三民網路書店 教科考用 / 教科用書 / 文史哲/地理學群

以反美學為題，探討後現代主義，收錄知名批評家論述：尤根．哈伯瑪斯、肯尼斯．法蘭屯、柯瑞格．歐因茲、葛瑞格里．阿默、弗雷德瑞克．詹明信、尚．布希亞、愛德華．薩依德。美學界的歷險構成了現代性波瀾壯闊的敘事之一：從美學自主的時代出發，途經為藝術而藝術，終於抵達必然進境於否定範疇的局面，對世界現狀展開批判。一趟驚心動魄的美學歷程你知道現在是什麼時代嗎？你知道後現代社會有什麼特徵嗎？你想知道什麼是後現代文化嗎？你想知道後現代美學到底是啥名堂嗎？處在世紀末焦慮與新世紀憧憬的夾縫中，我們在台灣看到復古成風、本土意識高漲與五花八門的未定論或不可知論，這是民粹衝動，還是有更深一層的文化意涵？我們該如何在世界文化版圖為台灣當前的政治∕社會解放效應定位？當今甚囂塵上的名詞，如解構、主∕客體、女性主義等，到底是時裝風潮一般的流行現象，還是脫胎換骨的前夕一葉知秋？對於這些問題，如果感到無動於衷，本書可以發微啟明；如果無所適從，本書足以醍醐灌頂。本書多方面含括後現代人文論述的不同領域與面向，範圍廣被文化體制、意識形態、資訊傳播、社會評論、文學與藝術批評等，理論與實踐兩不偏廢，在光怪陸離的後工業社會破冰挺進，論述的方法遍及結構主義、後結構主義、女性主義批評、知識論、拉岡心理分析、馬克思主義等。一卷在手，就近可以瞭解西方社會的現狀與走向。在賀爾．福斯特的編者序言引領之下，從哈伯瑪斯檢討現代主義與前衛運動開始，直到薩依德對於知識分子的殷殷寄望。展閱本書無異於從事一趟驚心動魄而步步遐眺的美學歷險。目標是：破解政治文化經緯網的千古魔咒。

國內老莊研究第一人，說世道、說圓融、說生死、說信仰與人生、說良心的培養。將古老智慧在現代社會中賦予新的生命力，以真我洞析真相做為生命學問的依歸。生命的學問．人間的智慧本書是王邦雄教授對生命的學問深度觀照的集結。生命的課題既深奧而又命題廣泛，王邦雄教授在書中談生死、談婚姻，也說故鄉、聊世道，用充滿機趣的言談把生命的嚴肅本質編織進他的論述之中。全書內容包括兩個層面，首先是人間智慧，作者談世道說圓融，探討宗教信仰與生死大關，並論及生命情緣、良心的培養；其次則為老莊智慧現代詮釋，是儒、釋、道三家的會通，對於人文與自然、生命本相等亦有深刻、生動的剖析。透過簡單卻充滿力道的指引，照見生命的深刻意義。（本書為《行走人間》增訂新版）

本書特色本書是從宗教文明之演變與民族國家之發展為基礎，探討：一、「歐盟」政治體制面對民主赤字、民粹主義與民族主義之危機，以及波蘭與匈牙利對民主體制之懷疑，所做之調整與利弊得失。二、以英國「脫歐」與西班牙分離主義傾向，分析「歐盟」會員國集體認同與地區發展差異在制度面與政策面之關聯性。三、難民與移民形塑「歐盟」所建構之區域秩序是開放或是封閉之影響。四、「歐盟」治理理念，如自由間政府主義、新功能主義、後功能主義、新自由主義等之侷限，以致找尋會員國間、產業間與利益團體間之新權力平衡與利益平衡所做之新實驗，例如歐元區預算與銀行聯盟。五、整個歐洲安全合作來自於俄羅斯、美國與英國「脫歐」之挑戰，既有之權力平衡體系面臨調整。歐美國家對於威脅認知、利益與新冠疫情衝擊之看法均有歧異，「歐洲軍隊」、「歐安區域組織」、「歐盟永久結構合作計畫」與「軍事申根區」等均作為建構新權力平衡之新實驗。六、俄羅斯必然是歐洲地緣政治的孤兒，或突破制裁成為歐亞地緣政治之制衡者？

本書是作者「東南集團與五四研究系列」首部曲，主題為「動員的力量：上海學潮的起源」，追溯東南集團人際網路及運作模式，分析社會精英對上海風潮的幕後指導，為五四運動提出新的解釋，也揭示東南集團的深層活動。作者兼顧宏觀和微觀，不但勾勒歷史演進的主要脈絡，也對重要事件作深描細寫。力拒簡單化的思維陷阱，還原真實世界的瞬息萬變。本書作為五四新論，改寫了我們長期認識的五四運動史。 本書不僅描劃上海的社會精英集團，

本書對哲學定義之規定，以貫通知行之學為言，此乃直承中國先哲之說。

《攝大乘論世親釋記要》出版簡介： 大乘佛法中，要能從唯識行證的實踐立場，統攝大乘法要者，莫如《攝大乘論》。而能闡明無著菩薩之本意，應以世親釋、真諦譯為主。此論安立阿黎耶識；以三性三無性為主軸；以唯識觀行成就能緣所緣平等之無分別智，入見道位；並勤修六波羅蜜；斷除諸地障；依戒、定、慧、解脫、解脫知見成就法身。此是完整的大乘修學體系。此論是早期瑜伽行派之核心傳承。 本書之論文及《世親釋》以陳真諦譯本為主，多處引用《大乘莊嚴經論》、《中邊分別論》、《唯識三十頌》，以其傳承相同，時代相近、思想體系一致故。

《螞蟻走在道上：向明寫詩讀詩》係耆老詩人向明2021年最新詩、文作品的結集，精收選錄近年報刊雜誌所發表詩作80餘首，詩話評文11篇；書末附錄嚴毅昇、陳政華、蕭蕭、田運良四家對向明詩（書）精闢的評析。全書在在彰顯95高齡的詩人愈老彌堅，孜孜矻矻創作七十年而不輟的精神與詩人典範。

本書透過文藝復興時期的社會制度、文化背景、靈修特色等歷史與宗教脈絡，重新定位聖安琪梅芝及她創立的「聖吳甦樂友伴團體」(後演變為聖吳甦樂修會)。本書作者的研究揭示，聖安琪提出一種新的女性獻身生活方式，一種將「非規則」納入信仰規則的女性成聖觀點，這種創新的、在修道院外的獻身生活方式，超越了該時代及之前歷史強加於女性的各種限制，此原創性的神恩，讓人重新去發掘天主賦予女性的潛力，創造各種可能性，並適應不同時代的需要提供服務。這個研究觀點，遠遠超越了過去對聖安琪及其創立的團體被視為「從事慈善或教育的聖人及修道團體」的認定。本書多視角的分析極具貢獻地提供了豐富但具爭議性的研究領域：女性的自我認同、女性的靈修發展歷程、近代早期的天主教等。

In Hong Kong’s Last English Bishop, Philip L. Wickeri explores the life and times of John Gilbert Hindley Baker, who served as Bishop of the Anglican Diocese of Hong Kong and Macao from 1966 to 1981. Baker lived through exciting times, as a missionary in wartime and revolutionary China, as a priest in America during the early years of the Cold War, and as a mission leader in the Church of England when churches in many parts of the world were becoming independent, before returning to Hong Kong where he was elected bishop. He was a faithful correspondent and a prolific writer throughout his life, offering a personal commentary on the churches and the societies in which he lived. Wickeri has made extensive use of Baker’s writings and other archival materials to provide a vivid picture of his life and work. Bishop Baker was instrumental in working for reconciliation after the 1967 riots, expanding the work of the diocese, and engaging Hong Kong with the wider world. In 1971, he opened a ne

公羊春秋自古稱為絕學。欲求其蘊，必有師承師說，心傳口授。毓老師授公羊春秋，以《春秋繁露》為入手處。故多次講《春秋繁露》。每次皆述所得而有新義。《毓老師講春秋繁露第二部》根據蔡宏恩、許晉溢兩位先生一九九七年十二月一日至一九九九年一月廿七日老師在奉元書院逐週聽課筆記，由許晉溢先生整理而成。所用《春秋繁露》據凌曙《春秋繁露注》為主，並參照蘇輿《春秋繁露義證》以求其義。 為便於讀者深入閱讀，老師講述文中徵引時事有關背景，均考察新聞報導，補充於後。 有志一窺《春秋繁露》之旨者，耐心求之，於《春秋繁露》之義，匡時濟世之方。必有所悟。

※圖書簡介※本書介紹的宣教士步惠廉是美國人，原名William Blount Burke，來自美國喬治亞州梅肯郡。儘管書裡講的是一個宣教士在中國的生涯，但是書裡幾乎沒有宣教的內容，所介紹的主要都是社會時尚風土人情。在近五十年的時間步惠廉主要是在松江度過的，所以這本書裡可以看到很多當時的人文民俗，社會交往等景象。他是1887年剛滿23歲首次抵達中國，最後於1943年79歲之高齡離開中國，當時是被日本

《鴻齋書話》是吳嘉的第三本文集，記錄著她近幾年讀書、旅行和思索的軌跡。作者既有中國古典文學的根底，又深受外國文學的滋潤和薰陶。她作品中所傳達的情意既是淺顯的，又是深邃的；既有西學的廣袤宏大，又有紮根于中國傳統儒道釋的鄉土氣；既有對生活熱情的讚美，也有對時弊冷峻的批評。吳嘉的文字功夫，是她長年讀書積累的結果，也反映了她人生的歷練和從容的態度。讀吳嘉的書，覺得其中有詩，有史，儘管多是凡人瑣事，這詩和史

《兩岸新編中國近代史─晚清卷》出版簡介： 是由兩岸近代史學界合作撰寫的中國近代史（1840—1949），參與者共57人。分晚清卷和民國卷，各卷又分別分為上、下兩冊，上冊為通史，下冊為專題史。本書論述了近代史上的一系列重大問題，比較全面和系統地展示了自1980年以來近代史方面的新研究成果。本次推出的是晚清卷。

本書由國立中興大學中國文學系的教師群，依其教學心得及專業素養，以增進學生對中國文學閱讀、欣賞與寫作的能力為目標所編撰而成的。書名訂為「中興國文」，除了表示是由中興大學國文教師所編以外，也寓含將日益受到國人冷落的「中國文學」中興起來的壯志。 新文京非常榮幸獲得中興大學中文系的青睞與信任，2012年出版了「中興國文」的第一版，之後在中文系老師們的努力下，以第一版為基礎，結合教師及學生們上課的反饋，歷經增刪、更新、主題重整、課次順序調整，讓使用本書的師生在國文課中有更好的教學、學習體驗。 第五版將全書調整為四大主題單元：認識及定位自己、善待在地的環境、尊重接觸的生命、關懷我們的社會，每個主題都包含古典與現代的選文。全書以人文為核心精神，結合新媒材、新知識和語文表達三面向，符合社會既有規定與法律規範，透過理解法律、閱讀科學知識，將知識與人文精神回饋到新形式的敘事方式，提昇讀者的思辨性與面對真實情境問題的能力，化作實際的表述。 每課課文均有「選文理由」、「題解」、「作者簡介」、「本文」、「鑒賞」、「問題討論」、「延伸閱讀」和「作文寫作」等單元。「選文理由」說明選取本文所欲傳達的意義；「題解」說明本文出處及旨趣；「作者簡介」介紹作者生平、作品風格及文學地位；「鑒賞」解析本文思想、情感、章法、藝術特色；「問題討論」使同學對於該文有更深刻的思考方向，提高同學思考的深度；「延伸閱讀」提供同學相關之文本，提升同學思考的廣度；「作文寫作」引導同學拓展寫作的主題，使其作文素材更加多元。 文後皆有詳盡的鑑賞分析，讓讀者能更深刻體會每篇文章的深意，最後再搭配問題討論、寫作練習，提供讀者在閱讀之餘，也能親自加以反思與討論，促使讀者具備理解與分析資訊的能力，以及對議題的敏銳度，使其整合跨領域知識，提出具體證據及個人見解，並將之化作新形式的敘事方式來表達，實踐讀寫的能力。

世界是人人有分的，革命決不是一種特殊的事業，而是普通人都應當盡的天職，無論何人，各有他的環境，都可以憑著自己的力量來改造，所以人人都可以參加革命的事功，都是革命的一份子。耶穌說「我的國並不屬於世上的國」，那麼基督徒對社會問題可以置身事外嗎？教會如何深切反省，使自身也加入革命之列？教會成了西方帝國主義的伙伴，並且不能推卸產生這種後果的責任？　20世紀上半葉，基督教在中國呈現出相當多元的面貌，有「民間的基督教」、也有「革命的基督教」；後者在知識精英、學生青年甚至左傾分子當中，發生了相當大的作用--但可惜這些帶有「解放神學意味的漢語神學」卻未被認真梳理過。　《經世與革命：激進的漢語神學思潮（1901-1950）》為我們改寫了世界神學史的順序，比拉丁美洲更早的是，激進的漢語神學在其現實中已形成了革命的相關主題，並刻畫出一個無產者或革命家的耶穌形象。一件看似不可能的事，但只要它是對的、是善的，我們就要堅持到底，哪怕是別人嘲笑或認為不可能。　《經世與革命：激進的漢語神學思潮（1901-1950）》作者所主張的經世思想，即以社會改造為其回應福音信仰的思想和行動，他認為晚近引入的「公共神學」，譯作「經世神學」更佳。　本書介紹自1901-1950年一系列真實感人的革命愛國故事，從清末揭開序幕、1911年辛亥革命成功開啟民主共和新紀元，到民國初年五四運動新思潮、五卅慘案反帝國主義、日本基督教社會主義發展、友愛經濟學、馬克思社會主義、日本侵華戰爭、「新中國」共產主義、西學墨源、民族主義、資本主義、殖民主義、唯物主義、1949年中華人民共和國成立、後殖民時代等，從歷史角度來看，增添了教科書之外的閱讀視角。　書中九位主角皆是參與當代經世與革命的核心人物，包括清末日知會愛國領袖劉靜庵、展現強烈社會批判風格的王治心、為弱勢奔走的美國華德教授、晚年令人惋惜的日本社會運動家賀川豐彥、以本色化教會為使命的沈嗣莊、耶穌主義宣傳家張仕章、「走向革命」的解放神學家吳雷川、普世主義「黑夜的守護者」吳耀宗、馬克思主義的文藝批評家朱維之等。我們看到從信仰角度來看，啟發了基督徒對參與社會的關懷，為耶穌所做旨在實現社會制度改革之圖，以此來使人真正獲得幸福。人是上帝的兒女，人格有無限的價值與尊嚴；人應當是自由人，而不是奴隸；人應當是目的，而不是工具。　作者詳加引述吳雷川的「經世之旨」，從國家的經濟制

歷史書，即希伯來聖經《約書亞記》《士師記》《撒母耳記》《列王紀》等四篇六卷。猶太傳統，這四篇歸於“前先知”，與《以賽亞書》《耶利米書》《以西結書》等“後先知”相對。前後先知合稱“先知”，置於“聖法”或摩西五經之後，“聖錄”之前，組成聖書的第二部分。前先知記載以色列的歷史，從摩西逝世後約書亞揮師入侵迦南/ 巴勒斯坦講起，至巴比倫滅猶大毀聖殿，子民入囚，猶大王耶立獲赦結束；故名歷史書。歷史書取材甚廣，

本書特色● 近世術家精卜筮者，多本本書《火珠林》之法，即「京氏易六親占法」。● 研究「京氏易六親占法」(「六爻占卜)」必讀之作。● 易占經典校注。●本書著重論述了一些基本概念和知識，以及五行的對應方法和應用，並編制大量歌訣，幫助讀者理解和記憶。特別是對六親的概念。● 希望能為有志於傳承這一門學術的朋友，提供最原始的資料及精善的版本，也希望能讓後來的學者少走彎路。書籍簡介本書據《續修四庫全書》•子部

余英時先生生前精選了十二篇論文，定名為「中國文化史通釋」。這些論文全是關於中國文化史的探討和論斷，而且每一篇都集中在一個特殊的面相，思想、政治、商業、宗教、民間文化、文學、醫學、科學、藝術、科舉、俠等盡在其中，涉及的範圍相常廣闊。另一方面，每一篇論文都是從宏觀角度對中國文化史的某一特殊面相，提出一種長程的貫通解釋。我們既能看到中國文化的常中之變，也能看到其變中之常。文化雖有種種面相，它本身畢竟是一

本書特色★香港浸會大學歷史系系主任劉詠聰教授專業推薦★書中詳細整理有關清代家訓中男性建構之論述，並附上原文圖像及家訓作者畫像序【推薦序】 拜讀何宇軒博士大作《丈夫守則與「齊家」之道：清代家訓中的男性建構》，深覺選題甚具新意。過去的學術研究成果對於古代社會中「婦道」之討論極多，而有關「丈夫之道」則甚為少見。作者另闢蹊徑，梳理古籍中極其豐富而又乏人問津的資料，探討古代社會對男性作為「丈夫」的要求。這