三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 宗教 / 佛教 / 對佛教的分析和研究

本書共分為七章：第一章，稀土佛經的結集及經律論三藏的由來；第二章，中土佛經的漢譯與流傳；第三章，中文大藏經的匯成之路；第四章，歷代漢文大藏經概述；第五章，漢文大藏經的結構體系；第六章，大藏經與中國文化的相互影響與塑造；第七章，踐行菩薩道，復興中國文化以及附錄：中華漢文大藏經簡目。本書通過仔細梳理漢文大藏經在中國傳播的歷程，對漢文大藏經文本的結構體系以及佛經對中國文化藝術的影響等方面的研究，淋漓盡致

本書收入作者歷年所寫關於佛教文獻研究的論文24篇。部分論文論述學術研究及其與學術資料的關係，提出"學術研究三要素"與"學術資料四原則"；部分論文論述敦煌遺書的性質及其與敦煌藏經洞的關係，進一步闡述了作者主張的"敦煌遺書廢棄說"；部分論文結合實例，對寫本學的建設及佛教文獻鑒定等有關問題，介紹了作者的若干觀點；書中還介紹了作者對漢文大藏經的總體論述及一些理論性思考，並介紹了作者目前正在從事的"漢文佛教

《佛教懺悔觀/普隱心靈叢書》編著者聖凱。佛教的“懺悔”首先來源於印度的宗教與文明，佛教吸收了早期婆羅門教的許多修行方式，所以我們必須首先考察來自早期印度的婆羅門教對“罪”與“懺悔”的看法。原始佛教對婆羅門教既有繼承，又有批判，佛陀將“阡悔”引入僧團的戒律生活中，使懺悔成為了持戒清淨的保證與前提。同時，在修行生活中，懺悔業障是入道的前方便，同時懺悔的物件亦在逐漸地擴大，懺悔的功能與方式亦在逐漸增多，於是念佛、持咒等其他修行方式亦具有了懺悔的作用。隨著大乘佛教的發展，般若性空思想與懺悔相連接，於是“罪性本空”與“無生懺”，成為大乘佛教懺悔思想的最大特色。

本書凡四卷，從其內涵上來分析，包括緣起、破斥、實相論三部分。此論雖被視為如來藏系之論典，但也結合了般若中觀與唯識學的義理來組織學說，因而具有廣泛的兼容性。

本書是中央民族大學東亞佛教研究中心舉辦的“法藏與東亞佛教研究研討會”的論文集，收錄了十一篇文章，兩篇書評。其中法藏研究九篇，皆以傳世文獻和海外珍稀文獻為依據，討論法藏思想觀念及文本等議題。華嚴宗研究兩篇，一篇從翻譯等角度討論華嚴宗的觀音詮釋，一篇討論伯亭續法對法藏華嚴判教思想的發展。兩篇書評分別是關於《大乘起信論》的成書問題與中國儒道佛三教關係。

從達摩祖師千辛萬苦用一葉扁舟將普度眾生的佛教載到中國這片肥沃的土地上，到唐宋佛教大盛遍地開花，佛教已經在這個寬厚博大的國家興盛了千余年。 如今佛早已超脫了不食人間煙火的外衣而人世普度眾生了。所謂：“佛養心、道養性”就是要身處塵世的人們在佛道禪心的熏陶下，用一種健康豁達的心態，擁有快樂美好的人生。 佛心道智告訴我們：不勞而獲帶給你的僅僅是錦衣玉食，沒用的安逸，未必真的是幸福。“禍兮福所倚，福兮禍

《空谷足音：尋訪世間最美寺院》是由作者青青十年遍訪名山大川，名剎古寺，歷盡艱苦，以親身經歷寫下的現代版“洛陽伽藍記”。 從寒山寺到大昭寺，從金閣寺到淺草寺，或訪寺問情，或尋道味理，或探幽明心，六十二個訪寺故事，記錄了作者為尋求內心的超拔，心靈的平靜所經過的六十二段心路歷程。 全書語言圓潤清凈，典雅安寧，文筆佳善，每一篇都像晶瑩剔透又圓潤無比的美玉，不管是純凈的憂傷的還

證嚴上人的著作問世後，在海內外均產生廣泛且持久的影響。最近復旦大學出版社獲得靜思人文志業股份有限公司授權，在中國大陸推出“證嚴上人著作．靜思法脈叢書”的簡體字版。《八大人覺經》屬於佛教經典書系，證嚴上人以深邃的智慧，講述八種覺悟之道，幫助現代人舍欲、離苦、遠離災難，成就福慧圓滿的人生。希望能給讀者以啟迪。

本書為學誠法師在其微博上與網友答問的合集，彰顯了當前社會與個人面臨前所未有的挑戰、物質與精神衝突時，應有的健康心態導向。在微博上，學誠法師與網友分享中國傳統文化名言警句以及佛法修行體悟。本書所選法師與網友在微博上的交流內容按所涉方面共分為十章，分別為夢想與現實、經營家庭、善於處世、苦樂人生、命自我立、修身養性、趣入佛法、如教修行、學佛群疑、菩提大道等。通過法師解答網友的疑惑，幫助讀者認清了自身，引

錢謙益身為明末清初的東林黨魁和文壇盟主，受地域、家族、師友的影響，他自幼深受佛教薰染，青年縛禪，晚明佞佛日深，完成了《楞嚴經疏解蒙鈔》等佛學巨著，成為名震一時的佛教居士。錢謙益奉佛史跡老，詳細考察了錢謙益的佛教淵源、奉佛歷程，梳理了他與禪宗、華嚴宗、天臺宗、淨土宗的佛教交遊，揭示了破山寺鶴如禪師去留之爭和錢氏家難之間的關係。

《肇論》對唐代華嚴學也有影響。賢首法藏《十二門論宗致義記》卷上云：“故肇公披閱四論，若日月之入懷，彼評云：《百論》廣破外道， 《門論》廣破小乘，《中論》具破內外，《智論》解釋大乘。文勢如此也。” 法藏據僧肇說以判四論大旨。清涼澄觀、圭峰宗密著述中對僧肇說多有引用。如澄觀《華嚴大疏》釋“譬如河中水，湍流競奔逝，各各不相知，諸法亦如是”，即引《物不遷論》“江河競注而不流”以證之，蓋推其所見妙契佛義。僧肇“契神於即物”“觸事而真”的“不二”觀念，對中國禪家有深入影響。據禪宗史書《祖堂集》記載，石頭希遷因讀《涅槃無名論》“覽萬象以成己者，其唯聖人乎”，豁然大悟，後作《參同契》，其大旨即為會萬物為一己。僧肇“不遷”之論在後世禪師中產生強烈共鳴。《五燈會元》卷四載：“僧問趙州：如何是不遷義？師曰：一個野雀兒從東飛過西。”其後又有禪師答以“暑往寒來”，或云“落花隨流水，明月上孤岑”，或云“東生明月，西落金烏”，皆是即遷見不遷，與僧肇之論有異曲同工之妙。雍正帝在所撰《御選語錄》中推許僧肇為中土深明禪宗宗旨的*早一位禪師，並輯錄其要文。僧肇對於中國佛教思想史的深遠影響，也可由後世多種《肇論》注疏的出現得到反映。據宋·凈源《肇論集解令模鈔》記載：“始自有唐，終於炎宋，疏鈔注解二十余家。”現存尚有十余家注疏。唐代之前，《肇論》研究主要在三論宗內進行。此後，則逐漸為華嚴以及禪宗宗匠所重視。如宋·凈源《肇論中吳集解》《令模鈔》、圓義遵式《注肇論疏》、夢庵普信《節釋肇論》、元·文才《肇論新疏》《新疏遊刃》和明·德清《肇論略注》等，其內容無不受到了華嚴和禪的影響。通過對《肇論》的注疏，僧肇思想被吸收到華嚴與禪之中，為其提供了源源不斷的養分。僧肇著作中廣泛運用了老莊玄學的語言，而又賦以新意。如《物不遷論》中引《莊子·田子方》之文：“故仲尼曰：回也見新，交臂非故。”意謂交臂之頃，已新新非故，變化密移不可執留。然而僧肇並沒有停留在這種通常的理解，而是給予了一種完全不同的解讀。僧肇的結論是：“如此，則物不相往來，明矣。”認為孔聖之言隱微難測，言雖似動而意在顯靜，此文的深意在於顯示即生滅遷流法中可見物不相往來的不遷不變之義。由此可見，僧肇對老莊的引用，是站在佛教化立場的以佛解道。僧肇的佛教學立足於大乘中觀哲學而又注重融攝貫通儒道思想，加以華美的文筆，因而較之外來思想更容易被後人所接受和喜愛。特別是宋明以後

「眾生病，故菩薩病」，《維摩詰經》如此明確且殷切地說明了：菩薩感應一切眾生之病苦，如是之故，生慈悲心。「濟世救人，慈悲為懷」，正是慈濟的精神中心與志業之所向。四十年倏忽而過，四大志業依序而進，同時並行，粲然有成，花開多瓣！直心即道場，「做慈濟」更是道場，慈濟人充分踐履師志，人間即靈山，一自可拈花而微笑。 第五個十年的開始，證嚴上人提醒：不忘回到慈濟志業創辦之初的「竹筒歲月」，提醒慈濟人不忘本

2016年10月底在中國人民大學文學院舉辦了“第十屆漢文佛典語言學國際學術研討會”。為紀念這次規模大、品質高且屆數為“十”的盛會，與會學者一致商議出版論文集，委託主辦單位徵集論文並編輯出版。本書所收均為此次參會學者的論文，內容包括佛典文本文獻、文字音韻、詞彙和語法等幾個方面，較有代表性地反映了佛教漢語研究領域的最新進展。書後附錄“佛教漢語研究論著目錄（2007－2017）”（此目錄過去已編至200

《佛教文獻研究》(第三輯)是論文主要來源於上海師範大學敦煌學研究所主辦的“敦煌遺書與佛教研究”會議成果，內容主要是對敦煌文獻及佛學相關專題的研究。《佛教文獻研究》是上海師範大學哲學學院敦煌學研究所編輯出版的學術學術刊物，每年一輯，該刊設佛教文獻研究、書評、專題綜述、研究論著目錄等四個專欄，宗旨是推進佛教文獻研究、建設佛教文獻學。《佛教文獻研究》(第三輯)是論文主要來源於上海師範大學敦煌學研究所主辦

禪說了什麼？學佛的目的是什麼？念經拜佛就真的可以了嗎？禪在印度原本只是打坐的禪那，中國禪宗是天竺僧人與中土修行僧眾和道家居士們相互激蕩所創出的，因此禪宗內含很多老莊思想；佛學與道家心靈相遇，成為新奇、獨特的學派。禪宗犀利的機鋒問答，也很像六朝清談。禪講求頓悟，修行者觀心靜慮，通過自己的親身體驗，覺悟出無我境界之妙，體悟出生命的真如實相。頓悟即是猛然悟通豁然開朗，完全明白生命的真實意義。如果你問：“

本項目為國家社科基金後期資助項目。“空有之爭”指空宗與有宗的爭論，一般特指中觀派與唯識派的論爭，從佛教思想的發展來看，又不僅限於此，而是貫穿於佛教思想發展的整個過程。印度佛教時期，空有之爭表現在佛教內部各宗之間的互相論爭，包括經部與有部、上座部與大眾部、中觀宗與有部、中觀宗與唯識宗等，各部都互相指斥空有而表現為“空有之爭”。佛教傳入中國後，中觀宗與唯識宗的空有之爭只存在于文本當中被廣為傳說與討論，

該書主編認為，佛教義學乃立足於佛教本位而解詮佛教之學，包括各種側面、層次以及方式，其開展，可稱佛教義學活動，又可稱廣義的佛教義學研究。本輯主要內容為太虛法師佛學思想研究和印順法師佛學思想研究，收錄了國內知名專家學者的多篇論文，具有較高學術價值和研究價值。中國佛教義學源於印度佛教的傳入，以及基於佛教本位的翻譯、詮釋、講說與造論，其真正的開展始於明確佛教本位之時，即從格義佛教走出之時。這意味古代中國佛

本書作者以淺顯的文字，將枯燥又繁瑣的戒律內容，配上與時俱進的觀念，深入淺出地予以介紹。本書的特點是兼容通俗、研究、實用三個方面，旁徵博引各部律典及古德注疏等資料，將戒律學上各種主要的問題做介紹與疏導。本書除式叉摩尼戒及具足戒之外，其餘各戒，皆錄有受戒的儀軌，並且是切實簡明、適應於普遍需要的受戒儀軌，以便讀者明瞭。

延參法師用充滿正能量的萌幽默，講述他和小徒弟的多彩生活。以全新的漫畫風格精心獻給讀者，全本漫畫把延參法師的親和以及備受追捧的萌狀，表現得更加生動。字裡行間寫生活點滴，色彩之中見人生真諦。從最爆笑的對話，到不留情面的自黑和神補刀，口頭禪、流行的人和事，到尋常的喜怒哀樂懼，大到時間、生命、輪回，都被化解為一些令人忍俊不禁的段子，和文藝有愛的小哲理。延參法師和小徒弟現實生活中的幽默對白重現，文字精妙，漫