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2023年9月，2023長江文明論壇在重慶舉行。論壇的成功舉辦，為保護長江文化構建了重要陣地，為傳承長江文化搭建了重要平臺，為弘揚長江文化暢通了重要渠道。書稿為本次論壇的論文集，分為上下兩編，收錄了論壇上的演講稿以及有關學者會後撰寫的論文。內容涵蓋長江文明探源、長江國家文化公園建設以及新時代長江文化創造性轉化、創新性發展等內容，有助於長江流經省區市以及長江經濟帶覆蓋的區域共同扛起保護、傳承、弘揚長江文化的重大責任使命，向國內外講好具有辨識度、影響力、吸引力的“長江故事”“中國故事”，進一步提升長江文明的傳播力和影響力，使長江文化成為展示中華文化、弘揚中華文明的重要窗口。

《史籍舉要》是柴德賡先生的講義手稿，是他多年治史心得的薈萃，書中對中國古代各體史學著作，如紀傳體類、編年體類、紀事本末類、政書類中的代表著作進行了深入剖析，從講授史籍入手，進而涉及史學的許多方面，以及歷史評價的諸多問題。 在作者這裡，研究歷史同研究史學是密不可分地結合在一起的。史籍、史學、歷史的融會貫通，使作者所論，可以古今聯繫，縱橫馳騁，讀來視野開闊，獲益良多。適合中國古典文獻學及歷史學研究者深入閱讀。

本書收錄了少數民族非遺保護和傳承的相關最新研究成果，同時在《中國少數民族非物質文化遺產發展報告(2022)》的基礎上，繼續對我國五批國家級非遺代表性項目名錄和五批國家級非遺代表性項目代表性傳承人名錄進行了分民族、分地區的統計分析，並結合各類非遺保護和傳承的基本現狀，利用文獻資料法、定性研究法、定量研究法、案例分析法、比較研究法等研究方法，指出了未來少數民族非遺發展的多元化模式和可行性路徑。本書主要分六個部分。第一部分為總報告。主要回顧了中國民族文化生態保護區建設基本經驗，分析目前我國在文化生態保護區建設中存在的保護區內建設文化特色不足、民眾整體參與度較低等問題，並有針對性地提出未來發展建議。第二部分為區域、民族篇。主要統計果洛藏族自治州、涼山彝族自治州、麗江市、西藏自治區等區域的非遺代表性項目及傳承人概況，指出在非遺保護中存在的問題，提出相應的措施和發展建議，針對納西族、東鄉族、保安族、裕固族等少數民族非物質文化遺產保護傳承路徑進行探討和分析。第三部分為文化生態篇。主要對旅遊擾動對文化生態保護區居民的影響予以探究，對少數民族非遺傳承創新助推鄉村振興所起的作用進行剖析，並基於思南花燈戲唱本進行文化記憶及敘事功能的探討，為我國少數民族非遺保護提供經驗和理論依據。第四部分為非遺利用篇。主要從少數民族傳統手工技藝角度切入，深入探討傳統手工藝類非遺廣西壯族織錦、松桃苗繡、都勻毛尖茶的“生產性保護”實踐，分析傳承主體的重要作用。第五部分為借鑒篇。主要探討日本傳統工藝生產性保護經驗，日韓文化遺產保護傳承的政策演化以及國外手工藝推動鄉村發展的案例，為我國非遺保護傳承和非遺助推地區經濟發展提供經驗借鑒。 第六部分為2022年少數民族非物質文化遺產大事記。敘述2022年我國政府層面和學界層面發生的與少數民族非遺密切相關的重要事件。

近代日本游華知識人曾根據自己的中國體驗描繪出各式各樣的新“中國形象”，這些形象是在“古典中國”與“現實中國”的交互參照中產生的，這些自域外生成的中國觀進一步反饋至日本，並參與形塑了近代日本的中國觀。幕府末期至昭和初期，日本知識人大致形成五種中國觀類型，即“榮衰一體”、“病體待治”、“日本中心”、“文明反思”與“幽玄浪漫”的中國觀。通過對日本游華知識人中國體驗之比對與分析，指明近代日本人的對華傲慢端倪，乃源於明治以降日本知識人的游華體驗，而“雙重中國”是其中國觀的主流認知方式，主要表現特徵就是“古今分裂”與“厚古薄今”。現當代日本人眼中的中國形象，依然存在著“雙重中國認知”的明顯傾向，體現了超事實褒貶下的臧否失據和敬慢混雜時的標準不一。

本書關注汕頭在1860年至1949年的發展和空間形態演變，綜合歷史學、地理學的研究方法和技術路徑，通過具體案例分析、建立數據庫、繪製專題地圖，論述汕頭開埠初期的土地開發、民國時期的規劃建設、商業的發展及空間分佈、人群活動與地產投資，再現不同人群在不同時期運用自身所掌握的資源和可操作的機制，對空間進行開發、利用和改造，揭示汕頭的金融網絡、商業網絡和人群網絡，以及相關的制度對城市空間和人居格局的深刻影響。

作為一本面向大專學生的歷史文化讀物，《中國歷史文化》詳細介紹了有關中國歷史文化的基礎知識，同時符合課程教學目標。《中國歷史文化》一書主要涉及了以下六個大類的內容：一是中華民族大歷史演進中制度變遷、民族的融合、社會生活風俗習慣的發展變化。二是統治者選賢選士制度和教育的發展。三是文字產生與精神產品的物化，以及作為時代精神載體的文學的發展。四是人類對自然的認識、利用與科學技術的發現、發展。主要包括兩個方面：一個方面是作為物質生產的工具、禮儀供奉、生活用品的改進製作和發展。對自然物質、物資稟賦性質的認識及利用方式的發現，屬￿科學；人對於利用自然稟賦工具的製造及技能的掌握屬￿技術。第二個方面是文明時代知識的積累、保存和文學產品的傳播，屬￿思維成果的物質形態。其中對文化的載體的變化尤當重視：龜甲、竹木、紙張發明、印刷術的發展，也屬￿技術。五是作為精神寄託的宗教的發展傳承與交流匯通。六是中外交流、相互影響的歷程。

《穹廬集》是韓儒林先生的自選論文集。所收論文涉及北方民族史、內陸歐亞與突厥史、蒙元史、吐蕃史、西北史地的學術史及方法論等。它反映了1940-1980的四十年間，中國學者在繼承傳統西北輿地之學的基礎上，從歐洲東方學中汲取有益養分，基於多語種史料進行研究，創立我國現代西北民族史、元史與內陸亞洲研究新學派的歷程。其中不少論文至今仍稱佳作，有重要參考價值與指導意義。

為深入學習領會習近平文化思想，深入學習貫徹習近平總書記在文化傳承發展座談會上的重要講話精神，2024年6月2日，中國社會科學院舉辦“建設中華民族現代文明”研討會。中共中央政治局委員、中宣部部長李書磊出席並發表主旨演講。中共中央黨校(國家行政學院)、中國社會科學院、北京大學、清華大學、中國人民大學、中央民族大學、北京師範大學、復旦大學、山東大學、蘭州大學等國內高校和科研院所的百余名專家參加會議。本書為本次研討會的發言結集，由中國社會科學院科研局編，共收錄文章59篇，按照研討會主題分為“習近平文化思想的體系化、學理化研究”“中華文明‘五個突出特性’的歷史學闡釋”“‘第二個結合’的思想內涵與實踐要求”“中國式現代化與中華民族現代文明”“中華文化的國際傳播與中外文明交流互鑒”五個專題。

為加快構建當代中國史學科三大體系建設，擴大當代中國研究所在國史學科的引領作用，貫徹落實國家哲學社會科學“十四五”規劃和中國社會科學院“十四五”規劃中關於學科年鑒的要求，當代中國研究所主持編纂《當代中國史研究年鑒》。2023卷年鑒包括學科發展概況、學術成果、學科動態、機構簡介和大事記等欄目，力求全面、準確地反映當代中國史學科2022年度的學科建設情況與學科發展狀況，是一部具有綜合性、權威性、文獻性特徵的年度資料性工具書。

本書以使大眾讀者讀懂《公羊傳》為宗旨，一條《春秋》經文，《公羊傳》傳文下，分別作出譯、注，還對少數條目進行了評析。本書譯、注《公羊傳》，力求客觀、簡明。譯文以注為據，努力做到準確、可靠。注的內容大致分為兩個方面：一是語詞釋義；二是“問據”“書法”說明。語詞釋義遵循言必有據原則，充分借鑒前人和時人成果以及現有辭書。少數條目在譯、注之後有“評析”一項，這是依據《公羊傳》的特點而增加的。

觀中國千年傳統文化之流變察中國歷史政治變革之得失正如顧頡剛先生所言：“呂先生近著尚有《中國通史》二冊，其體裁很是別致，上冊分類專述文化現象，下冊則按時代略述政治大事，敘述中兼有議論，純從社會科學的立場上，批評中國的文化和制度，極多石破天驚之新理論。”作者在抗戰期間條件極其艱苦的情況下完成的，全書分為上下兩編，最初由上海開明書店於1940年、1944年出版。上編《中國文化史》共十八章，分門別類闡述了中國文化的流變；下編《中國政治史》共三十六章，按時間順序敘述了歷代政治的變革、朝代的更迭。這是一部影響深遠的中國通史著作，自出版以來長銷不衰。

復旦大學古籍整理研究所成立於1983年，是教育部首批批准設立並直撥編制的古籍整理研究機構之一。經過幾十年的努力，古籍所無論在學科方向還是學術隊伍的建設上，都有了長足的拓進，確立了以古今貫通研究這一新的學術理念為主導、以文獻實證為基礎，古典研究諸學科彼此交叉、相輔相成的科研與教學格局。今年是古籍所成立四十周年，特推出“復旦大學古籍所紀念文叢”，旨在全面總結古籍所成立以來歷代骨幹學者的代表性論著，為古籍所今後進一步的發展奠基。本書為系列文叢之一，收錄了作者近十年來在中國近代文學文獻、學術文獻研究領域的代表性論文共十六篇。書中對以李慈銘為代表的近代大家的日記及學術作品進行了較為深入的分析，對部分儒林、文學世家的成員也做了較為系統的梳理。

《校史隨筆》是張元濟先生的一部古籍校勘學專著。這本書記錄了他在20世紀二、三十年代主持校勘、輯印《百衲本二十四史》時取得的研究成果，對二十四史之版本、刻注、文字錯訛等多有獨到見解，書中對殿本、監本的考證比對，對刻本、注本及寫本的核校，對古籍中文字的缺漏訛誤形成原因、特點等，很有識見。其學術水準達到了那個時代的制高點。同時，本書還收入張元濟撰寫的《百衲本二十四史》跋文，有助於讀者更好地瞭解刊印《百衲本二十四史》的相關背景。

建實錄二十卷，唐許嵩撰。這是一部記述吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝事的史籍，因為朝皆建都建康，故以為名。這部書對研治魏晉南北朝歷史以及南京地區歷史地理，都很有參考價值，但可惜長期未能得到應有的重視，甚至連一些史學史的專著，也隱而不述。筆者因整理校點此書，查閱了有關的史料，今稍作歸納，對該書作者生平、文獻價值及版本作初步探討。許嵩生平，歷來無考。最早著錄建康實錄的新唐書藝文志云“許嵩建康實錄二十卷。”

蟲小綠傾情演繹歷史劇，爆笑還原古人的戲精日常。全書分為“古人吃點啥”“錢從哪裡來”“上學上班忙”“古人真會玩”“戰爭也瘋狂”5個部分，用“書蟲”蟲小綠的形象，以活潑詼諧的漫畫形式講述古人的衣食住行、學習工作、娛樂活動等生活的方方面面，將一個個知識點藏在詼諧幽默的故事中，從意想不到的角度演繹古人生活細節，還原歷史點滴中的“為什麼”。跟着蟲小綠，輕鬆玩轉千年歷史。 花兒，高人氣視頻博主。長期以漫畫和視頻的形式解讀中國傳統文化，打造出呆萌可愛、廣受歡迎的蟲小綠形象，讓枯燥的歷史變得生動鮮活。從傳統文化中尋找中國力量，讓孩子愛上中國文化。全網粉絲超過520萬。

本書由20世紀上半葉兩位法國漢學家馬伯樂的遺著和白樂日的續寫而成，從社會史、宗教史、政治史、經濟史等多個維度梳理中國古代(上迄商代，下至宋末)的各項制度——官制、選官制、兵制、行政體制、土地制度、財稅、貨幣、交通、商業管理等。本書不僅巧妙地結合了法國傳統漢學與社會學的研究方法，而且針對中國歷史進行全面、宏觀地梳理，是法國漢學史上罕見的佳作，向專業讀者和普通讀者簡潔明晰地勾勒出中國歷史上制度變遷的脈絡，對於研究古代中國的各項政治、經濟制度具有重要的指導意義和參考價值。

《資治通鑒：熊逸版》第四輯為你逐字解讀《資治通鑒》漢紀七至漢紀十五的內容你會遇到文景之治，也將見證武皇開邊，沿途風景依舊無限這是一個賢才輩出的時代——“上方欲用文武，求之如弗及”，漢武帝迫不及待地要建立文治武功，所以才會求賢若渴。而他既有求賢若渴的動機，又有慧眼識人的能力，所以人才如滔滔江水般涌現——司馬相如、公孫弘、霍去病、衛青……成就了這一時期的繁榮輝煌。這是一個開疆拓土的時代——漢武帝一朝在各個方向開疆拓土，在河西地區設置一個又一個據點，終於打通了河西走廊，連通西域，著名的絲綢之路就這樣囫圇成型。如果把漢帝國想象成一個站立的人，這段疆域的經營相當於他把一直蜷縮的左臂伸展開來，向左上方伸直，與西域牽手。這是一個儒法結合的時代——漢武帝時代的政治實踐有法家的底子、儒家的面子。如果說法家思想是簡潔高效的格斗實戰技法，那麼儒學就是電影中精心設計的武打場面，華麗壯觀，這對武帝有著強烈的吸引力。他一面建明堂、搞封禪，一面任用酷吏，對此並沒有感到任何違和。