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鄧析是春秋末期鄭國大夫，先秦名家和法家的先驅者，長於辯說，又精通法理，善教民訴訟、為百姓仗義執言。他勇於挑戰舊觀念、舊道德，並為新道德的建立提供可能性。本書展現他敢言敢辯的思辨色彩，及其豐富的政治倫理思想。書中譯注大量吸收了前哲時賢的相關研究成果，全書最後更附有關於鄧析學說及鄧析史實等資料，讓讀者對鄧析有更完整的認識。

許多人嚮往久在樊籠裡，復得返自然的風骨，然而，隱士們真的這麼瀟灑嗎？探究所謂的「隱逸」，實際上便是一個挖掘古代中國士人如何遊走於政治秩序內外，且如何作出選擇的論題。「隱士」給人風度翩翩的印象，然而許多「隱士」卓然出塵的形象，是魏晉南北朝之後慢慢成形的，在魏晉南北朝之前，知識份子在仕與不仕之間的選擇，時常因為文學的歌頌而逐漸扁平化，細節與脈絡便被埋沒。全書通過統計、分析，以更全面的視野關注知識分子的人生選擇，而在選擇的背後，可以窺見自中國歷史上，自封建社會走向大一統帝國時，政治權力與知識份子試探互動的過程，並且進一步探究，懷抱理想的知識分子，如何在政治場域中，實踐自己的抱負。

在宋代如何出人頭地，打造超級世家？ 讓呂蒙正與他的繼承者們告訴你宋代門閥養成術的秘訣！ 呂蒙正從一個窮苦的書生，一躍成為宋代的名相；而他的家族，也成為宋代的超級世家。是什麼樣的人生經歷，讓元代作家王實甫以他為主角，寫下膾炙人口的名劇《呂蒙正風雪破窯記》呢？故事是這樣開始的：一場烏龍的拋繡球招親，千金小姐與窮書生呂蒙正情牽一段良緣，兩人居住破窯中相互扶持，最終呂蒙正高中狀元，風光返鄉。 當然，故事情節多屬虛構，不過我們也可以從中看到當時人認可的成功模式：家貧、中舉、良緣、升官、發財，呂蒙正的生平，可說是這種模式的最典型例子，要知道，他本來是個連瓜都買不起的人，最終卻通過科舉平步青雲。而呂蒙正的家族傳奇可不僅只有他一人，一連出了三代名相的呂氏家族，到底是如何成功的呢？ • 家裡窮沒關係，能中舉最重要！成為狀元後姻緣、官運、財緣通通來！ • 一人中舉不夠用，家裡會讀書的通通一起來！ • 你幫我、我幫你，論門當戶對婚姻的重要性！ 【代出雄才】 你能想像，一個家族裡接連三代都出宰相嗎？除了宰相，大官、小官、知名學者，這個家族通通都有！不論是北宋的呂蒙正、呂夷簡和呂公著等名相，或者是到南宋時期呂本中或呂祖謙等赫赫有名的偉大學者，皆是出自於呂氏家族，究竟是怎麼樣的家庭，培養出這些人才呢？ 【新門閥的形成】 到了宋代，過去隋唐時期的門第制度雖已遭到破壞，但科舉跟恩蔭並行，使的大族和平民都有入仕的機會，有些高門更是雙管齊下，利用科舉跟恩蔭保持其優勢。例如呂氏家族，呂蒙正鯉魚躍龍門，是寒士向上流動的典型，之後呂氏家族利用恩蔭、自身的財富、學識繼續投資科舉考試，幾代之後，他們便成為一個憑藉科舉起家並維持勢力的高門大族！ 【門當戶對】 &n

理學是一門「成德之學」，以成就人之德行為目的。 不止是道德哲學，還包括形上學在內； 不僅講求學理，還講求實踐。 強調學問與道德一貫，知與行合一。二程之學，是理學之一。 「理學」，又名新儒學，是中國近世之顯學。它講求的是經由心性修養，以達成人與人、人與天地萬物之溝通和諧。其中含有宇宙觀、人性論、倫理學、社會思想、政治主張、教育學說、乃至對佛、道思想的議論與批判，形成龐 大的思想體系。由於它有助於維持既存的社會秩序，元代以後，竟然成為官方哲學，數世紀以來，一直有形無形地支配著中國人之行為；其影響且延伸至深受中國文化熏陶的日、韓諸國。程顥、程頤是理學之建立者。本書從現代人 之觀點，以批判之態度，用眾所熟悉之語言，陳述其思想，剖析其關切之問題，評估其學說之價值，並介紹其生活與為人，冀使現代讀者得以窺見，先賢之努力與智慧，並從中獲致啟發與教示。

全球最幸福國家不是一天內打造出來的！這個童話國度裡有全歐洲最開明的王室、勇敢追求改革的文人、還有積極擁抱創新的人民讓我們一窺丹麥人如何攜手面對種種時代風潮，建立人人稱羨的幸福王國 ★別再說維金人只是嗜血黷武的野蠻人驍勇善戰的維金人自丹麥崛起，曾一度征伐北非、統治英格蘭，雄霸北海。在人們眼中，維金人是燒殺擄掠、好鬥尚武的海盜，然而維金人也非完全蠻橫不講理，他們樂於傾聽人民的聲音，更願意遵守國際規則，在爭戰中尋求合作的可能，與鄰國齊心抵禦外來勢力，使丹麥得以在中世紀國家競爭不斷的局勢下，依舊站穩腳步、屹立不搖。 ★走在時代最尖端的王室，帶領人民奔向光明的未來當宗教改革、啟蒙運動、追求民主的大鐘接續敲響，開明的丹麥王室順應潮流，鼓勵各項改革，國王更在王宮陽臺爽快允諾下放權力，在不流一滴血的平和中，將政體改為君主立憲，進而使丹麥成為自由民主、開放信仰、創新科學和藝術人文的搖籃，培育出教育大家葛隆維、哲學巨擘祁克果、童話大師安徒生等影響國際文化深遠的人物。 ★小國的重建讓「國家安全、人民有錢」丹麥在二十世紀迎來快速現代化，經濟和戰略地位重要的它在兩次大戰期間極力求生，雖在二次大戰時被德國佔領，卻堅毅不屈，英勇對抗納粹勢力。戰後，政府和人民上下齊心，尊重多樣觀點，培養強調跨黨派協商、合作的政治生態；擁抱前瞻觀點，推動福利制度和文教事業，使國家浴火重生，成為小而美麗，富而公平的幸福國度。 ★丹麥以創意與彈性，穩健化解一波未平一波又起的難題數百年來，維金人積極進取、充滿彈性的精神存於丹麥人心中，在面臨全球化、經濟和科技變革、移民難民湧入、永續經營，乃至於新冠肺炎疫情等問題，丹麥人仍抱持審慎且樂觀的態度，嘗試以審議民主和創新思維，追尋轉型機會，解決前所未見的多樣挑戰。 本書特色▎權威觀察作者許智偉曾擔任我國駐丹麥代表，為國內丹麥專家之一。本書綜觀古今，旁徵博引，反映作者對於丹麥政經文化的深刻觀察。 ▎最新增補特別邀請資深媒體人楊蓓薇介紹丹麥近況，資料擴及審議民主的運作、追求幸福生活的人生哲學和建築設計、建立綠能和高科技王國的努力、受新冠疫情刺激的經濟轉型……等，內容多元有趣，能讓你快速掌握丹麥的最新脈動。 ▎內容豐富是臺灣少見梳理丹麥千年歷史發展的著作。作者從丹麥的政治、經濟、文化、哲學、科學和外交等多元角度切入，

哲學在碎片化理解的浪潮中， 要不過於簡化，要不晦澀難懂， 但你是否曾經想過： 「哲學真的就是這樣嗎？」 ♠　道德規範僅僅只是教條嗎？還是背後有更深刻的理由？ ♠　道德是普遍適用於所有社會，還是會因文化社會而有所不同？ ♣　從桌遊到手遊，遊戲裡到底藏有什麼樣的哲學祕密？ ♣　作品的意義非得問作者嗎？作者不在的時候，誰說了算？ ♥　性別是自然的產物還是社會的建構？性別與自由又有什麼關係？ ♥　問世間，情究竟為何物？愛一個人需不需要理由？ ♦　每個人都想成為有智慧的人，但智慧是什麼呢？ ♦　人工智慧的發展，是讓人類文明進入天堂還是跌入地獄？ ８位哲學專家 Ｘ ８個生活議題 邀請你一起「做哲學」，帶領你主動參與哲學思考， 看穿問題的本質，回到哲學對於生活的熱切關懷！ 哲學到底有沒有用？ 做了，才知道！ ＊＊＊ 哲學普及運動與公眾哲學的討論，在臺灣已行之有年，發展規模愈來愈大，對議題參與的熱衷程度也大幅上升，漸漸擺脫哲學在學術象牙塔裡的封閉形象。然而，這卻似乎尚未改善國內的公民仍多以填鴨式、教條式的僵化方法來進行教育。 為了引入更深刻的議題思辨，鼓勵將思考轉化為獨立且成熟的公民行動，本書的八位哲學教師將從第一線的教學經驗開始，於日常生活經驗著手，帶領讀者思考其中的哲學問題，展開激烈燒腦的思考過程。現在，請戴好你的安全帽，因為我們將要進入哲學工地開始做哲學！ ＊＊＊ 我們希望哲學的興味，不會因為抽象程度或難易度而削減，但也不希望將哲學簡化到只有知識的傳播，少了興味只剩乏味。我們邀請讀者一起燒腦，在沒有標準答案的世界裡盡情抒發己見，用力發現問題，享受探究的樂趣！ 至於答案到底為何？哲學從來不替你回答！ ————主編　古秀鈴 ＊＊＊ 【誠摯推薦】（依姓氏筆劃排列） 吳豐維　文化大學哲學系副教授 林靜君　臺灣高中哲學教育推廣學會理事長 紀金慶　國立海洋大學、臺灣師範大學兼任助理教授 葉　浩　政治大學政治系副教授 鄭凱元　哲學新媒體共同創辦人 冀劍制　華梵大學哲學系教授

一聲劃破天際的槍響，改變了尼泊爾的命運。千年歷史的古國，該如何迎向新生？ 坐落於喜馬拉雅山南麓的尼泊爾，白雪皚皚、山川壯麗，被譽為「亞洲的瑞士」。除了絕美的自然景致，尼泊爾也是個宗教氣息濃厚的國度，既是佛教的起源地，亦是印度教信徒占大宗的國家，在歷代統治者的推廣下，尼泊爾可堪稱「神比人多，廟比屋多」，形成獨特的人文景觀。 雖然尼泊爾封閉的地理環境造就其得天獨厚的自然美景、多樣的民族風情以及完整保存的文化遺產，但也顯露其資源稀缺、交通不便的窘境，近代以後的政治貪污腐化問題更使尼泊爾的發展受到重重阻礙，多數人民過著窮困的生活。即使1950年代獨裁專制的拉納政權遭到推翻，新政府展開政治及經濟的一系列改革，但長久積累的不利因素仍使尼泊爾的前路布滿荊棘。 2001年，尼泊爾皇宮裡的一聲槍響徹底改變了這個國家的命運，一樁駭人的王室滅門血案，竟成為反政府勢力爆發的引信，尼泊爾延續千年的王室政體轉變為民主共和國。然而新生的尼泊爾是否能脫離長久貧困的窘境？身處中、印兩大國之間，面對多變的國際局勢，又該如何走出自己的一條路？本書不僅梳理尼泊爾悠遠的歷史，也從地理環境、氣候、節慶、產業等角度敘寫，期盼帶領讀者揭開這個南亞小國的神祕面紗。

【愛播聽書FM】編輯談書 https://www.ibo.fm/index.php?s=/Goods/index/gid/14117/cid/128.html 「人生下來不是為了拖著鎖鏈，而是為了展開雙翼。」 ——維克托．雨果 法國巴黎號稱「浪漫之都」，她優雅的身影，總能勾起世人對她的無限遐想。再加上著名的藝術寶庫羅浮宮、雄壯宏偉的凱旋門、象徵新時代的艾菲爾鐵塔，都讓法國散發無窮的知性與感性之美，然而要認識真正的法國，絕對不僅如此。 五世紀時，古代法蘭克人建立了國家；查理曼統治時期，法蘭克王國疆域之遼闊，足可比擬昔日的羅馬帝國。隨著王權的逐步強化，國家力量也不斷壯大，在路易十四時達到巔峰，但太陽王的時代消逝後，絢爛火花轉瞬息滅，糧食短缺、物價飛漲，沉重的賦稅，都讓人民苦不堪言，終於引爆1789年的大革命。這場革命改變了法國與全世界，從此自由、平等成為人們奮力追求的目標、普世永恆的真理。 「因為浪漫，所以革命」，浪漫是流淌在法國人血液中的因子，自由則是他們追求的崇高理想，歷史上一幕幕浪漫與自由激盪出的重要時刻，讓世人知道，浪漫是法國人的命定情懷，但浪漫不止於空想，唯有奮鬥才能達到至高境界，吹響自由之歌。

本書包含〔金元明北曲雜劇編〕第拾肆至第拾陸章（北曲雜劇之餘勢：明初憲宗成化以前百二十年作家作品述評），與〔明清南雜劇編〕。而明初百二十年間，雖然劇壇蕭索，但也出了幾位北曲雜劇作家，如谷子敬、羅本、康海、馮惟敏在文學上都有成就，但真正可以稱作大家的，只有一位周憲王朱有燉，他的《誠齋雜劇》三十二種俱存，音律諧美，詞華精警，以故能風行一時，而其大量突破北曲雜劇體製，極力講求結構排場，更使得雜劇得到改進，且開出向前發展的途徑。他在中國戲曲史上的地位，就好像詞中的柳永，居於轉變的關鍵和樞紐。而與北曲雜劇相關之曲論，芝菴《唱論》之說曲唱已如此精到，周德清《中原音韻》已知以官話統一北曲聲韻，鍾嗣成《錄鬼簿》殷勤登錄一代文獻，夏庭芝《青樓集》能著眼於為一代優伶存典型，寧憲王朱權及其門下客不厭其煩為北曲立下譜式；凡此如無超人之眼識，焉能著成此佳製鴻篇。

本書包含〔金元明北曲雜劇編〕第拾肆至第拾陸章（北曲雜劇之餘勢：明初憲宗成化以前百二十年作家作品述評），與〔明清南雜劇編〕。而明初百二十年間，雖然劇壇蕭索，但也出了幾位北曲雜劇作家，如谷子敬、羅本、康海、馮惟敏在文學上都有成就，但真正可以稱作大家的，只有一位周憲王朱有燉，他的《誠齋雜劇》三十二種俱存，音律諧美，詞華精警，以故能風行一時，而其大量突破北曲雜劇體製，極力講求結構排場，更使得雜劇得到改進，且開出向前發展的途徑。他在中國戲曲史上的地位，就好像詞中的柳永，居於轉變的關鍵和樞紐。而與北曲雜劇相關之曲論，芝菴《唱論》之說曲唱已如此精到，周德清《中原音韻》已知以官話統一北曲聲韻，鍾嗣成《錄鬼簿》殷勤登錄一代文獻，夏庭芝《青樓集》能著眼於為一代優伶存典型，寧憲王朱權及其門下客不厭其煩為北曲立下譜式；凡此如無超人之眼識，焉能著成此佳製鴻篇。

明代大戲劇家湯顯祖的代表作《牡丹亭》是可與元代王實甫的《西廂記》媲美爭勝的古典戲曲名著，是中華戲曲史上為數不多、享有盛名的傳世之作。它通過夢幻死生的浪漫主義情節，演繹了杜麗娘和柳夢梅曲折離奇的戀愛故事。其中有許多曲詞優美動人，歷來膾炙人口，使它一問世，即不脛而走，贏得了「家傳戶誦，幾令《西廂》減價」的美譽。四百年來，長演不衰，更顯示了它恆久的藝術生命力。 本書首次以存世最早的國家圖書館藏《牡丹亭》善本（明萬曆四十五年石林居士序本）為底本，參照其它重要版本精心校勘，注釋詳明（難字並加注音），極便於讀者的閱讀和鑒賞。書中穿插有暖紅室刊本精美插圖四十幅，圖文並茂，相得益彰，令人賞心悅目；書前校注者撰有長篇引言和考證；書後附錄有關湯顯祖的傳記、《牡丹亭》據以改編的話本小說以及各本的序跋題詞等，為讀者的深入瞭解和研究提供了彌足珍貴的參考資料。

窗外有片好山水，最初路經這裡，就喜愛這片山水。也許因為這片山水，我才來到這裡。生活在這個時代，不論有形或無形的山水，都被腐蝕殆盡，我們突然失去隱蔽，已經再也找不到一個藏身之所了。逯耀東教授在書中追憶起他早年在香港求學、教書的心路歷程。此後，他寄跡於市井之中，自逐於紛紜之外，以青白眼觀人論世，已滌盡過往的狂放與激情。全書內容分有四輯，貫穿描繪了一個中國知識分子從漂流到潛沉的過程，值得讀者作一番細思與觀摩。

【愛播聽書FM】編輯談書 https://www.ibo.fm/index.php?s=/Goods/index/gid/14552/cid/128.html ★王子與公主攜手合作，天主教雙王創造西班牙的盛世帝國★ ★「在我的領土下，太陽永不落下」昭示著西班牙的輝煌歲月★ ★西班牙的無敵艦隊VS英格蘭最強的女王伊莉莎白一世★ ★全世界的天才都在這！？賽凡提斯、高第還有畢卡索★ 「在我的領土下，太陽永不落下！」，這句話昭示西班牙從卡洛斯一世開始霸權時代的來臨，但這輝煌歲月背後卻有著一段血淚交織的過往。 位於南歐的西班牙，自古是各民族的交會地，受到羅馬、日耳曼、伊斯蘭勢力的接連入侵，導致血腥衝突不斷。直至十五世紀末葉，基督徒展開全面反攻，統一西班牙；對外哥倫布抵達美洲，首開殖民先例，西班牙的百年帝國霸業，就此展開。 但日不落帝國的威名，隨著時代的移轉，終究漸漸褪色了。近代以後，佛朗哥的獨裁專制、王室的貪腐醜聞以及疫情的經濟重創，更讓這個國家陷入了不確定的年代。西班牙該如何突破困境，重返過去榮光，就讓我們拭目以待。

舊學商量加邃密，新知培養轉深沉。卻愁説到無言處，不信人間有古今。 朱熹認為，不管舊有的知識，或者新的學問，只要經過辨析、探究，就能使思考更加精密深遠，並讓真理更加明朗。這樣「為有源頭活水來」的朱熹真的是千古封建思想的罪人嗎？從來討論朱熹，大多由門戶之見出發。五四以後，則改由西方哲學視線，以評朱子。然而，本書改採知人論世的角度分析朱子，藉由《朱子文集》、《朱子語類》等朱子本人的著作，了解朱熹作為一個凡人真實的模樣。全書分四大部分。一為朱子之思想，包括太極、理、氣、天、格物與修養。一為朱子之活動，如其授徒、著述與行政。三為友輩之交遊。其與張南軒、呂東萊、陸象山和陳亮往來，各占一章。四為朱子之道統觀念，朱學後繼，與韓日歐美之朱子學。此外，朱子之名號、家屬、師承和與佛教之交涉，亦述及焉。所論多為中韓日學人所未言者，如朱子生活之酒興、歌唱，貧乏以至印書發售的種種日常。

【愛播聽書FM】編輯談書 https://www.ibo.fm/index.php?s=/Goods/index/gid/14516/cid/128.html 「烏克蘭讓全世界知道，民族精神的存續是值得用生命捍衛且不可妥協之物。」 本次改版新增： ★作者在新版序中談及烏克蘭的近況，與國際時事接軌，並展望未來。 ★大事年表更新烏克蘭近況至2022年。 烏克蘭是一個悲劇性的國家與民族，因位處歐亞大陸交界，註定其命運多舛。烏克蘭人在基輔公國後，相繼受到蒙古、立陶宛、波蘭的掌控，其後更分別被奧匈帝國與俄羅斯帝國統治。遭外族統治時，烏克蘭人並非逆來順受，流淌在他們血液裡的，是抗爭與追求解放的熱血。十六世紀開始，烏克蘭出現以「自由」意涵為名的「哥薩克人」，這群人無畏強權，以奪回民族主權為己任，宛如西方的梁山泊，一度成功建立屬於自身的政權，這是多麼豪情萬丈的成就！即便最終仍不敵周遭強國，但為了民族自由起身反抗的精神，深植於烏克蘭人心中。 1991年，隨著蘇聯解體，烏克蘭人終於成立獨立的國家。然而等待著烏克蘭的，仍舊是艱鉅的國際關係，如何處理國內親俄與親西方的兩派人士？如何在歐美國家與俄羅斯之間立足？面對前東家俄羅斯步步緊逼的軍事干涉，烏克蘭又將如何取得國際支持並捍衛自己的主權？本書帶領讀者回顧烏克蘭政治史上的跌宕起伏，爬梳烏克蘭的歷史背景，一探歐亞兩大勢力交界的烏克蘭如何力求生存的戲劇性過程。 【誠摯推薦】（依筆劃） Cheap ｜ 知名歷史知識型YouTuber 「了解烏克蘭史，才能解釋俄羅斯與烏克蘭數百年來的恩怨情仇，本書內容詳盡、文筆優美，搭配地圖更是一目了然，非常推薦。」 馬雅人 ｜FB馬雅國駐臺辦事處 「烏俄戰事下，東歐大國烏克蘭的歷史、文化成為台灣大眾迫切需要的知識。王承宗老師以西方的梁山泊為題，恰如其分的點出烏克蘭歷史的特色，同時也更加脈絡化烏俄戰爭的問題本質。是臺灣想要暸解烏克蘭，必讀的一本入門著作。」 羅元祺 ｜ 《關鍵評論網》資深編輯 「在這鉅變又令人哀愁的時刻，這本《烏克蘭史》再度問世，替我們梳理了這個美麗國度的身世。 烏克蘭國旗上的那抹藍色，是象徵遠方自由的藍

《易經》是傳承千年的智慧寶庫，向來被稱為群經之首。從文獻學的立場來看，《周易》的確是經典中的經典，根源裡的根源。不讀《周易》，即談不上了解中華文化。《周易》包含「經」與「傳」兩部分：「經」，即《易經》，包括六十四卦卦爻象、卦爻名、卦爻辭。「傳」，即《易傳》，又稱《十翼》，其對於《易經》的解釋，幫助讀者更加了解《易經》。本書乃作者繼《新譯乾坤經傳通釋》之後，《周易》研究的最新力作。全書徵引詳盡，釋義通透，「注釋」、「語譯」之後並附有極具參考價值之「古義」，堪稱研讀《易經》的最佳讀本。

本套書集結李澤厚先生的經典之作帶領讀者一窺當代哲學、美學之堂奧一個哲人的殞落，象徵著一個時代的告別，但他的思想將光耀永世。李澤厚在五〇年代即嶄露頭角，對於美學闡發許多嶄新的思想論點，八〇年代，更掀起一股「美學熱」，進一步建構他的美學體系。同時深入哲學與思想史，陸續發表了《我的哲學提綱》、《中國古代思想史論》等著作，迴響巨大。三民書局改版推出【李澤厚論著集】，將李澤厚先生的著作集結整理，讓文本跨越年代，經典再現。◆美學美的歷程本書以宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。從原始遠古藝術的「龍飛鳳舞」，殷周青銅器藝術的「獰厲的美」，先秦理性精神的「儒道互補」，楚辭、漢賦、漢畫像石之「浪漫主義」，「人的覺醒」的魏晉風度，到六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美三品類，明清時期小說、戲曲等等的藝術表現，作者皆提出了許多前人所未發的重要觀念，形成美學上的重要議題。 美學四講作者從「自然的人化」的觀念出發，倡「人類學歷史本體論」之說，立宏觀理論體系，結構嚴密，氣魄恢宏，不單回應了現時流行的中外各美學流派，而且從哲學高度，以主體的實踐和積澱，統一社會與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的「數學方程式」、藝術產品與藝術作品、「後現代」等等問題，提出美學與人類命運相關連的前景。全書分四部分，依序解答美學、美、美感、藝術的內涵，作者以簡潔有力、條理清晰的文筆與分析，引導讀者仔細閱讀並深入思考，走進金碧輝煌的美學宮殿。 華夏美學作者漸進式的論述遠古的禮樂、孔孟的仁道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追求，得出結論：中國哲學、美學和文藝，以及倫理政治等，都是建立於一種心理主義上，這種心理主義不是某種經驗科學的對象，而是以情感為本體的哲學命題。這個本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既「超越」，又內在；既是感性的，又超越感性，是為審美的形上學。 美學論集(新訂版)中國大陸50年代中期爆發的美學論爭，是唯一未受政治嚴重干擾的真正學術論戰，歷時六年之久，發表文章超過百篇。有如30年代聞名於世的老美學家朱光潛所云：該時形成三大學派，即「朱光潛派」、「蔡儀派」與「李澤厚派」。李氏成名於該論戰中，時二十餘歲。李氏提出以人類總體實踐的基礎的「自然的人化」，來解說美、美感及自然美的根源，不僅當時一新耳目

★李澤厚論著集精裝版　附贈典雅藏書票一個哲人的殞落，象徵著一個時代的告別，但他的思想將光耀永世。李澤厚在五〇年代即嶄露頭角，對於美學闡發許多嶄新的思想論點，八〇年代，更掀起一股「美學熱」，進一步建構他的美學體系。同時深入哲學與思想史，陸續發表了《我的哲學提綱》、《中國古代思想史論》等著作，迴響巨大。三民書局隆重推出【李澤厚論著集】精裝版，壓紋書皮紙細膩的紋路搭配謐靜悠遠的東方藍，點綴低調奢華的燙金書名，以高品質的精裝版本再現經典，讓文本跨越年代，展現李澤厚先生深邃豐厚的思想遺產，替哲學思想史璀璨的成就留下印記。【全新設計藏書票】以簡約恣意瀟灑的線條描繪，展現作品通透純粹的思想生命，極富收藏價值，獻給愛書惜書的您！◆美學美的歷程本書以宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。從原始遠古藝術的「龍飛鳳舞」，殷周青銅器藝術的「獰厲的美」，先秦理性精神的「儒道互補」，楚辭、漢賦、漢畫像石之「浪漫主義」，「人的覺醒」的魏晉風度，到六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美三品類，明清時期小說、戲曲等等的藝術表現，作者皆提出了許多前人所未發的重要觀念，形成美學上的重要議題。美學四講作者從「自然的人化」的觀念出發，倡「人類學歷史本體論」之說，立宏觀理論體系，結構嚴密，氣魄恢宏，不單回應了現時流行的中外各美學流派，而且從哲學高度，以主體的實踐和積澱，統一社會與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的「數學方程式」、藝術產品與藝術作品、「後現代」等等問題，提出美學與人類命運相關連的前景。全書分四部分，依序解答美學、美、美感、藝術的內涵，作者以簡潔有力、條理清晰的文筆與分析，引導讀者仔細閱讀並深入思考，走進金碧輝煌的美學宮殿。華夏美學作者漸進式的論述遠古的禮樂、孔孟的仁道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追求，得出結論：中國哲學、美學和文藝，以及倫理政治等，都是建立於一種心理主義上，這種心理主義不是某種經驗科學的對象，而是以情感為本體的哲學命題。這個本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既「超越」，又內在；既是感性的，又超越感性，是為審美的形上學。美學論集(新訂版)中國大陸50年代中期爆發的美學論爭，是唯一未受政治嚴重干擾的真正學術論戰，歷時六年之久，發表文章超過百篇。有如30年代聞名於世的老美學家朱光潛所云：該時形成三大學

《易經》是傳承千年的智慧寶庫，向來被稱為群經之首。從文獻學的立場來看，《周易》的確是經典中的經典，根源裡的根源。不讀《周易》，即談不上了解中華文化。《周易》包含「經」與「傳」兩部分：「經」，即《易經》，包括六十四卦卦爻象、卦爻名、卦爻辭。「傳」，即《易傳》，又稱《十翼》，其對於《易經》的解釋，幫助讀者更加了解《易經》。本書乃作者繼《新譯乾坤經傳通釋》之後，《周易》研究的最新力作。全書徵引詳盡，釋義通透，「注釋」、「語譯」之後並附有極具參考價值之「古義」，堪稱研讀《易經》的最佳讀本。

從所謂「治學談」到「答記者問」，從非散非雜的小塊短文到超過萬字的講演記錄；既有給別人著作寫的序言，也有自己書末的後記；有長論，也有讀者還想一看再看的短文著名美學與哲學家李澤厚的經典隨筆集獻給所有排開一切困難和阻力、懷抱著偉大歷史感去開闢自己道路，並勇敢前進的年輕人本書收作者各種序跋、雜感、散文、發言提綱、講演記錄、訪談記錄等等，內容包括生平自述、治學經歷或經驗、對當時和時下各種見解、問題或傾向的評論和意見。長短不齊，問題不一，均或信手拈來，或脫口而出，但據讀者反應，因之似更感直率、親切與真實。作者在書中強調微觀課題、實證研究，提出「學點形式邏輯、平面幾何」，反對艱澀不通玄秘難懂的文風和大而無當泛說中西的學風等等。其中有關朦朧詩、主體性、「破天下達尊」、主方法多元、「西體中用」以及對馬克思主義的議論等等，反映記錄了二十年來的中國大陸的某些歷史印痕和艱難步伐，可供反思和慨嘆。