簡體書/宗教、術數 - 三民網路書店

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沒有上帝的宗教（簡體書）

作者：(美)羅納德‧德沃金 出版社：商務印書館(大陸) 出版日：2024/03/01 裝訂：平裝

本書是世界著名法理學家、思想家、哲學家羅納德‧德沃金生前最後一本著作。在本書中作者討論了人類一直以來困惑的問題：什麼是宗教以及上帝在宗教中的地位？死亡與不朽到底意味著什麼？本書是在德沃金2011年所做“愛因斯坦講座”的基礎上完成的。作者認為：有神論者和無神論者之間所共同信仰的要遠比把他們區分開的宗教信仰更具有根本性。宗教自由不應該從是否信仰上帝出發，而應該作為一種倫理獨立的權利去追求。作者希望這本書會為理性的對話和緩解宗教恐懼與宗教仇恨做出貢獻。《沒有上帝的宗教》是一位人道主義者的作品。他認識到了人性的可能性，也看到了它的局限性。

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122.

中國神話活態敘事形式研究（簡體書）

作者：向柏松 出版社：中國社會科學出版社 出版日：2024/03/01 裝訂：平裝

本書以中國神話古今活態敘事形式為研究對象，探討神話的活態敘事形式及其所發揮的民族文化記憶功能，從而進一步完善中國活態神話的理論，為建立中國特色的神話學添磚加瓦；並通過這種研究，揭示中國神話活態敘事形式在維繫民族根脈、文化傳統等方面所起到的重要作用。本書將中國古今神話活態敘事形式分為口頭敘事、儀式敘事、圖像敘事、景觀敘事等，具體分析了每一種敘事形式的基本原理、類型、特徵或功能，並梳理了中國神話活態敘事形式的發展歷程。在此基礎上，進一步分析了中國神話活態敘事形式的民族文化記憶功能：如始祖神話記憶構建中華民族共有精神塚家園的功能；龍神話記憶構建中華民族共同體象徵符號的功能；體系神話記憶傳承各民族遠古歷史文化的功能；神話歷史人物記憶傳承中華民族精神的功能。總之，中國神話活態敘事形式所積澱的民族文化記憶具有增強和鑄牢中華民族共同體意識的功能。

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123.

阿維斯塔（簡體書）

作者：(伊朗)賈利爾‧杜斯特哈赫 出版社：商務印書館(大陸) 出版日：2024/03/01 裝訂：精裝

波斯古經《阿維斯塔》是伊朗古老的文獻，是古代波斯瑣羅亞斯德教（即中國所謂“祆教”“拜火教”，瑣羅亞斯德即尼采筆下的查拉圖斯特拉）經書的總稱。這部傳世之作的成書年代雖難以斷定，但起碼可以上溯到公元前十世紀以前。《阿維斯塔》充分地反映了他們令人尊敬的祖先英勇、果敢、純潔、真誠、寬容和樂觀的美德，反映了他們對世界上一切事物的明智看法，並且表現出他們為世界繁榮和人類生活的幸福而奮鬥不息的熱情。本書選編《阿維斯塔》的精華部分，包括二十一“納斯克”(卷)，恰好與馬茲達教為重要的“亞塔•阿胡•瓦伊裡尤”祈禱詩的二十一個詞相對應，並附有這首祈禱詩的解釋。以通俗流暢的語言，奉獻給波斯語讀者，為他們瞭解古代伊朗人的思想和世界觀打開一個窗口。

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124.

密釋納(第1部、第2部)（簡體書）

出版社：商務印書館(大陸) 出版日：2024/03/01 裝訂：精裝

《密釋納》共分6部，第1部“種子”為公元一世紀至三世紀猶太教賢哲們對農產品的宗教捐稅繳納問題的律法討論，包括田角捐、舉祭、兩種什一稅、初熟貢等。它還探討了與農業相關的其他律法問題，包括生產中的禁混種問題、七年休耕問題、果樹的三年未淨問題等。此外，《祝禱》卷討論了與日常禱告相關的律法問題，是書中與農業無關的卷帙，也是到《塔木德》時代仍然有現實意義的卷帙，因此也是在《巴比倫塔木德》中有《革瑪拉》詮釋的卷帙。第2部“節期”記錄了《密釋納》猶太教賢哲們對幾乎所有猶太教主要節期，包括安息日、逾越節、歲首、贖罪日等的討論，主要內容是有關節期活動的律法規則。由於猶太教“時間的宗教”的特性，因此該部在拉比猶太教經典中具有特別重要的意義。

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125.

聖教論（簡體書）

作者：(印度)喬荼波陀 出版社：商務印書館(大陸) 出版日：2024/03/01 裝訂：精裝

《聖教論》為印度主要哲學流派之一吠檀多學派的經典著作，是吠檀多絕對不二論哲學論師喬荼波陀對《蛙式奧義》所作的注解。作者在對奧義書的哲學研究中汲取了佛家大乘的一些理論，構建了一個新的吠檀多哲學體系，其基本傾向是確認宇宙有一個永恆的精神實在，這是沿奧義書的思路而來的，但他又提出了“無差別不二論”，把奧義書中的“梵”與佛家的“心”、“識”等同起來，認為梵我是不分的，梵即是我，我即是梵，它們是完全同一不二的，從而使吠檀多學派發展到了一個新階段。

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126.

海外道教典籍英文翻譯方法論研究（簡體書）

作者：何立芳; 李絲貝; 廖敏 出版社：中國社會科學出版社 出版日：2024/03/01 裝訂：平裝

本書從道教哲學、道教善書、道教戒律、道教仙傳、道教煉養、道教綜合六個層面解析海外學者譯介道教典籍中的成敗得失，考察海外道教典籍英文翻譯的一系列問題。既關注道教典籍英譯成果的個案分析，又對海外道教文化研究範式進行提煉歸納。其對海外學者翻譯道教典籍的經驗總結可用於指導中國道教典籍的對外翻譯實踐，助力中外文化的有效交流。在借鑒這些經驗之上的道教典籍翻譯實踐，是對道教文化如何進行跨文明傳播的主動嘗試。本書呈現了許多有價值的道教典籍英文翻譯文獻材料及其文本分析，不僅從宏觀層面探討了道教典籍海外譯介方法論，更在微觀層面依託翻譯個案解析海外學者英譯道教典籍的一些具體策略和方法，指出存在的問題和不足，使人們能更清楚地看到海外道教典籍英文翻譯的基本問題和方法論特性，從而更好地認識和理解海外道教典籍英文翻譯在中外文化交流中所體現的特殊作用和價值。

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127.

原始宗教理論（簡體書）

作者：(英)E.E.埃文思-普里查德 出版社：商務印書館(大陸) 出版日：2024/03/01 裝訂：平裝

《原始宗教理論》一書出版於1965年，是埃文思-普裡查德生命里程的最後一部著作，該書不止在人類學，在2O世紀的宗教學研究當中也都是最重要的經典之作。埃文思-普裡查德認為對原始宗教的研究，如有關信仰的問題，有助於我們更好地理解文明社會。普裡查德認為早期人類學家關於原始宗教的理論並沒有歷史證據證明其正確性，他們企圖通過演繹法而建構出一種關於原始宗教的理論，用所謂的理性去分析非理性的宗教並審視所謂的“原始宗教”是毫無根據的。他認為對於人類學家而言，信仰乃是社會學的事實，而不是神學的事實。人類學家唯一關注的是諸信仰彼此之間的關係和信仰與其他社會事實之間的關係。

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128.

明代韓王佛道營造研究（簡體書）

作者：吳通 出版社：上海古籍出版社 出版日：2024/03/01 裝訂：平裝

明代韓王家族對隴東地區宗教發展的影響，以韓王為主導，韓府郡王、女眷等其他宗室成員以及韓府屬官積極參與，帶動了地方官民的信仰，使得水陸法會、黃箓大醮非常流行；佛教發展中的新情況是出現了臨濟宗的傳承，而道教則以全真道華山派及正一道為主流，同時體現出三教和融、民間信仰發展活躍的情形。《明代韓王佛道營造研究》一書的作者吳通先生，從碑刻、石窟、佛塔等多種類型的考古文物資料入手，結合相關文獻記載，對明代韓王扶持佛教、道教發展進行了客觀、全面的考察。本書對於韓王的系統研究，不僅可以補充相關研究的缺失，完善對明代宗藩研究的體系，而且有益於西北區域史研究及明史研究。

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129.

美索不達米亞神話（簡體書）

作者：席路德 出版社：陝西人民出版社 出版日：2024/03/01 裝訂：平裝

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130.

補續高僧傳校箋(全2冊)（簡體書）

作者：釋明河; 譚勤 出版社：中華書局 出版日：2024/03/01 裝訂：平裝

《補續高僧傳》，二十六卷，明代汰如法師明河撰，對贊寧《宋高僧傳》予以“補續”。全書仿照《宋高僧傳》體例，按照譯經篇、義解篇、習禪篇、明律篇、護法篇、感通篇、遺身篇、讀誦篇、興福篇、雜科篇十科，增補唐代龜洋慧忠，五代佛手巖行、瑞龍幼璋、黃檗慧禪師，續寫宋、元、明時期名僧大德等傳記，共計548人，附見72人。此次校箋，以明毛晉刻《補續高僧傳》為校勘底本，盡量以明河所據原始材料進行參校，間或參以《卍續藏經》本，以他書佐證，追流溯源，糾謬正誤，拾遺補缺。

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131.

德蘭修女傳：在愛中行走（簡體書）

作者：華姿 出版社：長江文藝出版社 出版日：2024/03/01 裝訂：精裝

《德蘭修女傳:在愛中行走》是記述德蘭修女生平的傳記。德蘭修女生於奧斯曼帝國，是世界敬重的天主教慈善工作者，主要替印度加爾各答的窮人服務。德蘭修女在少女時期因內心的召喚加入天主教修會成為一名修女，後來又立志為窮苦的人服務，選擇來到印度加爾各答，創辦仁愛修女會，收留、照顧流浪的兒童、無家可歸者，提供看護和治療。1979年，德蘭修女獲諾貝爾和平獎。她被譽為諾貝爾獎百餘年歷史上zui受尊崇的3位獲獎者之一。諾貝爾授獎公報稱：“在德蘭修女樸素的裝束下，隱藏著一個高貴的靈魂。她確實是我們這個時代zui特殊的人物，也是zui令人景仰的女性中的一個。她靠著無限的愛去服務窮人中的窮人，以她的一生，實際彰顯偉大的愛。”本書文筆細膩，資料豐富，章節勻稱，富於情節的敘事伴以精妙的分析和議論，情感思想深刻純真，在思想、知識、文學性方面都很有價值。

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132.

論《創世記》（簡體書）

作者：(古羅馬)斐洛 出版社：商務印書館(大陸) 出版日：2024/03/01 裝訂：精裝

作為猶太思想家，斐洛堅信自己的宗教是一種普世宗教；認為各種哲學之間有共同的思想基礎，那就是來自上帝的真理；而許多希臘哲學思想在摩西五經中早已有所闡述，因此，借用希臘哲學觀念和語言來向大眾論述摩西五經是合理的，當時已經有許多人這樣做。應該說，作品中對希臘哲學大量的精當使用：比如在本書正文第一部分“論摩西有關創世的敘述”關於創世的第七天的討論中，對數字七的討論涉及新畢達哥拉斯主義以及雅典政治家梭倫、希波克拉底、柏拉圖等人的思想；在論述上帝用塵土造人時，吸收了柏拉圖的理念論中的分有模仿說、亞裡士多德的潛能和現實學說、斯多亞的世界主義和自然法思想，批判了伊壁鳩魯的快樂學說(儘管有曲解)，都表明了斐洛對其它文化的開放、出自內心的尊重、批判地接納的態度。

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133.

中國基督宗教史：一種跨文化視野635-1949（簡體書）

作者：陶飛亞; (美)魏克利 出版社：社會科學文獻出版社 出版日：2024/03/01 裝訂：精裝

本書是中西學者共同合作撰寫中國基督教史的一次嘗試，旨在借鑒並融合過去30年所湧現之中西研究方式及成果。通過編年史和專題史兩個部分，力圖呈現一部可讀性、準確性、跨學科性兼備的中國基督教史讀本，幫助我們更好地體認基督教中國化的歷史現象。21世紀的今天，當人們在一種跨文化的視野下回顧基督教自西徂東的歷史時，會發現其在中國社會經歷了漫長的調適過程，其間既有文化的碰撞與激蕩，亦有挫敗與不適；既有思想的交鋒與對立，亦有理解與認同。儘管基督教在中國的影響有限，但卻是跨文化交流的重要範例。基督教中國化證明了中國不是一個封閉的國家。即使基督教與本土文化存在很大差異，亦能被吸收並演變為中國的基督教，從而成為中國歷史和文化的一部分。

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134.

神學論文集：哲學的慰藉（簡體書）

作者：(古羅馬)波愛修斯 出版社：商務印書館(大陸) 出版日：2024/03/01 裝訂：精裝

本書包括《神學論文集》及《哲學的慰藉》。《神學論文集》在奧古斯丁學說的基礎上，做了一系列的發展。他運用亞裡士多德的哲學理論為基督教神學服務，將基督教信仰提升到系統的理論高度，提出了“神學”研究的使命與內容。《哲學的慰藉》是一篇交替著散文和詩句、在生病的囚犯與他的“護士”之間展開的哲學對話。“護士”關於命運與幸福、善與惡、命運與自由意志的本質的教導，使他恢復了健康，並使他開悟。這種“安慰”在整個中世紀歐洲非常流行，對喬叟和但丁的思想產生了影響。

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135.

“圖像場域”視角下的當代女媧圖像研究：以河北邯鄲地區為考察中心（簡體書）

作者：孫偉偉 出版社：商務印書館(大陸) 出版日：2024/03/01 裝訂：平裝

古往今來，人們繪製各種女媧圖像來表達各自不同的用意，為我們留下了一幅幅精妙絕倫的女媧畫卷，促進了女媧神話的傳承與發展。時至今日，女媧圖像依舊被生產、被欣賞，甚至被敬拜。當代人圍繞女媧圖像所進行的活動聯結著過去又牽引著未來，值得我們去靜靜觀察，細細體會。本書以“圖像場域”的視角分析了當代社會中女媧圖像的構成、生產與接受，致力於展現女媧神話圖像在當代的各種表現形式，探討其背後的生產與接受活動，從而找尋女媧圖像的內在屬性與發展動力。

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136.

奧義書（簡體書）

出版社：商務印書館(大陸) 出版日：2024/03/01 裝訂：精裝

奧義書是古印度一類哲學文獻的總稱，是廣義的吠陀文獻之一。雖然奧義書由吠陀發展而來，因而經常被理解為婆羅門教與印度教的經典，但奧義書並不都是由婆羅門階層寫的，也不都完全反映婆羅門教的觀點。現在已知的奧義書約有200多種，記載印度教歷代導師和聖人的觀點。本書所譯的是學界公認的13種原始奧義書，它們是印度唯心論哲學思想和唯物論哲學思想的總源泉，在很大程度上成為了後來印度哲學的基礎。

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137.

神秘神學（簡體書）

作者：(偽)狄奧尼修斯 出版社：商務印書館(大陸) 出版日：2024/03/01 裝訂：精裝

本書為人們指出了一條神秘神學的道路，即與上帝神秘合一的道路。這一道路的基礎就是上帝的愛。本書重要的提出了否定神學，認為任何肯定性的謂詞都不適用於表述上帝，我們只能說上帝不是什麼，而不能說上帝是什麼；我們只能用純否定性的謂詞去表述上帝，以確保上帝的純潔性、超越性和無限性；上帝不僅是不可認識的、不可言說的，而且是超越於不可認識、不可言說的；我們只能在“無知的黑暗”中去體驗上帝，在“神秘的無知”中與上帝結合。

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138.

敦煌寫本禪籍輯校（簡體書）

作者：楊富這; 張田芳; 王書 出版社：文物出版社 出版日：2024/03/01 裝訂：精裝

禪宗是中國佛教民族化最重要的派別之一，惜早期禪宗文獻存世極稀，敦煌早期禪宗文獻的發現，成為研究早期中國禪史的首要資料。本研究通過對敦煌禪宗文獻中的燈史、語錄、偈頌、雜集等內容的全面整理研究，深入全面地揭示禪宗在敦煌的影響及其興衰，揭櫫中國早期禪宗思想的形成及發展歷史。敦煌禪宗早期文獻的整理與研究可以保存並豐富禪宗北宗的有關歷史文獻，可資探討傳統禪宗文獻的流變，同時由於具有傳統性與地方性兼容並蓄的特點，還可據以探討唐五代敦煌地區的禪宗信仰情況。

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139.

新唯識論（簡體書）

作者：熊十力 出版社：重慶出版社 出版日：2024/03/01 裝訂：平裝

該書為新儒家開宗大師熊十力先生代表作，作者援佛入儒，以《易經》為根基，改造唯識學，闡明其“體用不二”“即體即用”“即用即體”的哲學觀點，構建了“新唯識論”哲學體系，對現代新儒學和現代哲學有深遠的影響。全書有明宗、唯識、轉變、功能、成色上下、明心上下等共十章。本書為1953年的語體文壬辰刪定本《新唯識論》。本次出版邀請熊十力得力弟子牟宗三(一代國學大師)其“私淑弟子”薛在君做通俗化導讀，又針對每個章節做開篇解讀，更易於讀者理解並讀懂本書。相較於其他版本，本版本做了大量注釋，有更詳盡、通俗化的解讀。該著作是熊十力窮盡畢生精力的著述，貫穿了熊先生自己對佛學的理解，其哲學體系的建立與完成也全在此，該書奠定了熊十力“新儒家”開宗宗師的學者地位，該著作體系博大，論證嚴密，語言簡練，蘊含宏富，非常值得一讀。

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定價：288 元，優惠價：87 251

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140.

國家、文明與世界宗教研究（簡體書）

作者：張志剛 出版社：北京大學出版社 出版日：2024/02/26 裝訂：精裝

“國家、文明與世界宗教”是北京大學人文學部為建設“現當代外國研究平臺”而設立的一項跨學科、交叉性的研究課題，由哲學系、宗教學系、歷史系、社會學系、外國語學院、國際關係學院的十幾位學者協力承擔，共同寫作。本書便是這一重大課題的初步探索成果。本書共十五章，分三篇。上篇“全球宗教格局觀察”，從國內外理論界所關注的重大現實問題出發，通過綜合分析世界宗教人口數據與全球宗教格局態勢，揭示國家、文明與世界宗教的複雜關係，並反思世界宗教在全球化時代對不同的社會、國家、文明的重要影響。中篇 “宗教文化傳統鉤沉”，從多學科視角探討不同的宗教文化傳統對國家、社會乃至文明形態的深層影響。下篇“政教關係問題研究”，堪稱當代世界宗教、國際政治、國際關係、國家安全、社會治理等研究領域的焦點話題，致力揭示世界宗教對不同的文明、國家與社會的複雜影響。隨著全球化的到來，“經濟一體化、政治多極化、文化多元化”三者之間的差異與張力日漸凸顯，部分國家地區的矛盾與衝突日趨激化甚至愈演愈烈，宗教已成為“一個全球問題”，世界宗教知識也成為人們觀察與判斷國際政治、經濟與文化局勢，特別是諸多國際熱點問題、重大地區衝突的“必備知識”。因此，本研究既有重要的理論價值，更有重大的現實意義。

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