲學之輪廓，以後宋代之《朱子語類》，明代之《性理大全》，與清代之《朱子全書》與《性理精義》，支配我國士人之精神思想凡五六百年。
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