讓自己活的更好：活出幸福人生的心靈密碼(電子書)

在未投胎前，誰知道我們生下來是什麼人？嬰兒會管信仰什麼宗教嗎？不會，這些都是後天人為造成的。我們的本質是純真、自然的，我們本來就是自然的一分子。
這個世界是相互對待的世界，既對立又統一，二端都沒錯，但都不完整。如果大家都能領悟這個智慧，我們就不會為了宗教、族群、政見……的不同而彼此排斥。
本書會詳細說明「相互對待」－－落入兩端及任何一點，都是執著的哲理，因此我不會僅重精神而忽略物質，要知道心物合一、天人合一，我會以深入淺出的方式，把東、西方的哲學思想帶入日常生活中。
《自由篇》會詳細說明，人最根本的問題在於不自由，唯有找回本心真正的自由，才能真正自在自得。當你領悟自由的真諦後，才能進入《逍遙篇》去領悟與生所具來的神性與佛性。但要知道，神性與佛性雖是人人具有，但不是人人都可以顯現出來，而是要悟證明心見性的圓融智慧後，才能顯現。
《生命篇》是各家宗教及哲學思想的重點所在，許多哲理會在本篇闡述。最後一篇是《生涯篇》，當你領悟到宇宙常道後，一定要運用到日常生活中，否則會流於空談。「一日不作，一日不食」，即使您已悟道，你還是人，還是要工作、吃飯。《生涯篇》會告訴您正確的生涯觀念，使您的人生不再困惑苦惱。
本書儘量以淺顯易懂的詞句，闡述宇宙人生的真理，若讀者仍有不明之處，亦屬正常，不要灰心，畢竟漸悟的人多過頓悟的人。本書要細心體會，而且要循序漸進的閱讀，領悟到這一篇的道理後，才繼續閱讀下一篇。當您覺悟到宇宙常道的真理後，就會發覺－－東、西方宗教及哲學所闡述的真理，其實是一樣的。東方佛、道兩家的思想，是循著自由、逍遙、生命、生涯的順序，完成修行的大道；儒家及西方文化是以生涯、生命、逍遙、自由的程序，完成聖人的任務。二者都修心也重視人類文明的進步，不要再誤會佛、道思想僅重個人修心而輕社會道義；也不要再批儒家及西方文化僅重社會文明而忽略人的修心工作。
希望大家都能早日顯現出自由自在的神性與佛性。不管你將來的境界如何，至少在悟證了本書所闡述的這些宇宙常道後，你就可以過著自由自在的生活。惟有自由的花，才能結幸福的果。

內文試閱：
勇敢做自己
做自己有這麼難嗎？沒錯，真的很難。請問你的求學、工作、愛情……等人生大事，有幾次是自己真心喜歡的？自己主動？其實，能不能成為一個人，就在於是否擁有真正的自由。而真正的自由就是自在的選擇做自己。
陳之藩說：「哲學家皇帝的理論，是希臘哲學家想出來的一套訓練帝王的辦法。這辦法是讓皇帝從生硬的現實上受挫折再站起來，從高傲的眉毛滴下汗來賺取自己的衣食。」身為皇帝都要經過這樣的訓練，一般人又怎能好高騖遠？
美國的學生大都自食其力，拚命工作，永遠獨立、勇敢，像個哲學家皇帝一般，所以美國的國力強盛。陳之藩在美國求學時，發現美國學生都有自食其力的氣勢在，不過他也發現他們欠缺哲學家皇帝的另一種訓練－－人文素養。因此，美國人較重物質而輕精神，長期下來，也造就了美國心理醫學的發達。
人是心物合一的宇宙一分子，要「出世中含入世，入世中含出世」。就算我們贏得全世界卻失去了自由，那人生也只是活一半。自由是內心的自在自得，但不是叛逆，也不是放縱情慾，而是完全認識自我的本質後，自然產生的。惟有自由人，才能明心見性，才能成為智者。身心自由，是做人的最基本條件，偏偏大多數的人，生活過得不自在快樂。
人的悲苦在於做「別人」，與別人做比較。而人的珍貴，在於可以自由的選擇做自己。人要認清自己，要明白你的祖先、你的資質及性向。不要模仿別人，也不要依賴別人給的幸福，只有勇敢的做自己，你才能踏出成為自由人的第一步。

真實的自己
我們的一生難免會受人指使，或者是模仿別人。我們也常不清楚自己在想什麼，或是下一步該如何走。一般人大都不知道將來會發生什麼事，所以很多人碰到重大的抉擇時，會跑去算命，希望算命師能指點迷津。如果算命不準，為何全世界這麼多人算過命？如果算命很準，為何不給算命師應有的評價？
算命的工具不管是面相也好、八字也好，甚至一些旁門左道等等，若要算準一點的話，算命師多少都要精通一點「讀心術」。讀心術並非很神祕，因為每個人都有一些習慣，而這些習慣會左右我們的動作。人的每一個行為、念頭，其實都有跡可循。直覺力高的人，清楚自己下一步要如何做，也可預測別人會怎麼做。直覺就是潛意識，但還不是真正的我，真正的我是「無我」，也就是超意識。這樣解釋你可能不明白，不過沒關係，我會在後面的章節陸續的說明。
人是宇宙的一分子，大自然的任何信息，人都可以感應到，何況是人與人之間的信息。人的本能幾乎是無窮的，一個直覺力高的人，根本不用擔心命運如何，自然而然的，他就知道下一步要如何走。直覺力可不可以鍛鍊呢？可以，只要你修行明心見性的工夫，多讓自己清淨、清靜，你內心的真實自我就會慢慢顯現出來。因為人懂得精神生活，懂得修心養性，因此算命也就無法精準。
算命也許算得出你的性向，但無法精準推算出人一生的壽命及何時發財、發多少財……等非關性向的事宜。除非你是純肉體的人，沒什麼精神生活可言，否則人的一生是無法算準的。這也就是為什麼宗教家要苦口婆心的勸人要行善積德、修心養性的原因了。詳細的原因，我也會在《生命篇》裡做有系統的說明。只要你循序的閱讀下去，就會發現「教條」所存在的內涵，是令人感動的。

不要做受宰割的牛羊
人間天堂的實現，需要每個人都受過哲學家皇帝的訓練。我們要從小培養刻苦耐勞的精神，以及人文內涵的養成，二者缺一不可。現代人大致來說，都還算努力，較欠缺的是人文素養的訓練及對自己的肯定。世俗的成功定義，不知殘害了多少人的幸福。為了追求所謂的成功，人竟然可以行屍走肉的過著毫無人性的生活，甚至出賣自己的靈魂。
生活要尋求身心靈的平衡，不要一直想著超越別人、超越自己，只要我們活出自己，勇敢做自己，我們已經很完美了。最不忍心看到萬物之靈的人，被物質給困死，為了謀生而受外在環境的操縱，甘心做一受宰割的牛羊。為了謀生，人必須工作來成全自己，但要找適合自己性向的工作，不能以金錢做唯一的考量。身為哲學家皇帝，工作可以辛苦，但是對生命，不能太辛苦。若從事一個讓你感到勞心的工作，你會錯過生命中許多有意義的事。
很多人不敢做自己，覺得不符合成功的標準。自己不敢做自己，也不允許別人做自己，因此才會苛求家人、子女……。希望大家不要活在假面具下了，允許自己及別人各自成為自己，就是生命中最大的愛。這不是消極，反而是積極的態度，唯有身心靈平衡，人的潛力才能發揮。每個人都很自然的做自己，這就是人間天堂。

培養獨當一面的能力
人總是希望加入團體，因為團體會讓人有安全感。尤其是組織及領導人權威愈大愈好。參與組織原本也沒有什麼對錯可言，但是人都有盲從的習慣，最恐怖的是組織會讓人「洗腦」，會讓人相信其他不同團體的言論及信仰是不對的。於是就產生了門派之爭。要知道，批判別人要比反省自己容易多了，如果我們能從別人身上照見自己的缺點，就表示境界與別人已不一樣了。
不是所有的團體都不好，事實上，許多團體都鼓吹自由、平等、博愛的思想，其立場較客觀，不會極端。不要盲目加入團體，並不表示要與人群保持距離，我們對人也要充滿愛心。愛的反面意思不是恨，而是冷陌。我們的內心要保持清靜，但對人不能冷陌。只要你內心清靜，事實上，對人自然不會冷陌，這點你不用擔心。最重要的是知道，向外求不如向內求，我們的潛力是來自於我們自己的本心，團體頂多是給你指點方向罷了。若你連這點內省的工夫都沒有，隨便加入團體是很容易迷失自我的。先肯定自我，才能靜下心來，返回本心。返回本心後，才能體會萬靈一體的境界，最終悟證「無我」的「空、無」真理。這個精神的進化，是有一定的順序，急不來，你還是先從肯定自己做起吧！
同樣的，求學及工作也不一定要受別人的誇獎才肯定自己。你是一個哲學家皇帝，是自己的主人，你的對錯，要由自己肯定與原諒，別人的看法並沒有多大的意義。所以，培養獨當一面的能力，是能否成為哲學家皇帝的第一個關卡。否則，一個耳根軟、對自己沒信心、又對自己失望的人，肯定是一個昏君。

惟人為萬物之靈
人何以稱為萬物之靈？因人懂得自由。不自由的人，其靈魂也不自由，若想以理智來區分人與動物的差別，是不夠的。相對的，人若無法真正自由，那又與動物有何差別？
盧梭曾說過一句名言：「人類生而自由，但是處處都是枷鎖。」很多人只知道人類生而自由，卻不明白為何處處是枷鎖？而盧梭認為：社會文明就是讓許多人喪失自由的罪魁禍首。
沒錯，社會文明的束縛，的確使很多人感到苦悶。「不自由」是很多人普遍的感覺，甚至有人一輩子都不曾自由過。想想看，這樣的一生，你願意嗎？莊子認為：「人根本的問題在於不自由，因為人有依賴。」而我們依賴什麼呢？就是依賴物質。依賴物質也依賴手錶的時間控制。在文明社會?，想要自由確實不易，所以我們才要透過自我的修養，返樸歸真，達到精神的絕對自由、自在，不輕易受外在環境的剝削與束縛。這種精神的絕對自由，就像佛家所講的佛性一樣，也是人類生而具有。神性與佛性是人人生而具有，但不修煉心性，也是無法顯現。人為萬物之靈，有見解、有靈性，懂得爭自由，所以人最有可能藉由明心見性的修養，來顯現神性與佛性。

承認無知，才能得知
蘇格拉底曾說：「無知就是一種境界，承認自己的無知，才能得到知識。」知識不單指學問而已，而應包括真理及智慧。讀很多書，並不代表智慧高。很多人並未讀過什麼書，可是他的見解及智慧卻高人一等。有時，讀太多書反而是一種障礙，會造成你的成見及自以為是的偏見。真正的智慧，是要領悟知識後，在日常生活中實行、應證。知而不行，是沒有多大的意義。當你悟證明心見性的圓融智慧後，才發現智慧及知識都僅是比喻而已，僅是悟證精神境界的一個過程罷了。
人為萬物之靈，是因為人有見解及智慧，可以自由選擇成為怎樣的人。除了天生悟性高的人以外，一般人都要經過學習才會得到知識，得到知識後，才有可能轉為自己的智慧。承認自己無知，是進入慧門的第一步。「不知道」並不代表沒有。就如同你忘記了五歲以前的事，並不代表你沒有經歷過零到五歲的時光。同樣的能量、因果、輪迴……等真理，並不是因為你不知道，就表示沒有。許多人只相信科學，而且是相信科學儀器證實過的才叫真理。事實上，科學儀器是屬物質境界，物質並不能完全證實精神境界。精神境界要你走進來，才可以感受到，這是屬於內在的知識，不要太執著於外在的知識，時常向內心尋找知識。你會變得較有智慧。雖然如此，目前的科技仍能以物質證明一些精神的表相，但許多境界我們仍屬無知，而無知並不表示沒有這些境界。
領悟精神境界，並不會占據我們太多時間。人原本就是心物合一的宇宙一分子，精神境界本來就應走一回，何況進入精神境界的感覺是如此的美好。以前讀先知先賢的教化，心理感覺很沉重。直到年歲漸長，才體會文天祥那句話的心境：「父母之病，縱不可醫，亦無不用藥之理。」何況我們大多數的人只是無知，並未到不可醫的程度。古聖先賢以無所為而為及不教之教的潛移默化方式教化世人，令人感動。有緣人自然可以體會先知的用意，即使現在未能體會也沒關係，有朝一日，你也可能像我一樣後知後覺，而且覺悟得非常徹底。因為我們每個人的潛意識，都存有這些精神境界的智慧，返回本心後，就可以與先知先賢的信息產生共鳴，而產生圓融智慧。
記住，要常反省、觀照自己，否則永遠是一個不知不覺的人。

序
自 由 篇
第一章　真正的自由
1.勇敢做自己
2.真實的自己
3.不要做受宰割的牛羊
4.培養獨當一面的能力
5.惟人為萬物之靈
6.承認無知，才能得
第二章　我是誰？
1.應無所住，而生其心
2.萬靈一體
3.明心見性
4.返回本心
5.我是誰？
第三章　真正的修行在日常生活中
第四章　道法自然
1.我就是自然
2.天人合一
3.宇宙常道，無關教派
第五章　爭自由
1.自由獨立
2.自己雇用自己
3.再生為人
第六章　天地不仁

逍 遙 篇
第七章　常保赤子心
1.快樂童年
2.復歸嬰兒
第八章　逍遙遊
1.像天一樣自由
2.社會人的自由
3.悠然見南山
4.自由人，才能逍遙遊
第九章　神性佛性
1.人性、神性與佛性
2.修行無關派別
第十章　凡所有相，皆是虛妄

生 命 篇
第十一章　生命的能量
1.思想、信仰、能量
2.福地福人居
第十二章　細說命運
1.相信命運
2.罪與業
3.地球是我們的教室
4.長生不老藥
5.做自己就是好命
6.好運要靠自己修來
7.善的循環
8.一切福田，不離方寸
9.算命不如算性向
第十三章　有為生命與無為生命
1.無中含有，空中妙有
2.信我者得永生
3.一切有為法，是因應人的有界而產生
4.人類瞭解生命多少？
5.行而後真知
6.要找到活下去的勇氣與智慧
7.珍惜生命
8.笑傲江湖
9.沒時間，我沒時間
10.到底什麼時候發生？
11.慢慢來，不急
第十四章　相互對待觀
1.對立又統一
2.教學相長
3.不思善不思惡
4.身心合而為一
5.不思對錯
6.政治是一時的，生命是永?的
7.全部人的幸福
生 涯 篇
第十五章　工作世界
1.萬事通達
2.君子愛財，取之有道
3.求工作安定，心就不穩定
4.不患寡而患不均
第十六章　吾生也有涯
1.吾生也有涯，而知也無涯
2.走自己的路
3.人和隨緣
第十七章　自由人的生涯觀
1.真實的人坐
2.人間天堂
3.人生要充實，有無界都要走一回