三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 中國哲學 / 現代哲學（1919年~） / 二十世紀哲學

梁漱溟從中學時代即投身革命，而後從事鄉村建設，參與組建民盟，乃至建國後與領袖公開衝突，其目的都在於培養中國式新政治習慣與重建新社會組織構造，實現中國的現代化。本書緊緊圍繞1949年前梁漱溟如何重建社會組織構造與培養中國式新政治習慣，對其一生的社會政治思想做較為系統的梳理，對其一生言行做一個合理的解釋。 緒論部分，簡要介紹梁漱溟生平及選題依據與現實意義。第一章，解析清末民初的社會政治壞境，把其社會政

本書基本囊括了劉靜窗先生存世文稿，以及與熊十力、張遵騮、蔣維喬、應慈法師、長子劉述先等人的通信。不僅保存了一位哲人、文化大家的哲思文稿，亦可考見相關史實及追蹤許多學者、文化名人的思想軌跡。劉靜窗（1913-1962），思想家，精通傳統文化。西南聯大畢業，與熊十力、張遵騮、蔣維喬等交遊。

金嶽霖未像康德那樣把知識論看作是形而上學的基礎，反而把形而上學或本體論看作知識論的基礎，在“假設”知識關係是外在關係之後，以“正覺”說為基礎，以罕見的邏輯思維和建構知識系統的能力，在傳統缺乏邏輯學以及以之為基礎或工具的中國文化中，運用嚴格的邏輯分析這一現代哲學的方法，創建出了自己獨樹一幟的龐大的知識論體系。

《唯識與體用》分別從境論、量論、心性論和道德的形上學的角度考察了熊十力的哲學思想，並以境論統攝之。

商務印書館自1897年始創，以“昌明教育，開啟民智”為宗旨，于建館翌年便出版了《馬氏文通》，這部學術經典既是中國學術現代化的標志之一，也開啟了商務印書館百年學術出版的序幕。 其后，商務印書館一直與中華現代學術相伴而行，出版了大批具有鮮明原創精神並富于學術建樹的經典著作，諸多開山之著、奠基之作都是在本館首次問世。這些學術經典的出版，使本館得以**現代學術發展，激動社會思想潮流，參與民族新文化的

本書探討了形下的“政治自由”、形上的“本體自由”, 尤其前主體性的“本源自由” (自由的本源) 等一系列問題, 從而建構了一個“自由儒學”的理論體系。

現當代新儒學思潮是從中國文化自身的大傳統中生長出來的、面對強勢的西方文化的挑戰應運而生的、20世紀中國最具有根源性的思想文化的流派，是在現代中國反思與批判片面的現代性（包括全盤西化或俄化）的思想流派，也是在現代中國積極吸納西學、與西學對話，又重建傳統並與傳統對話的最有建設性與前瞻性的思想流派。 本書從第一手資料出發，全面、系統地對現當代新儒學思潮的時代背景、發展過程、內在理路、學術內涵、主要論域與

《牟宗三儒學平議》是杜保瑞教授多年學習、研究新儒家代表人物牟宗三之哲學觀和儒學創作的一個總結，反思了牟宗三理解、詮釋宋明儒學及周敦頤、張載、二程、朱熹、王陽明等代表人物時獨特的方法論。作者認為，牟先生把來自西方哲學訓練中的哲學學門的所有重要問題都一齊塞進中國儒家哲學的討論中了，它創造了一套動態的道德的形上學之說，卻是在基於對宋明儒學和先秦儒學各家理論的特殊詮釋下的成果，在這些詮釋中卻充滿了哲學基本

馮友蘭，世界公認的中國現代哲學家，治中國哲學史迄今無出其右。《馮友蘭讀書與做人》精選了其對極具代表性的思想流派和人之性情進行的詳盡而深刻的解讀。在哲學思想方面，馮友蘭對孔子、孟子、莊子、韓非子等大家，在肯定他們所做貢獻的同時也對他們的不足提出疑問和批評，最後結合當代實際情況，給出更加合理的思想方法。《馮友蘭讀書與做人》資料翔實、分析深刻、評價公允，精準地傳達了馮先生“讀其書者，乃覺擇焉雖精而語焉猶

《十力語要初續》沿十力語要舊例，輯錄書劄、論文、雜文等總計四十二篇，是瞭解熊十力學術思想和生平的極其重要的文獻。基本上反映出抗戰勝利之後，熊十力在北平、杭州、廣州等地的學術思想與活動，其中主要是圍繞《新唯識論》作出闡釋和發揮。一方面提要鉤玄，另一方面繼續論戰。

中國新詩百年。百年前，在新文化的源頭上站立著胡適與魯迅。對於舊文化，魯迅是準備一聲呐喊，叫醒沉睡的人來打破；胡適是沒有明確辦法，只說了一句“大膽設想，小心求證”。而本書作者以為關鍵是要找到一把開啟“鐵屋”的鑰匙！“仁”是和解，“愛”是犧牲，“鐵屋”中人需要的其實只是一把鑰匙。

《現代之後的儒學》是首都師範大學教授陳鵬先生的一部力作。此書第一部分為對馮友蘭新理學的研究，也是最見功力的部分，可以說是全書的精華。這部分一共八篇文章，對馮友蘭新理學的方法、內容、哲學觀、文化觀及對儒學的創造性貢獻都作了精深的探討，作者認為，馮友蘭新理學可以說是一種“分析的”現代儒學，即以一種分析的精神和方法來闡明和轉化程朱理學。本書的其他部分則包括對實在論在中國的歷史的總結和分析，對現代新儒學的

方東美（1899～1977），安徽桐城人。中國哲學家，現代新儒學代表人物。1921年赴美留學，先后在東南大學、中央政治學校、中央大學等校任教。他創建了以內在超出形上學為特征的旁通統貫、生生不已的生命本體哲學，以弘揚中華文化的精神價值為學術主旨，把原始儒家、原始道家、大乘佛學、新儒學看成中國哲學的四大傳統。方東美認為，現代世界因高度物質化而喪失了宗教精神和哲學智慧，故主張落實儒家的人生價值以不斷提升

本書所輯梁漱溟、熊十力、唐君毅、徐複觀、牟宗三五位國學大師的文章，自述其青少年時代懷鄉憶親、讀書做人的經驗，行文淺易清晰，內容親切感人。五位大師出身貧寒，目睹近代中國的激蕩與變遷，自覺奮發向上，探索學問，一路走來，成就了非凡的學問和人格，留名于中國文化史。回望大師們的人生軌跡，其青少年時代意志之堅強，讀書之勤勉，心懷之寬廣，求真之熱誠，仍可激勵和啟發當今青年一代。

本書為作者短篇論文之選集。文多發表於戰時之大後方。中原人士，多未之見，故為此集，備觀覽焉。集而名日南渡者，以此選集紀念此段之中國歷史及個人經歷也。集分上下編。上編收哲學論文。下編收為各刊物所作文之較少時間性者。友朋之論文書劄，與作者所論有關者，列入附錄，以期互有發明。

《悅心語》是南懷瑾先生語錄集，以筆記形式呈現。取材自南先生《論語別裁》《孟子旁通》《老子他說》《禪宗與道家》等著作。編者“斷章取義”，稍加整理。本書內容博大精深，文字簡短，通俗易懂，便於現代讀者閱讀。

《大家精要：賀麟》介紹了賀麟（1902～1992），四川金堂人，中國哲學家、黑格爾哲學翻譯和研究專家、教育家，現代新儒家代表人物之一，“新心學”思想體系創立者。賀麟學貫中西，一生翻譯了大量西方哲學著作，同時把陸王心學與新黑格爾主義進行融合、對比，對陸王心學作出了新闡釋。他認為儒家文化是中國的優良傳統，應從哲學化、宗教化、藝術化三條途徑出發，吸收西方思想文化的長處，來改造、補充和發揮儒家學說，以謀求

以往的李達論著和思想研究之所以存在上述問題，一個極其重要的原因在於其所依據的文本嚴重不足。長期以來，人們對李達論著和思想的研究所依據的文本主要是《李達文集》，而《李達文集》雖然收錄了李達兩百余萬字的重要論著，但其篇幅畢竟只占全部李達論著的四分之一。 而本書作者在編纂《李達全集》的過程中，對李達論著進行了全面搜集，並對李達傳播和研究馬克思主義的史實進行了詳細考證。在《李達全集》編纂過程中，作者堅持整理與研究相結合的原則，在全面佔有李達傳播和研究馬克思主義的文本的基礎上，分“李達論著和思想的理論場域研究”、“李達論著和思想綜合研究”、“李達哲學論著和思想研究”、“李達政治學論著和思想研究”、“李達經濟學論著和思想研究”、“李達史學論著和思想研究”、“李達法學論著和思想研究”、“李達社會學、教育學及其他論著和思想研究”、“李達傳播馬克思主義的重要史實勘誤”等9個專題對李達論著和思想進行了比較系統的研究。

今年12月在清華舉辦了“紀念馮友蘭先生誕辰120周年暨馮友蘭學術思想研討會”，共有一百多位學者參加會議，五十多位提交論文，本書是五十多篇紀念論文合輯而成，文集內容主要主題有馮友蘭的歷史貢獻，馮友蘭與“清華學派”，馮友蘭哲學思想，馮友蘭的生命歷程，以及馮友蘭與“新儒學”等。