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兩位當代哲學家十次全力以赴的精彩論辯「很多一般人視為理所當然的事情，我的哲學腦袋會令我有所懷疑。」世界在變好嗎？民主真的那麼好？為甚麼要做好人？運氣有多重要？死亡可怕不可怕？本書是王偉雄、劉創馥兩位哲學教授十次筆談的真實記錄，雖然沒有較量或爭勝的意味，但各自全力以赴、有攻有守，以澄清和論證自己的見解。書中討論的大問題，有一些即使看來不那麼哲學，但在討論過程中顯示了哲學的面向。對話形式更令讀者很自然產生「怎麼我以前想不到」、「原來這麼想會有漏洞」、「如果是我該怎麼反駁」等的反應，間接邀請了讀者參與論辯。隨著兩位哲學家一步步鑽進大問題裏，讀者可以見識到哲學思辨的多元視角與深度，甚至有撥開雲霧之感。------------------------------我讀這本書的經驗是既刺激又舒服的。兩顆哲學心靈的對話，互有挑戰，一來一往的思辨使雙方對問題的理解不斷深化，非常刺激我的思考。閱讀的時候，我常問：「我應該從哪方面再多思考這問題？應該要讀書中提及的哪一些著作？我的觀點是甚麼？」與此同時，兩位作者是以求真而非求勝的態度進行對話，坦誠、開放地思考人生和時代的大問題，讓我讀得很舒服，享受一種智性上的樂趣。陳祖為，台灣中央研究院人文社會科學研究中心訪問學人在現代人的生活世界變得愈益複雜和詭異的今天，難得漢語哲學界兩位一時俊彥再次合作，就一系列「大哉問」極深研幾，探幽辨微。本書每一章都是一頓豐富的思想饗宴！既然稱得上是「大哉問」，這些討論固然不會有明確的結論，但藉著作者就這些議題坦率但不失尖銳的往復詰問，本書讀後，肯定有助於讀者廓清迷思，和在面對種種相關的疑惑時能援作參考。關子尹，香港中文大學哲學系榮休教授鋪天蓋地的假資訊，瀰漫社會每個角落。對於這種「病毒」的最佳防疫，是鞏固自己批判思考的能力。本書兩位哲學教授的對話，重點不在其題材，亦非兩位觀點的誰對誰錯。閱讀本書最大的得著，是聆聽兩位深富哲學訓練的學者，對不同課題展開的思想進路。讀者藉之檢視一己的思想盲點，裨益甚大。邵頌雄，多倫多大學伊曼紐爾學院釋悟德漢傳佛學教授席教授

本書可視為哲學大師李澤厚先生的學術自傳。編撰者馬群林乃李澤厚先生晚年交往最密切的友人之一，馬先生耗費十餘年時間，從李澤厚先生的論著、文章及書信中輯錄出有關內容，經過重新整理、編排和撰寫，並先後三次經李澤厚審閱及修訂，最終成就該書。全書以一問一答的對話形式呈現，鮮明直接，淺白易懂，能幫助大眾讀者（尤其是青年學生）了解李澤厚先生的學術生涯和思想體系。書中還收入部份首次公開出版的珍貴照片，如馮友蘭、胡繩、錢鍾書、余英時等人致李澤厚的信函等，彌足珍貴。

國立西南聯合大學，簡稱西南聯大，是由北京大學、清華大學、南開大學在雲南昆明共同組成的大學。1937年抗日戰爭爆發，三所大學南遷，先在湖南組成國立長沙臨時大學，次年繼遷昆明，定名國立西南聯合大學。西南聯大創辦於1938年，停辦於1946年，僅辦學八年，卻網羅鼎盛的名師陣容，培養出包括後來的諾貝爾獎得主在內的大批英才，於生死存亡的抗戰時期，延續文化命脈。西南聯大更成為現代中國文化史上的一個傳奇，其有形與無形的影響力延綿至今。本系列整合西南聯大著名教授的講義與文章，展現西南聯大的學術風采。本書以「哲學課」為主題，共收錄馮友蘭、湯用彤及賀麟三位著名教授的講義、演講稿及其他文章，從先秦時代的百家爭鳴，佛學傳入與玄學的奇妙融合，知行合一的辯論……將中國哲學的脈絡抽絲剝繭，既展現了時代劇變下西南聯大的名師風采，也是一部完備詳盡的中國哲學史。

本書是學者郭國燦的一部近代思想史和學術隨筆作品的結集，收錄了作者多年來的研究成果，主要內容包括：嚴復思想與近代中國文化轉型；尚力思潮與近代感性重建；歷史哲學特別是歷史認識論的重新思考；中國近代史的重大事件與人物思想論述；近代中國思想文化史研究札記；孫中山的建國綱領；近代思想文化的深層探索；夢到徽州等，全書內容豐富，深入淺出，許多論述閃爍着發人深省的思想火花，對嚴復思想的定位與剖析更具開拓性，堪稱為一部優秀的力作。

人與人之間最大的隔閡在於每個人的心裏都有一把尺子，這把尺子是你的成心、成見、標準或價值觀，每一次量或被量都是一次傷害，或徒增煩惱。 本書立足學術，面對現實，針對工業化與信息時代的焦慮、困頓、頹喪等實際生活處境與心靈生態，系統講解《莊子》內七篇，引領我們通過自省與批判，解除外在的尺子；通過修身和功夫，解除內在的尺子，身心合一，萬物一體，合乎大道而能遊刃有餘。

本系列一共四冊，分別從「涵養之德」「人倫之愛」「生活之美」「萬物之道」四個層面，向中學生談一談中國傳統文化。 談國學，談文化；談思想，談修養˜以「情」為本，從嶄新角度學習傳統經典˜摘錄四書五經、諸子典籍中的名言，闡釋文化涵義˜鼓勵一邊誦讀經典金句，一邊用心思考，做到聲入心通˜設計具啟發性的提問，加強思維訓練

香港中文大學中國文化研究所劉殿爵中國古籍研究中心自1998 年開始，先後建立先秦兩漢及魏晉南北朝一切傳世文獻資料庫，然而部分佚書、佚文則未見采錄。此等佚書、佚文，可以借助類書所引重新蒐集。《唐宋類書徵引古籍資料彙編》即利用已建成之類書電子資料庫，對唐宋類書引錄最多的幾種古代文獻，以句列並排的方式對比相同的文獻資料，蒐集有見於唐宋類書的今本文獻之異文，俾能為學者提供便捷之文本資料檢查工具，據此分析今本文獻與引文之異同，探求文本原貌。類書所引而又不見於今本者，列為佚文，重新編排收錄，以進行有系統之文獻輯佚工作。中心現將所有研究成果編排整理，迄今已完成多種重要文獻之彙編資料，諸如《淮南子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《左傳》、《禮記》等，並彙輯成書，收入《漢達古籍研究叢書》，由香港中文大學出版社出版。《禮記》是記載儒家思想學說的重要典籍，孔穎達〈禮記正義〉云：「《禮記》之作，出於孔氏。」又云：「七十二之徒共撰所聞，以為此記。」 其〈禮記正義序〉則曰：「於是博物 通人，知今溫古，考前代之憲章，參當時之得失，俱以所見，各記舊聞，錯總鳩聚，以類相附，《禮記》之目，於是乎在。」足見《禮記》的功能和價值。《禮記》卷目，歷代所載各異，清阮元「為《校勘記》六十有三卷」，卷目與《四庫全書總目》所載同。《禮記》最早由東漢鄭玄編注，隋末唐初陸德明訓音，唐孔穎達等作疏，清阮元纂刊《禮記注疏校勘記》。《禮記注疏校勘記》最早刻本是嘉慶十三年（ 1808）文選樓刻本（單行本），《續修四庫全書》本《禮記》即據南京圖書館藏文選樓本影印。嘉慶二十一年（1816），阮元命盧宣旬重刊《宋本十三），阮元命盧宣旬重刊《宋本十三經注疏》，糾正前本之紕漏訛誤，存疑補闕，考訂精詳，並於每卷正文後詳附校勘。道光六年（經注疏》，糾正前本之紕漏訛誤，存疑補闕，考訂精詳，並於每卷正文後詳附校勘。道光六年（1826），），南昌府學朱華臨重修阮元校刻之《十三經注疏校勘記》，南昌府學朱華臨重修阮元校刻之《十三經注疏校勘記》，將之雕刊刻印，乃最早之善本，多為學者推將之雕刊刻印，乃最早之善本，多為學者推善。張之洞《書目答問》言：「阮本最於學者有益。」善。張之洞《書目答問》言：「阮本最於學者有益。」4 本書所引《禮記》，亦以此為底本。本書所引《禮記》，亦以此為底本。本書蒐羅唐宋重要類書所引《禮記》正文及注文，用資比對今傳世本，考其異同，望能

《荀子》文本上的字詞差異，可以通過比對內部重合文辭而得見端倪；至於荀門弟子如何採錄師說以成己作，亦可通過比對不同篇章的重合內容，而推斷得知。通過《荀子》內部重合文辭比對，學者可以進一步探究荀門弟子於師說之傳承，乃至其中義理之轉變，當能有所發現，於荀學之研究，不無裨益。筆者不揣淺陋，將此書付梓，望能臂助荀學研究者深入考察《荀子》內部重合文辭，更望學者方家可以多所指正，以匡不逮，是所期盼。 編著者何志華教授，香港中文大學中國語言及文學系卓敏中國語言及文學教授，中國文化研究所副所長，劉殿爵中國古籍研究中心主任。

本書來自北京大學最受歡迎的中國哲學大課堂，幾乎囊括傳統文化所有熱議話題，是大眾了解中國優秀傳統文化的通識佳作。樓宇烈教授擷六十餘年思想精華，藉深入淺出、幽默風趣的講解，令一些現代人不太容易理解的傳統觀念，如道與德、禮與法、忠與孝、知與行、道與藝、言與意、人與己、適性與逍遙、名教與自然等，變得親切靈動、通俗易懂。細細體悟書中的內容，更啟發我們思考：在現代化進程中，如何正確對待本國已有的傳統文化？如何繼承和發揚中國智慧和傳統文化中的優秀成分？如何建設具有本國、本民族特色的現代化國家？

本書為啟功先生晚年講學記錄，提綱挈領地展現了啟功先生的學術思想，名師風範依稀可見，對讀者了解中國傳統文化可起引領作用。

本書是《論語》的通俗普及讀本，在每一章原文後，都附有譯文，並隨時加以恰當的評講，使孔子與弟子之間談論學問的智慧，以一般讀者易於了解的形式，生動親切地躍然紙上。《論語》是中國文化與儒家學術的重要典籍，其地位相當於基督教聖經《新舊約》，孔夫子那種東方式的智慧亦早已流淌在中國人的骨子裏，所謂“百姓日用而不知”。因此，有更好的、更貼切這個時代的《論語》註本問世，必將裨益於整體文教事業。而陳耀南先生獨到的中西文化、宗教比較視野，是這一評講本的精闢之處。

本書故事的一個大主題，是「失去」。 夢和潛意識能否呈現出一個人的命運？命運，是可以逆轉的嗎？還是不可逆轉的呢？在不同的宗教或神秘學中，夢境的修煉都不約而同被視為一種高階的密法。在夢境呈現出來的意象之中，我們能夠看懂每個人獨特的生命流動的軌跡，前進與退路均有跡可尋。 有些生命中特別難纏的痛苦，例如詛咒般的厄運、不能自控的寂寞、無法令人理解的執着、明知不該留戀卻無法抽身的情感等，當中印記了當事人自身潛意識的許多設定、家族中的一些牽連關係，以及自身命運的路線圖等。 在很多無法找到路、或要去某個地方卻總是去不到的夢中，很多人會說是「前路不通」，但在治療師眼中看見的，卻是「執着無用」。心中的痛苦與思念雖然伴隨着我們一直前行，但在人生某些重要的時刻，例如疾病、失業、喪親、失戀、移民等等不同的變化中，這些生命中刻下的印記往往突然浮現，假如我們能正面面對，加以治療，則會對生命的轉化產生強大的效果，人生的路線也會由黑暗改成光明的道路。但願這本書裏的故事，可以幫助那些面對「失去」的人們，或迷惘之中的人們，帶來有用的參照。

《劉再復文學心靈本體論概述》“是一部真學問的書，不是闡釋，而是發現；不是概述，而是提升；不是說明，而是導引”（劉再復語）。本書勾勒了劉再復文學心靈本體論的基本綱要，並藉助作品分析，分層次闡釋心靈內宇宙思想及悟證方法，討論文學心靈本體論在現實層面、形而上層面以及悟證方法運用層面上的實踐成果，論述並呈現了劉再復文學心靈本體論的完整思想脈絡及其形成過程的本真狀態。

談論早期思想時，學界通常只是將文本視為思想的存儲庫，而不是自具價值的研究對象。這種方法不僅會導致對早期思想史的理想化描述，還在文本傳統與哲學傳統之間劃出了人為的界限。本書則轉變分析焦點，將文本視為當時文化、社會現實中的有意義的實體，進而討論古代世界文本的物質條件、寫本文化、書寫、意義建構策略、文本群體、哲學思想之間的相互關係。通過分析郭店一號墓出土文本意義建構的不同策略，通過分析可以根據物質證據來

【核心賣點】1. 作者把《道德經》中與繪畫創作有關的意念，配合其自身畫作，引導讀者用嶄新角度，思考《道德經》之哲理，發現藝術的新境界。2. 作者貫通自己創作的體驗，總結出《道德經》之藝道。 【一句話推介】由畫作思考《道德經》之哲理，與老子千年一聚 【內容簡介】

許多人認為管仲是現實主義者，《管子》一書多是宣揚唯利是圖的思想。事實上，《管子》絕非只講利益，而是認為人只有在基本需要得到滿足以後，才有能力開啟精神、道德上的追求。「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」，就是要為人類的「義」和「利」建立次序，主張先現實後理想。這不但符合人性，更易知易行，有別於儒家捨利取義的一套理論。 中華新視野經典文庫之《管子》，由趙善軒撰寫導讀，並對精彩段落、經典語句加以賞析與點評。且在本書中，第一次加入了普通話與粵語兩種注音，以滿足不同讀者的需求。因此這是一個版本權威、評點精準、特色鮮明的《管子》新注，尤其適合普通國學愛好者閱讀。 經典是人類智慧的源泉，心靈的故鄉。倡導經典閱讀，普及經典文化，希望我們的出版，帶給您愉悅、充實的閱讀體驗，伴您走過與經典親密接觸的快樂時光。

所有思想，源於「一問」。春秋戰國百家爭鳴，出現這麼多思想家，產生這樣多學說，因為當時中國面臨一個重要的大問題，是政治體制、觀念的變天。對後世影響深遠的儒、道、墨、法四家，面對社會動盪，民間疾苦，執政無能，他們如何以率直、真誠、開放的態度討論，為世人尋求思想和行動的進路？作者以故事形式述說四家重點學說中的情節和發展，梳理大眾對先秦哲學思想的一些誤讀，讓讀者領略諸子思想的童真、率直，刺激反思，以古方今

【核心賣點】l 中國著名邏輯學家、哲學家殷海光代表作，邏輯學的入門經典之作。l 對話體寫成，透過對話的過程中將邏輯概念一一分析、探討，並舉實例來做演練。l 不只講解邏輯學知識本身，更著重令讀者在生活中應用，以避免思維陷阱、判斷是非對錯，學會獨立思考，培養獨立人格。 【一句話推介】邏輯學必讀經典，由獨立思考獲獨立人格&

本書是現象級暢銷書《把信送给加西亚》作者阿尔伯特·哈伯德“典範教育”系列中的一部，作者精挑細選出摩西、孔子、畢達哥拉斯等历史上高山仰止的12位著名教育家，地域上覆蓋歐洲、亞洲和美洲三大洲，十二位學者來自八個不同的國家。通過對他們的人生描寫，帶讀者走近他們的生活，了解這些教育家的教育思想和觀念，給予讀者，尤其是教育工作者一些啟發。

韓非，是戰國中後期一位具有重要影響的思想家，向來被人們視為法家思想的集大成者。韓非的思想，繼承了慎到、申不害和商鞅等人的「勢」「術」「法」主張，同時吸收了老子、荀子等人的思想，而自成一家之言，將法家思想提升到了一個全新的理論高度。韓非關於人性自私自利，以及怎樣應對的近乎偏激的思想主張，在中國思想史上也飽受爭議。這本小書從哲學、政治觀、歷史觀等幾個方面解說分析了韓非及其思想，有助於讀者了解中國歷史和