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本書以此為切入角度，探討當代原住民與國家之間的「治理」樣貌，包括空間治理、人口治理、都市治理、文化治理、經濟治理等，尤其著墨幾個新興概念如何在過程中為各方共同形塑與挪用，如傳統領域、部落自治、山林共管、兩地社會、文化資產、傳統智慧財產權和族群企業等，過程中更進一步開展了新的世界構作（worlding）。

臺灣原住民史與南島社會文化的研究，是戰後臺灣研究的重要課題，並與當代臺灣民主及公民社會發展密切相關。藤崎濟之助《臺灣的蕃族》一書的中譯出版，除了反映臺灣人類學界對於日治時期以來臺灣原住民研究的長期學術關懷，對於臺灣後殖民與轉型正義等當代政治社會課題的討論亦有其現實意義。

卑南族的織布技藝：從過去到當代屏東縣霧台鄉魯凱族社會經濟變遷研究報告，1975 年卑南族Kasavakan 建和部落青年會所簡史與雕刻木柱文資調查報告

任何事物、關係、制度、文化總是處在不斷流變、反覆破立的過程。變革開端往往蘊藏在某些被忽略的歷史事實中，其間發展與轉折也充滿多元因素與事件間錯綜的交互影響，有賴研究者加以釐清進而謀求因應。如何在充滿機遇及不確定的脈絡中，針對隱微顯露的徵兆梳理其間具體關聯與運作機制，既是研究者的挑戰也是本書彙編的核心。本書各章引介了不同的視野框架、問題解決方案與田野分析策略，企圖對不同主題與性質的變革歷程提出更豐富、更深入且具批判性的闡釋。

流動與超越：太魯閣族工藝家生命史與工藝知識文字改革與族群改造：後革命時代滇北阿卯苗族的俗世運動「家鄉」作為「田野」：再思本土田野研究中的方法論問題 疫情下的宗教儀式的變動：以柔佛古廟遊神的網路直播為例 (2020-2021)

《臺灣人類學刊》Taiwan Journal of Anthropology 由中央研究院民族學研究所出版，每年六月、十二月出刊，乃一份結合臺灣、全球華文人類學界以及國際人類學界同仁共同參與編輯，而以全球華文人類學社群為主要訴求對象，並與國際人類學界聯繫和接軌的人類學專業期刊。企盼這份期刊能為臺灣發掘出對文化瞭解更深刻、寬廣且更具創新的研究成果，並跨越出機關刊物與區域性雜誌的限制，面對巨大而多樣的挑戰，最終能貢獻華文人類學研究於一個更開放而廣闊的國際人類學社區。此外，本刊亦尋求廣大讀者以投稿和訂閱的方式，給予我們支持及批評指教。本刊為國科會「臺灣社會科學引文索引」資料庫(TSSCI) 收錄期刊。Taiwan Journal of Anthropology is published by the Institute of Ethnology, Academia Sinica and issued every June and December. The journal is edited by the academic colleagues of Taiwan, the global Chinese anthropology, and the international community. With the main audience of the Anthropology of the global Chinese community, the professional journal is an international academic linkages and integration of human anthropology. The journal looks forward to digging a deeper understanding of culture and broaden a more innovative research and publications in Taiwan. In addition, break the limitations of regional magazines authority publications. Even facing an enormous and varied challenges, it

全書共9章分成兩大單元。第一單元「國家與環境治理」有5章，集中在國家政策與環境治理議題的不同面向。從清代、日治與戰後至今不同時期的國家政策所導致原住民族土地權的移轉，由部落集體所有權轉至國家林地或是個人所有，原住民族的獵場流失導致狩獵文化斷層，山田燒墾型態生業方式轉成小米旱田，繼而是水稻水田。無不牽動到原住民族生態環境的改變與相關傳統文化的轉變。近年拜國家頒布推行的「文化資產保存法」內的「傳統知識與實踐」之賜，蘭嶼的「水源水渠與水芋田系統」或能有幸得以恢復與保存。第二單元「原住民族文化實踐」有4章，關於族群性與當代文化實踐的不同議題。族群內部的年輕一代運用流行音樂與網路音樂，呈現族語傳承並實踐族群性。戰後因土地與環境使用而「被都市化」南勢阿美社群，其傳統生命經驗又如何與當代資源互相結合轉譯，揉雜成為花蓮地區特有的城鄉原住民生活風貌。居住在屏東沿山地區平埔族馬卡道族，清代以來，漢化頗深，近年正名運動之後，恢復許多平埔族飲食、服飾、文化與宗教儀式，儀式實踐引領族人對於傳統文化的認同。煤源部落的傻瓜農夫提供自然生態教育農園，讓來訪者學習泰雅文化以及品嘗泰雅飲食，摸索部落經濟發展的策略。

本書是以卑南族卡大地布人的口述歷史為主體，完整轉寫記錄耆老們以族語述說的29篇，關於起源、遷徙、與荷蘭人等外族或與鄰近卑南部落的來往、以及各家族源流等的故事。本書的編譯，我們將從語言的角度簡述中文版出版的意義，另結合卑南語的語彙、語法結構分析，補充說明從原著出版至今，我們所觀察到的一些語言改變，並簡要介紹卑南語與其他臺灣南島語之間的關係及卑南語方言之間的差異。若說語言是對於文化瞭解是一把重要的鑰匙，那麼本書的出版極具有其學術與應用的意義。

本書探討了飲食文化和技術之間的複雜關係，其中包括口味、品嚐和分銷等各種問題，因為它們從技術的物質和非物質方面出現並涉及到技術的物質和非物質方面。 這些辯證法對於我們理解食物品質、文化偏好、身份和界限、飲食文化的全球化以及我們創造和生活的所有感官景觀至關重要。This book examines the complex relationship between food cultures and technologies, which encompasses the diverse issues of taste, tasting, and distribution as they emerge from and engage both material and non-material aspects of technology. These dialectics are crucial for our understanding of food qualities, cultural preferences, identities and boundaries, the globalization of food cultures, and above all the sensescapes we create and live in.

屏東縣來義鄉來義村Tjaluigi家族的婚禮田野調查紀實異國料理技藝及文化的習得：法國廚藝學校學習歷程探討泰北萊掌村阿卡族節慶文化田野資料

本書德文版於1985年出版，是安東（Anton Quack, 1946∼2009）接受德國奧古斯丁人類學研究中機構委託，根據山道明神父（Dominik Schröder, 1910∼1974）1960 年代中期在卡大地布（知本）卑南族部落調查所蒐集的資料，加以整理與分析而完成的著作，內容包括〈導論〉、〈pulingaw 制度：描述部分〉與〈pulingaw 制度：分析部分〉等。描述部分包括巫師本人的口述（如故事、解釋及祭儀禱文）、為何成巫，以及成巫儀式的詳細過程；分析部分則根據這些資料，進一步與當時研究不同地區薩滿教（shamanism）的人類學、宗教學等領域的學者對話。

LI, YIH-YUAN MEMORIAL LECTURE 李亦園院士紀念講座專文1 Bourdieu and the Politics of Symbolic Violence布迪厄與象徵暴力的政治Ghassan HageRESEARCH ARTICLES 研究論文25 成為「當地人」：馬來西亞混血華人Sino的非類屬性文化認同Becoming “Native”: The Unkinded Cultural Identity of Malaysian Mixed-Blood Chinese SinoBernard Ng Jia Han 吳佳翰79 與物之生：北京「蟲魚花鳥市場」的民族誌研究Becoming-with in a More-than-Human World: An Ethnographic Researchon the “Insect-Fish-Flower-Bird” Markets in BeijingI-yi Hsieh 謝一誼115 持續延展的生命傳記：中央研究院民族學研究所1950至1960年代臺灣原住民族的「田野照片」An Ever-Extending Biography: “Field Photos” of the Indigenous Peoplesin Taiwan from the 1950s to the 1960s in the Institute of Ethnology,Academia SinicaWen-ling Lin 林文玲Taiwan Journal ofAnthropology臺灣人類學刊Volume 20第二十卷Number 1第一期June 2022二○二二年六月◆本刊為「臺灣社會科學引文索引」資料庫（TSSCI）收錄期刊BOOK REVIEWS FORUM 書評論壇Religion, Ethnicity, and Gender in Western Hunan during theModern Era: The Dao among the Miao?168 前言Chen-yang Kao 高晨揚169 以「跨雜糅性」（trans-hybridity）作為「批判性方法論」基礎的未盡之路Jen-chieh Ting 丁仁傑175 苗漢之間：道不同 自相為謀Fu-chen Chiang 蔣馥蓁180 論湘西苗族宗

THEME ARTICLES 專題論文1 導言：環境人類學方法論的探索：與Tim Ingold對話Introduction: Methodological Explorations in EnvironmentalAnthropology: Dialogues with Tim IngoldWei-I Lee 李威宜9 我在泰雅生態農耕敘事中的走動：對Tim Ingold的呼應My Walking in the Tayal Agro-Ecological Narratives: Corresponding withTim IngoldYih-ren Lin 林益仁57 論路徑、行走，與創造路徑——從雅浦與蘭嶼的村落路徑談起On Path, Walking, and Pathing: Village Paths in Yap and YamiYu-chien Huang 黃郁茜107 魚蝦豐收：臺灣養殖產業的漁具、生死網目與技藝體現Good Seafood Harvest: Fishing Gear, Life-Death Mesh, and EmbodiedSkills in Taiwanese AquacultureEric Siu-kei Cheng 鄭肇祺147 量體流動與風的時空政治－以大林蒲的空氣污染為例Fluid Volume Thinking and Politics of Air/Wind: Case of Dalinpu, TaiwanYi-ting Chang and Shiuh-shen Chien 張怡婷、簡旭伸RESEARCH ARTICLES 研究論文191 台灣高等教育原住民族文化知識發展之研究：以多元文化溝通課程為例The Development of Indigenous Cultural Knowledge in Higher Education:A Course Study of Multicultural Communication in TaiwanTien-tai Wu and Ya-lin Chen 吳天泰、陳雅玲Taiwan Journal ofAnthropology臺灣人類學刊Volume 19第十九卷Number 2第二期December 2021二○二一年十二月◆本刊為「臺灣社會科學引文索引」資料庫（TSSCI

作為一名戰後在日本與國際學界知名的社會人類學者馬淵東一，說起來很難讓人置信，既無碩士，也沒博士的光鮮學歷，一生卻以馬拉松精神，追求社會文化人類學學問。馬淵自己也形容這門學問「諸行無常」難以捉摸。但由於他的努力，最後如石楠花開般，許多小花結成一大花叢，連結了更多人與人，不管是人情，還是學術。本書是《馬淵東一著作集》四卷中的第三卷，同樣涵蓋其三個田野地：臺灣、印尼與沖繩，外加對歐美新知學術史介紹、序言或導讀等其他文章，閱讀起來不感枯燥。誠如主編所言，第三卷是｢壓卷之作｣，從中可窺見馬淵東一的學問起家厝與續航力，臺灣人類學與日本人類學發展，乃至馬淵東一與中研院民族所的學術合作關係。

作為一名戰後在日本與國際學界知名的社會人類學者馬淵東一，說起來很難讓人置信，既無碩士，也沒博士的光鮮學歷，一生卻以馬拉松精神，追求社會文化人類學學問。馬淵自己也形容這門學問「諸行無常」難以捉摸。但由於他的努力，最後如石楠花開般，許多小花結成一大花叢，連結了更多人與人，不管是人情，還是學術。本書是《馬淵東一著作集》四卷中的第三卷，同樣涵蓋其三個田野地：臺灣、印尼與沖繩，外加對歐美新知學術史介紹、序言或導讀等其他文章，閱讀起來不感枯燥。誠如主編所言，第三卷是｢壓卷之作｣，從中可窺見馬淵東一的學問起家厝與續航力，臺灣人類學與日本人類學發展，乃至馬淵東一與中研院民族所的學術合作關係。

繞開、修復與「移動學習」：深圳青年農民工「當老闆」與「見世面」的學習民族誌研究研究倫理的形式：文件、會議、與研究倫理審查社會與其結構：再思社會人類學

本書綜合筆者從1980年代中期以來有關卑南族的家、部落、族群與地方社會的民族誌研究，思索群體與個人之間的關係，從社會的構成與社會制度的關聯性，到當代政經社會條件與歷史脈絡下，新的社群性的浮現與可能。一方面，呈現卑南人如何在家、祖靈屋與部落不同社會單位或群體的緊密關係中完成社會人的理想與實踐，並透過「生命過程」的概念與「空間」的機制，對於卑南族社會文化特性及在新情境中的轉變有新一層的理解。另一方面，

劉枝萬先生(1923-2018) 任職於中研院民族所長達二十五年(1964-1989)，恭逢戰後台灣民間信仰復甦恢復的年代，他對於1970 年代以後臺灣民間信仰大型醮典所做的詳細記錄，已成時代絕響，但他對道教未來發展的評估卻是悲觀的。劉先生的研究堪稱是「現場人類學」的一個最佳示範，曾激發了好幾個世代的道教研究者。本論文集，由兩岸道教發展的當代現況出發，由此反照道教科儀的社區與文化位置，並進一步擴展