三民網路書店 簡體書 / 出版社專區：北京三聯書店 分類

凝視黑暗，而不被黑暗帶走沒有人是這個社會的陌生人1.深入新聞現場，以調查、採訪探究極端案件背後的普遍性基底避免陷入獵奇陷阱，不局限於案件複述，而是將單一案件視作“社會病理切片”，把一個看似孤立的案件放在廣闊的社會背景下考察，從家庭關係、學校教育、親密關係、青少年精神健康等多維度，探討個人悲劇背後的時代隱痛。2.關於吳謝宇案最深入、全面的新聞調查，一部深入的社會紀實類作品歷時七年深度調查，採訪上百位相關人員，結合吳謝宇的獄中自述、書信、法庭供詞，以更複雜的面向呈現案件全貌與事實細節3.附錄收入社會學家、教育學家等多領域專家學者對案件的觀察與反思教育學界、社會學界、傳媒界等領域專業學者深度解析，以更多元視角，穿透案件表面，直抵社會與人心，揭示人性的多面性與複雜性。4.新增對吳謝宇前女友的獨家採訪、記者調查手記、相關圖片、吳謝宇的信件手跡、以及與案件相關的時間線宇案是一起備受關注的刑事案件。2015年7月，時年21歲的北京大學學生吳謝宇在家中殺害母親謝天琴，並將屍體藏匿，製造母親陪同其出國留學的假像，騙取親友144萬元用於揮霍，購買十余張身份證件隱匿身份逃亡，直到2019年4月在重慶機場被捕。法院審理認定其作案前精心預謀，手段極其殘忍，嚴重違背人倫道德，最終以故意殺人罪、詐騙罪、買賣身份證件罪數罪並罰。經最高人民法院核准，於2024年1月被執行死刑。在2016年、2019年、2022年、2023年這幾個與吳謝宇件有關的不同時間節點，《三聯生活週刊》的記者都進行了追蹤、採訪和調查。《人性的深淵：吳謝宇》一書正是在這組封面報道的基礎上擴充而成。記者吳琪、王珊圍繞家庭、友人、學校、法庭這幾方面社會關係網絡走訪、調查，先後聯繫了上百位採訪對象，獲得了大量一手資料，並借助吳謝宇的獄中自述、書信、法庭供詞等，還原了大量細節，是一部以吳謝宇弑母案為切入點的深度紀實作品。本書不僅是圍繞一樁刑事案件翔實、深入的全程報道，更嘗試從時間維度梳理一個家庭、兩大家族、幾代人的成長歷程和家族歷史，探究弑母案背後的複雜動因與社會癥結，挖掘悲劇發生的根源，引發讀者對人性、倫理與教育的反思，堪稱近年來非虛構紀實領域的力作。

在以空前速度實現國家富強的近代中國，“中國少年”“新青年”等就成為用來描繪嶄新中國時不可或缺的口號。中華民國以來，描寫青年成長的教養小說變得盛行起來。但潛意識裡，這些“少年”“青年”往往指的是男性。少女們有時會被鼓勵成長為可用之材；有時又會被要求回歸家庭，成為後方的某種支援力量。可以說，女性是長時間以來被文化政治遮蔽的群體。在近代女子教育開始發展的背景下，少女們離開原生家庭，有了自我探索的機會，去決定未來的生活方式。本書將依託具體的文學作品，來分析從五四開始到現在的百年間裡，離開原生家庭的青年女性們是如何發現自己的落腳點，以及她們的奮鬥又是被男性作家如何看待的。

自梁啟超始，20世紀中國的人不斷建立、翻新關於“現代”的知識與信念，展開對自身的想像與重構時，“青春”在政治與文化表述中，便一直扮演著至關重要的角色，直至成為現代中國一個經久不衰的神話。在梁啟超吟唱出“少年中國”的讚歌後，多少代中國知識分子、作家、政治家都選擇“青春”這一符號來寄託他們對政治革命、文化改革、民族復興和美好生活的渴望：從“覺醒年代”時的“新青年”到左翼運動中的“革命加戀愛”，從“青春是美麗的”到“青春萬歲”的複雜與含混，從抗戰“十萬青年十萬軍”到新中國“早晨八九點鐘的太陽”……現代中國的青春話語，萌發於政治想像，最終又涵蓋于文化表述的各個領域，是一個逐漸被建構起來的話語集合體。作者借助現代經典文學作品，以六十年的時間跨度，帶領讀者進入“一次航向美麗新世界”的旅途。這又是一個關於少年中國的故事，“寄託了希望和未知”，也充滿著陽光與陰影。

本書展現了北京內城、外城和皇城自1860 年北京首次有照片資料到20世紀60 年代的圖片資料，本書精選了450+幅圖，呈現了這一百年間老北京城門城垣較清晰的舊影。通過這些影像的拍攝者和傳播者，使我們如今得以領略關於這片土地的記憶——老北京的城池建築和風貌。紫禁城榮幸留存至今，暫不在此書之列。本書以歷史影像作為時間軸線，加以敘述北京城門、城垣演變和消失的過程。每座城門搭配小傳和影像注釋，是作者翻閱大量關於北京的史料、民俗典故，以及考證判定後所擬，力求通過不同的視角來還原這座古城不同時代的舊影，展現北京城的變遷、繁榮、和平和戰亂，帶給讀者充實而豐富的體驗。每一幅影像都是凝固的歲月切片，或許讀者還能在書頁中與那些消逝的城門、湮滅的市井喧囂發生共鳴。這不是一本冰冷的圖集，而是一部帶著情感和熱愛的民間記憶檔案，也是一位普通北京人對故土最深沉的告白。

你會聞香嗎？茶香是怎麼來的？茶香與發酵程度有什麼關係？如何更簡單地理解六大茶類？茶葉是如何發明的？茶葉的消費方式經歷了什麼樣的改變？人類歷史上為了茶葉而發生過哪些戰爭？為什麼說茶是世界上最健康的飲品？如何喝茶才能對身體有益？這本書講的是我們熟悉卻可能並不完全瞭解的中國茶。

蘇格拉底身處西方哲學發生重大轉折的時刻，以及古希臘自然哲學、倫理學與形而上學的交點；他的觀點、立場、言辭和思想充滿張力與魅力，對它們的刻畫與定位也歷來困擾著後學。弗拉斯托窮數十年研究之力，從柏拉圖、色諾芬、亞裡士多德及一眾蘇格拉底派記錄者交疊繁複的文本中勾勒蘇格拉底的真實形象：一位堅持採用辯證方法追索何為良好生活之問題，同時矢志探求知識、德性與幸福相統一之真理的哲人——一位反諷家與道德哲學家。本書的寫作融合“經史”與“義理”、論證與詮釋，是二戰後英語世界分析哲學在古代文本研究上實現範式突破的經典之作。

明代衛所不是簡單的軍事組織，更不是一座座大小軍營，而是兼具軍事、行政、財政、司法、民政和社會管理等功能於一體的軍政管理單位，本書以 “ 封疆之制 ” 為題，對明清時期衛所制度的基本屬性、運作方式、制度逆向和制度思想等方面，在結合具體問題的基礎上進行了 “ 自上而下 ” 的實證與闡釋，體現出對中國傳統制度史研究的守正和創新。

從1989年到2018年，喬治‧夏勒與來自蒙古本土及其他國家的生物學家合作，跟蹤、觀察了蒙古曠野中最為稀少的一些物種。這些發現的背後，是在偏遠地區開展野外工作的苦與樂，從躲避荒野上的土匪到苦苦搜尋果腹之物。夏勒最為珍視的地方是蒙古國遼闊而又脆弱的東部草原，還有原野上仿佛在流動的蒙原羚群，他用樸素的筆觸白描了這些美得驚人的荒野。另外，夏勒還在書中描寫了一些歷史背景，關於這片土地及其人民，以及十三世紀大名鼎鼎的統治者成吉思汗的故事等。夏勒博士的工作動力源於他的遠見卓識，如果要讓野外空間和珍稀物種得以留存，就有必要採取切實的行動。同時，夏勒也在考察中找到了當地人的信條，善待自然，自然得善待。

本書介紹了登山和賽艇兩項運動的輝煌征程。上篇聚焦登山。從2000米的生存抗爭，到8000米的極限突破，呈現一部“人類海拔挑戰史”。通過複盤“馬歐”失蹤懸案、首次問鼎珠峰等里程碑事件，再現了登山運動超越時代的吸引力。當自由攀登精神與商業化浪潮相遇，中國民間登山浪潮蓬勃興起，讓向上攀登的精神在華夏大地生生不息。下篇聚焦賽艇。遙望歐洲，從牛津劍橋對抗賽的百年傳統，到萊茵河沿岸璀璨奪目的賽艇王國，盡展項目文化深厚底蘊。縱覽美國，藤校聯盟賽艇隊人才輩出，諾獎得主與奧運冠軍比翼齊飛。近看中國，亞運賽場孤獨求敗，奧運會上勢頭正猛，優質賽事百花齊放，全民共享“亦可賽艇”。

《建築評論》由中國工程院院士馬國馨領銜主編，彙聚建築學、設計學、文化遺產保護及城市規劃領域的權威學者與專家。自2012年創刊以來，已成功出版15輯，刊物始終以獨特的學術視角和跨學科視野，搭建起建築領域的高端交流平臺，其內容涵蓋理論研究、實踐案例與社會文化觀察，被譽為行業內極具影響力的學術集刊。本輯作者團隊延續專業性與前瞻性，通過多元視角剖析城鄉更新與遺產保護的核心議題，推動建築學科的創新發展。

本書聚焦魯迅留日的時代脈絡與話語空間，在還原魯迅寄身之日本語境的基礎上，追索魯迅與明治日本教育制度、知識轉型以及思想文藝新潮的關聯交涉，詮釋魯迅對異域新興思想文化資源的判斷、選擇和改創，進而呈現留日時期魯迅的人生及精神歷程，明確其果敢獨創的思想與實踐結構。

這是一部關於陶淵明的歷史小說。《南史•隱逸傳》載，陶淵明做彭澤縣令時，不帶家小，送一名力夫給兒子，以助其薪水之勞，並囑咐說“此亦人子也，可善遇之”。本書以此為線索，拉開了序幕。暮年的“人子”被設定為一位敘述者，從歷史的煙塵中，以先生門生的身份走到台前，懷著無限崇敬之情，追述先師的生平事蹟。歷來著述多從學術角度來觀照陶淵明，本書雖未步陶學研究之後塵，但萃取了歷代陶學研究的主要成果，在文學和歷史的結合點上，用文學的敘事方式來還原陶淵明形象，反映其穎脫不羈、任真自得的人格特質和思想內涵，並試圖找到他與當下的我們的契合點。

本書是一部馬拉松運動的百科全書。從追溯古希臘傳令兵傳說的真相，揭開42.195公里標準距離的確立之謎，展現全球大滿貫賽事的獨特基因，重現這項古老運動如何從奧運會邊緣項目蛻變為席捲全球的城市慶典。視角轉向東方，從北京長安街上的“國馬”榮光，到無錫櫻花賽道上的極速與浪漫，再到廈門環島路與碧海相擁的奔跑盛景，展現中國城市如何以馬拉松為紐帶，書寫速度與激情的時代篇章。最後，隨著探索突破柏油路面的邊界，“花式馬拉松”詮釋了這項運動的多元魅力，“馬拉松兄弟連”則展現其衍生的多樣運動生態。

《最後的儒家：梁漱溟與中國現代化的兩難》是海內外第一部研究梁漱溟的專著，作者深入考察了梁漱溟的成長背景、思想發展軌跡、重要社會活動，並將之置於世界性反現代化思潮的大背景下予以解讀。作者提出，在20世紀的風浪中，梁漱溟保持了儒者的傳統和骨氣；他一生的為人處世，大有孔孟之風；他四處尋求理解和支持，以實現他心目中的為人之道和改進社會之道，可稱“最後的儒家”。本書1979年獲美國歷史學會東亞史研究最佳著作獎。

面對丸山真男這位帶有多重意義的日本著名學者和思想家，作者嘗試通過宏觀的考察來找出貫穿丸山真男學術思想之路的核心脈絡。作者認為，從其思想發展歷程和對研究對象的把握方法來看，丸山的整個思想軌跡中都貫穿著關於“永恆與時間”的思考。“永恆”指古往今來人類社會中普遍妥當的價值，“時間”指在歷史的流動中不斷變化和生滅的具體或特殊事物。作者認為這對核心範疇體現了丸山自身思想的矛盾和創造力，又體現了其思想史學背後的批判精神和價值關懷。全書以此為出發點，帶著對恩師的敬意，結合丸山的著述與相關批評，從思想史學方面解讀了這位思想大家一生的探索與追求。

本書從日本魯迅學的發軔、日本魯迅學的成熟、日本魯迅學的多元化和日本魯迅學的式微四個方面，通過文獻實證和文本細讀的方法，圍繞“原魯迅”和“真魯迅”，歷時性地發掘了代表研究者的知識譜系以及他們的研究史貢獻，梳理出日本百年魯迅學發展演變的內在邏輯和演變理路，形成了百年日本魯迅學的概貌史、觀點史、方法史、文獻資料史，初步構建了百年日本魯迅學的學術、學科體系。

本書面向可能走進歌劇院的每一個讀者，以作者本人豐富的歌劇觀演、製作經驗為基礎，以戲劇“情境”理論為依託，以瓦格納的經典歌劇《尼伯龍根的指環》為對象，解答“什麼是歌劇”、“當我們觀看歌劇時，我們看什麼”、“瓦格納的歌劇何如”等話題，力求從理論和經驗兩個層面越過屏障與成見，為讀者暢通欣賞歌劇、理解歌劇的路徑，進而引領我們感受這一綜合性劇場藝術經久不衰的魅力。