三民網路書店 中文圖書分類法 / 哲學類 / 先秦哲學

◎探討戰國時期的各哲學派系及其思想◎論述孔子、孟子、荀子的倫理與政治理論◎研究古代文獻《史記》及其對後世的影響◎分析儒、墨、道家等學派的基本觀點與爭議透過對各學派的分析，揭開中國古代哲學的發展脈絡▎先秦思想的豐富脈絡從春秋戰國時期到秦朝統一前的幾百年間，中國歷史上出現了前所未有的思想啟蒙，稱之為諸子百家時期。這一時期，各流派思想家如雨後春筍般出現，他們的思想和學說對後世產生了深遠的影響。在這樣的大背景下，本書詳細梳理了這些思想流派的起源、發展及其對後世的影響。從儒家的倫理道德到道家的自然無為，從墨家的兼愛非攻到法家的嚴刑峻法，再到兵家、農家等的各自特色，作者以深入淺出的方式，向讀者展示了一幅豐富多彩的先秦思想風雲圖。▎歷史經典與思想對話在深挖諸子百家思想的同時，本書也將焦點投向了《史記》──一部記錄了從黃帝至漢武帝、跨越了三千年中國歷史的鉅著。透過對《史記》的深度解讀，書中不僅呈現了諸子百家的思想紀錄、學說差異與歷史貢獻，更透過司馬遷的筆觸，展現了那個時代的思想鬥爭和學術辯論。從哲學乃語言之副產品的討論到論述春秋戰國之際為何諸家並興的原因；從色彩斑斕的戰國諸子系列分析到對《史記》中各流派的系統整理和評論，作者在勾勒先秦思想風雲的同時，也為讀者開啟了一扇洞察中國古代思想史的窗。▎歷代思想的融合與衝突¬本書不僅沿著史蹟的長河進行講述，更揭示了不同思想家的對話與碰撞。從孔子的仁愛主義到老子的道法自然，再到墨子的非攻與兼愛理念，各種思想之間的激烈對抗與和諧融合，構成了中國古代思想史上一幅極為生動的畫卷。此外，作者透過深入淺出的解說，揭示了這些思想如何影響了當時的政治、經濟和社會結構，進而影響了千年中國的文化與哲學發展。在這些思想的交錯與較量中，不但展示了它們各自的鮮明特色，也突顯了中國古代社會的複雜性和多元性。▎《史記》深度的思想啟示透過〈與頡剛論古史〉章節，作者不僅細膩地剖析了《史記》中的思想脈絡，更進一步對司馬遷的史學觀念及其意義做了深刻探究。從對革命性的「有錄無書說敘」到解析司馬遷如何將諸子百家的思想結合入歷史敘述之中，使《史記》不僅成為一部歷史記載，更蘊含豐富的哲學思想和生活智慧。透過這些精闢的分析，讀者能更深入地理解這部經典之作背後的思想價值與歷史意義，也能夠體會到中國古代文化在長時間的歷史洪流中，如何形塑和反思自身的發展軌跡。本書特色：本書整理了傅斯年對戰國子家

探索先秦時期學術思想，細述各學派核心， 分析百家思想的哲學觀點與精神文化， 結合古籍研究法，揭示學術發展脈絡！ ▎學術的緣起 本書著眼於先秦時期豐富多樣的學術思想，探討其發展與影響，首先探討了先秦學術的重要性，引領讀者進入這個古代知識的寶庫。從先秦學術的淵源出發，揭示學術思想的根源及其演變過程，使讀者對這個時期的思想環境有更深入的了解。此外，透過分析先秦時期的時勢背景，了解學術興起的社會脈絡，描繪當時的社會文化風貌，讓讀者更能感受到思想的薪火相傳。 ▎學術源流與派別 書中進一步分析了先秦學術的源流及其派別，揭示了不同思想流派間的關聯與差異，以及其對後世學術的影響。作者介紹研究先秦諸子的方法，幫助讀者更容易理解學術研究的過程與價值。進入下篇分論部分，深入探討各個學術流派，包括道家、儒家、法家、名家、墨家、縱橫家、兵家、農家等，逐一剖析他們的核心觀點與學術特色。 ▎深入探討各大學派思想 道家以道德為中心，主張追求無為而治；儒家重視倫理道德，提倡仁義禮智信；法家注重法治，認為嚴厲法律是統治的根本；名家則重視名教對人心的影響；墨家提倡愛、非攻和節儉；縱橫家多以權謀之道為主；兵家訴諸軍事策略，講究勝戰的方法；而農家則關注農業生產對於國家繁榮的重要性。透過對各大學派的探討，我們可以更深入地了解先秦時期的思想多樣性和內在原理，對於後世學術的發展有著深遠的影響。 ▎探索先秦學術的多元領域 除了各大學派的思想外，書中也介紹陰陽數術、方技、小說等不同的學術領域，以及各種雜家思想。陰陽數術主要探討自然界的陰陽變化和規律；方技則是關於醫藥、建築等實踐技藝的研究；而小說則是反映當時的社會風貌與人文情懷。雜家則彙集了各種思想流派之外的意見，展現出先秦學術的多元性和開放性。這些不同的領域和思想在先秦時期百花齊放，為中國古代學術的多元發展做出了重要貢獻，也為後來思想家和文化創作者提供了豐富的啟迪與素材。 【本書特色】： 本書全面解析先秦時期的學術思想與文化，深入探討道家、儒家、法家等主要學派的核心觀點，並對陰陽數術、方技等多元領域進行詳細的介紹。透過豐富的歷史文獻和嚴謹的學術分析，作者不僅揭示了先秦各學派的思想發展，也為讀者提供了理解這一時期文化豐富性的獨特視角，是研究中國古代哲學不可或缺的重要資源。

通曉《孟子》成事法則，駕馭不確定的世界看《底氣》學做人，讀《權變》學做事，現象級課程《樊登講孟子》重磅新作！「人生要想成事，就狂讀這本書！」當當網100％滿分好評！天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手。子欲手援天下乎？ ——《孟子．離婁上》在佈滿荊棘的人生中，你是否也常常找不到自己的定位，覺得前途一片黑暗？面對充滿不確定性的世界，有時盲目努力，只會淪為無頭蒼蠅；唯有隨機應變地尋找出路，並在必要時突破規則，才有可能找到生機。經營人生如同帶兵打仗，既要面對客觀環境，也要考慮主觀條件，我們改變不了外部的客觀環境，那就只能從主觀上學會變通，根據環境、條件的變化做出最恰當的選擇和安排。一個人如果學會了通權達變，以不變應萬變，也就掌握了經營自己人生的精髓。知名暢銷作家樊登博士反覆鑽研《孟子》多年，精選《孟子》中最經典的篇章，從當下生活的實際應用出發，具體闡釋處事的智慧和成事的秘訣。你的權變力有多強，前路就有多寬，在混亂殺伐的戰國，孟子的主張充滿理想，而在一日千里的現代，孟子的思想仍舊能夠拓展我們的眼界，給我們安定前行的依傍。學會權變，掌握成功的關鍵！認知格局：你的成就永遠不會超過你的管理能力，唯有把自己管理好，才有可能處理好所有問題。個人修煉：很多人認為，自己要做一件事，那麼周圍的人都必須配合自己，這是一個誤解。成事方法：一個經常忘記最重要事情的人，往往會淪為瑣事的奴隸。識人用人：權力有它自己的運行機制，你做了什麼事不重要，重要的是上位者重視什麼。凝聚善意：「人和」是成功的最高要素，善待他人，以善服人，用善念凝聚人心。正向成長：很多人之所以無法提升自己能力，是因為他們自己走入了一個設定好的能力陷阱。有效決策：在考慮問題時，要盡量照顧到方方面面的訴求，不要圖一時痛快，留下難以彌補的後患。

本書特色★ 傅佩榮透過十八個主題，深入剖析莊子思想。如何看待我們的潛能？如何透視生命的肌理？如何安放心靈？如何做真實的自己活出真性情？如何讓夢想點亮人生？傅佩榮教授鑽研古今中外的哲學思想，恍然大悟，原來莊子幾乎是古今中外哲學家裡面最聰明的，他的書中常有創意十足又發人省思的智慧之語。莊子原名莊周，戰國時代宋國蒙人，他與儒家的孟子處同一個時代，但兩人並無機會見面。莊子是道家老子的後學，他就是站在老子這位巨人的肩膀上，將道家哲學的光華全部展現無遺，對於「道」另有獨樹一幟的看法。莊子的故事，乍聽偏向消極，所以有人說他放任、避世、反智、空談、唯我主義，但莊子的寓言，從夢蝶、魚樂，到大鵬、河伯，又讓人覺輕鬆有趣。他是出世的隱者？還是入世的智者？傅佩榮教授用了十八個主題，介紹莊子的寓言，探討了莊子重要的觀點對現代人生的啟示，循序漸進，告訴我們，莊子的思想像是一個萬花筒，從每一個角度都可以看出其中繽紛與瑰麗，帶給我們豐沛的信心與勇氣。

《南華真經正義》為陳氏見世著作中，唯一有系統性的注解《莊子》之著作，其作與同時期的莊子注疏家比較，陳氏之作以詮解《莊子》義理為主，與清代漢學風氣之影響，學者多以訓詁方法解《莊》，及晚清集大成之風氣，學者多搜羅眾家注解匯為一編，而少有自身之意見不同，陳氏在此學術氛圍之下，以詮解《莊子》之義理為進路，是相當獨特的。而《南華真經正義》之注解特色乃援引多家思想來詮解《莊子》，約有四家思想風貌呈現於其注解之中，分別為老子思想、道教思想、佛教思想、儒家思想，而後又歸宗於老子思想，陳氏援引多家思想來作注解，也顯示出晚清時期集大成風氣之特色。

◎《論語》以大公無私的犧牲精神，對中華禮運大同社會做出巨大的奉獻。◎可惜西風東漸，觀念洋化，現代人對孔學多有誤解與批判。◎作者詳細考證，正本清源，期待大家重返孝弟之道教育指引。◎仁德教育啟智賢，家庭幸福國泰安；以道德修養振興華夏、造福天下！ 對儒家的核心思想仁義孝弟與孔子被徹底誤解而渾然不覺，卻氣勢洶洶地打倒了孔家店的革命鬥士是小心求證，還是欺世盜名？是自毀長城，還是洋奴犬鷹？ 馬列主義就是違背因果律的典型事例，對如此種瓜得豆的荒謬邪說，所有歐州人都渾然不覺，說明了西方文化的淺薄。 胡適以在蘇俄考察的動機，就是在處心積慮地為這種邪說背書，等於在為馬列主義製作了一件冠冕堂皇的皇帝的新衣。裁縫只能騙點小錢；胡適在名利雙收之後，卻已陷中國於土匪強盜統治的萬劫不復之地。 難道胡適不明白，搶劫殺戮不可能實現共產主義？土匪強盜可以造福人類的話，無須打倒孔家店，世上根本就不會有儒家思想的立足之地！ ◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786269814848.pdf

《反者道之動》一書，是杜保瑞博士這一年來繼《莊周夢蝶)之後，所撰寫的有關道家哲學研究系列的第二部著作。這本書是專論老子思想的。回顧近二十年來，研究老子哲學的，頗不乏人。尤其是一九七三年冬，湖南馬王堆發現了《帛書老子)之後，對於這些帛書的解讀和注釋，一時激發了海內外學者的很大的興趣，於是老學之研究，又成為當代之顯學，但多囿於考據訓詁，其成就也祇限於此，較少注意老子哲學自身之研究。故在當代學人中，透過國學深湛的涵養與西方哲學方法論之訓練，能深入老子哲學思想系統中，列舉其基本範疇，剖析其根本概念，探究其語言指涉對象而揭示其思想奧秘的，限於學力與識力，可謂少有其人了。杜君此書，可說是彌補了這個缺憾，一方面精義入微的剖析了《老子》五千言的玄旨，而體味其妙道之義理；一方面順理成章的暢述其微言大義，而明天人之蘊、道德之要。在有無、體用、剛柔、强弱之際，杜君此書，往往透入奧窔扶疑解紛而一語破的。

如何看待我們的潛能？如何透視生命的肌理？如何安放心靈？如何做真實的自己活出真性情？如何讓夢想點亮人生？傅佩榮教授鑽研古今中外的哲學思想，恍然大悟，原來莊子幾乎是古今中外哲學家裡面最聰明的，他的書中常有創意十足又發人省思的智慧之語。莊子原名莊周，戰國時代宋國蒙人，他與儒家的孟子處同一個時代，但兩人並無機會見面。莊子是道家老子的後學，他就是站在老子這位巨人的肩膀上，將道家哲學的光華全部展現無遺，對於「道」另有獨樹一幟的看法。莊子的故事，乍聽偏向消極，所以有人說他放任、避世、反智、空談、唯我主義，但莊子的寓言，從夢蝶、魚樂，到大鵬、河伯，又讓人覺輕鬆有趣。他是出世的隱者？還是入世的智者？傅佩榮教授用了十八個主題，介紹莊子的寓言，探討了莊子重要的觀點對現代人生的啟示，循序漸進，告訴我們，莊子的思想像是一個萬花筒，從每一個角度都可以看出其中繽紛與瑰麗，帶給我們豐沛的信心與勇氣。本書特色★ 傅佩榮透過十八個主題，深入剖析莊子思想。

～最佳兒童啟蒙教材～～精選78篇經典名言＋詳細注解＋白話解說＋78篇論語故事～作文力up 閱讀力up 語文力up 「三人行必有我師焉」、「吾日三省吾身」、「見賢思齊」這些耳熟能詳的名句出自哪裡？又要怎麼使用呢？ 專為兒童設計的全新版本論語。透過精心挑選的故事，引導兒童認識儒學，培養健康成長所需的良好品德，同時學會活用典故輕鬆提高語文能力！ 《論語》是孔門師生的言行錄，記錄了孔子及其弟子的言行和思想，是儒家思想的經典之一，對傳統文化和思想有著深遠影響。 內容涵蓋了政治、倫理、教育等各個領域的內容。強調了孔子對於人倫關係、社會秩序、政治治理等方面的見解和主張，並提倡仁、義、禮、智、信等儒家價值觀。為什麼要讀論語？★ 培養品德素養：透過故事中的情節，啟發兒童對品德的認識和追求，強化孩子的道德觀念和社會責任感。★ 激發智慧啟迪：提升兒童的思辨能力和分析能力，培養其獨立思考的能力。★ 培養禮儀意識：學習尊師重道、孝順父母等傳統禮儀觀念，強化孩子的社交技能，有助於培養孩子們的禮貌與尊重。★ 拓展知識視野：學習古代故事和智慧，擴展孩子的知識面，提升學習興趣，激發學習動力。本書特色 文字簡潔易懂：使用現代簡潔的語言風格，使得故事情節更易理解。 精美生動插畫：豐富的插圖搭配故事，激發閱讀興趣。 超詳細注釋：提供解釋生字、生詞、文化背景等的註解，幫助孩子理解內

墨子是戰國時期重要的思想家、邏輯學家和軍事家，他所領導開創的墨家，與儒家在先秦諸子百家中並列「顯學」。墨家主張兼愛非攻，尚同節用，「摩頂放踵」以利天下，堪稱中國思想史上的奇葩。現傳《墨子》一書共五十三篇，內容可分為三類：一屬名辯類，其中提出不少推理方法，對中國邏輯學發展有頗大助益。二屬軍事類，是墨子「非攻」思想與墨家兵法的主要論述。三屬思想類，是了解墨家思想與主張的重要依據。本書各篇有題解說明，各段有章旨概括重點，注譯簡潔明晰，為研究《墨子》提供最佳的幫助。

本書從西方科學哲學的觀點，回顧1980年代以來臺灣心理學本土化運動過程中，出現的五種文化主體策略，並且從文化、研究者、被研究者、及研究社群等四種不同主體的立場，分別討論這五種文化主體策略的利弊得失。 任何一個學術運動，一旦找到了自己的哲學基礎，便是找到了自己的「道」，這個學術運動便已邁向成熟階段，而逐漸脫離其「運動」的性格，除非有人能找出更強而有力的哲學來取代它。 華人心理學本土化運動邁向成熟之後，下一個目標就是總結其成功經驗，繼續推展社會科學本土化運動。我們以「關係主義」作為預設，可以建構出一系列「科學微世界」，和「個人主義」的理論競爭，最終目標則是以儒家文化作為基底，吸納西方近代文明的菁華，「中學為體，西學為用」，建立「儒家人文主義」的自主學術傳統。

天命之謂性，而性即為性天之性；率性之謂道，而道即為性情之道；修道之謂教，而教即為修此性情之道的性情之教。性情之道，是不可須叟離的，如可離，即不是性情之道。這原因至為簡單，此即人皆有性情，若一失其性情，即失其心靈，即失其生命，即失其一切。

★從入門到進階、由理論到方法，深入淺出全方位講解《周易》。 今生不讀易，百歲也枉然！《易經》文化包羅萬象，廣泛至極──天地人倫、儒道墨法、高典宏章、世俗民風、勝景方物、風水堪輿、中醫養生、道術秘方、相面測卦、氣功武術、工農商學、兵法國策、三教九流，無不涉獵。懂《易經》者，世間萬事皆通。 《易經》之奇，至美至神。超越千古的智慧寶庫‧益智明理的處世寶鑑我們想要讀懂《周易》聖典，成為《周易》測卦行家，就不能有任何浮躁虛驕！它需要我們清心正志，氣定神閒，逐章研讀，細心領會，考字問音，查經閱典，透解奧義。這也是本書為方便讀者通解《周易》，不吝篇幅，配以簡明註釋，深入淺出的闡明易理之緣由。

一本研究現實社會的政治、權變、謀略、計策與人生進取、經國濟世的智慧奇書。 《鬼谷子》雖獨具精深的遊說之道、權謀之術，但是歷代人對此書卻有著褒貶不一的評價，有人認為這是一本經世之作，此書中的觀點表明，只要能夠達到自己的目的，可以運用各種方法和手段去說服別人。這明顯的功利主義與儒家傳統的思想有所衝突，這正是歷史上對此書褒貶不一的主因。 《鬼谷子》其實是一部研究社會政治鬥爭與謀略的智慧奇書，在戰爭頻繁的春秋戰國時期極具實用價值。其中遊說術的成功運用，直接影響一國的政治、經濟、軍事等諸多領域。《鬼谷子》一書歷來有「智慧禁果、曠世奇書」的美稱，富含處世進取、發跡的哲學之道，其中順應時勢、揣摩情意、見微知著、審時度勢等理論，對我們現代人小到為人處世、經商致富，大到治理國家、消除戰爭摩擦等，都具有一定的現實指導意義。本書自問世以來，歷經許多朝代學者的詳細研析與注解，可見此書對後世影響之大。此書本就是智慧之作，再加上後世的詳細注解，其中的權變謀略的法術，使此書成為歷代乃至各國政治權謀家書案上的必備之作。 本書特色 ◎是一部謀略學巨著，現代成功學寶典，識人交友，縱橫社會必備的曠世之作。◎鬼谷子深諳權謀之道，遊走各諸侯國間擔任要職，後隱居山林，著作教學，門生眾多且出類拔萃，對戰國時期的政治、軍事格局產生極大影響。本書以淺顯易懂的方式道出古代鬼才的雄韜謀略，發人省思。

◎《易經》用世並非光說不練的理論派，而是能具體運用在生活中，就讓本書帶你輕鬆入門。◎重新編排，更易聚焦，善巧方便，節省查證對照的時間，提升學易效果，一窺《易經》的奧妙與哲理。易无思也，无為也。寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此？易之為書也，不可遠；為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下无常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。其出入以度，外內使知懼，又明於憂患與故，无有師保，如臨父母……夫易，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：夫易何為者也？夫易，開物成務，冒天下之道。如斯而已者也。是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。本書有別於一般傳統《周易》經、傳的排列格式，不惜將過去版本習慣的順序暫置，如：文言傳、序卦傳，都做了些許的調整，避開呆滯，重覆尋找摸索的障礙，主要訴求期望能帶給有心研《易》者，可以更專注聚焦，善巧方便的節省查證對照的時間，同時也刻意地將紙張放大了一些，增加更多空白處，提供方便隨時筆記使用提升效果。也有將孔子《序卦傳》心得，因應每卦內容，分段陳列於卦辭之前，以利學者基礎義涵之入卦開展；也將《說卦傳》中之八大卦特質，分類彙整聚焦於八卦之中，以便於一覽無遺，全方位的思考；特別是孔子當初在《繫辭傳》中，針對某些卦爻，有些珍貴特殊的短篇章句心得，筆者也設法集中羅列於各卦之中，以便學者更能深入理解爻義。為了給「義理」之學《易》者，更廣泛的汲取空間，本書也將料事如神，諸葛孔明對《周易》爻辭的看法，附錄於每卦之後，以備耕餘，參考衍《易》之用，學者或可對照《周易》經、傳爻辭，欣賞其個中奧秘，學者若逢事業窒礙，由疑徬徨，亦可隨手拈來，自行占筮，自助助人，進德修業，至誠勵志，為我祖國國學發光發熱，榮耀先民列祖列宗於全世界。

《韓非子》一書計二十卷、五十五篇（部分或為後學所著），書中合法、術、勢三派，明賞罰，厲刑名，取道家虛靜無為之說以自輔。《韓非子》的作者韓非，乃生於戰國時代的韓國公子，一生鑽研刑名法術之學。曾與李斯同師事於荀子，李斯亦自嘆弗如。由於他患有口吃，拙於辯論，因此專攻寫作；其文筆流暢清晰，結構嚴謹，巧用比喻，說理精闢，讀來酣暢淋漓，乃後世撰寫論述散文的重要參考對象。 自古以來，非難韓非的人甚多，指責他崇尚權謀，凡事只著眼於利害、機心；然同樣不可否認的是，韓非對於人性有著極為犀利且深刻的觀察，時至今日依舊值得我們借鑑。因此，本書深入韓非思想的精髓，揀選佳句作為每節主題，從現代社會的角度出發，重新審析，汲取精要，除了有助於理解其在治人、待人方面的精妙處，也引領讀者思考如何應用於日常生活，啟發更多活用的可能性。

聖人老師和學霸弟子的學習日常，有趣味！有內涵！有情商！◎讀經典的原汁原味◎讀解說擴展國學深度◎讀劇場故事彷彿身歷其境◎讀文化小辭典擴展閱讀力孔子一生起起伏伏，他曾經歷過貧苦，被貴族子弟瞧不起，也曾身居高位，被君王奉為座上賓。他是後人眼裡的「至聖先師」，卻也有自己崇拜的偶像。他鍾愛在杏樹下講課，除了演練禮樂也喜歡射箭……本書精選了孔子26篇代表言論，包含孔子不同年齡階段的思想以及對不同事物的看法，並巧妙地用故事將其一生串聯起來。特色簡介：1.原文、譯文、字詞注釋，掃清古文閱讀障礙。2.內涵解讀畫龍點睛，深入了解《論語》的背景和思想。3.漫畫小劇場演繹先賢生平，塑造可親可敬的人生榜樣。4.文化小辭典拓展閱讀，輕鬆積累傳統文化知識。

這是一本深入探討《論語》的書籍，作者透過對經典的解讀和思考，呈現了對古籍的重新詮釋和理解。在全球大疫情期間，作者與美國同修討論視訊上課時提出以《論語》為探討主題，作者通過自己的研究和思考，重新發現了《論語》中的價值和意義。在書中，作者首先探討了《論語》的編排和結構，提出了論者對於其來源和作者的不同看法。根據《漢書》的記載，《論語》是孔子的弟子們根據平時孔子的言行紀錄整理而成的，而後世的論者則認為《論語》可能是經過幾代人的增刪整理而成。作者透過對歷史記錄和不同版本的比較，試圖理清《論語》的來源和成書過程。此外，作者還通過對《論語》文本的分析，探討了其內容和主題。他指出，《論語》前十篇和後十篇在體裁和語氣上有所不同，可能來自不同的撰寫者，但整體上都體現了儒家的價值觀和思想。前十篇強調了人的修養和品德，後十篇則更多地關注於政治和治理。通過對《論語》文本的分析，作者試圖理解其背後的思想和意義。作者還對《論語》的翻譯和詮釋也進行了討論，提出了自己的觀點和見解。他強調了翻譯的重要性，並提出了自己對《論語》的理解和解釋。通過對不同版本的比較和分析，作者試圖找出最接近原文意思的翻譯版本，並對其進行了解讀和詮釋。總的來說，《談經說義論語發想》通過對《論語》的研究和思考，呈現了對古典文獻的重新詮釋和理解。作者通過對《論語》文本的分析和翻譯，試圖理清其來源和意義，並提出了自己的見解和觀點。這本書不僅對《論語》的研究具有重要價值，也為讀者提供了一個重新認識古典文獻的視角和途徑。

《易經本旨》乃清代天主教徒呂立本於乾隆三十九年（1774）編撰的《易經》注本，承繼耶穌會索隱派的易學傳統，從天主教角度詮釋《易經》。《易經本旨》不僅促成《易經》與《聖經》的對話，展示中西兩套價值體系的交相激盪；更標誌著禁教期間耶穌會士撤退後，中國本土信仰群體為保教所付出的努力，可謂索隱易學的遺珠。 本書作者全面整理、點校、注疏《易經本旨》現存手稿，尤其關注該文本與中國傳統經籍和天主教神學著作的互文關係，藉此爬梳易學及神學思想的源流與交融。透過引介這部出自華人天主教徒的索隱易著，本書不但一新學界視索隱易學為外來產物的刻板印象，更為在華天主教史及中西宗教文化交流史的研究另闢蹊徑。 -------------------------------------------------------------------------------------------------------本書首次整理了清代天主教徒呂立本的《易經本旨》，使我們看到索隱的釋經理論在中國本土的反映。作者能對來華耶穌會士的索隱神學和呂立本的索隱神學加以對比，從而使我們有更為寬闊的學術視野，對索隱理論在中國發展的多維性和複雜性有新的認識。─—張西平（北京語言大學特聘教授） 黎子鵬、胡獻皿檢證呂立本如何援引天主教義，作為詮釋《易經》的思想脈絡體系藍本，從宗教性、學術性、時代性三方面，分判與會通兩者的同異、混通與和合，藉此觀察並體會西方天主聖義如何與東土儒學《易》教調適與融格，辨章考鏡，精當中肯，為學者開啟一扇《易》學研究的明窗。─—賴貴三（國立臺灣師範大學國文學系教授） 《易經本旨》雖為殘稿，卻系統儼然，有秩有序，乃華人索隱派的開路先鋒。黎子鵬教授及胡獻皿女士關注此書多年，矻矻專心，孜孜不倦，多方查考，廣事研究，終於為呂立本箋注了《易經本旨》。衡諸東西學界，索隱派的《易》學大要，沒有人做得比子鵬及獻皿來得精當的了。——李奭學（中央研究院中國文哲研究所研究員） 呂立本以耶教教義與《易經》經義作雙向解釋，好比用兩種不同顏色的射燈交互照耀，產生了眾色紛陳的奇幻效果。本書透過校注《本旨》殘稿，以東西方聖典義理的融通為聚焦，無疑為學界提供一重要研究材料，不但裨益於寰宇《易經》研究，也昭示了跨文化、跨領域的重要性。─—鄭吉雄（香港教育大學文化歷史講座教授） 

一本深入浅出介绍先秦儒家思想的书，一本与你的生活与生命息息相关的书。真诚是修养的起点，自觉是智慧的开端。当真诚与智慧相遇，人生之路繁花似锦。• 儒家核心思想：一个字：“仁”；两个字：真诚；四个字：承礼启仁。• “仁”有三义：一、人之性：人性向善﹙天命论与心性论﹚；二、人之道：择善固执﹙教育论与修养论﹚；三、人之成：止于至善﹙快乐论与政治论﹚。• 儒家哲学包含一个远大的目标：既提供个人生命的具体发展方向—人性向善，择善固执；也追求整体人类社会的和谐—止于至善，天下太平。• 用现代语言来详解“中庸”二字，即：“为人处世，在日常生活中，且持之以恒地，以一颗真诚自觉之心，在适当之时机﹙包括年龄﹚，与适当之地点﹙包括场合、身分、地位﹚，对适当之人及对方适当之处境下﹙包括事物﹚，衡量自身情况﹙包括德、智、能﹚，做出适当之言行，或将言行表现得恰到好处。”• 虽然人人生而地位或样貌等不平等，但每个人在道德起点上是平等的。• 人的价值，起于主体的、心的道德自觉，再由此自觉之心而真诚走上人生正途。• 从善心到善行之间，永远有一段距离。• 真正的快乐或内心的安宁，从来就不是来自外表外物，而是源自内心的修养与智慧。