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明代重要的史家與文學家王世貞（1526-1590），著作等身。熱愛藝文活動，幾乎涉及當時所有的文化領域。更特別的是，他觀察並記錄下十六世紀的大明繁華。本展覽將透過展現王世貞精彩的一生與他的志業，一窺晚明的文化盛況，認識當時充滿創意與多元競爭的文化生活。以及透過王世貞的史家之眼，透視繁華下的文化底蘊。　少年得志的王世貞，22 歲便考上進士，但卻在34 歲時遭遇巨變。父親王忬（1507-1560）慘遭陷害後，他淡出政治圈，之後多數時間留在家鄉，從事著述、遊歷、交友、賞鑑等活動。他擁有不少收藏，對造園、書畫、古籍、陶瓷、緙繡到珍玩等，都有深入涉獵。　主導文壇二十年的王世貞，特別推崇晉唐法書、宋畫、宋瓷，並主張以圖證史。他提出「畫史五變」的概念，清楚點出風格的時代變化。對於當代的藝術、工藝創作，王世貞也多有評論。他於書法特別推舉「吳中三家」、辨析緙絲作偽現象、評論當時明官窯盛行是一種錯誤，都顯示出他具有敏銳的眼光與不趨流俗的見解。　在當時的區域競爭中，他帶領蘇州，與徽州、松江等新興勢力，進行精彩多樣的文化角力。豐富文采加上具有史觀縱深的評論，使王世貞受到眾人推崇，成為文化品味認證的權威。再透過創製園林、鼓吹宗教信仰、發掘被忽視的紀實山水、倡導新風尚的紀遊圖繪等，更帶起一片流行新風潮。　他認為「天地間無非史而已」，因此專注於蒐集、整理史料，具批判性又豐富的著述成為後世撰修《明史》的基礎材料，也藉由他的史家之筆，擬盡世間繁華，並藉此報得父仇。透過全面觀察與深入評論各種藝文發展，他為後世紀錄了大明盛極一時的文化盛況；而獨具的史家之眼，更進一步剖析出繁華之下的歷史文化脈絡。　近年來學術界有關王世貞的研究相當熱門，本院豐富的典藏恰可展現王世貞的一生志業，展現他如何以自身天賦與文化資本優勢，以史家的宏觀視野留下許多影響後世的言論，積極主導各式藝文活動，從而塑造了一個時代的文化圖景。

溥儒（1896-1963），字心畬，號西山逸士。因先祖為前清恭親王奕訢（1833-1898），故常於作品上鈐「舊王孫」印。早年曾隱居於西山戒臺寺，讀書作畫，年近卅返回北平，參與藝壇活動，與張大千（1899-1983）並稱為「南張北溥」。1949 年渡臺，任教於師範學院，並在家中課徒，也到日、韓、香港等地遊歷講學，詩文書畫均廣為世人推重。溥心畬學習書畫，是從家中豐富的古書畫收藏自行揣摩，師法對象，楷書以唐裴休（791-864）〈圭峰禪師碑〉為基礎，繪畫則由南宋馬遠（活動於1190-1224）、夏珪（活動於1195-1224）及明代浙派名家入手，並能融會諸家特色，發展出秀逸淡雅、溫潤清麗的風格。無論書法的行、草、篆、隸各體，繪畫的山水、樓閣、人物、花鳥、走獸等題材，無不擅長，可說是一位全能書畫家。溥心畬曾被譽為「文人畫的最後一筆」，雖然世人推崇他詩書畫三絕，但他寧可被視為學者，教導學生也強調必須先飽讀詩書。他的畫作常取材於文學，從題材到造型，均讓人耳目一新。來臺後，對台灣風物頗多紀實性的寫生，並經常輔以長篇題記，寄意深遠。本展遴選故宮典藏及寒玉堂託管文物中的書畫精品，展件依內容規劃成「古今連線」、「西山逸墨」、「丹青誌異」、「寶島采風」、「溥儒用印」等五個單元，同時結合相關多媒體影片的播放，具體呈現溥心畬的藝術特色與創作理念。

內容擷取十七世紀至二十世紀初期的三部著名書畫箋譜，分別融入晚期明書畫篆刻家兼出版商正言篇《十竹齋書畫譜》、晚清出版商文美齋主人焦書卿編《文美齋詩箋譜》及民初《榮寶齋詩箋譜》。往昔運用「餖版」技法將所邀一時書畫名家諸如:張兆祥、王振聲、齊白石、吳待秋、王夢白、陳師曾、金北樓等人，其筆下呈現花草蔬果、蟲魚鳥獸、枝椏怪石的自然奇狀，躍然紙上;現今再透過重新梳理編排之後，賦予新的生命，成為今日你、我皆可極

故宮學術季刊第35卷第2期

Z故宮學術季刊第35卷第1期

Ceramics is a sign of civilization. From collecting raw materials, shaping forms, applying glazes to firing products in kilns, materials go through many transformations and soft clay becomes durable c

明洪武五年︵一三七二︶中山王察度受明太祖的招撫，派遣進貢使開始對中國朝貢，之後歷代國王受中國冊封，並遵守依貢期準時納貢之職約，由此琉球便以中國為宗主國而成為中國的屬國。與中國之宗屬關係一直維持至琉球王國滅亡之清光緒五年︵一八七九︶，共持續了五百多年。於此同時，琉球王國於十四～十六世紀間，並與朝鮮、暹羅、滿剌加、舊港、爪哇、蘇門答臘、安南、佛太泥、巡達等東南亞諸國展開各項貿易活動。針對此類有關琉球王

小月曆設計為桌曆造型，附贈精美壓克力支架，特採禮盒式包裝，小巧大方，是您年終贈禮最佳選擇。時節入秋，又逢本院年度大小月曆隆重問世時機。為回應眾多觀者對於院藏書畫之喜愛，小月曆呈現清代名品器物中花卉之美，採進口美術紙精印，質感與美感俱佳。本次小月曆特以花卉為主題，選件遍及彩瓷、玉器、松花石硯、剔紅漆器等多件院藏珍貴器物，不同材質紛然呈現各花各色之美。藉由故宮每月用心精選文物，讓您具體感受時節花卉變化

本錄影帶（ＶＨＳ）為國立故宮博物院針對青少年朋友出版壹套《故宮文物寶藏》，目的在讓青少年能藉此認識並欣賞中華民族的文化與文物之美，全片實物拍攝，中文發音。圖文書介，版權所有　國立故宮博物院

國立故宮博物院針對青少年朋友出版壹套"故宮文物寶藏續編"此書為第六冊，並譯成日文，目的在讓日藉青少年，能借此認識並欣賞中華民族的文化與文物之美。圖文書介，版權所有　國立故宮博物院

故宮文物月刊收錄研究學者們的心血論著與藝術教育成果及歷年來展覽的相關資訊，每一期都有不同的主題，值得細細品味。

故宮文物月刊收錄研究學者們的心血論著與藝術教育成果及歷年來展覽的相關資訊，每一期都有不同的主題，值得細細品味。

《紅樓夢》是在追憶，追憶著盛清時期的貴族世家，富貴繁榮的似水年華。小說裡瀰漫著，作者曹雪芹對於往事的痴迷與回望，以及一聲一聲對於盛極而衰、家族敗落的嘆息。展覽以《紅樓夢》為題，以國立故宮博物院、國家圖書館及國立臺灣大學圖書館藏品為材，以「物」來讀小說，將帶領我們看見那段消逝的年華，看見《紅樓夢》的絕美與哀戚。展覽以三個軸線展開。一、「大雅可觀」：呈現《紅樓夢》迷人之處，在於貴族階級精緻的物質文化，在於其為作者生於江寧織造世家的生命經驗，所顯現出的富貴榮華；二、「異物奇貨」：挑揀書中來自外國的舶來品，提示作者以此襯托賈府的時尚，提示正因作者身處的時代宮廷流行「洋貨」，所掀起的仿效風潮；三、「一番夢幻」：說明書中人物依據使用、相關聯物品的描繪，塑造出不同的性格與隱喻，塑造出女性短暫卻燦爛的生命姿態，令人憐惜與不捨。《紅樓夢》離不開「情」，親情、愛情、友情、主僕之情。情又與「人」之間的互動，緊密絣織。人又透過「物」的點綴，顯得立體而有溫度。「物」，讓小說有了畫面，成為看得見的《紅樓夢》。

國立故宮博物院典藏將近70萬件數千年文物瑰寶，深刻了解文物保存修護的重要性，設立全國唯一具獨立文物保存修復部門，其中包含書畫、古籍檔案、器物與織品四種類型修復室，以及文物科學檢測實驗室，協助院藏文物的保存修護、工藝史研究、文物徵集等博物館基本工作。館藏各類型文物會因自然老化與不同原因劣化，保存修護人員面對文物進行狀況診斷，輔以科學檢測，透過現代各類影像、光譜技術與物理、化學及材料科學領域的知識，解決或釐清保存修護問題。同時因應不同材質與文物類型提出修復方案，以合適的方式與材料加以修復，讓文物能延長其壽命與展示鑑賞。此次展覽公開分享本院保存科學研析與修復技術，讓觀眾一窺跨人文、科技與修復的合作成果。展覽分為三個單元，第一單元「科技檢測」，以X光影像等技術探究青銅器、漆器、轉心瓶、象牙球等文物的材料、內部結構與製作技術；第二單元「陶瓷修復」，當陶瓷文物為具有高度審美與工藝價值時，保存修護人員以修復技術復原其外觀，藉此增進陶瓷的美學與展示的效果；第三單元「書畫修復」，透過兩件絹本畫的裝裱修復，認識不同裝裱形式與劣化狀況，使用不同的修復思維與方法，以達到最好的保護。展覽期間為了能讓觀眾更了解文物檢測的原理與儀器設備的運用，以及修復過程的細節與修復材料的使用，我們拍攝了三支影片，同時也錄製了三段Podcast，並於本圖錄內文中提供連結，希冀能為文物保存修復的推廣做出一點小小的貢獻。

故宮文物月刊收錄研究學者們的心血論著與藝術教育成果及歷年來展覽的相關資訊，每一期都有不同的主題，值得細細品味。

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故宮文物月刊收錄研究學者們的心血論著與藝術教育成果及歷年來展覽的相關資訊，每一期都有不同的主題，值得細細品味。

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本展以青銅兵器為核心，將展覽分四個單元。第一單元「開刃─有刃器的發展」，主要為探索青銅兵器的源頭，最早追溯至新石器晚期，著重在磨製的玉石有刃器。第二單元「展現鋒芒」、第三單元「淬鍊純青」，分別介紹「商至西周」，「春秋戰國」兩個時期的青銅兵器；前段時期確立青銅兵器的基本形式與組合，後段時期開始出現不同種類的新兵器，且在鑄造技術上有所突破。第四單元「歷久彌堅」呈現秦漢時期鐵兵器逐步興起之時，對青銅兵器的繼承與發展。如今所見的古代兵器大多為殘存的鋒利部位，木柄和筋繩等易腐爛的附件多已不存。本展覽將展示兵器的裝配方式，讓觀眾了解其使用方式，以及象徵權力的特殊功能。