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B244.1 李覯（1009~1059年）
B244.2 周敦頤（濂溪,1017~1073年）
B244.3 邵雍（康節,1011~1077年）
B244.4 張載（橫渠,1020~1077年）
B244.5 王安石（1021~1086年）
B244.6 程顥（明道,1032~1085年）、程頤（伊川,1033~1107年）及程朱理學
B244.7 朱熹（1130~1200年）及考亭學派
B244.8 陸九淵（象山,1139~1193年）及其學派
B244.91 陳亮（1143~1194年）及永康學派
B244.92 葉適（1150~1223年）及永嘉學派
B244.93 鄧牧（1247~1306年）
B244.99 其他
共
871
筆商品，
39
/44頁
761.
千古一相王安石（簡體書）
作者：
史鈞
出版社：
鷺江出版社
出版日：
2008/12/01
裝訂：
平裝
本書以通俗流暢的文字講述了千古一相王安石的生平事業。王安石是北宋重要的政治家、文學家，他不但以詩文（唐宋八大家之一）聞于后世，更是以一個政治家（11世紀的改革家）的身份而名垂青史。北宋中期，內外交困，如何扭轉頹局、振衰起敝，朝議紛紛。宋神宗繼位后，王安石任相，由此開始了一場全面觸及北宋社會各個方面的變法事業。這次改革是人類文明史上的一次重要嘗試，其內容涉及農業、商業、手工業、行政事務管理、人才選拔
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762.
理心之間：朱熹和陸九淵的理學（簡體書）
作者：
高全喜
出版社：
北京三聯
出版日：
2008/12/01
裝訂：
平裝
朱熹和陸九淵的思想，是理學史上的兩座高峰。本書所呈現的，與其說是他們的思想學說，不如說是朱陸二人的精神儀范：一個強調虛心以致敬，致敬在認知，一個強調明心見性，收拾精神；一個是虔敬為學的智者，一個是雄姿英發的哲人。兩種學問，兩種風儀，恰好構成了中國儒學的兩極。
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763.
清代永嘉之學-紀念張振夔先生誕辰210周年（簡體書）
作者：
張鳴華
出版社：
南京大學出版社
出版日：
2008/11/01
裝訂：
平裝
2008年是張振夔先生誕辰210周年，為此出版了這個論文集作為紀念。這文集分三個部分：第一部分包括《關於清代永嘉之學》以及《張振夔先生傳略》，是對清代永嘉之學以及張振夔先生的一般介紹。第二部分是五篇對清代永嘉之學的研究論文。第三部分是對張振夔先生及其著作《介軒集》的研究與解說，其中有作者的《張振夔的學術思想》、南京大學鄧瑞教授的《張振夔先生的永嘉學風》，還有已故浙江大學陳植鍔教授的《讀後記》。此外
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764.
氣本與神化：張載哲學述論（簡體書）
作者：
楊立華
出版社：
北京大學出版社
出版日：
2008/11/01
裝訂：
平裝
張載哲學在宋明理學的展開過程中所發揮的樞紐性作用，早已成為學術界的一般常識。長期以來，關于張載的研究和討論一直是中國哲學史界的熱點之一。本書以相關基本文獻的細讀為基礎，通過彰顯文本自身的肌理，來重構張載哲學的固有脈絡。在試圖將張載哲學回置入歷史的精神語境的過程當中，“述”的解釋學態度重構了一個場域，而這一場域使得讀者與思想家的“相遇”成為可能。
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765.
唐君毅新儒學論集（簡體書）
作者：
唐君毅
出版社：
南京大學出版社
出版日：
2008/11/01
裝訂：
平裝
唐君毅（1909～1978），中國著名哲學家、哲學史家，現代新儒家的代表人物之一。該《論集》分三個部分：（1）全面系統地介紹唐君毅先生的生平、學術思想和貢獻，突出介紹他在中央大學和香港新亞書院期間的學術活動，重點闡述其新儒學思想。（2）全面收錄唐君毅新儒學研究的有代表性的學術論文和著作（節選），儘量照顧到在中央大學工作期間的代表性論著。（3）編制唐君毅學術年譜。
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766.
程朱理學與理範型（簡體書）
作者：
呂變庭
出版社：
中國社會科學出版社
出版日：
2008/10/01
裝訂：
平裝
程朱理學是宋學研究的重要內容之一，其中“理”又是理解程朱理學的基本范疇和關鍵所在。然而究竟什么是“理”？“理”僅僅是一個邏輯范疇，還是兼范疇與范型于一體的集合概念？對于這些問題，學界的理解雖然尚存在著爭議，但它們卻是本書所要探討的重要課題。本書共分三章七節，主要圍繞二程、朱熹與理范型之間的各種關系來闡釋“理”如何構成宋代士大夫的基本思維形式這個問題。在書中，筆者通過認真梳理太極圖及《太極圖說》的歷
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767.
南宋思想史（簡體書）
作者：
何俊
出版社：
上海古籍出版社
出版日：
2008/10/01
裝訂：
平裝
本書是杭州市社會科學院組織編纂的“南宋史研究叢書”中的一種。南宋是理學思想的成熟期，也是三教合流思潮的盛行期。本書全面探討了南宋釋儒道的發展，特別是對理學思想體系的形成作了細致的梳理。本書還進一步研究民間信仰和社會習俗風尚中反映出來的思想，并進一步探討社會大眾行為與思想家思想的互動，開拓了思想史研究的新視野。
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768.
朱熹研究（簡體書）
作者：
束景南
出版社：
人民出版社
出版日：
2008/10/01
裝訂：
平裝
朱熹的仁政愛民思想，應該說是承繼了中國傳統文化思想中的優秀的方面。然而他的對民施行“仁政”又是同他的對民施行封建三綱五常的教化緊密結合在一起的，因此他的仁政愛民也沒有超越儒家倫理理性的藩籬。他的正經界只是要丈量清查土地，均平賦稅，并不敢觸動土地的占有；他的整頓賦稅也僅是要蠲除各種額外加增的無名苛賦，也不敢觸動沉重的“正賦”，老百姓是不可能富起來的，這都可以看出他的仁政思想的軟弱無力。“民”在他的心
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769.
心學之路--陸九淵思想研究（簡體書）
作者：
張立文
出版社：
人民出版社
出版日：
2008/10/01
裝訂：
平裝
一個民族想要站在科學的最高峰，是一刻也不能沒有理論思維的。但只有學習以往的哲學，才能鍛煉和發展這種能力。因此，總結某一邏輯結構的理論思維的經驗和教訓，無疑有益于這種鍛煉，并在總結理論思維過程中，從縱的、橫的和縱橫結合方面進行比較研究，以便揭示人類思維在其歷史發展進程中的必然性，即規律性。這是我們研究古代哲學思想的目的之一。 宋代哲學思潮是在中國儒、釋、道思想有深刻發展的廣闊土壤上脫穎而出的，是在
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770.
葉適研究（簡體書）
作者：
周夢江
;
陳凡男
出版社：
人民出版社
出版日：
2008/10/01
裝訂：
平裝
2005年初，在杭州市委、市政府的大力支持和指導下，杭州市社會科學院將南宋史研究列為重大課題，并開始策劃五十卷《南宋史研究叢書》的編纂工作，初步決定該叢書由五大部分組成，即《南宋史研究論叢》兩卷、《南宋專門史》二十卷、《南宋人物》十一卷、《南宋與杭州》十卷、《南宋全史》八卷。同年8月，編纂工作正式啟動。同時，杭州市社會科學院成立南宋史研究中心，聘請浙江大學何忠禮教授、方建新教授和浙江省社會科學院徐
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771.
陸九淵研究（簡體書）
作者：
邢舒緒
出版社：
人民出版社
出版日：
2008/10/01
裝訂：
平裝
南宋亦是我國古代科學技術發展史上最為輝煌的時期，正如英國學者李約瑟所說：“對于科技史家來說，唐代不如宋代那樣有意義，這兩個朝代的氣氛是不同的。唐代是人文主義的，而宋代較著重科學技術方面……每當人們在中國的文獻中查找一種具體的科技史料時，往往會發現它的焦點在宋代，不管在應用科學方面或純粹科學方面都是如此。”此話當然一點不假，不過如果將南宋與北宋相比較，李約瑟上面所說的話，恐怕用在南宋會更加恰當一些。
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772.
走向世界的陸象山心學（簡體書）
作者：
張立文
出版社：
人民出版社
出版日：
2008/10/01
裝訂：
平裝
陸九淵（1139一ll93）是12世紀中國南宋時著名的哲學家，晚年思想趨于成熟時期，曾任知荊門軍，在湖北荊門留下了他的思想和實踐足跡。在中國傳統哲學思想史上，陸九淵是一位頗具思想特色的具有平民意識和獨立不茍的思想家，據有獨特的地位。作為上承先秦儒學的宋代理學家，在傳統的看法中，他和朱熹的學說，分別代表了儒學的兩個發展方向，在哲學領域中恰如雙峰對峙、二水分流。 自宋末以來，人們把陸九淵的思想體系稱為
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773.
胡宏著作兩種（簡體書）
作者：
(宋)胡宏
出版社：
岳麓書社
出版日：
2008/09/01
裝訂：
精裝
《胡宏著作兩種(精)/湘湘文庫》講述了：紹興八年（1338），胡安國病逝。此后，胡宏獨立志思， “悠遊于衡山之下二十余年，玩心神明，不舍晝夜”，往復于衡山和湘潭之間，依據湘潭文定書堂擴建碧泉書院，講學授徒，傳播儒學。胡宏在其父胡安國草創的基礎上，最終完成湖湘學派的創建工作，形成了以性本論為主要特徵的思想理論體系，培養了一大批優秀的儒學人才。如張拭、彪居正、吳翌、孫蒙正、趙棠、趙師孟、蕭復、方疇、向
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定價：390 元，
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774.
真德秀學術思想研究（簡體書）
作者：
孫先英
出版社：
上海人民出版社
出版日：
2008/08/01
裝訂：
平裝
本書力求把真德秀置于南宋理學轉型的歷史背景下，在他的人生旅途、政治仕途、學術修為等多方面的關聯中，從他的人格、政治理念、學術特質、學術實踐、學術成就和學術門派等不同角度加以審視，緊密結合真德秀學術對其出身進退的影響展開討論，進而動態地了解真德秀學術人格的生成及其與現實的矛盾，也通過其人格的矛盾來透視南宋末年學術、政治的全貌。
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775.
宋儒境界論（簡體書）
作者：
付長珍
出版社：
上海三聯書店
出版日：
2008/08/01
裝訂：
平裝
宋儒對原始儒學精神的弘揚，對佛道強烈挑戰的回應，其一個重要的側面是通過自覺地重構新儒學的境界理論來展現的。本書在對“境界”范疇作出一番清理的基礎上，剖析了宋儒境界的基本內涵、總體特征和精神實質，進而對三種典型的精神傾向作了較為具體、深入的闡釋。在此基礎上，從歷史主義和當代意識相結合的視角出發，對宋儒重建境界理論的得失成敗作了集中的檢討和評判，以期由此透視中國傳統哲學人生境界理論的精神和特征。
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776.
朱子學研究(二00八年卷)（簡體書）
作者：
龍念
出版社：
安徽大學出版社
出版日：
2008/07/01
裝訂：
平裝
本書主要內容包括：朱子民本思想的理論和實踐及其現代意義——在“朱子民本思想與當代”學術研討會開幕式上的講話；朱熹的民本思想；朱熹與中國古代以民為本思想；談朱熹的民本思想與為政實踐等。
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777.
朱子學新探（簡體書）
作者：
郭齊
出版社：
四川大學出版社
出版日：
2008/07/01
裝訂：
平裝
中庸是古人社會生活經驗的總結。在長期的生產與生活實踐中，古人鑒于過與不及尤其是過頭行為招致的失利，認識到必須使自己的行為保持恰如其分，才能獲得成功。孔子將其概括為“中庸”，其核心是無過不及。 朱熹繼承并發展了孔子以來的中庸思想，形成了一種新的中庸學說。這種學說認為，所謂中庸，指理及其發用的狀態。中庸之“中”，既指理的本體的不偏不倚，又指理的發用的無過不及。中庸之“庸”，指理的常行不變的性質。就發用
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778.
《近思錄》版本與傳播研究（簡體書）
作者：
程水龍
出版社：
上海古籍出版社
出版日：
2008/06/01
裝訂：
平裝
《近思錄》在長期的傳刻流布中，并不是單純以白文本的形式式傳播的，它在傳播過程中產生了大量的注釋本、續編本、仿編本、補編本、心得本等，形成一種《近思錄》系列的輻射傳播，這可以說是理學傳播與接受中的一種特殊的“《近思錄》現象”，充分顯示了《近思錄》在理學傳播與接受中的巨大影響作用。作者看到了《近思錄》刊刻傳播的這一特點，他的視野沒有局限在《近思錄》白文本的傳播上，而對宋明以來《近思錄》的注釋本、續編本
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779.
金陵王學研究--王安石早期學術思想的歷史考察(1021-1067)（簡體書）
作者：
楊天保
出版社：
上海人民出版社
出版日：
2008/06/01
裝訂：
平裝
本書力圖解答在北宋“選舉時代”、“王安石之學怎樣生成和演進？”等問題。全書分上下兩編，共七章。上編就王安石學術思想的研究學史略作回顧，強調歷史研究是哲學研究的基礎，并引出本書的總構想：以學術史研究彌補思想史研究。下編透視北宋“選舉社會”和“王氏家族”的互動關系，并借此漸次勾畫出，王安石早年由力主功名的“能吏”志氣，向“保家”、“養親”的“進士”科舉之學轉變的曲線圖。
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780.
朱子導讀-國學大講堂（簡體書）
作者：
王瑞明
出版社：
中國國際廣播出版社
出版日：
2008/06/01
裝訂：
平裝
國學不腐更不會朽，它是清新而流動的活水，亙古常青，生杌盎然。有鑒于此，我社組織學術界的一流專家，編輯了這套《國學大講堂》。 《國學大講堂》涵蓋文學、歷史、哲學、科學等多方面，分冊導讀，重點在“導”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對這些元典有較為全面的認識，既能發掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕。 本書為《朱子導讀》分冊。
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