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黑格爾（Hegel,G.W.F.1770~1831年）
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【A】馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論
【B】哲學、宗教
【C】社會科學總論
【D】政治、法律
【E】軍事
【F】經濟
【G】文化、科學、教育、體育
【H】語言、文字
【I】文學
【J】藝術
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【R】醫藥、衛生
【S】農業科學
【T】工業技術
【U】交通運輸
【V】航空、航天
【X】環境科學、安全科學
【Z】綜合性圖書
【B502】古代哲學
【B502.1】希臘奴隸制形成時期（公元前7~前6世紀）
【B502.11】愛奧尼亞學派
【B502.12】米利都學派
【B502.121】泰勒斯（Thales,約公元前624~前547年）
【B502.122】阿那克西曼德（Anaxi-mandros,約公元前610~前546年）
【B502.123】阿那克西美尼（Anaxime-nes,公元前588~前525年）
【B502.13】愛非斯學派
【B502.14】畢達哥拉斯學派
【B502.15】埃利亞學派
【B502.151】色諾芬尼（Xenophanes,公元前565~前473年）
【B502.152】巴門尼德（Parmenides,公元前6世紀末）
【B502.153】芝諾（Zenon,公元前490~前436年）
【B502.19】其他
【B502.2】希臘奴隸主民主制繁榮和衰落時期（公元前5~前4世紀）
【B502.21】古希臘唯物論哲學學派
【B502.211】阿那克薩哥拉（Anaxagoras,公元前500~前428年）
【B502.212】恩培多克勒（Empedok-les,公元前490~前430年）
【B502.213】德謨克利特（Demokritos,約公元前460~前370年）
【B502.22】智者派（詭辯派）
【B502.23】唯心論哲學學派
【B502.231】蘇格拉底（Sokrates,公元前469~前399年）
【B502.232】柏拉圖（Platon,公元前427~前347年）
【B502.233】亞里士多德（Aristoteles,公元前384~前322年）
【B502.24】麥加拉學派
【B502.25】犬儒學派
【B502.26】昔勒尼學派（克蘭尼學派）
【B502.29】其他
【B502.3】希臘奴隸制危機和衰落時期（公元前336~前30年）
【B502.31】伊壁鳩魯及其學派
【B502.32】斯多亞派（畫廊派）
【B502.33】懷疑論派
【B502.39】其他
【B502.4】古羅馬哲學
【B502.41】唯物論
【B502.42】折衷主義
【B502.43】新斯多亞派
【B502.44】新柏拉圖主義
【B502.49】其他
【B503】中世紀哲學
【B503.1】教父哲學
【B503.2】經院哲學
【B503.21】托馬斯．阿奎那（Thomas,Aquinas,1225~1274年）
【B503.22】安瑟倫（Anselm,1033~1109年）
【B503.23】鄧斯．司各脫（DunsScotus,Jahahnes,1265~1308年）
【B503.24】奧卡姆（Occam,Williamof,1300~1350年）
【B503.3】神秘主義
【B503.31】愛克哈特（Eckhart,M.J.約1260~1327年）
【B503.32】亞克利巴（Agrippa,1486~1535年）
【B503.33】魏格爾（Weigel,V.1533~1588年）
【B503.9】資本主義產生時期（文藝復興時期，14~16世紀）哲學
【B503.91】人文主義
【B503.911】佩脫拉克（Petrurca,F.1304~1374年）
【B503.912】薄伽丘（Boccaccio,Gio-vanni,1313~1375年）
【B503.913】彭波那齊（Pomponnazzi,Pietro,1462~1525年）
【B503.914】愛拉斯謨（Erasmus,Desi-derius,1465~1536年）
【B503.915】蒙臺涅（Montaigne,M.E.de,1533~1592年）
【B503.916】斐未斯（Vives,Louis,1492~1540年）
【B503.92】科學和自然哲學
【B503.921】尼古拉（庫薩的）（Nicolaus,Cusanus,1401~1464年）
【B503.922】伽利略（Galileo,Galilei,1564~1642年）
【B503.923】布魯諾（Bruno,Giordano,1548~1600年）
【B503.99】其他
【B504】十七~十九世紀前期哲學
【B505】十九世紀后期~二十世紀哲學
【B506】二十一世紀哲學
【B507】馬克思主義哲學在歐洲的傳播與發展
【B51/56】歐洲各國哲學
【B511.2】俄羅斯哲學
【B512】俄國及蘇聯（1917~1991年）哲學
【B512.3】十八世紀及其以前哲學
【B512.31】羅蒙諾索夫（Ломоносов,М.В.1711~1765年）
【B512.32】拉吉舍夫（Раднщев,А.Н.1749~1802年）
【B512.39】其他
【B512.4】十九世紀哲學
【B512.41】別林斯基（Белинcкий,В.Г.1811~1848年）
【B512.42】赫爾岑（Герцен,А.И.1812~1870年）
【B512.43】奧格遼夫（Огарёв,Н.П.1813~1877年）
【B512.44】車爾尼雪夫斯基（Черныщевский,Н.Г.1828~1889年）
【B512.45】杜勃羅留勃夫（Доброл-юбов,Н.А.1836~1861年）
【B512.46】皮薩列夫（Писарев,Д.И.1840~1868年）
【B512.49】其他
【B512.5】十九世紀后期至二十世紀哲學
【B512.51】巴枯寧（Бакунин,М.А.1814~1876年）
【B512.52】拉甫羅夫（Лавров,П.Л.1823~1900年）
【B512.53】特卡切夫（Ткачев,П.Н.1844~1885年）
【B512.54】普列漢諾夫（Плеханов,Г.В.1856~1918年）
【B512.55】波格丹諾夫（Богданов,А.А.1873~1928年）
【B512.59】其他
【B512.6】二十一世紀哲學
【B512.7】馬克思主義哲學的傳播與發展
【B516】德國哲學
【B516.2】十七世紀哲學
【B516.21】伯麥（Bohme,Jakob.1575~1624年）
【B516.22】萊布尼茲（Leibniz,G.W.1646~1716年）
【B516.29】其他
【B516.3】十八世紀~十九世紀前期哲學
【B516.31】康德（Kant,I.1724~1804年）
【B516.32】福爾斯特（Forster,G.1754~1794年）
【B516.33】費希特（Fichte,J.G.1762~1814年）
【B516.34】謝林（Schelling,F.W.J.1775~1854年）
【B516.35】黑格爾（Hegel,G.W.F.1770~1831年）
【B516.36】費爾巴哈（Feuerbach,L.A.1804~1872年）
【B516.39】其他
【B516.4】十九世紀后期哲學
【B516.41】叔本華（Schopenhauer,A.1788~1860年）
【B516.42】赫爾巴特（Herbart,J.F.1776~1841年）
【B516.43】洛茲（Lotze,R.H.1817~1881年）
【B516.44】海克爾（Haeckel,E.H.1834~1919年）
【B516.45】馮德（Wundt,W.1832~1920年）
【B516.46】哈特曼（Hartmann,E.1842~1906年）
【B516.47】尼采（Nietzsche,F.1844~1900年）
【B516.49】其他
【B516.5】二十世紀哲學
【B516.51】倭鏗（Eucken,R.C.1846~1926年）
【B516.52】胡塞爾（Husserl,E.1859~1938年）
【B516.53】雅斯貝爾斯（Jaspers,K.1883~1969年）
【B516.54】海德格爾（Heidegger,M.1889~1976年）
【B516.59】其他
【B516.6】二十一世紀哲學
【B516.7】馬克思主義哲學在德國的產生和發展
【B517】德意志民主共和國哲學（1945~1990年）
【B518】德意志聯邦共和國哲學（1945~1990年）
【B521】奧地利哲學
【B534】丹麥哲學
【B541】阿爾巴尼亞哲學
【B546】意大利哲學
【B551】西班牙哲學
【B561】英國哲學
【B561.2】十七、十八世紀哲學
【B561.21】培根（Bacon,F.1561~1626年）
【B561.22】霍布斯（Hobbes,T.1588~1679年）
【B561.23】克德沃斯（Cudworth,R.1617~1688年）
【B561.24】洛克（Locke,J.1632~1704年）
【B561.25】托蘭德（Toland,John,1670~1722年）
【B561.26】柯林斯（Collins,Anthony,1676~1729年）
【B561.27】貝克萊（Berkeley,G.1684~1753年）
【B561.28】李德（Reid,T.1710~1796年）
【B561.291】休謨（Hume,D.1711~1776年）
【B561.299】其他
【B561.4】十九世紀哲學
【B561.41】邊沁（Bentham,J.1748~1832年）
【B561.42】穆勒（Mill,J.S.1806~1873年）
【B561.43】赫胥黎（Huxley,T.H.1825~1895年）
【B561.44】格林（Green,T.H.1836~1882年）
【B561.45】斯賓塞（Spencer,H.1820~1903年）
【B561.46】布拉德萊（Bradley,F.H.1846~1924年）
【B561.47】鮑桑葵（Bosanguet,B.1848~1923年）
【B561.49】其他
【B561.5】二十世紀哲學
【B561.51】亞歷山大（Alexander,S.1859~1938年）
【B561.52】懷特海（Whitehead,A.N.1861~1947年）
【B561.53】麥克特（Mctaggart,J.M.E.1866~1925年）
【B561.54】羅素（Russell,B.1872~1970年）
【B561.55】穆爾（Moore,G.E.1873~1958年）
【B561.59】其他
【B561.6】二十一世紀哲學
【B561.7】馬克思主義哲學在英國的傳播與發展
【B563】荷蘭哲學
【B563.1】斯賓諾莎（Spinoza,B.1632~1677年）
【B563.2】古林克斯（Geulincx,A.1625~1669年）
【B563.9】其他
【B565】法國哲學
【B565.2】十七、十八世紀哲學
【B565.21】笛卡兒（Descartes,R.1596~1650年）
【B565.22】伽桑狄（Gassendi,P.1592~1655年）
【B565.23】帕斯卡（Pascal,B.1623~1662年）
【B565.24】孟德斯鳩（Montesquieu,C.L.de_S.1689~1755年）
【B565.25】伏爾泰（Voltaire,1694~1778年）
【B565.26】盧梭（Rousseau,J.J.1712~1778年）
【B565.27】拉美特利（La_Mettrie,J.O.de1709~1751年）
【B565.28】狄德羅（Diderot,D.1713~1784年）
【B565.291】愛爾維修（Helvetius,C.A.1715~1771年）
【B565.292】孔狄亞克（Condillac,E.B.de1715~1780年）
【B565.293】達蘭貝爾（D’Alembert,J.LeR.1717~1783年）
【B565.294】霍爾巴赫（Holbach,P.H.D.1723~1789年）
【B565.299】其他
【B565.4】十九世紀哲學
【B565.41】庫然（Cousin,V.1792~1867年）
【B565.42】孔德（Comte,A.1798~1857年）
【B565.49】其他
【B565.5】二十世紀哲學
【B565.51】柏格森（Bergson,H.1859~1941年）
【B565.52】馬利丹（Maritain,J.1882~1973年）
【B565.53】薩特爾（Sartre,J.P.1905~1980年）
【B565.59】其他
【B565.6】二十一世紀哲學
【B565.7】馬克思主義哲學在法國的傳播與發展
共
179
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41.
黑格爾論精神與絕對知識(珍藏本)（簡體書）
作者：
(德國)格奧爾格‧威廉‧弗里德里希‧黑格爾
出版社：
中國商業出版社
出版日：
2021/06/01
裝訂：
精裝
心靈奧秘的求索，靈魂深處的探究，是融入一生的智慧經典。《黑格爾論精神與絕對知識》不僅涵蓋了人類極具智慧的語言，同時也是人們立身處世的準則；雖然這些經典智慧，在人類各種語言中均有不同譯本，被各國人們所推崇，其主要原因是使不計其數的人受益終生。
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42.
哲學科學全書綱要(1827年版)（簡體書）
作者：
(德)黑格爾
出版社：
商務印書館(大陸)
出版日：
2021/06/01
裝訂：
精裝
《哲學科學全書綱要》在黑格爾那裡是同一著作三次出版，是一本書，三個版。這一著作每個版本的核心構成是三個部分，分為邏輯學，自然哲學，精神哲學。每一個版本都是一本書，由邏輯學，自然哲學，精神哲學這樣三個部分構成的一本書。但是黑格爾的一些學生和友人在黑格爾逝世後給他出文集時卻完全改變了他這一著作的原則和制式。在這個大家通稱為“友人版”的文集內，《哲學科學全書綱要》的編者是唯一專取黑格爾這一著作1830年第三版，在其內另加大量“附釋”，將其一本書內的三個部分擴展成各各獨立的三本書。這樣一來黑格爾的《哲學科學全書綱要》第三版這本書在友人版那裡就成了邏輯學、自然哲學、精神哲學三大本書。這帶來了嚴重後果，使人誤以為黑格爾的《哲學科學全書綱要》似乎就是他們所編成的那三大本書，這種誤解流行於無數業餘愛好者，也流行於許多專業工作者。它完全不成其為“綱要”。那些“附釋”的編輯雜亂無章。編者甚至擅自改變黑格爾的本文。由於這類致命的缺陷，德國黑格爾檔案館在戰後編輯出版黑格爾新的文集時，徹底否定了友人版的那種做法，完全拋棄友人版編撰的那三本書，按照新的出版學原則恢復了黑格爾這一著作的原來制式，把黑格爾《哲學科學全書綱要》這一著作照原樣出成1817年，1827年，1830年三個版本。譯者所根據的就是黑格爾檔案館編出的這一著作的這三個版本，在翻譯它們時力求達到它們之間同者使同，異者使異。
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43.
哲學科學全書綱要(1817年版)（簡體書）
作者：
(德)黑格爾
出版社：
商務印書館(大陸)
出版日：
2021/06/01
裝訂：
精裝
《哲學科學全書綱要》在黑格爾那裡是同一著作三次出版，是一本書，三個版。這一著作每個版本的核心構成是三個部分，分為邏輯學，自然哲學，精神哲學。每一個版本都是一本書，由邏輯學，自然哲學，精神哲學這樣三個部分構成的一本書。但是黑格爾的一些學生和友人在黑格爾逝世後給他出文集時卻完全改變了他這一著作的原則和制式。在這個大家通稱為“友人版”的文集內，《哲學科學全書綱要》的編者是唯一專取黑格爾這一著作1830年第三版，在其內另加大量“附釋”，將其一本書內的三個部分擴展成各各獨立的三本書。這樣一來黑格爾的《哲學科學全書綱要》第三版這本書在友人版那裡就成了邏輯學、自然哲學、精神哲學三大本書。這帶來了嚴重後果，使人誤以為黑格爾的《哲學科學全書綱要》似乎就是他們所編成的那三大本書，這種誤解流行於無數業餘愛好者，也流行於許多專業工作者。它完全不成其為“綱要”。那些“附釋”的編輯雜亂無章。編者甚至擅自改變黑格爾的本文。由於這類致命的缺陷，德國黑格爾檔案館在戰後編輯出版黑格爾新的文集時，徹底否定了友人版的那種做法，完全拋棄友人版編撰的那三本書，按照新的出版學原則恢復了黑格爾這一著作的原來制式，把黑格爾《哲學科學全書綱要》這一著作照原樣出成1817年，1827年，1830年三個版本。譯者所根據的就是黑格爾檔案館編出的這一著作的這三個版本，在翻譯它們時力求達到它們之間同者使同，異者使異。
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44.
哲學科學全書綱要(1830年版)（簡體書）
作者：
(德)黑格爾
出版社：
商務印書館(大陸)
出版日：
2021/06/01
裝訂：
精裝
《哲學科學全書綱要》在黑格爾那裡是同一著作三次出版，是一本書，三個版。這一著作每個版本的核心構成是三個部分，分為邏輯學，自然哲學，精神哲學。每一個版本都是一本書，由邏輯學，自然哲學，精神哲學這樣三個部分構成的一本書。但是黑格爾的一些學生和友人在黑格爾逝世後給他出文集時卻完全改變了他這一著作的原則和制式。在這個大家通稱為“友人版”的文集內，《哲學科學全書綱要》的編者是唯一專取黑格爾這一著作1830年第三版，在其內另加大量“附釋”，將其一本書內的三個部分擴展成各各獨立的三本書。這樣一來黑格爾的《哲學科學全書綱要》第三版這本書在友人版那裡就成了邏輯學、自然哲學、精神哲學三大本書。這帶來了嚴重後果，使人誤以為黑格爾的《哲學科學全書綱要》似乎就是他們所編成的那三大本書，這種誤解流行於無數業餘愛好者，也流行於許多專業工作者。它完全不成其為“綱要”。那些“附釋”的編輯雜亂無章。編者甚至擅自改變黑格爾的本文。由於這類致命的缺陷，德國黑格爾檔案館在戰後編輯出版黑格爾新的文集時，徹底否定了友人版的那種做法，完全拋棄友人版編撰的那三本書，按照新的出版學原則恢復了黑格爾這一著作的原來制式，把黑格爾《哲學科學全書綱要》這一著作照原樣出成1817年，1827年，1830年三個版本。譯者所根據的就是黑格爾檔案館編出的這一著作的這三個版本，在翻譯它們時力求達到它們之間同者使同，異者使異。
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45.
黑格爾與現代西方本體論（簡體書）
作者：
曾劭愷
出版社：
上海三聯書店
出版日：
2021/06/01
裝訂：
精裝
黑格爾思想的形而上學維度，在國內學界長期遭到忽略，近期英語黑格爾研究亦側重於黑格爾思想的社會向度，甚至出現了“反形而上學”詮釋。然而，黑格爾的思想在歐陸處境當中，始終被主流學界視為現代形而上學的代表。黑格爾的學生、詩人海涅提出，黑格爾乃是延續了奧古斯丁、安瑟爾謨、笛卡爾的形而上學傳統，並將其思辨哲學所隱含的泛神論因子發揚光大。這種“傳統形而上學”詮釋，一直是西方黑格爾研究的中流砥柱。後康德學派對此
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46.
黑格爾《邏輯學》開篇：從存在到無限性（簡體書）
作者：
(英)斯蒂芬‧霍爾蓋特
出版社：
中國人民大學出版社
出版日：
2021/03/11
裝訂：
精裝
本書是二十一世紀解讀黑格爾《邏輯學》的一部經典著作。作者斯蒂芬·霍爾蓋特將《邏輯學》視為黑格爾哲學中最為晦澀難懂的文本，稱之為“一部牢牢封閉的書卷”。為了向讀者打開這本書，作者從近代康德哲學的問題焦點入手，採取開放性的態度，對一個多世紀以來黑格爾研究、特別是《邏輯學》研究的各種進路、各家觀點進行了徹底的批判，對《邏輯學》由以產生的各種語言的、歷史的、宗教的“解釋學的前提”做了充分的說明，並且準確地
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47.
海德格爾與黑格爾美學思想比較研究（簡體書）
作者：
李創
出版社：
人民出版社
出版日：
2021/03/01
裝訂：
平裝
本書主要針對黑格爾與海德格爾這兩位西方具有代表性的偉大思想家的美學思想的差異展開。黑格爾作為西方形而上學的集大成者，他的美學思想是德國古典美學的集大成者和高峰，是西方現代美學的源頭；而海德格爾美學則是西方現代美學向後現代美學轉變的關鍵，他的美學思想以黑格爾為最大的批判與繼承對象。本書試圖通過兩者美學思想的對比解讀，揭示西方美學的特質，為我國當代美學建設尋找出路。 本書主要分為五章。第一章主要探討海
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48.
黑格爾《精神現象學》淺識（簡體書）
作者：
曹音
出版社：
上海三聯書店
出版日：
2021/01/01
裝訂：
平裝
黑格爾的《精神現象學》雖是哲學經典讀物，其在哲學史上的地位不容置疑，曹音先生在書中解讀時認為其是一本通向《哲學全書》大門的引子和序言。全書共分六個部分，分別是：意識、自我意識、理性、精神、宗教和絕對認知。黑格爾認為如果真理只是一句話，哪怕是有非常深刻的道理，然而你卻不瞭解這句話產生的過程，那麼你就沒有抓住它。不要只看某個哲學家或某種哲學思想的結論，要注重這個結論得來的過程。所以曹音先生的這部淺識正是想要讓我們普通人也能“讀懂”黑格爾對每個意識形態和概念的形成過程，將每個意識形態和概念是如何走向自己的反面的詳盡的分析和解釋做通俗化的“翻譯”。 本書作者在解讀時，為了能更好地“還原”黑格爾的原意，他還翻閱了黑格爾的德文原本和英文譯本，忠實地還原黑格爾的這部艱深的哲學書，為幫助讀者理解黑格爾的哲學思想提供了不可多得的通俗讀本。
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49.
在傳統與革命之間：黑格爾法哲學研究（簡體書）
作者：
(德)曼弗雷德‧里德爾
出版社：
商務印書館(大陸)
出版日：
2020/12/01
裝訂：
精裝
作者在全面梳理黑格爾法哲學思想、現實背景與系統吸收馬克思、盧卡奇、馬爾庫塞、裡特爾等19、20世紀前輩大家對黑格爾法哲學批判與研究的基礎上，從歐洲近代政治革命、工業革命、自然法理論、國民經濟學論等各個不同的角度，對黑格爾法哲學與歐洲古典傳統和近代革命之間的複雜關係及其對二者的超越方面，做出了迄今為止最為全面豐富的闡釋。
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50.
精神現象學與現代西方哲學中的歷史敘述問題（簡體書）
作者：
劉超
出版社：
九州出版社
出版日：
2020/09/14
裝訂：
平裝
在我國目前的西方哲學研究體系中，西方古典哲學尤其是德國古典哲學，與現代西方哲學的研究是分割開的，不過，從邏輯與歷史相一致的系統哲學史方法上看，現代西方哲學中的許多重要問題，都“起源”於德國古典哲學。本書嘗試抓住現代西方哲學向“語言哲學”和“後現代主義”轉型中的一個核心問題――“歷史敘述”，以歷史―系統的哲學史方法，在依據黑格爾《精神現象學》文本的基本思想和基本結構獨立評述其歷史敘述方法的基礎上，理
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51.
現象與原理：黑格爾論述市民社會的不同視角（簡體書）
作者：
劉心舟
出版社：
同濟大學出版社
出版日：
2020/09/01
裝訂：
平裝
本書對黑格爾早期《精神現象學》和晚年《法哲學原理》所提出的兩種市民社會理論分別進行梳理，比較它們的不同，揭示它們的對應關係，並討論了黑格爾前後期對市民社會的態度產生巨大差異的原因。本書適合德國古典哲學研究者、學生、哲學愛好者閱讀。本書對黑格爾早期《精神現象學》和晚年《法哲學原理》所提出的兩種市民社會理論分別進行梳理，比較它們的不同，揭示它們的對應關係，並討論了黑格爾前後期對市民社會的態度產生巨大差異的原因。本書適合德國古典哲學研究者、學生、哲學愛好者閱讀。
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52.
黑格爾三論（簡體書）
作者：
(德)阿多諾
出版社：
上海人民出版社
出版日：
2020/08/01
裝訂：
平裝
本書是阿多諾唯一專門探討黑格爾的著作，包含了三篇各自獨立又相互補充的論文。在本書中，阿多諾提出了讓人耳目一新的黑格爾理論形象，如思辨唯心主義的極致就是唯物主義，黑格爾對事物的尊重和敬畏前所未有，黑格爾哲學實質上是非體系的等等。在《黑格爾哲學諸方面》一文中，阿多諾試圖解讀出黑格爾哲學的“整體”；《經驗內涵》可以被視為對海德格爾解讀黑格爾的回應；而《晦澀，或者該如何閱讀黑格爾》一文則是對黑格爾哲學的文
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53.
黑格爾辯證法講演錄（簡體書）
作者：
鄧曉芒
出版社：
商務印書館(大陸)
出版日：
2020/08/01
裝訂：
平裝
黑格爾以歷史與邏輯一致的辯證原則和本體論、認識論、辯證法、邏輯學相統一的方式，建構了哲學史上最龐大、最全面的本體論哲學體系。在這個哲學體系中，黑格爾辯證法無疑佔有重要地位。它在哲學史上具有劃時代的偉大意義，居於繼往開來的重要歷史地位，在理論上仍不失其重大現實意義。黑格爾哲學研究專家鄧曉芒教授在本書中對黑格爾辯證法進行了全面介紹和探討。全書共分五講，從黑格爾哲學的開端和黑格爾辯證法的兩大起源到黑格爾辯證法的靈魂一一否定，再到黑格爾辯證法的形式一一反思，最後落腳到黑格爾辯證法的邏輯學、認識論、本體論的統一。本書是瞭解黑格爾辯證法的必讀書。
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54.
黑格爾哲學講演錄（簡體書）
作者：
鄧曉芒
出版社：
商務印書館(大陸)
出版日：
2020/06/01
裝訂：
平裝
《黑格爾哲學講演錄》根據作者同題系列講座整理而成。作者借由八次講座，詳細梳理黑格爾四部哲學著作《邏輯學》《自然哲學》《精神哲學》(《精神現象學》)和《法哲學原理》，勾勒出黑格爾哲學的核心架構與內在理路，並總結了黑格爾哲學的三個主要特點，凸顯出黑格爾與其他哲學家重要不同之處，也點出他對後世哲學家的影響。書稿中講解與評論相得益彰，緊扣原著，亦不乏個性見地。抉隱發微，切中肯綮。犖犖大端，逐一闡明。
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55.
黑格爾的哲學遺產（簡體書）
作者：
吳曉明
出版社：
商務印書館(大陸)
出版日：
2020/05/01
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精裝
本書以闡述黑格爾的哲學遺產為主題。簡要地說，黑格爾的哲學遺產特別地體現在其社會―歷史之現實的概念中。伽達默爾正確地觀察到，黑格爾在對主觀思想的持續批判中，開闢了一條理解人類社會現實的道路。很明顯，無論在康德還是在費爾巴哈那裡，我們都發現不了這一點。儘管黑格爾的這一思想成果最後在本體論上被完全神秘化了，但正是由於馬克思的批判性拯救，黑格爾劃時代的歷史觀方才成為“唯物史觀的直接理論前提”。伴隨著當今中國歷史性實踐的展開過程，我們的哲學社會科學將擺脫長期以來的學徒狀態，開始獲得它的自我主張；而對於這個轉折來說，黑格爾的哲學遺產是如此重要並關乎本質，以至於唯當這份遺產能夠被積極地佔有之時，我們的學術才能在總體上意識到自身的局限並從而獲得決定性的推動。
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56.
論個人自由的實現：英美政治哲學視野下的《法哲學原理》（簡體書）
作者：
阮媛
出版社：
人民出版社
出版日：
2020/04/01
裝訂：
平裝
無論是早年有關宗教的著作，還是對於其精神哲學體系的構建，黑格爾始終都在為現代社會的建立尋求新的理論基礎。雖然他的政治思想從早年到晚期發生了很大變化，自由卻始終是他關注的焦點。自《法哲學原理》出版以來，黑格爾不斷遭受學者的詬病，其思想“存在即合理”成了黑格爾為普魯士政權辯護的依據，而他本人也被視為保守主義的代表。 20世紀70年代，隨著佩爾津斯基(Z.A.Pelczynski)對黑格爾著作的重新解釋
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57.
黑格爾的自由主義批判：語境中的權利（簡體書）
作者：
(美)史蒂芬•B.史密斯
出版社：
華東師範大學出版社
出版日：
2020/01/01
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平裝
在《黑格爾的自由主義批判》中，作者史密斯梳理了黑格爾對以權利為本位的自由主義傳統的批判，後者既包括以霍布斯、洛克為代表的英國經驗論性質的自然法思想，也包括以康德、費希特為代表的德國觀念論性質的自然法權學說，更加涉及以盧梭為代表的法國大革命的權利傳統。在黑格爾看來，整個近代自由主義權利觀念以社會契約論為前提，並試圖從抽象的基本原則推衍出現實的法政體制，而這顯然低估了權利問題的複雜性。但就整體而言，黑格爾卻並非反自由主義者，正如史密斯所言，其保留了古典自由主義中最為核心的部分，並在相互承認的法權理論中加以重新表述。而黑格爾法權學說的特殊之處則在於，將近代自然法理論予以排除的歷史、文化要素重新納入了視野，而國家同樣保障與發展個體之間相互承認與尊重的權利。由此，黑格爾發展出了極具現實主義色彩的法治國學說。
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58.
解讀黑格爾的自然哲學（簡體書）
作者：
吳江
出版社：
華文出版社
出版日：
2019/12/25
裝訂：
平裝
l一、哲學+抽象藝術：本書首次嘗試通過抽象繪畫呈現哲學思想。以往作品中，思想與圖片的配合有兩種形式，一是文本+與內涵無關的圖片（如，在講黑格爾哲學時配黑格爾的畫像），二是用連環畫展示思想家生平。上述兩種方式均不能直接起到詮釋思想的作用。而事實上，哲學與藝術分別是在以理性和感性形式呈現精神，兩者可同時呈現同一內容並相互促進。對繪畫的審美體驗從內容上講就是對哲學內涵的體驗。l二、風格化：本書中的數字藝
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59.
論黑格爾哲學的三個原則（簡體書）
作者：
何雲松
出版社：
西南交通大學出版社
出版日：
2019/12/01
裝訂：
平裝
黑格爾哲學在西方哲學史上具有十分重要的地位，研究黑格爾哲學對理解和把握西方哲學具有重要意義。黑格爾哲學貫穿著內在統一的三個原則。觀念論原則是黑格爾哲學的首要原則，實體即主體原則是黑格爾哲學的關鍵原則，思維與存在同一原則是黑格爾哲學的核心原則。本書結合黑格爾著作，較深入地闡述了黑格爾哲學的三個原則，並在三個原則指引下，對黑格爾哲學的三個主要特徵做了較詳細的範例解讀。
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60.
黑格爾哲學中的證明原則（簡體書）
作者：
丁寧
出版社：
中國社會科學出版社
出版日：
2019/10/29
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證明的原則是黑格爾哲學建構的基本實現形式，也是理解西方傳統哲學的一個“抓手”。本書從形式與內容的角度出發，結合著哲學史和黑格爾的相關文本來闡述這一原則在其哲學中的具體體現。它首先表現為“事物自身”（真理或上帝）的展開。在展開過程中又包含著否定性的環節，所以，證明的原則是和辯證法相關的。在克服否定性環節的基礎上達到更高的肯定，這就使其呈現為一個體系。體系是其證明原則的邏輯歸宿。正是通過上述表現形式，
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