簡體書/出版社專區：北京三聯書店

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歷史講稿（簡體書）

作者：(瑞士)雅各布‧布克哈特 出版社：北京三聯 出版日：2024/11/01 裝訂：精裝

本書由布克哈特於1865-1885年間在巴塞爾大學為授課而作的筆記和手稿片段集合而成。作為19世紀傑出的文化史、藝術史家，布克哈特在書中從自身文化視野與價值立場出發，以筆記的形式對從古代到大革命時代的西方歷史進行了極具個人風格和審美意味的呈現與描述。通過對19世紀貫穿整個政治領域的公理——平等主義的大眾民主，不受約束的資本主義及其消費主義、物質主義，福利國家——進行深刻的反思與批判，布克哈特挑戰乃至顛覆了由啟蒙主義和理性主義主導的線性歷史進步觀，主張從希臘羅馬、文藝復興時期的歷史及其人文主義傳統中尋找應對現代西方文化危機的精神力量。

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2.

我的四方履志與情愛（簡體書）

作者：張淺潛 出版社：北京三聯 出版日：2024/10/01 裝訂：平裝

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3.

東亞世界形成史論(新版)（簡體書）

作者：韓昇 出版社：北京三聯 出版日：2024/10/01 裝訂：精裝

東亞世界首次形成于唐代，成功的原因不在於唐朝的軍事強大，而在於其文化價值觀獲得普遍的認同，法律制度被各國自主移植，構成共同的文化基礎。唐代形成東亞世界的成功經驗在於開放和包容，在達成文化共識基礎上的求同存異。在探索東亞未來的時候，深入研討其過往的歷史文化交融，頗具學術價值與現實意義。本書所考察的古代中國、日本和朝鮮半島國家，存在著近千年的長期緊密關係，卻也發展出各自不同的民族文化，尤其經歷了近代的劇變，從今日來看，雖然地理上相鄰，但在文化上隔膜頗大，有必要加強彼此的文化交流，以增進相互的理解。

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4.

真種花者題：邢義田訪談錄（簡體書）

作者：邢義田 出版社：北京三聯 出版日：2024/10/01 裝訂：平裝

本書是“中研院”院士、秦漢史大家邢義田先生的訪談錄，內容包括他的家庭、求學及師友雜憶，學術研究之路，以及他對新時代治學思想、人文知識等挑戰的看法。人文社科類的讀者都會有興趣。不僅可加深讀者對其學術作品的理解，還可看作史語所那代學人生活、學習經歷的縮影。書名“真種花者”取自周作人語：“有些人種花聊以消遣，有些人種花志在賣錢，真種花者以種花為其生活——而花亦未嘗不美，未嘗於人無益。”邢先生隨興求做學問的快樂，不為賣錢名利，學問只作“為己之學”。

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5.

羅蘭‧巴特（簡體書）

作者：(英)菲利普·索蒂(文); (英)皮耶羅(圖) 出版社：北京三聯 出版日：2024/10/01 裝訂：平裝

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6.

“組織起來”：農業合作化與文藝生產（簡體書）

作者：李超宇 出版社：北京三聯 出版日：2024/10/01 裝訂：平裝

“組織”作為一個古老的詞匯在近現代中國被賦予新的意涵，在政黨政治、社會革命、經濟建設等重大議題中都能看到它的身影。1943年，毛澤東在勞動英雄大會上發表的《組織起來》講話，為農業生產領域的組織化提供了理論支撐，並預示著合作化運動的展開。在1940—1950年代的“農業合作化”運動中，勞動英雄轉化為“組織者”，經由“典型示範”“思想教育”和“動員結構”將群眾組織到互助組或合作社中來，並帶領群眾完成集體生產與集體分配等任務。在這一運動中，文藝生產發揮自身的優勢，參與到對群眾的組織和動員工作中來，並書寫和再現了“組織起來”的完整過程，而農業合作化運動也反過來推動著文藝生產的發展，特別是群眾文藝創作和文娛活動的繁榮。合作化運動在文藝作品中的具體表現形式是本書寫作的主要線索，書稿既有鮮明的文學性，也融匯了社會史與政治史，揭示了農業合作化運動中文藝與政黨政治、大眾生活之間相互生產和促進的歷史關聯性，深化了對相關歷史時期文藝實踐的認知。

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7.

歷史的魅影：文學與文化研究集稿（簡體書）

作者：李有成 出版社：北京三聯 出版日：2024/10/01 裝訂：平裝

本書為李有成教授過去三十餘年學術論文的自選集。共收入論文二十四篇，關注的議題多元而繁複，反映了作者不同階段的學術關懷與志趣，主要涵蓋了文學史的政治、閱讀的倫理、理論的旅行、階級與文化研究、現當代華文文學、離散文學與文化等方面，在研究方法上則多取徑於較具批判意識的當代理論，諸如弱勢族裔論述、後殖民主義、文化馬克思主義、離散論述等，清楚展現了作者長期堅持的批評立場與學術理念。書末並附有一篇訪談錄，作者在訪談中暢論其多年來對理論和文學創作的體認與看法，對瞭解書中諸篇論文具有輔助與澄清作用。

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8.

悲劇與文明：解讀索福克勒斯（簡體書）

作者：(美)查爾斯‧西格爾 出版社：北京三聯 出版日：2024/10/01 裝訂：精裝

索福克勒斯，這位古希臘的詩人與劇作家，能夠告訴21世紀的我們什麼？在本書中，美國著名古典學家查爾斯‧西格爾以結構主義人類學的進路全面分析索福克勒斯的所有現存劇作，探查索福克勒斯如何在悲劇中反映人類為了爭取秩序和文明的生活，不斷在社會和個人內部對野蠻、混亂、暴力等威脅進行抗爭，極富創造力地重新闡釋了索福克勒斯。西格爾不僅將索福克勒斯視為一位偉大的詩人和悲劇家，更對索福克勒斯有關人類境況的反思進行了整體性討論，呈現出嚴肅的思想家索福克勒斯。

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9.

陳介祺書札（簡體書）

作者：陸德富; 魯超傑; 羅培源 出版社：北京三聯 出版日：2024/10/01 裝訂：平裝

陳介祺(1813—1884)，字壽卿，號簠齋，山東濰縣(今山東濰坊)人。他出身官宦世家，本人亦登科第，官至翰林院編修，咸豐四年告病歸裡，從此不復踏入仕途。陳氏一生醉心于金石文字之學，收藏宏富，考訂精審，一時無兩，是晚清金石圈的重要人物。本書將民國時期影印出版的兩部《簠齋尺牘》及國家圖書館藏陳介祺致潘祖蔭尺牘加以整理。通信對象包括潘祖蔭、王懿榮、鮑康、吳雲、吳大澂等人，其中既有考訂真偽、辯識文字等學術性內容，亦有涉及高層政治、中外交涉等時局政情者，內容較為豐富，對於全面瞭解陳介祺，具有獨特的價值。

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10.

以命相搏的青春：東京大學安田講堂1968-1969（簡體書）

作者：(日)島泰三 出版社：北京三聯 出版日：2024/10/01 裝訂：平裝

20世紀60年代是戰後日本社會劇烈震盪的時代，是一段必須正視的歷史，安田講堂事件，又是風起雲湧的60年代的一個高潮。本書是一部“青春史詩”，它不僅再現了那個驚心動魄的歷史瞬間——1969年1月東京大學安田講堂內外，青年學子以血肉之軀對抗高壓水龍與催淚彈的悲壯畫面——而且深入反思和挖掘了這場運動背後的歷史背景、思想脈絡以及革命烏托邦想像與現實生活的矛盾關係。安田講堂事件不只是一場簡單的校園衝突，更是面對戰後日本教育體制僵化、國家權力結構的弊端等發起的多重挑戰，是當時青年一代自我覺醒與抗爭的集中體現。本書作者為安田講堂事件的親歷者，從學生的角度出發講述那段歷史，展示了當時的青年們對自由、正義與真理的不懈追求，以及用行動詮釋的“以命相搏”的崇高與悲壯。

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11.

極簡中國書法史(修訂版)（簡體書）

作者：劉濤 出版社：北京三聯 出版日：2024/10/01 裝訂：平裝

這是一冊介紹中國書法史的簡明讀本。作者劉濤既有史學眼光和史識積澱，又有長期的書法實踐與教學經驗，他以書體舉綱，梳理流變，細述發展。將書法藝術的常識、漢字的演變、各種書體的書法特點、歷代書法名跡、書法家等內容，串聯成一冊“大家小書”。文約義豐，說理清澈，圖文相宜，誠謂“極簡”。初版當年即獲“中國好書”榮譽，深受讀者好評。本次推出修訂版，在2014 年版本的基礎上修訂調整，作者自言，“力求簡明、淺顯、通暢”。

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12.

寫作之癖：巴爾加斯‧略薩的人生與創作（簡體書）

作者：(西班牙)J.J.阿瑪斯‧馬塞洛 出版社：北京三聯 出版日：2024/10/01 裝訂：平裝

很少有作家如馬裡奧‧巴爾加斯‧略薩般享有極度勤奮的美名。對他而言，寫作成了一種癖好，因而能不斷寫出佳作，成為西班牙語文壇最多產的作家之一。此外，他還是西語文壇最具國際知名度、被研究得最多的作家之一。本書作者J.J.阿瑪斯‧馬塞洛與巴爾加斯‧略薩保持著長達半個世紀的親密友情。兩人最初的關係是崇拜者與文壇巨匠，後來則變成了至交好友，這段友情為這部豐富的傳記的寫成奠定了基礎。在這部傳記中，我們可以看到這位秘魯作家的寫作理念、文學動力、真知灼見和從《城市與狗》於二十世紀六十年代出版於巴塞羅那起其走過的文學道路、公共知識分子道路。

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13.

生靈與超越：祭祀的人類學釋義（簡體書）

作者：王銘銘 出版社：北京三聯 出版日：2024/10/01 裝訂：精裝

本書聚焦19世紀中期以來英法人類學的祭祀理論，分析、說明和評論一個多世紀以來西方學者解析祭祀的不同方式，審視這些既有方式的方法、內容及思想特徵，幫助讀者把握究竟應該如何追溯祭祀的源流，以及如何從實際生活情景下的祭祀實踐和觀念入手提出理論概念。作者延續其近年來堅持的“廣義人文關係”視角，評述與祭祀相關的重要理論，涉及的重要人類學家包括泰勒、史密斯、弗雷澤、莫斯、于貝爾、葛蘭言、馬林諾夫斯基、拉德克裡夫-布朗、埃文斯-普理查德、列維-斯特勞斯、基拉爾、韋爾南等。

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14.

道體與心性（簡體書）

作者：丁耘 出版社：北京三聯 出版日：2024/10/01 裝訂：平裝

呈現了作者繼《道體學引論》(2019)之後的最新思考，推進了其“太一論”與“道體學”的論述，也體現了當代中國哲學尋求自我突破、“自立吾理”、構建體系的努力。本書從“生生”問題出發，經過對現象學轉向的探討，嘗試兩線作戰：在西方哲學方面梳理和再釋以斯賓諾莎和萊布尼茨為代表的力量哲學傳統(對“太一論”的充實)；在中國哲學方面則解釋和重構氣論(對“道體學”的充實)，並試圖在此基礎上安頓主體性問題(心性問題)，回應“心性與道體”之問。這一中西哲學的對照和融合，既能接續晚明以來的氣論，也能回應肇始於中世紀晚期，尤其是黑格爾之後直到當前的西方哲學傳統。作者認為，訴諸力量哲學傳統，將讓我們更深刻地理解西方思想的古今之變，為中國思想尚未真正完成的現代轉向打開一條不那麼偏激的出路。

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15.

問物：可觸摸的意義（簡體書）

作者：陳少明 出版社：北京三聯 出版日：2024/10/01 裝訂：精裝

受西方哲學影響，當代中國哲學長期以抽象的概念和範疇為對象，而忽視對經驗領域具體的人、事、物的思考，這與中國古代典籍對人物與故事的重視背道而馳。為此，陳少明倡導將“做中國哲學”當作一門與經驗領域息息相關的“手藝”，以對具體事物的描述代替抽象的概念分析，輔之以“溯源”和“拼貼”的手法，從而跳出“從概念到概念”的窠臼，以“物”為中介探索進入和詮釋中國哲學的新方法、新路徑。本書收錄的十篇文章，是陳少明近十幾年對“物”及其意義結構進行深入思考的成果，從不同的角度探討了心與物、道與器、經典世界與歷史世界的關係，涉及對孔子“在陳絕糧”、王陽明“南鎮觀花”、“特修斯之船”等歷史典故和哲學公案的全新討論，以及對商周青銅器、王羲之《蘭亭序》書帖等具體的“物”之精神內涵的發掘與闡釋，體現了建構與西方形而上學截然不同的“道器形上學”的寶貴嘗試。

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16.

只此一個郭寶昌（簡體書）

作者：郭寶昌 出版社：北京三聯 出版日：2024/10/01 裝訂：精裝

郭寶昌身世奇特，經歷坎坷。自幼被賣進同仁堂樂家的經歷，最終成就了讓他後來蜚聲海內外的《大宅門》系列劇。但宅門裡的興衰恩怨並非他傳奇經歷的全部：他追尋自己身世的執著，他被時代車輪傾軋下獄勞改的坎坷，他對藝術和文化的癡迷和探索，他與梨園行的奇緣，他對第五代導演的扶持以及和他們的友誼，他被命運撥弄因而缺乏親情的孤獨……以及這樣跌宕起伏的人生背後，對時代、對命運、對人性的複雜體味和審視，都被他用一支擅長講故事的妙筆寫在書裡，也為讀者寫下了一個強韌的他和他所經歷的複雜時代。書中除集齊了郭寶昌尚未發表的遺作，還收入三篇他的至交好友寫作的紀念文章，借親朋的視角，讓讀者更多地瞭解郭寶昌過人的才華和獨特的人格魅力。並在他辭世一周年之際，表達懷念和致敬之意。

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17.

馬基雅維利（簡體書）

作者：(英)帕特里克‧庫里; (英)奧斯卡‧薩拉特 出版社：北京三聯 出版日：2024/10/01 裝訂：平裝

這是關於馬基雅維利這位至關重要的意大利哲學家和《君主論》作者的圖畫通識讀本。馬基雅維利是背叛和機會主義的流行代名詞。他關於治國的經典著作《君主論》出版於近五百年前，至今仍有爭議，因為它作為權力的實用指南，具有驚人的坦率性。它是一本獨裁者的操作手冊，是一種“目的決定手段”的憤世嫉俗的哲學，還是對成功政府的複雜和微妙的分析？馬基雅維利是佛羅倫薩共和國的忠實僕人，他反對美第奇家族的專制主義，招致酷刑和流放。但是，他後來卻選擇最臭名昭著的暴君切薩雷‧博爾賈作為理想君主的模型。《馬基雅維利》追溯了這位矛盾的現實主義者多姿多彩的生活，他清醒的愛國主義精神使他成為第一位真正的現代政治學家，同時，馬基雅維利的思想也是後現代公民社會辯論的核心。本書將文藝復興時期意大利的創造性動盪帶入文本，並就歐洲政治史上這位關鍵人物向讀者呈現了一幅可信的畫卷。

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18.

“御容”與真相：近代中國視覺文化轉型1840-1920（簡體書）

作者：董麗慧 出版社：北京三聯 出版日：2024/09/01 裝訂：平裝

這是一本深刻剖析了19世紀中葉至20世紀初中國視覺文化領域發生巨變的力作。依託豐富的史料支撐與近二百幅珍貴圖片，作者從繪畫、攝影、畫報、工藝美術等多個維度出發，全面審視了近代中國肖像藝術的演變軌跡，以及“寫實”與“真實”觀念在這一過程中的深刻重塑。書中尤為聚焦於兩大視覺文化現象：一是傳統“禦容”藝術如何跨越宮廷界限，實現向民間的視覺轉型；二是現代“真相”觀念如何在視覺文化中確立，並影響深遠。本書的研究視野廣闊，不僅觸及權威統治者的“禦容”藝術，亦深入普通中國人的“照相”世界，從宮廷到民間，從傳統到現代，細膩描繪出近代中國視覺文化轉型的多元圖景。作者巧妙地將“肖像”視為集偶像崇拜、圖像傳播與形象想像于一體的複合體，深入剖析其多重屬性與意義。全書結構嚴謹，分為“看見禦容”“製造幻象”“尋找真相”三個部分，從表像、潛流、本質三個層面，勾勒了近代中國視覺文化轉型的三重進路。通過對慈禧肖像公開化的深入剖析、寫實藝術對現代視覺觀念的塑造，以及民間對真相的視覺探索等議題的詳盡探討，作者深刻揭示了那個時代視覺文化領域內傳統與現代、本土與外來、權威與民間之間複雜而深刻的對話與交融，同時闡述了以慈禧肖像為核心的清代宮廷肖像的製作及其國內外政治生態的變化，以及近代西方攝影術在中國傳播過程中漸漸“東方化”的現象。

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19.

鑄典宣化：“文明等級論”之下的“舊邦新造”（簡體書）

作者：章永樂 出版社：北京三聯 出版日：2024/09/01 裝訂：精裝

近代以來，伴隨殖民擴張，以西方為中心的“文明等級論”在全球範圍內廣泛傳播。憑藉工業革命帶來的“先發優勢”，西方列強的“文明”話語將社會的組織力置於視域的中心，從知識與意識形態層面加固其在實力與利益上獲得的主導地位。在外力衝擊之下，中國傳統的“夷/夏之別”話語漸趨衰落，許多仁人志士致力於抹去列強貼在中國身上的“半文明國家”標簽，但其種種努力，往往又以承認列強帶來的“文明等級論”為前提。“制憲/立憲”被廣泛視為從“半文明國家”向“文明國家”遷躍的必經之途，“鑄典”的首要目的，在於“宣化”。本書以“文明”與“立憲”的“雙重變奏”為主題，探究19—20世紀之交至“一戰”前後，中國的歷史行動者如何從以“文明等級論”為前提尋求中國國際地位的提升，過渡到反思“文明”之意涵，以更為多元與平等的文明觀重塑憲法話語，形成“20世紀之憲法”的自覺，並開啟中國憲制變革的新路徑。通過以內外互動的視角，追蹤近代中國憲制思想與“文明”觀念的共同演化，闡述20世紀中國憲制探索的文明史意義，並展望未來，倡導在知識生產上告別“鑄典宣化”心態，繼續推進20世紀所開啟的、朝向“自成體系，自建光榮”的艱難探索。

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20.

良治：來自儒家政治的啟示（簡體書）

作者：姚洋; 秦子忠 出版社：北京三聯 出版日：2024/09/01 裝訂：平裝

從中國傳統思想文化中汲取養分，創造與西方自由主義民主不同的政治哲學和治理模式，讓中國以一種新的姿態屹立於世界民族之林，是當代中國知識分子義不容辭的責任。本書即是這方面的一個嘗試。儒家是中國歷史上的主流政治哲學，也是中國人深層心理結構的總結。本書回到先秦儒家，從儒家經典著述裡發現和汲取養分，用現代分析哲學的方法對之進行闡釋，挖掘儒家文化的現代意義，構建以儒家思想為基礎的現代政治哲學。本書可以看作是馬克思主義中國化方面的一種努力。全書分為十四章。第一章為導論；第二章講述西方民主自英國資產階級革命以來的發展脈絡；第三章評述與這個脈絡相關的自由主義學說及其演變；第四章和第五章討論儒家的人性論和務實主義；第六至第十章討論儒家政治的原則和憲法架構；第十一章和第十二章分別講述歷史上的儒家政治和儒家政治在當代的表現；第十三章討論儒家政治與自由主義之間的關係；第十四章從回顧儒家對歐洲啟蒙思想家的影響開始，討論儒家如何在當代和未來再次走向世界。

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