三民網路書店 得獎作品 / Openbook / 2024年

國寶級文學作家－黃春明波隆那插畫展入選畫家－薛慧瑩首度攜手合作村子裡的人們相信，森林中住著一個可怕的巨人。然而，全村的大人和小孩們，從來都沒有見過這位巨人。原來是因為，巨人擔心自己的模樣會嚇到村民，總是躲得離人們遠遠的。日子久了，巨人漸漸感到孤單。有一天，巨人躲在叢林後偷看村民們的活動，他發現一個小男孩孤零零地站在破廟後面。巨人猜想，小男孩一定是被其他孩子欺負了。巨人決定去安慰小男孩，但他又很擔心自己的模樣和體型會嚇壞小男孩，於是他開始想辦法讓自己看起來不那麼可怕……＊適讀年齡：3歲以上＊有注音

鑽頭饒舌是他們的希望，卻也讓他們深陷泥沼★★清大人類所副教授、饒舌團體「參劈」成員林浩立專文導讀★★這是一個鑽頭饒舌、幫派暴力與微網紅交織在一起的複雜故事。作者花了數年的時間在芝加哥南區與一群自稱為「街角兄弟」（化名）的幫派少年日夜相處，研究他們如何在這個流量至上的時代求生存。由於治安政策的改變，美國當代的幫派少年已經無法像前輩一樣進入大型幫派組織，受到庇護且靠販毒謀生。低薪服務業看起來是唯一的選項，但難以維持且前途黯淡。因此，當他們看到「酋長基夫」這種跟他們出身背景類似的饒舌歌手藉由描繪幫派暴力成為眾人追捧的網紅、甚至拿到高達六百萬美元的唱片合約時，他們開始有樣學樣，積極創作鑽頭饒舌，內容全都是關於飛車槍擊、炫耀武器與毒品等極度暴力的東西。除了音樂之外，YouTube、臉書與推特等社群媒體才是真正的戰場，因為「有圖／影片有真相」且可以即時打卡，讓他們的日常生活在粉絲眼中看起來超級刺激。雖然，根據作者的觀察，他們的線上內容有很大的成分是在「表演」，網紅世界真真假假，而流量是這個時代唯一的真理。腥羶色的內容永遠不缺觀眾，因此他們成為微網紅之後確實取得了一些資源，像是粉絲給的金錢與物品、跨刀所拿到的報酬、受到同學的追捧、妹子投懷送抱，聽起來比前輩們在九〇年代所從事的毒品生意好多了——合法、「看起來」風險較低？但真實情況並非如此，因為饒舌講求「做自己」，而微網紅之所以吸引觀眾，也是因為觀眾認為他們「比較真實」，因此這些年輕的鑽頭歌手為了維持自己在網路上的暴力形象，在日常生活中也不得不戒備森嚴，畢竟，倘若在手無寸鐵的情況下被仇敵堵到、被拍下恥辱的影片然後上傳的話，輕則暴力人設崩塌，重則小命不保。此外，他們的數位足跡也引發了強大的後座力，因為網路無遠弗屆，上傳內容永遠不會消失，所以就算想要金盆洗手而搬到別的社區也沒什麼用，仇敵照樣認得他們。此外，執法人員同樣也拿社群媒體上的內容當作呈堂證供，將他們定罪。這群少年掉進了自己拼命建立起來的「暴力人設」陷阱之中，難以脫身。本書也剖析了他們的同學鄰居怎麼看待與消費鑽頭音樂。一方面，社區居民與警方指責鑽頭音樂是幫派暴力加劇的罪魁禍首；另一方面，即便是最品學兼優的青少年也很熱愛鑽頭音樂，並且用它來應付生活中面臨的各種狀況。貧民窟以外的聽眾則是出於各種五花八門的理由愛上鑽頭饒舌：有人拿鑽頭音樂來克服日常生活的無聊感、有人與鑽頭歌手一夜情好體

獨特的孩子，更容易碰撞受傷他們要如何學會放心去翩翩飛翔？「家」是讓孩子開始相信自己、跌到後也能重新站起來的心靈堡壘——一本讓大人、小孩一起學習如何「再次出發」的勇氣之書★美國青少年圖書館協會選書★美國獨立書商協會選書（Kids' Indie Next List）男孩或許不是個「乖孩子」，他的房間總是有點亂，不只衣服亂丟地上，地板上還到處都是畫筆、畫紙，上面畫的都是……蝴蝶！這是他最愛做的事：畫不同顏色、花色的蝴蝶。男孩實在太太太喜歡美麗的蝴蝶了，所以他要……變成蝴蝶！他給自己打造了一雙蝴蝶翅膀和一對觸角，雀躍地戴著它們跑出家門，想要自由展現自己的各種姿態！在院子裡的爸爸看到了這一幕，靜靜目送他離開。當男孩張開漂亮的翅膀、來到附近的公園，一群玩球玩得渾身髒兮兮的孩子圍了上來。他們露出不理解的眼神，他們嘲笑男孩，還拉扯他的翅膀，然後揚長而去！男孩只是做他自己而已，這個世界卻不接受這樣的他。他丟下翅膀，默默回家去，把自己關在房間裡……當外頭的風讓「蝴蝶小孩」折翼，他必須找到他的避風港，重新加載勇氣值，然後，再一次挑戰飛入這個世界。◆孩子就像蝴蝶一樣，翅膀脆弱而美麗，觸角柔軟又敏感——當他在外頭受到傷害，「家」如何成為他真正的避風港？大人可以怎麼做，讓「回家」成為孩子遭遇挫折時的一種療程？法國新銳插畫家以自己親身經歷的成長故事告訴我們，只要簡單幾個動作，就可以召喚出支撐孩子勇敢前進的安全感，也可以讓他相信：不論我在外頭受到多少委屈，我永遠可以「回家」。這裡可以給我時間好好地修復自己，可以讓我的心止痛之後變得更強大。這裡，有人無條件愛我、支持我。本書特色1. 法國新銳插畫家與出版巨頭HarperCollins聯手打造最暖心的親情療癒繪本。2. 內文採用雙面特別塗佈壓光處理的睛采映畫紙，紙面潔白細緻，印刷光澤感佳，色彩鮮豔飽和，層次、對比表現優秀。3. 畫風既粗獷又繁複，用色飽滿又溫暖，以細節與色彩抓住孩子的注意力。4. 不理解文字也OK，孩子自己看圖也可以輕鬆理解、投入故事，體會家庭的支持與力量！5. 撫平孩子的傷痛、陪伴孩子「重新來過」的溫暖繪本！◎有注音◎適讀年齡：3~6歲親子共讀；7歲以上自行閱讀

烏托邦與監獄，只有一線之隔數位科技如何收編人身自由、改造眾人靈魂？連傅柯都不曾想像過的真實版監視場景！頽鱁冒著人身安全風險進行長達五年的深度調查，《華爾街日報》得獎記者李肇華（Josh Chin）、林和（Liza Lin）聯手探討這個最前沿，同時也最複雜難解的主題­——「監控國家」。 眾聲推薦唐　鳳何榮幸│《報導者》創辦人兼執行長阿　潑│媒體工作者曹家榮│世新大學社會心理學系副教授管中祥│中正大學傳播學系教授陳方隅│菜市場政治學共同編輯 「人在做，天在看」的實景場控──當數位科技成為監控技術，再進一步成為治理技術，監視與預測的手段未必永遠奏效，只要你時刻謹記「有人在看」即可。 場景一打開地圖導航、發動汽車，一路暢行無阻。自從城市交通系統會自動監測每輛車後，違規與事故大幅減少，他再也沒塞車過，也才有機會欣賞如此乾淨整潔的街道，一有落葉、垃圾乃至流動小販，感測器就會通知管理員來處理。他拉下口罩，將臉對準掃描機，除了顯示體溫之外，辦公室的大門亦隨即打開，機器人送上今日信件。午餐時間櫃檯攝影機掃描了他取用的餐點並計費，接著他去商場逛了一圈，在虛擬實境的鏡面上他試穿了三十件襯衫。下班前手機跳出了Ａ市的飯店廣告，他訂了房間也在線上買了車票——他總是在這個時候出差。 場景二出門前他再次確認口袋裡的身分證，沒了證件他將寸步難行。他發動汽車，不久就被路障引導至崗哨，警察用手機掃描了他的證件及臉部，問他最近是否去過某地，他心頭一緊，但他知道只能誠實以對，因為對方擁有他無從得知的資訊。他說是，警察不置可否地看了看他，接著放他通行，他鬆了一口氣繼續上路。過去曾熱鬧非凡的街道如今空蕩不已，愈來愈多的人消失，他用通訊軟體聯繫親友卻沒有收到回音。他開始覺得在車裡也不安全，好像隨時隨地都有一雙眼睛在看著他，等著他犯下連他也不知道將會是什麼的錯事。 在本書中，作者以令人顫慄的細節描繪中共的意識形態與監控意志如何透過科技巨擘所提供的數位技術、「安全便利、公共利益」的糖衣包裝，或利用人性的恐懼進行恫嚇，滲透至日常生活。在此之中生活的人們，時時刻刻在有序、安全的「烏托邦」與隱私暴露、身不由己的「監獄」之中反覆橫移，端賴你在國家預測的「社會安全性」為何。同時，揭示當今民主社會在面臨已有極權政體與高度發展且誘人的監控科技緊密結合時亟需回應的一記大叩問：

臺灣最後一代入坑工作的女礦工逆來順受、刻苦耐勞──她一肩扛起整個家，是整座礦山的母親記錄海山煤礦從昭和年代山本炭鑛創建至戰後李家承接的變遷史拚死掘進、地底求生──一九八四年礦災四十年後，傷痕仍在獲第一季「在場．非虛構寫作獎學金」作品本書是社會學者戴伯芬教授對自己阿嬤的近身素描，同時也是對戰後勞動女性生命的紀錄。阿嬤張曾桂十六歲就進礦坑工作，身高不到一百五十公分，每天推著沉重的臺車，赤腳工作，穿梭於漆黑的坑道之中。夏天坑內溫度達四十度，衣服總是被汗水以及坑內積水浸溼，月經來時也無法更換衣褲，用破布墊著繼續工作，經血外露的難堪成為礦坑女性工作日常。女性進坑之外，也做坑外雜工，男人做的她們做，男人不做的她們也做，但是薪水總是遠遠低於男性，工時又經常高於男性。除了礦場勞動之外，她們也負擔起家庭中打掃、煮飯、洗衣、帶小孩、照護公婆等再生產工作。不被看見的女性礦工，是哺育整座礦場的母親。一九五八年，媽祖坑瓦斯爆炸，張曾桂的丈夫張祿當場死亡，留下婆婆、三名幼子以及一名遺腹子，張曾桂一肩擔起養家活口的重任，沒日沒夜地工作。礦村包工頭鄧進發同情她的處境，對她照顧有加，兩人相互扶持，未有正式名分。無法白首偕老是礦場女性的宿命，六十餘歲的鄧進發死於塵肺病，張曾桂又多了兩個嗷嗷待哺的幼子，暫時轉至工地持續為家人拚搏。一九八四年，臺灣礦業史上最黑暗的一年，六月二十日海山礦災，七十四人死亡；七月十日煤山礦災，一○三人罹難；十二月五日，海山一坑礦災，九十三人非命。一九八九年開始，臺灣礦場陸續關閉，礦業終於走入歷史。當臺灣社會逐漸從礦災的集體創傷中復原，有些倖存礦工仍飽受塵肺病之苦，礦災家庭的子弟也還在痛苦、貧病中掙扎。本書不僅挖掘臺灣最後一代女礦工的故事，刻劃礦場女性的勞動與精神樣貌，也描繪從日治山本炭鑛至戰後海山煤礦，一段不該被遺忘的臺灣礦業變遷史。

我們可不可以也把這個當作回憶？躺在新公寓的床上，男孩和他的媽媽輪流說著過往的回憶。有的回憶輕鬆愉快，例如和爸爸一起野餐，其他的則有些出乎意料，例如從腳踏車上摔入柔軟的草堆，還有暴風雨造成停電後，老油燈點亮時發出的氣味。現在只剩他們兩人，那棟充滿回憶的房子已經離他們好遠。不過也許有一天，這件事也會成為珍貴的回憶：由快樂和憂傷、結束和開始交織成的回憶。《你記不記得⋯⋯》是得獎作家及畫家席尼．史密斯另一件令人難忘的作品。

mamazangljan王國子孫分家的衝擊，讓部落的天空充滿不祥的耳語，vuvu樂歌安族老不以傳統方式分家後一病不起，轉眼很快過世。排灣族古葬禮當下，鷹族一隻接著一隻出現上空環繞，象徵祖靈護送樂歌安回到大武山。年輕的孫女魯真倉促繼承族長，但族裡因為外教的影響，Pulingav女巫繼承之路早已斷裂，傳統的安靈儀式只能拜託隔壁部落分支的女巫召喚祖靈與樂歌安亡靈到來。在樂歌安的遺物中，魯真發現一柄古老木雕梳子與簪子，她問到ina吾艾——樂歌安從小一起長大的鄰居友伴，牽動一世紀的部落三代原住民女性們強韌的生命史就此打開……本書特色以母系認同為核心，由個人女性生命經驗出發，連結家族史、部落史的女性經驗與處境，提出對臺灣殖民歷史、族群與父權體制的深刻反思與觀照的小說創作。

**本書獲國藝會臺灣書寫專案補助**解碼台灣磁磚的迷人身世．串聯世界磁磚的文化地圖 ★台灣磁磚大百科，八大類磁磚賞析 ★近八百張圖片與圖表解析，看見磁磚之美 ★作者20多年研究成果展現，私人珍藏磁磚大公開 ★台灣磁磚主題鑑賞景點30選 請別小看一片磁磚，它竟然串聯了台灣、日本、東南亞、中國、英國、義大利、西班牙，甚至伊斯蘭國家，開展出橫跨600年的東西文化交會地圖 ! 本書分四大篇章，以作者走遍世界各地的磁磚研究故事揭開序幕。 Chapter1〈探索磁磚系譜〉從定義磁磚開始，了解磁磚如何在12世紀之後，達到了疾速而耀眼的發展成果，細細剖析從伊斯蘭馬賽克磁磚、西班牙及義大利馬約利卡磁磚、英國維多利亞磁磚到日本製馬約利卡磁磚的文化發展軌跡。 Chapter2〈小磁磚大歷史〉追溯台灣的磁磚發展史，分清末、日治、戰後三階段，從傳統窯業品談起，到民宅上新潮華麗的馬約利卡磁磚、日治近代建築的裝飾磁磚，及戰後建築外牆磁磚的運用，逐步了解百多年來台灣磁磚的演變。 Chapter3〈解開磁磚密碼〉剖析磁磚的模矩尺寸與背後密碼，透過其後的文字、圖樣或商標，判別出生產地點、國名、年代及設計者，可以了解更多磁磚背後的故事。 Chapter4〈八大類磁磚鑑賞〉將磁磚分為八大類別，包括：馬約利卡磁磚、維多利亞磁磚、磁磚畫、近代建築之裝飾磁磚、馬賽克磁磚、陶磚、敷瓦、水泥地磚，一一賞析磁磚豐富的樣式及圖案美學。 值得一提的是，因日本磁磚發展史與台灣磁磚之使用息息相關，作者身為長居台灣、精研磁磚的日本學者，書中援引許多日本建築案例相互參照，更能有系統地深入討論台灣日治時期近代建築磁磚的運用美學。

★以女性視角重新看待臺灣史上最驚世駭俗的殺夫案的其他可能性★重新採訪當時相關人士、並親自取得林于如本人親筆自傳，多方拼湊造就今日的她的輪廓★宛如臺灣女性版的《柯波帝：冷血告白》，窺見六合彩對一代臺灣賭徒的影響耗時三年、多方調查首部臺灣女性連續殺人犯的罪案書寫卓越新聞獎得主胡慕情獄中多次採訪死刑犯林于如取得親筆自傳試圖探討悲劇成因、判決過程與真相「我恨不得一聲槍響，讓我脫離苦海，但是為什麼，我是驚世媳婦？」二○○九年，年僅二十七歲的林于如被控謀殺自己的母親、婆婆和丈夫，經過最高法院召進行生死辯論後，判處死刑定讞。迄今為止，臺灣因謀殺判死的女性僅有四人，她是二十多年來首例，也是目前唯一尚未執行死刑的女囚。當時媒體大幅報導其犯案過程與動機，稱她為「黑寡婦」、「驚世媳婦」，數家媒體與判決書的故事版本卻各有出入。情殺、財殺……女性被認定的謀殺理由，其實與男性並無殊異，但殺妻的男性不會是獵奇的對象，他們不會被稱作「驚世丈夫」。而人的行為軌跡，是否又能歸於單一因果？本書是資深記者胡慕情採訪林于如案相關人士的紀錄。在一次次心理攻防、信任的破壞與建立之後，林于如也親手寫下自己的人生詮釋。採訪過程、媒體敘事、判決書文本，融集了各方人士與林于如本人對案件的看法，以及林于如自傳中的生命軌跡與犯罪歷程……在所有觀點的並陳與對話當中，或許我們能嘗試從悲劇的事實邊緣，提煉出可被理解與重視的社會脈絡。你若想死，不怕沒鬼可做母親、婆婆與丈夫的死亡，她都認罪了媒體報導中的自己竟如此陌生她否認因賭債殺人，筆下的人生卻是死亡與背離的賭注

當國家權力透過法律、法庭和法治的語言不斷膨脹，猶如霍布斯所描述的「利維坦」時；作為微小個體的我們，有什麼樣的空間和資源去抵抗威權的野心？羅永生（嶺南大學文化研究系退休副教授）阿古智子（現代中國研究學者，東京大學大學院綜合文化研究科教授）專文推薦李雪莉（《報導者》營運長＆總主筆）何明修（臺灣大學社會系教授）倉田徹（立教大學法學部教授）陳玉潔（中央研究院法律學研究所助研究員）張潔平（媒體人）許菁芳（多倫多大學政治學博士、暨南大學公共行政系助理教授）許仁碩（北海道大學媒體與傳播研究院助理教授）黃丞儀（中央研究院法律學研究所研究員）共同推薦（按姓氏筆畫排序）//黎恩灝的這部新著最為值得細續的，就是作者更為深入地為我們提供了一個歷史梳理和理論解釋，去解答為何香港原有的法治為何會如此脆弱，令致威權法治可以長驅直進的問題。更進一步的，雖然面對香港法治四面楚歌的困境，作者也不忘為讀者開拓縱深的歷史和環球視野，參照外地種種「司法抗爭」的經驗，為法治敗壞和理想失落的情勢下，提供坐困愁城之外的思考出路和精神鼓舞。//──羅永生（嶺南大學文化研究系退休副教授）//李柱銘、梁家傑、戴耀廷——香港過去幾十年的民主運動是由多位香港法律專家所領導的。現在，在《港區國安法》體制下，民主派已不能在街頭或議會中開展活動，而被監禁者可以「自由」發言的法庭則成為了最後的抗爭舞臺。本書透過與大量外國案例的比較，仔細探討繼承中英文化的香港司法的獨特性，並探討司法抗爭的可能性，成為了一本絕望中的希望之書。//──倉田　徹（立教大學法學部教授）＝制度匱乏不等於價值滅絕＝過往的香港享有國際社會公認的司法獨立和法治，也是「香港故事」中香港成功的基石與港人自豪的來源。對外資來說，優秀公平的商法及民法、廉潔的法官、高效的司法機構等，已提供足夠誘因來此通商；對港人來說，依法治國、司法獨立的概念深植人心，彷彿擁有法律和法律制度，便足以保障人權與自由。然而，香港真的是個法治（rule of law）社會嗎？其實，香港法治之建立，可說是英殖時期的政治手段：香港的法律制度移植自普通法與便於管制的殖民地法例，雖有司法獨立之外衣，卻不曾擁有真正的民主問責，對政權始終缺乏有效制衡，也為日後威權主義式的法治制度和文化鋪路。主權移交後，威權色彩更為鮮明，司法逐漸與政權融合，甚而為其所用，成為權力意志的延伸，種種狀況在二〇二〇年六月《港區國安法

拉波德氏變色龍，一種時間劫後的遺族。每年四月，旱季起始，彼時，一整個世代的牠們，都將在旱地裡死絕，無一可能倖免。──童偉格龐大的苦難，被收摺再收摺，凝煉成時光劫後，末世的證詞紀實的碎片，虛構的臨在每一次的書寫，都在無數次絕望中重生俱是受辱時空的修繕，人的話語的奪還骨灰池畔，水的冷冽，火的餘燼，人的消亡他將自己的全副心魂，擠迫壓縮進累劫人類世思索者意識流，將漫長幽困於殘酷歷史的不可解，以共感臨現的同在回返，重新兌換了一次記憶的誓約。預言者、倖存者、受難者、失蹤者、行刑者、死亡助手、屠殺者後裔，以及各種不可理喻的見證者、書寫者，他們的故事被掘取點燃，重新誕生。追尋卡夫卡理應拭滅的字證，預視了體制與屠殺的成真。跋涉於杜斯妥也夫斯基逃死的餘生，思索認罪長路，罪與罰的惶惑。將普利摩．李維躍下冥河前的剪影倒帶──彼日，一個新世界的少年說「這是沒有的事」。再往前，往苦難極地，以夜鳥之眼瞪視，形上思維死去的場所，人文無憑，詞語的被褫奪。悄聲逡巡園中地堡，逐一照探落實施行細則的士兵、法醫助手，甚至元首的牧羊犬，直視其無異於同類的行狀。亦借柯慈的疏離，提示文學的多重義理，切勿將這一切，簡化為普世立解的隱喻。．請不妨這樣，理解我將對你說出口的殘酷。．悲願是：應當要有文學創作，來為將臨的大屠殺作證。縱使作證，目前是預先的作證。縱使，在未來讀者的回顧裡，它預證過的將來，已是讀者實歷了的過去。．永遠有一個可能：不是因為無法同理，不是的；正是因為擅長想像他人痛苦，一個人，才能成為優秀的行刑手。．所有人都能找到自我圓說的邏輯，讓自己免於良心折磨。．所謂「地獄」，是一個所有語彙、所有表達都無差別的地方。所謂「地獄」，就是一個人們會一再由衷地，嘔出地獄的地方。

2024 Openbook好書獎年度翻譯書哲學新媒體2024讀者票選之最佳哲學書跨領域類第一名諾貝爾獎經濟學大師從小親受泰戈爾啟蒙薰陶出身印度孟加拉而胸懷世界在歷史與思想的各股潮流中走過有如智慧金礦般的獨特人生如今他已九十歲，但在書中彷彿他仍單車輕快一溜騎過無情大地，載滿了有情眾生，翻山越嶺。在戰亂貪腐中搖搖晃晃快要解體，卻哼著歌滿懷壯志向前，要為萬世開太平。──盧郁佳（作家）阿馬蒂亞．沈恩是出身印度的偉大學者，在全球知識圈有深遠的影響力，一生崇尚論理與包容的精神，更用經濟學改變了世界。這本書從頭說起他的生命故事。他的父親是化學教授，母親是劇場舞者，外公是梵文與印度哲學專家，他自小就浸淫在豐富的知識和語文環境中。泰戈爾秉持高尚教育理想創辦的桑蒂尼蓋登學園，更成了他的學養奠基之地（阿馬蒂亞的名字還是泰戈爾幫忙取的）。甘地是另一個沈恩見過的大人物，他對甘地跟泰戈爾之間關係的描寫也頗耐人尋味。沈恩的學識養成是一段精彩非凡的歷程。加爾各答的學院街咖啡館瀰漫著論辯與分享知識的風氣，比大學課堂教給他的有過之而無不及。之後他赴劍橋三一學院就讀。我們看到他為何在眾多興趣之中選擇經濟學作為日後研究領域，親炙多位當時的學界翹楚，與許多出類拔萃的人物過從往來，優游於知識分子的殿堂中。孟加拉的歷史文化遺產也在他的視野之中，沈恩不僅寫出孟加拉河流的風景與意蘊，也讓我們了解到歷史中不乏現代人所需的智慧與包容力。印度從殖民時期到獨立與分裂的變遷過程，以及印度與英國的關係，也在他筆下得到簡明清晰的描繪。印度教徒與穆斯林之間的殘酷衝突帶給他巨大震撼，而經歷孟加拉大饑荒之後，消除飢餓與不平等成為他一生反覆思索的課題。旅行是他生命的重要滋養。童年時他在達卡與曼德勒之間來去，無與倫比的緬甸風光從此深烙於心。他在青年時期的歐洲之旅則又是另一番意趣。「坦克與轟炸機上場之前」的巴基斯坦訪友之行，卻不免添了份感慨。十九歲初到三一學院時，他是入學新生。四十五年後，他又站在三一學院的大門前，手上拿著新任院長的任命狀。※從臺灣看阿馬蒂亞．沈恩他出生在書香世家，研究橫跨數學推導與哲學思辨。不但在大西洋兩岸的世界頂尖大學任教，也是唯一一位非歐美裔的諾貝爾經濟學獎得主。他是學者，也是公共知識分子。 貧困與階級，公平與自由，是他最大的核心關懷。就讓我們一窺他的生命歷程，了解博雅經濟學家，是如何鍊成的。──臺灣大學經濟系特聘教授

「友誼在於去認識的意願，而非被認識的渴望。」一部台裔美國人的成長故事，一則獻給逝去好友的真誠告白「一部優雅而深情的成年記述。」──2023年普立茲獎評審委員會評語★2023年美國普立茲自傳文學獎．美國書評人協會獎獲獎作品★2022年《紐約時報》、《時代》、《滾石》、NPR等各大媒體年度好書「因著這本書，亞裔文學的發展來到了新的高度。」──《紐約雜誌》「深層的情感在我閱讀此書時奔流而來。」──湯婷婷，美國文學傑出貢獻獎得主「寫作最開闊、嚴密、寬恕而溫柔的樣貌。」──王鷗行，艾略特獎得主---------------------------------------------------------------------------------▌「在那年紀，時光飛逝。你心急地想要有所作為，當事情發生，卻又忘了去記住。一天像是永遠，一年長若一個地質年代。我們熬夜，任腦中盤踞狂想出萬事萬物的道理，只是忘了寫下。」十八歲那年，進入加州大學柏克萊分校就讀的徐華，渴望在大學找到氣味相投的同類。但好友阿健彷彿與他來自不同世界：他是台灣移民的兒子，阿健則出身移民美國數代的日裔家庭。他喜歡獨處製作小誌、泡唱片行，阿健則喜愛跳搖擺舞、是兄弟會成員。兩人的個性截然不同，但無數夜晚的抽菸漫談、開車兜風聽歌、課業上對亞裔身分的思考激盪，竟讓他們成為最好的朋友。然而，一場派對隔天，阿健死於一起毫無預期的劫車事件。兩人前一晚被打岔而中斷未完的對話，就這麼停留在那晚阿健住處的陽臺上。「唯一還在前行的，發生在紙上，在於字與句的累積、在於段落集結成頁。」徐華在一本他於阿健死後買下的空白筆記上寫道。然而是否有一天，書頁會寫盡、記憶體的容量會有所不足……「一個人若愛友誼，他必然要愛未來。」──德希達如何離開你而不拋棄你？對徐華而言，寫作帶來另一種活在當下的方式。略去當下的質地與緩慢，將當下轉化為語言。日記中，他反覆審視發生在兩人之間或大或小的事件對彼此生命的影響，將那些與阿健已然開啟、但始終未完的對話延續下去。於是這麼一寫，便是二十個年頭──徐華細細寫出了一種說明自己的方式，探討追尋自我身分、處理複雜的親子關係、發掘新興趣乃至在此過程中發展友誼的感受。▌「有些事物將你推離家鄉，另一些事物則將你拉去遠方。機會在一地乾涸，又在另一地湧現，你則跟隨通往看似更好將來的應許而遷徙。」在本書中，徐華按時間線性書寫，娓

第六屆周夢蝶詩獎首獎得主 香港詩人王和平首部詩集從色情噪音 到酷兒詩歌撼動邊界 挑逗感官 「作品存在惟本人本人現實不存在：虛擬帳號，限時動態我活著讓你觀看要你觀看，我活著愛分享娛樂你，我大娛樂家極度疼痛還不夠還要全世界觀注我極度疼痛這樣才爽才痛快存在現實的歧義是悲哀文學裡創造歧義的，你鬼才就撿一個木箱站上去：把話說完把話說完，為唯一的限時動態」 ──〈迷宮內在〉，王和平林新惠（小說家）高小糕（音樂人）柴柏松（詩人）馬翊航（作家）崔舜華（詩人．作家）陳義芝（詩人）陳柏煜（詩人．作家）許俐葳（小說家）黃裕邦（香港詩人）蕭宇翔（詩人）──文壇樂界 過動推薦（依姓名筆劃排序）王和平是小說家、音樂人，也是詩人。她的歌聲和音樂時而溫柔喃喃時而帶著前衛的冷淡感，反之呈現在（大部分）純文字化的詩作中，卻是非常動感且一再具現出豐富畫面的，當然，閱讀時也有各種聲音在腦中響起。正如吳明益曾在她小說集序文中說「她的文字自有一種節奏：不是密度高的修辭那種，而是『間歇性』地加重音，或者是文字間產生了一種『環境噪音』，一種氣氛，把情節、故事包裹起來。」小說如此，可以想像她會多適合寫詩。《過動公寓》這一批詩，大部分寫在作者在花蓮的時光，甚至很多比她第一本小說還要早完成。而在得獎感言中她也坦承，創作這批詩的時候，有許多非常爽快、興奮、腦部高潮的時刻──這些都是和文字、聲響、意識遊戲的時間。也有許多的詩，僅僅只是寫在一個瞬間。「僅僅一個瞬間。但這瞬間背後代表著整個天時地利人和、太陽空氣水分泥土、和我當時心情的總合。是我把自己放在花蓮，在那個被大自然保佑的創作所時期，種種結合起來，才得以成就這所謂：一個瞬間。因此，我認為《過動公寓》是可一不可再的。因為那個魔法，是限時限地。」本書獲得第六屆周夢蝶詩獎首獎肯定，並曾入圍楊牧詩獎。評審暨詩人陳義芝特別指出，他認為這部詩集不靠語詞拼貼堆疊，特別有表達的生猛力，

閱讀、書寫和遊戲，是兒童人權，但對戰火下的孩子來說，上學的路卻是那麼遙遠。布拉迪斯國際插畫雙年展大獎得主艾立克．巴圖的繪本劇場我是足球王―巴奇，十二歲生日那天，卡車來到我的村莊，士兵把我帶走，教我使用機關槍――那不是玩具槍……清晨，我們往高山前進，跟著一輛拖著大砲的汽車，腳步艱難的往前走。我的武器和我一樣重，但我仍然奮力往前走。我是娃娃兵―巴奇……故事發生在非洲一處村莊，一個自稱足球王―巴奇的男孩，在12歲那年被捲入了國家的內戰。當卡車「隆―隆―」駛進他的村莊，他別無選擇，只能跟著軍隊離開。在他應該上學玩球的年紀，他學習操作機關槍；在砲聲隆隆的夜裡，他失眠了。直到他在一場戰事中被敵軍俘虜，他設法逃脫，輾轉來到聯合國保護下的難民營，在那裡學會了讀書和寫字…這個故事採用兒童視角，像是小男孩用日記寫下「娃娃兵―巴奇」的冒險。從被迫離家、參戰、逃亡，被難民營收留…最後，這個天真的孩子遠離戰場，拿起紙筆，在看似無法對抗的命運中，找到生命的出口。這不是一個黑暗或悲傷的故事，它的文字和圖畫一樣美麗，結局是光明的。最後一頁的圖畫，卡車載來一箱箱的書，而遠方天空飄來飽滿水氣的雲朵，可以預見這裡即將迎來一場大雨，雨水將為這片土地帶來新生的希望。在這個故事中，為戰火中的孩子帶來希望的是――教育和書籍。讀者回響艾立克．巴圖的圖畫很美麗，無論是天空、黃昏、叢林、曠野…都像是劇場的舞台布景，金黃的天空和火紅的大地，透過「娃娃兵―巴奇」的自述，娓娓道他一路上的冒險。故事中的場景非常重要，而人物所佔的空間很小，你會有一種從遠處觀看正在發生的事情的印象。色彩也是焦點，大量的暖色調，人物顏色會根據角色不同而有差異，白色代表平民，藍色是小男孩巴奇，深色（棕色、紅色、綠色）代表武裝的軍事力量。小男孩穿著藍色，置身紅色的大地和黑色的森林中，讓讀者可以在一群沒有鮮明特徵的小人物中找到他。圖畫很美，但文字讓我思考更多。――羅吉(法國線上書評)我和8歲的女兒一起讀這本書，談論到世界上正在發生的戰爭，以及她對戰爭的看法。她說：「戰爭是悲傷的，也是可怕的。即使你是小孩也必須成為士兵並且使用武器，這不公平。戰爭會造成許多死亡，而活下來的人，他們的腦海中會留下可怕的回憶。還有許多人會受傷，需要很多醫生和護士，因為它會持續很長時間…」我很驚訝小孩的同理心和敏銳觀察遠遠超過大人。這本書的圖畫很美麗，適合5歲以上的孩子，但我更

沒有這一張重要臉孔，歷史如何填補深邃空白的──裂縫？對母親的奮力追尋，吹起龐大的歷史珍貴碎片---割開縫隙，照見歷史裂縫的光或者黑暗，竟如此刺眼與驚心――終於掀開灰燼，奇蹟出沒，她不再是沒有任何影子的人。---二戰的百萬東歐勞工立碑之作！最後一塊戰後文學的費力拼圖，就此生成。「我那可憐的、被逼瘋的媽媽！」娜塔莎．沃丁在書寫數十年後的大膽嘗試，摸索近乎空白的家族史，讀者也終能瞥見那被世人遺忘的歷史碎片。這部作品以動人的黑暗之光照見代表數百萬人的命運，它是一個世界的、具歷史性的文學事件。十歲的女孩不知道自己屬於某種人類殘忍拋下的廢物，屬於戰爭遺留下來的一些「人類垃圾」。從小不知為何住在「流離失所者」集中營，更不知母親來自哪裡，經歷了什麼？「如果妳看到了我所看到的」 ，沃丁的母親一遍又一遍地說這句話，但她的意思卻被帶到了她的墳墓裡。作品以動人光芒照見代表數十或數百萬人的命運，一個世界性的文學事件。一段被歷史淹沒、不被照見的摺痕，一出版即震撼國際。更因馬里烏波爾一再遭逢的戰火命運，再次被聚焦。林育立、鄭芳雄/ 專文導讀；房慧真、黃哲翰、鍾文音／重磅力推．席捲歐洲排行榜文學類，一段不被看見的歷史真相。．獲萊比錫書展大獎、阿爾弗雷德．德布林獎（Alfred Döblin Prize）等。．獲歌德學院 New Books in German年度選書。．銷售超過100,000冊以上，售出十餘國版權，近年更被視為重要的歷史資產。．本書被視為歷史資產上一張「重要臉孔」。作者沃丁以追尋她無人知曉的烏克蘭母親，從一點蛛絲馬跡為始，翻出歷史被掩蓋的一頁。她的母親1920年生於港口城市馬里烏波爾，1943年因成為「東方勞工」與其丈夫一起被驅逐遣送到德國。書中講述了關於戰爭大屠殺後，東歐工人強制勞動的生活飽受壓抑的景況，也為歷史下了註腳：第三帝國強迫勞動真相，一段鮮為人知的史實片影。她的母親搭船來德國前就曾目睹其貴族家庭在史達林恐怖主義中毀滅，又於德國歷經希特勒統治的時代，罕見經歷過兩大強權。二次大戰後過幾年，她的母親於三十六歲選擇自殺身亡。隨著事件一一浮出，這位沒有影子的母親幽靈般的存在終於有了相對立體的存在臉孔，彷彿是遲來的奇蹟！出版後讀者感動讚譽，這本書為一張重要的歷史「面孔」，並給予十顆星高度評價。

夢想是可以用當志工來圓滿的。台北文學獎年金類‧金鼎獎文學圖書獎‧打狗鳳邑文學獎‧鍾肇政文學獎‧全球華文文學星雲獎馬尼尼為 挑戰自我紀實報導新作兩年間親自採訪、記錄、成為志工，以逾150張畫作及9萬字寫下收容所裡員工、志工、動物們的真實處境在這裡，我們已經不會說貓或狗「好可愛了」。「讓狗狗學會坐下、握手，模樣很可愛就會被領養。」這些話，我一直到當志工後才真正了解……你知道嗎？□ 台灣一間收容所裡有1000隻貓狗。□ 收容所的動物被關在籠子裡，每個籠子裡住了4～8隻狗/貓。□ 在收容所裡，狗一週出來一次已經很好命，貓更完全沒有所謂的出籠放風。□ 台灣所有收容所幾乎都在「垃圾山、資源回收廠、水肥場」旁邊。□ 收容所裡的貓狗每天吃一樣的、不在市面上販售、成分不知真假的飼料。□ 這裡的貓狗跟家貓家狗不一樣，牠們「受過傷」，需要更多耐心與愛心……「這一年來，我關注動物議題、讀了很多動保書。因為讀了書，我心裡很清楚，要做一個有道德的人。有道德的意思是，面對他者的苦難，不要視而不見、不要旁觀，至於能做什麼、做到了什麼，就量力而為。我把這些東西寫出來有用嗎？有用嗎？我問過自己千百萬次。」──馬尼尼為最稱職的愛貓人，最誠實的書寫者──馬尼尼為實際採訪收容所志工8人（年資2~13年）、工作人員4人（年資0~9年），田野訪談共29次。馬來西亞出生的作家馬尼尼為，在台北居住二十年。她說，每次讓她返鄉後再回來台灣的動力，就是貓。她是最稱職的愛貓人，或者俗氣點說是貓奴。正因此，透過她愛動物的眼，她對台灣動物心生一股好奇：台灣人很愛養貓狗，為什麼？台北的街上幾乎看不見貓狗，牠們去哪裡了？原來是去了收容所！那麼，收容所裡又是怎樣的景象呢？動物在裡面的一天是如何過的……因為愛貓，馬尼尼為開啟了這段台灣動物收容所的探訪之旅。從草擬計畫、申請國家補助、親自進入收容所採訪志工及工作人員、實際領養貓狗，到最後直接加入志工的行列……她看了無數動物之死、官僚體系的腐化、人們對動物的傷害、棄養的殘忍、法規的侷限等等，她決定將這些真實事件寫出來，為不會說話的動物發聲。「這是一本用生命換來的書──這樣講也許有點超過，但卻是我做了這麼多書，第一次感覺到難。這本書不是坐在家裡就會生出來的。我沒去算，也許在外面的時間多過在桌子前面對的時間。生命，指的是時間與汗水。這生命不光是我的，更是所有寫進去的志工的生命。我不想用『改變了

‧跨越二十年的圖博旅行見聞，今昔對照，見證人權實況‧跨越千年的歷史爬梳，圖博視角，顛覆常人認知‧跨越文化與族群定見的深刻反思，重看自身，為每個想表達自己的民族與個人發聲圖博自古時即是獨立的國家，有時由蒙古、滿洲提供軍事保護，有時根本不依賴哪國。──第十三世達賴喇嘛當我們被他者強貼某種身分來標定自己而不能表達自身，將承受巨大的精神痛苦。這正是圖博人長久以來的處境──被漢民族大中華視角以「西藏」稱呼、被以「邊疆民族」認知，從雪域獨立國被貶為帝國邊陲。這與圖博人怎麼認知自己、又希望怎麼被世界認識，相距甚遠。這本書，為圖博人、更為每個想表達自我的民族與個人發聲。作者陳斐翡多年前旅行圖博，返台後爬梳大量史料，發現了千年時空中的圖博面貌。2019年，她帶著印證史料的企圖，再次闖關、冒險前往。此時的圖博氣氛更加詭譎，人民處境更加艱難。土地被政商強佔，文化受大肆破壞，歷史更被荒唐扭曲。在極權嚴密監控下，圖博人在自己的家園成了弱勢族群，說不出自己，也不願傷害漢人，只能透過一次次的自焚喚起國際社會對圖博人權的重視。本書極為「貼地」地寫入當今圖博人的生活日常，並在古代唐、清，近代西方列強與當代中國等不同視角間靈活轉換，映照出立體的民族主體，與當權者單向度的霸道謊言形成諷刺。雖遠在高山雪原，圖博所映射的認同與人權危機卻近在我們眼前。在不同宗教、民族與政治立場頻頻交戰的今日，如何以多元視角看待自身與他者，共存共榮，是本書最急切的提醒。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《圖博千年》成書二十五萬字，之深之長，就只是清晰、具體、簡明地告訴我，亡國兩個字怎麼寫。──盧郁佳這本書不僅是旅行指南，更是審視圖博殖民現況之作，探索了圖博無法錯過的千年縮影，深刻揭示層層關卡鎖鏈雪域的故事。──安樂業此書讓我屏息震撼，作者有著誠實、堅強的意志，除了以文史資料作論證，同時為此書踏上佈滿安檢的旅程，帶回藏人在極權監視下的現狀。我看到一位旅行寫作者是如何善盡人權見證的責任。──陳亮丰撼動推薦──　安樂業 / 藏人多語作家　李中旺 / 資深紀錄片工作者　陳亮丰 / 諮商心理師、紀錄片工作者　盧郁佳 / 作家　鍾文音 / 作家

「誰」有權述說香港的歷史？「誰」能夠決定香港的未來？港英政府？中共政權？還是每位「真係好撚鍾意香港」的人們？讓中國懼怕的事物，就是記憶的力量，我們必須想辦法不斷記得，此時此刻在我們的城市所發生的一切……★《紐約時報》2022年度選書★《重返天安門》作者林慕蓮最新力作★ 全球獨家唯一中文版作者新序---------------------「 我在開始寫這本書的時候，關心的其實不是現在，而是過去。我想要重塑香港的歷史，讓香港人自己講述他們自己的故事，而不是繼續由殖民統治者代替他們敘述。當時我並沒有料到，中國共產黨會如此迅速地試圖改寫現在，它不僅強行改變視角，甚至還扭曲焦點。中共這些作為讓人迷失方向，我在這本書記錄下來的每一個當下時刻，反客為主成了重中之重。」──林慕蓮，中文版序對英國政府而言，香港是一張沒有歷史、沒有過往的白紙，英國前首相巴麥尊子爵說它是塊「荒蕪的礁岩」，前港英總督寶靈爵士說它是「亂源的溫床」，柴契爾夫人認為香港只是牌桌上的籌碼。對中國政府而言，香港是中國自古不可分割的一部分，是近百年國家恥辱的根源，1997年回歸祖國是歷史時勢，沒有討論的空間，也沒有改變的可能。在這其中，香港人都沒有置喙的餘地，如同鄧小平所說的：「中英的談判會由中國和英國解決……過去所謂三腳凳（中英港），沒有三腳，只有兩腳（中英）。」當2019年反送中運動在香港風起雲湧、鎮壓不斷升級時，本書作者、長年報導書寫中國議題的林慕蓮，開始深入研究香港歷史文獻，卻發現香港人在港英政府、中共政權的統治下，是如此缺乏自我的身分認同，歷史記憶是如此殘缺不全，遭到竄改，「我們是誰？我們正在捍衛的是什麼？然後我們開始討論什麼是香港的核心價值。」最終，林慕蓮試圖要脫離官方定義，不管是英國人還是中國人的歷史框架，她想為香港書寫一部歷史，一部由香港人自己來詮釋的歷史。而這一切的起頭，將由一位有人說他是街頭藝術家，有人說他是書法家，更有人說他是瘋子的「九龍皇帝」曾灶財開始談起。曾灶財宣稱自己是土地的主人，香港的國王，用他手中的筆跟墨，五十年來孜孜不倦地「宣示主權」。九龍皇帝如同一個象徵，當年用肉身占領街頭的香港人，試圖奪回自己的歷史和記憶的香港人，在海外持續挑戰中共管控的香港人，接下來還需要更多決絕的毅力跟反抗的意志。

《歐普拉雜誌》盛讚「奇蹟之作」 葛妮絲派特洛讀書俱樂部推薦書單 席捲歐美文學殊榮 驚豔全球17國 榮登瑞典暢銷排行榜TOP 10四段愛欲交織的人生，一個生生不息的夢中夢，我們在自己的故事裡相互道別，又在彼此的宇宙裡再次相遇……繼承《微物之神》 融合自然、歷史、神話的世界觀 滿載燦爛哲思的新世代大作都柏林文學獎入圍作 亞馬遜網路書店★★★★好評法國居美亞洲文學獎得主‧塔塔文學獎最佳出道作小說獎‧蘇西拉德薇女性文學獎最佳小說獎‧入圍DSC南亞文學獎‧印度首屈一指的JCB文學獎決選故事從一對新婚夫妻說起……脫離殖民國的那一年，植物學家與篤信鬼神的妻子遷居小島，信奉科學的理性丈夫難以理解鎮日對草木囈語的感性妻子，兩人終於成功孕育了新生命之後，一場海嘯卻捲走一家三口的幸福生活。失去雙親的女兒、遭政府監禁的革命軍、國界邊境走私維生的商人……一年又一年，他們的故事在同一條緯線上各自上演，也路過彼此生命。從島嶼、山谷，到聖山裡雪白的高原雪漠，失去記憶的人終於想起闊別許久的摯愛，故事彷彿又回到最初，一對新婚夫妻共結連理，見證太初……宇宙是沉默不語的見證人，每當一個故事落幕，也同時揭開了另一段生命的序幕。在本書四段故事當中，科學家和通靈者、貴族與鬼魂、母親和革命者，共演出一場人與自然的魔幻之歌。歷史和國族認同等省思、自然與科學之間相牴觸的反省、土地的深刻連結，也充分高明融入故事背景。全書爬梳印度脫離殖民後的歷史，重新檢視人、神話、自然之間的關係，呈現一幅獨屬於當代印度的文學風景。作者成功整合魔幻元素，避開傳統路線的愛情故事，轉而關注形式多樣的欲望。多重時空的交錯，讓人性描寫呈現富於實驗性的精神。──《出版者週刊》人類與自然世界融為一體的神奇故事。──《柯克斯書評》作者的書寫令人彷彿聞到南亞次大陸瑰麗而潮溼的空氣，與當地民間傳說的結合讓本書更添魅力。──《書單》