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李叔同是“二十文章驚海內”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域，開中華燦爛文化藝術之先河。他把中國古代的書法藝術推向了極至，“朴拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現代文化名人以得到大師一幅字為無尚榮耀。他是向中國傳播西方音樂的先驅者，所創作的《送別》，歷經幾十年傳唱經久不衰，成為經典名曲。同時，他也是中國首個開創裸體寫生的教師。卓越的藝術造詣，先後培養出了名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學，弘揚佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。太虛大師曾為贈偈：以教印心，以律嚴身，內外清淨，菩提之因。趙朴初先生評價大師的一生為：無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。

六祖惠能（又作慧能）是中國佛教史及至中國文化史上的一個傳奇人物。作為一個年輕的白衣居士 ，他卻被五祖弘忍破例授予衣缽，成為中國禪宗第六代祖師；作為一個出身貧苦、無力上學的白丁，他卻創造出了一個整合了中印文化優點的思想體系，成為中國佛教史和思想史上最具創造力的大師；他打破了當時對西方的盲目崇拜和迷信，樹立了中國人的自信和中國佛教的權威，將其著作破例稱為“經”，從而獲得與佛同等的地們，成為中國佛教著作中的“惟一”；他不受生死的約束，不管徒眾久住世間的請求，毅然示現涅槃，卻又令真身常存至今，成為一個人類歷史上的奇跡。

《菩提葉彩繪明寫本金剛經》是以德國柏林圖書館所藏的明內府刻本《金剛經》為底本影印而成，並插入繪在菩提樹葉上的彩色插圖55幅，加卷前後版刻線圖，共計60幅。此版本的文字採用了姚秦三藏法師鳩摩國什譯本，全文5180字，館閣體小楷，方正莊嚴，自然流暢，既有歐楷之法度，更有王楷之秀美，顯然出自宮庭書手，是不可多得的小楷垯本，較之古帖，更適宜現代人入手學習。本書插圖從貝葉畫中選輯，內容以典故和人物為主，遵循葉脈自然走向繪製，葉中有畫，畫中有葉，葉外無畫勝有畫，更為本書的篇章增色。本次影印，採用宣紙數碼水墨彩印技術，完美呈現底本的藝術價值，是當今書法愛好者、國畫藝術愛好者的必藏珍品。

靜坐是流傳千年、調身養心的長壽秘訣。它自古以來就是儒、道、佛家都十分珍視的一項修身功夫：道家求“坐化升仙”，佛家求禪修入定，而儒家靜坐如朱熹所言“非如坐禪入定，斷絕思慮，只收斂此心，使毋走于煩思慮而已。此心湛然無事，自然專心”。 由于靜坐簡單易行，長期習練對緩解壓力、安定情緒、延年益壽效果極佳，從古而今，一直深受人們的喜愛，如今更成為流行于全世界的長壽法寶。 陸游終生習練靜坐，年近九十歲仍文思泉涌，精力過人； 白居易年輕時病羸纏身，習練靜坐，年逾八十歲仍耳聰目明； 郭沫若曾經常頭昏、心悸、徹夜不眠，習練靜坐兩周后，即整夜酣然入睡，頭昏、心悸頓然消失，記憶力大增； 南懷瑾，壽至九十二歲，長期實踐推崇靜坐，并認為這是人人必修、長生不老的法寶； 徐靜蕾常年堅持靜坐養心，時時保持十足活力、青春容顏； 希拉里、戈爾、喬布斯等政商名流練習靜坐，來提高工作效率、激發豐沛創造力； 歐美很多學校專為學生設置靜坐課程，快速提高學生的專注力和學習效率。 …… 翻開本書，開始靜坐，你的能量將超乎想象！

本書從黑水城出土文獻中揀選與玄奘所傳“法相唯識”有關的三部西夏文譯本，即《瑜伽師地論》《顯揚聖教論》和《大乘阿毗達磨集論》，刊佈其錄文，用“四行對譯法”對西夏文進行了對勘與釋讀，並利用他校法與本校法，對殘損部分的西夏文進行了擬補。將民族文字文獻與漢文資料相結合，通過解讀這三部具有明確漢文來源的文獻，從中總結出一批專有“法相唯識”詞語的夏、漢對當關係，同時摸清西夏人對這些文獻的理解方式和翻譯手法，建立西夏文“法相唯識”類經典所涉術語的數據庫，為西夏文獻的全面解讀，為瞭解“法相唯識”思想於12世紀至14世紀在中國北方的傳播和發展提供重要的參考。

《金剛經說什麼》內容簡介：本書為南懷瑾先生有關《金剛經》的講記。作者依據梁代昭明太子的分法，將《金剛經》分為三十二品（相當於今天的章），然後逐品做了講解。每一品均以一首偈頌做總結，以闡發自己的證悟心得。《金剛經》中的疑難之處，於中剖析得淋漓盡致。

《大乘起信論》相傳為印度馬鳴菩薩作，南朝梁真諦譯，是大乘佛教的入門書，在中國佛教史上佔有重要地位，對佛教各宗派都產生過巨大影響。本書以如來藏緣起思想為中心，詳盡闡述了心與世界萬物的關係，以“一心”、“二門”、“三大”、“四信”、“五行”之說構成其思想體系，是瞭解和研究大乘佛教的重要典籍。本書由著名佛教學者高振農整理校釋，詳注其中涉及的佛教重要概念，逐段梳理其思想，使此論曉暢易讀，並對作譯者等諸問題詳加辨析。今據中華書局“中國佛教典籍選刊”本簡體橫排，收入“中華國學文庫”。

本書以光宅法雲之佛學思想為研究對象，主要包括三個方面的內容：一是圍繞光宅法雲其人、其書展開考述，力圖勾繪出法雲一生的主要活動軌跡，還原法雲生活的社會人文環境；二是對《法華義記》一書的成書情形、思想內容、版本流傳情況等進行細緻梳理；三是對法雲之佛學思想進行深入研析，力圖構建出法雲佛學思想的完整體系。本書的問世，不僅有助於瞭解光宅法雲在中國佛教史上的重要地位及歷史貢獻，還有助於探析梁代佛教的真實面貌，法華學與成實、般若、涅槃等佛學思想的會融情況。

本書以1932年出版的《安士全書》底本影印而成，共分“文昌帝君陰騭文廣義節錄”“萬善先資集”“欲海回狂”“西歸直指”四個部分，作者為清代昆山周安士。本書成書於清代早期，作者融合儒釋道典籍精華，並收集了大量中國古代的傳說故事及生平見聞，以中華傳統文化“善”和“德”的價值觀為主線貫穿而成，體現了中國古代豐富多彩的人文風貌、城鄉習俗、市井文化、社會變遷，是研究中華優秀傳統文化的有益資料。影印珍貴古籍，為古籍傳承的一種方式

南詔大理國是唐宋時期中國西南的地方民族政權，具有以佛教治世，以佛法教化人民的文化傳統，其社會、歷史、文化各個領域都受到佛教影響，被譽為“南天佛國”。至今我們仍然能夠從文獻記載，以及佛教物質文化遺產中，觸摸並感知到南詔大理佛教信仰的盛況。本書為多學科融合視野下的新成果，從東亞佛教交流史，特別是中國歷史發展的整體性出發，通過社會歷史情境、佛教與社會、佛教文化遺產三大板塊的呈現與探討，用豐富的史料與科學的敘事，再現南詔大理佛教文化。

大報恩寺遺址博物館位於南京市秦淮區中華門外，是中國規格最高、規模最大、保存最完整的古代寺廟遺址。博物館中保護性地展示了大報恩寺遺址中的千年地宮和畫廊，以及從地宮中出土的石函、鐵函、七寶阿育王塔、金棺銀槨等國寶。本書分為“文化傳承”“皇家寺院”“經藏如海”“考古發掘”“遺址公園”五個章節，對南京大報恩寺的前生今世和獨具特色的佛教文化進行了通俗而又全面的介紹。

武漢大學哲學學院教授、珞珈傑出學者麻天祥主編，多位優秀學者參與編撰，歷時多年精心打磨。領略禪宗人物風貌及史事，讀懂禪宗語錄背後的妙趣哲理。《禪宗語錄鑒賞辭典》是一部中型的佛學類鑒賞辭典。全書共54.5萬字，由武漢大學教授、珞珈傑出學者、武漢大學中國佛學及佛教藝術研究中心主任麻天祥先生主編。禪宗語錄，言簡意賅，極富意蘊，一直為人所津津樂道，其本身也是可供鑒賞的文學作品。本書從禪宗眾多語錄中選取經典且具有啟迪意義的語錄和案例，加以分類，並進行賞析。為便於讀者理解，每篇語錄均有注釋和鑒賞。為增大圖書內容信息量，書後還有相關附錄。

《仙佛奇蹤》，又名《月旦堂仙佛奇蹤》，此書于萬曆三十年(1602)寫成，共八卷。明代洪自誠撰。前二卷記仙事，自老子至張三豐共記六十三人事；後二卷記佛事，載西竺佛祖釋迦牟尼以下十九人、佛祖達摩以下四十二人事，並有繪像。反映明人奉佛風氣。因其多為裡巷傳說，世俗之談，故《四庫全書總目》視之為“荒怪之談”，而附于小說家類之中。內有108幅人物版畫，頗為精美，有明代徽派版畫風格，對於研究和探討古代哲學和養生有比較重要的史料和研究價值。

本書主要是對《壇經》中表面文字上看似前後矛盾的地方進行一個圓融的闡釋，以此說明《壇經》表面文字衝突的背後蘊含著圓融無礙的不二思想，而對這些表面文字矛盾的解答，實則是打開《壇經》思想寶庫的一把關鍵鑰匙。本書總共分為六章，緒論交代了研究的緣起和國內研究現狀，第一至五章分別對《壇經》中的頓與漸、不落階級與階級次第、修與無修、佛性的非斷非常與可增可斷、自性淨土與西方淨土進行了圓融地闡釋，因本書主要以體用不二思想對《壇經》進行闡釋，故在第六章對“體用不二”思想本身進行了探討。

1936年，六十六歲的鈴木大拙於牛津、劍橋及哈佛等歐美名校，展開了題為“禪與日本文化”的系列講座。兩年後，以該講座為骨架編纂而成的《禪與日本文化》刊行於世。本書從藝術、武士、劍道、儒教、茶道、俳句六個側面切入，基於鈴木大拙本人對禪的精深體悟，借史上一些風雅詼諧的公案和傳說，系統考察了禪在日本文化及日本民族性格形塑過程中所起的作用，立體闡釋了禪的核心特質。自初版以來，受到世界各國宗教研究家和日本文化愛好者的持續追捧，是一本可洞悉禪學與日本文化奧義、繞不開的經典名著。

本書稿由南京大學哲學系洪修平教授主編，他是中國當代著名的佛學研究方面的專家，主要研究方向為中國哲學與宗教文化。該書稿屬￿佛教文化研究類圖書，主要內容是佛教研究方面的專業論文。按照論文內容分為宗派問題新探、佛教史研究、佛教思想研究、佛教文化研究四個板塊。書稿收錄了近期佛教哲學方面的學術成果，共約二十余篇文章，展現了學者們的對佛教文化各個研究領域的探索，對當代佛教哲學、佛教文化研究具有一定的參考價值。

《注維摩詰經》，十卷，匯集鳩摩羅什及其弟子僧肇、道生、道融等對《維摩詰經》的注疏，為中國注《維摩詰經》之始，也是佛教義理方面的經典文獻，影響極其深遠。羅什解經，多采印度原有之解釋；僧肇等注，多依中國本土思維立論，並融匯老莊思想。融通中外，別開生面，意義重大。 此次整理，以《大正藏》本為底本，以《永樂北藏》本、《徑山藏》本、《清藏》本、清光緒十三年（1887）金陵刻經處刊本為校本進行校對，底本據平安時代寫本、貞享三年（1686）刊大谷大學藏本所出校勘記亦酌情吸收。此外，敦煌本唐道液《凈名經集解關中疏》《凈名經關中釋抄》等備引羅什諸家注釋，多有傳世本《注維摩詰經》所未及，本書擇要采錄，以作注文之補充。

《印順法師佛學著作選集:戒律學論集》內容主要包括：第一篇律典之集成、一律部、（一）廣律、（二）戒經、（三）律論、二波羅提木叉經、（一）波羅提木叉與布薩、（二）波羅提木叉經的組織、（三）戒經條文的多少與次第、（四）戒經的集成與分流、三波羅提木叉分別、（一）波羅提木叉分別與毗尼、（二）波羅提木叉——毗尼的論究、（三）波羅提木叉分別的先后集成、四摩得勒伽與犍度和（一）摩得勒伽等等。

居士是佛教徒的重要組成部分，居士群體對佛教的發展影響很大。本書匯集了印順法師對居士說法的精彩內容，包括：在家眾的德行、建設在家佛教的方針、佛教的財富觀、佛教的知識觀、素食問題等重要論述。 本書作者印順法師，當代佛學泰斗、著名高僧，一生講學不綴，著述等身。