簡體書/中國古代哲學 - 三民網路書店

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天下歸仁：《論語》解讀（簡體書）

作者：王蒙 出版社：江蘇人民出版社 出版日：2023/06/01 裝訂：精裝

本書是王蒙先生對論語的逐句精讀與闡釋，在解釋語義之外，加上了作者本人對文本的獨特理解，聯繫生活與理論，融會貫通，生動深刻。王蒙先生對於如何發掘與利用好中國古代優秀傳統文化、古代文化與今日生活之關係等問題，展開深刻思考，並提出了極富實踐意義的建議和倡導。一書在手，探入《論語》的大門，跟著王蒙先生一起汲取中華經典的寶貴營養。“王蒙解讀傳統文化經典系列”包括《天地歸仁：解讀》《得民心得天下：解讀》《治國平天下：解讀》《老子的幫助：解讀》《老子的智慧：老子十八講》《莊子的享受：解讀》《莊子的快活：解讀》《莊子的奔騰：解讀》《與莊共舞：人生的自救之道》《禦風而行：解讀》《紅樓啟示錄》《中華玄機》，共12本。在這一系列中，王蒙試圖在討論傳統文化時保持一些詩文小說式的生動性、形象性，特別是生活煙火氣，減少人們與古代典籍的距離，使大家都能體會到孔子的親和準確、孟子的雄辯分明、老子的驚天辯證、莊子的才華橫溢、荀子的見多識廣、列子的豐盈奧妙，以及《紅樓夢》的取之不盡。《中華玄機》則包括了其近些年談論傳統文化的文章與講話記錄。

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522.

朝向儒教自身：中國儒教傳統形態研究（簡體書）

作者：白欲曉 出版社：中國社會科學出版社 出版日：2023/06/01 裝訂：平裝

對於傳統中國來說，處身於儒教的世界是基本的歷史事實。“朝向儒教自身”試圖走出將“儒教”作為某種現代觀念、哲學理念乃至實踐需要的投射，回到對儒教自身形態的描述和說明。本書視儒教為一個“歷史的社會的存在”，在宏觀上作歷史和社會的考察和說明。在中觀方面，則將儒教作為“一個社會系統”加以分析，區分為“信仰系統”“身份―角色系統”和“社會嵌含中的結晶化表現”三個方面。在具體研究中，對現當代社會理論、現象學及其方法有所借鑒和辨證，分析儒教社會諸系統的結構和功能，描述其“存在理解”和“神―聖”信仰，並綜合運用新見簡帛文獻對儒教得以奠基的“信仰經驗”作出說明。還通過社會“嵌含”及“脫嵌”的分析，為認識儒教的傳統存在和現代命運提供參照。

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523.

易經（簡體書）

作者：本書編委會 出版社：廈門大學出版社 出版日：2023/06/01 裝訂：平裝

《易經》，是闡述天地世間萬象變化的古老經典。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。《易經》被譽為諸經之首，是中華傳統文化的總綱領。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是各家共同的經典。

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524.

中華易學(第十一卷)（簡體書）

作者：張濤 出版社：文物出版社 出版日：2023/06/01 裝訂：平裝

《周易》為群經之首，是我國現存最古老的文化經典，是中華文化重要的源頭活水。作為一門古老而又常新的學問，易學隨著社會發展、時代進步而不斷變化，在各個歷史階段呈現出不同的特點和規律。周秦諸子易學、兩漢象數易學、魏晉玄學易學、宋代理學易學、明代心學易學、清代朴學易學及近代科學易學等，都各有千秋。不同的易學家和易學派別從各個角度對《周易》和易學進行詮釋和弘揚，形成了異彩紛呈、博大精深的易學文化。順應新時代發展，《中華易學》力倡運用科學的理論和方法，整合多學科、多方面以及海內外的資源和力量，多角度、全方位地開展易學文化研究，堅持正確的治《易》理念和宗旨：繁榮學術，古為今用，會通中外，推動人類命運共同體不斷發展。

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525.

經典新讀：《周易》暨孔子哲學講義（簡體書）

作者：章關鍵 出版社：復旦大學出版社 出版日：2023/06/01 裝訂：精裝

本書為章關鍵先生醞釀數年後寫成的又一部《周易》精讀精解的新著。其內容如下：1.闡明《周易》暨孔子哲學源流及相關關係，正確理解“兩派六宗”，強調《易傳》作為孔子哲學載體的學術意義，並依託當代考古、考據成果，系統批判《易傳》作者的疑孔說。2.從卦名、卦象、卦辭、爻辭、卦德、卦主六個方面相互會通，全面準確把握《周易》精義，並擬定《十翼》疏引，確立研讀《易傳》的認知路徑。3.提煉“十識”，全面歸納孔子哲學精要。同時提出“十端”，促進當代儒學吐故納新。

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526.

人生智慧六步曲（簡體書）

作者：張其成 出版社：華夏出版社 出版日：2023/05/31 裝訂：平裝

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527.

易道主幹（簡體書）

作者：張其成 出版社：華夏出版社 出版日：2023/05/31 裝訂：平裝

《周易》是華夏文明的總源頭，是中華文化的聚焦點！《周易》分為《易經》和《易傳》。《易經》主要是一本占筮之書，《易傳》是一本哲理之書。《易經》《易傳》和“易學”，是中國“易學文化”進程的三部曲，也是一部中華精神文化發生、發展的歷史。“經”“傳”“學”的思想內核和理論精髓，就是“易道”。關於“中華文化主幹”的論爭，主要有“儒家主幹”“道家主幹”“儒道互補”三派觀點。“易道”對中華文化各形態、各學科的影響是深層次的。“易道”構成了中華文化最穩定、最本質的內核，代表了中華民族的深層心理結構，促成了中國人特有的生活方式、行為方式、價值取向、倫理道德、審美意識和風俗習慣。張其成先生提出易道主幹說，就是說，中華文化表面上分出這麼多家，實際上是互補的，有一條主線貫穿其中，而“儒道互補”的交點就在“易道”上，即“易道主幹”。

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528.

易圖探秘（簡體書）

作者：張其成 出版社：華夏出版社 出版日：2023/05/31 裝訂：平裝

易符和易圖作為“易道”的載體與圖示，從一個特定的層面展示了中國文化的本體意識、思維方式、價值取向、認知方法和人文精神。易學符號和圖式就是中國的傳統哲學、傳統自然科學與生命科學的代表或基礎。本書試圖建立易符與各種易圖的統一模型，揭示它們之間的同質、同構以及互動、互補的關係，並從歷史材料，包括文獻記載及出土文物入手，梳理出易圖發展流變的脈絡，還原易圖真實的本來面貌。然後從邏輯結構、文化功能上對易圖進行分析，提出自己的觀點，力求公允、公正。

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529.

道德經（簡體書）

作者：叢雲 出版社：科學普及出版社 出版日：2023/05/31 裝訂：精裝

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530.

中國儒學通志：先秦卷‧紀事篇（簡體書）

作者：苗潤田; 馮建國; 曹景年 出版社：浙江大學出版社 出版日：2023/05/30 裝訂：精裝

本書以事件為線索，記錄有關先秦時期中國儒學發展的重大歷史事件，內容包括事件產生的原因、經過、結果及其對儒學發展的影響。

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531.

中國儒學通志：先秦卷‧學案篇（簡體書）

作者：苗潤田; 馮建國; 王傳林 出版社：浙江大學出版社 出版日：2023/05/30 裝訂：精裝

本書為先秦卷之學案篇，以人物為中心，主要記述先秦時期對儒學發展有較大影響的人物，包括該人物的生平事蹟、對儒學所持的觀點、在儒學發展史上的地位和貢獻，以及有關的評價等。

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532.

中國儒學通志：明代卷‧紀事篇（簡體書）

作者：苗潤田; 馮建國; 苗潤田; 彭丹 出版社：浙江大學出版社 出版日：2023/05/30 裝訂：精裝

本書是《明代儒學通志》的紀事部分。明代是儒學發展的又一個繁盛時期，本書以明初儒學的制度典章設計和明代中期以後陽明學的興起發展為兩個重點，采擇明代儒學發展中較為重要之事例加以闡釋，如明初的明太祖尊儒、科舉制度的建立、南北榜案、《大明律》的訂立、《元史》的編修、三部《大全》的編纂等，以及明中期陽明學興起之後學者之間的交流、互動和學術爭辯，如羅王之辯、王湛之辯、王何之辯、天泉論道、致知議辯、歸寂說之爭、耿李之爭、顧管之辯、九諦九解等。本書選目精當，論列合理，吸收了學界的相關研究成果，較為精準地提煉、勾勒了明代儒學發展中的重大事件和重要理論問題。

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533.

中國儒學通志：隋唐五代卷‧紀事篇（簡體書）

作者：苗潤田; 馮建國; 李曉萍; 李騰飛 出版社：浙江大學出版社 出版日：2023/05/30 裝訂：精裝

本書以事件為線索，記錄有關隋唐五代時期中國儒學發展的重大歷史事件，內容包括事件產生的原因、經過、結果及其對儒學發展的影響。

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534.

中國儒學通志：兩漢卷‧紀年篇（簡體書）

作者：苗潤田; 馮建國; 臧明 出版社：浙江大學出版社 出版日：2023/05/30 裝訂：精裝

本書主要記錄兩漢時期有關儒學發展的各個方面，包括重要儒學人物的生卒，儒學發展過程中有較大影響的事件，以及重要儒學論著的完成、刊印等，展現儒學當時的發展面貌。

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中國儒學通志：隋唐五代卷‧紀年篇（簡體書）

作者：苗潤田; 馮建國; 馮建國; 李曉萍; 李騰飛 出版社：浙江大學出版社 出版日：2023/05/26 裝訂：精裝

本書基本覆蓋隋唐至五代時期的整個儒學發展歷史。

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536.

中國儒學通志：兩漢卷‧紀事篇（簡體書）

作者：苗潤田; 馮建國; 臧明 出版社：浙江大學出版社 出版日：2023/05/26 裝訂：精裝

本書內容主要是兩漢儒學的重要事件，包括蕭何收秦圖籍文書；立黑帝祠；叔孫通歸漢王；酈食其欲立六國後世；劉邦作《武德》之舞；劉邦論得天下之由；叔孫通制定禮樂制度；曹參從蓋公習黃老之術；張良學道；劉邦廣置神祇而祠等。

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中國儒學通志：兩漢卷‧學案篇（簡體書）

作者：苗潤田; 馮建國; 臧明 出版社：浙江大學出版社 出版日：2023/05/24 裝訂：精裝

本書以人物為中心，主要記述對儒學發展有較大影響的人物，包括該人物的生平事蹟、對儒學所持的觀點、在儒學發展史上的地位和貢獻，以及有關的評價等。

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538.

莊子真義（簡體書）

作者：楊廣學 出版社：天地出版社 出版日：2023/05/23 裝訂：平裝

本書精選《莊子》二十六篇原文進行注解和翻譯，分為內篇和外篇兩大部分，內篇為三字篇名的十二篇，外篇為兩字篇名的十四篇。作者傾力於莊子研究三十多年，廣泛吸收諸家研究成果，在考據、補佚、校正、斷句、注解等方面多有自己的獨特創見，尤其在譯文的流暢、優美上頗見功力。本書特色：一是厘正篇目，努力恢復崔譔、向秀所本的戰國《莊子》原始本篇目結構；二是搜求佚文，努力恢復戰國《莊子》原始本文本樣貌；三是注解文句，通過細致的考據、補佚、校正、斷句、注解，訂正訛誤，尋求對《莊子》文義準確無誤的理解；四是翻譯，期望為今天的讀者提供忠實流暢、真切可讀的《莊子》。

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539.

《道德經》其實很好懂（簡體書）

作者：度陰山 出版社：江蘇鳳凰文藝出版社 出版日：2023/05/22 裝訂：平裝

度陰山對《道德經》進行注釋、翻譯和解讀，通過一則則歷史故事，用通俗的語言，以全新的現代化視角解讀《道德經》，提煉對現代人最具啟發性的觀點，還原《道德經》背後的智慧，使難懂的內容變得通俗易懂。輪扁斫輪：“道”不可言說《道德經》第一句就點明了“道”的不可言說性――“道可道，非常道”。齊國的制輪高手輪扁有一次和齊桓公分享自己的制輪心得，他說：“我做的輪子，天下無雙。可當我把訣竅說給兒子聽時，要麼感覺說得很淺，要麼感覺未說全，最要命的是，每次說同樣的心得，都和前一次有差別。後來我明白了，真正的心得是無法說出來的。‘道’也一樣，一旦形成文字和言語，就會產生謬誤和偏差。”推恩令：“無為”不是什麼都不做，而是避免採取有敵意的行為通過漢武帝的推恩令，我們能更好地理解什麼是“無為”。推恩令的內容很簡單：將只能由嫡長子繼承的封地，分給諸侯的所有孩子。諸侯們面對家庭的壓力，不得不接受旨意；而得到好處的孩子們更沒有理由反對朝廷。久而久之，封地被切割，大諸侯變成了小財主，諸侯的威脅消解於無形。這就是“無為”――避免採取讓對方感覺到有敵意的侵犯性的行動，而在不知不覺中解決問題。郭隗：無用之“有”創造有用之“無”老子認為，“有”“無”相生，“有”為“無”創造了存在的條件。就像陶器的外形讓中空處的“無”發揮作用。燕昭王請教郭隗如何吸引人才，郭隗告訴燕昭王：“趕緊對外宣傳平庸的我是人才，賞賜我金銀財寶，讓我招搖過市。”姬職照做。果然，各類人才都跑來燕國。郭隗就是老子所說的“有”，他以無用的自己吸引了更多的人才，那些人才就是有用的“無”。

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540.

少年讀論語：春秋戰國風雲錄（簡體書）

作者：劉耀輝 出版社：青島出版社 出版日：2023/05/16 裝訂：平裝

本書打破《論語》的章節結構，把《論語》裡的所有歷史人物從書中剝離出來，結合《左傳》《史記》《孔子家語》等書中的有關記載，按照主題將孔子及其弟子的人生經歷、思想、人格精神用一個個獨立而又有聯繫的故事講述出來，生動形象地詮釋了《論語》的思想精華，引領青少年更好地領略聖賢的人格魅力和深邃思想，從而獲得精神啟迪和教育。全書文字淺近易懂，有學術的高度和深度，卻無學究氣味；既輕鬆有趣，又耐人尋味。

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