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《浮生六記》一書，從清光緒初年楊引傳得之於蘇州冷攤，後來付印的本子都是只有前四記的殘本。一九三五年王均卿得「足本」《浮生六記》並出版，轟動文壇。然自後對此「足本」後二記佚稿的真偽，疑者漸多，研究材料亦不斷被發現，不過大多數只針對〈中山記歷〉與李鼎元《使琉球記》之間作對比研究，提出的論證亦缺乏邏輯必然性，是故疑者恆疑，讀者仍讀；且對文本研究者也不多。本書針對後二記佚稿的真偽，根據前人的成果，更進一步全面考覈〈中山記歷〉與〈養生記逍〉文本的來源，遂獲得鐵證證明後二記必然為偽作，且知約作於一九三○年之後。《浮生六記》後二記為偽作，可成定讞。

作者從社會學、教育社會學與語言社會學角度論述東南亞國家華語文教育定位、發展、政策與前瞻，其切入角度與多數華教界學者常見敘述面向有所不同，令人而目一新。總體討論方面，討論東南亞國家的特性，與各國華語文教育的歷史變遷，有助於理解各國華語文教育與國家語言政策的互動關係。本書特別說明新時代的僑務工作應該發展服務各地華裔人士，並提出如何使華人的互相連結擺脫政治的糾結，發展華人文化的多元主體性當是現代僑務的新思維。

注釋‧翻譯‧解析-------------------------本書所收作品乃楚辭代表作家屈原的所有詩歌和宋玉的〈九辯〉，並在屈賦篇次、寫作時地、層次梳理及詞語注釋等方面多有新見,全書有注釋、賞析等層層解析：1.原文，以王逸《楚辭章句》(《欽定四庫全書》本為底本，參照洪興祖《楚辭補注》和朱熹《楚辭集注》校定；分行過錄，行後數碼是注釋的次序。2.屈賦篇次安排均據作者經過近十年研究考證出來的屈賦年譜按寫作年代先後排列，即：〈橘頌〉〈惜誦〉〈離騷〉〈抽思〉〈思美人〉〈大招〉〈招魂〉〈卜居》〈哀郢〉〈涉江》〈九歌〉〈天問〉〈遠遊〉〈悲回風〉〈漁父〉〈懷沙〉〈惜往日〉。3.注釋，附於各篇原文和譯文之後，便於讀者考查;每篇第一個注釋為解題，介紹詩作背景，解釋題目含義；逐行注釋，力求詳盡；凡有爭論之說，擇善從之，他說不予鋪陳；難字注音，參酌古代典籍，而以現代權威工具書為主；一字多音，以王逸《章句》為準，少數列注各音；每條注釋的序碼與原文每行後的序碼相符。4.譯文採用七言句式（王逸《遠遊章句》等即已創此句式）。全書對作品一一理清層次，於思想內容和藝術手法作深入剖析，力求通俗易懂，適合作為上課教材或一般讀者閱讀。

精神科醫師 沈政男、醫師、作家 黃信恩、國立教育廣播電臺「銀髮新視界」節目製作主持人郭念洛、中正大學傳播系教授管中祥 推薦小說《廢河遺誌》是楊慎絢結合歷史與想像的文學創作，而《遠足》則是他回歸醫學專業，融合文學、歷史、地理、人文、社區與職場醫學，並思索生命的價值，在紙上重現這趟人生中最精彩的遠足。他帶領即將披上醫師袍的學生們，延伸課堂與書本的學習，進行「社區醫學踏查紀行」，如同當年的切‧格拉瓦一樣，來進行一場變革前的摩托車之旅。不論學生的志業或興趣多特殊，都能透過發想連結社區健康議題，如舞臺劇場可以探討劇場燈光的高架作業安全，還有舞蹈中的人因危害評估。透過實地踏查，親炙當地氣候，感受風從哪裡來，探究所謂的通風是怎麼一回事；了解水往哪裡走，觀察都市供水是怎麼設計；甚至走訪青春的海岸線，不只看見自然風物，也看見不同於都市的偏遠地區健康照護系統，發現各地不同的人文與歷史，追尋陳映真小說裡的文學場景。原來生活不只是生活，醫學不只是醫學，二者其實息息相關。他想起大學同窗林杰樑醫師的理念，環境毒物學的服務環境不是在醫院門診，而是在社區現場。職場是現代人生活中最常所處的環境之一，也是社區醫學領域中重要的場域。楊慎絢本著職醫的專業與好奇，深入探討人與環境的互動，藉機會走入一般人少能接觸的傳統工廠和百年企業。他才發現處處是古蹟，如果能攜帶古地圖，搭配手機導航，瞬間跨越古今，拉開歷史的縱深，自此遠足變成一場「社區與職場的跨時空旅行」。走訪不同的職場與觀察不同的工作流程，如同一年換三百五十個頭家，時而爬上火車車頂瞭解如何保養集電弓，或鑽入車底記錄拆卸零件對肩頸的負荷等；有時探訪隧道工程瞭解隧道工程的危害和預防；而保安宮裡的一幅幅精彩的壁畫，如八仙過海、廟宇屋脊的剪黏人物，不只是毫無生氣的歷史文物，而是解說職場安全的最生動的素材。「職場見聞錄」則是記錄身為職醫的點點滴滴，從擅長使用刀劍的宮本武藏談到手工具的使用負荷；逛家居賣場，還是忍不住拿起雷射測距儀測量起書櫃、廚房料理臺、工作桌面的高低是否符合使用高度，還要練就獨特的「摸骨術」，原來生命線不是看壽命長短，而是呈現大拇指的對掌功能啊！

中國文學的發展歷史淵遠流長。佛經翻譯與佛教思想，如何匯入中國文學領域中？佛教與文學的相互交流，有哪些顯著的成果？佛教對文學的影響深巨，在中國文學歷史的土壤上生根、開花、結果。本書內容包含文人創作、僧人創作、佛經文學三大範疇，以及俗曲民歌與敦煌文獻等，由十二位學有專精的學者集思廣益，合力完成。閱讀此書能有系統了解中國佛教文學的精華與發展理路，是百年難得一見的巨作。

本書是一部國學入門的工具書，其中每一門類，每一領域，都是當今各大學中文系或國文系所開設的課程；每一導讀，包括該科的領域、主要的內涵、前人研究的成果、當今的現況、以及未來的開展、主要參考書等，是一部大學中文系或國文系學生必讀的書籍；也是愛好中國學術、中國文學者，作為治學的鑰典。自修的津梁。全書共收有國學科目六十四種，類別為五大門類，每一門類，每一導讀，均請著名的學者執筆。其珍貴，在結合當前國內外漢學 或國學界的精英，集其數十年教學研究的心得，用最簡潔的文字，報導該科的內容； 其精華，在每一字每一行間，都是經驗和智慧的累積。因此該書，猶如一座漢學的寶庫，國學的萬里長城。

———「全方位劇作家」王瓊玲教授首部個人劇本集——— ★★新編客家精緻大戲《駝背漢與花姑娘》榮獲2018傳藝金曲獎最佳傳統表演藝術影音出版獎★★ ★★新編客家精緻大戲《一夜新娘一世妻》入圍2021傳藝金曲獎最佳傳統表演藝術影音出版獎、最佳團體演出獎、最佳音樂設計獎三項大獎★★ 曾永義（中央研究院院士、臺灣大學特聘研究講座教授、世新大學講座教授） ──專文推薦 在地傳承X經典再現 匯集五年精髓，以文字重演舞臺的驚心動魄！ 王瓊玲教授專注歷史的留白，心繫臺灣在地鄉土故事，以田野訪查為經、資料收集為緯，創作領域橫跨崑劇、京劇、歌仔戲、客家精緻大戲、現代舞臺劇、電臺廣播劇，皆廣受好評。累積二十幾部作品後，精選五齣新編戲曲劇本匯集出版，為傳統注入活水。 本書收錄王瓊玲教授二○一七至二○二一年編撰的劇本五本：京劇《齊大非偶》，客家精緻大戲《駝背漢與花姑娘》、《一夜新娘一世妻》、《花囤女》，以及歌仔戲《寒水潭春夢》。 「她周旋於三叔公、四嬸婆、七爺爺、八奶奶之中，聆聽他們平凡生命的艱苦歲月與奇聞異趣，探索他們心路、體會他們心靈，與他們同悲同喜，同笑同哭……用設身處地、營造排場、反映現實人生的戲曲修為，使觀眾感同身受。」 ──曾永義（世新大學講座教授、臺灣大學特聘研究講座教授、中央研究院院士） ◤五齣經典戲曲，融匯五年精華，一窺堂奧◢ ▍《齊大非偶》，以春秋時代齊襄公和妹妹文姜兄妹亂倫故事為根柢，敘寫史料裡尚待著墨的狹縫，以雙線情感交織、搬演人性。 ▍《駝背漢與花姑娘》，演繹駝背漢與花姑娘如何在苦難人間攜手同行，詮釋鄉土故事中的遺憾與真情。 ▍《一夜新娘一世妻》，描繪身懷傲骨的農村女孩春妹，如何在殘酷又青春的歲月中生存？纏綿繾綣的感情，又如何勝過烽火戰亂？來自日治時期嘉義梅山的真人真事，展現戰禍時代的人性故事。 ▍《花囤女》，以臺灣早期的養女習俗出發，敘述一對雙胞胎姊妹出養不同人家後不一樣的人生，刻劃小人物在艱困的大時代下，奮力前行的堅韌鬥志與世間的情感糾葛。 以上三齣客家精緻大戲，佳評如潮，並在客委會的支持下，巡演全臺各大藝術表演中心。 ▍《寒水潭春夢》，描寫發生於鄉土的真實悲情故事，全劇以「悔恨」與「

★最強師徒聯手，再現舞臺風華 ★經典歷史重新詮釋，突破傳統再定義 ★獨家收錄精采劇照，體驗親臨現場的震撼 演人生百態、訴人間情懷 本書由兩位專家各展所長 戲曲研究權威曾永義院士撰寫韻文 × 暢銷劇作家王瓊玲教授編排劇情 將最精緻的藝術文化瑰寶完美呈現 並攜手賦予歷史故事全新詮釋 大膽探究人性的多變與本質 ◆悲劇的誕生──新編崑劇　情與欲：《二子乘舟》 衛太子伋與宣姜原是郎才女貌、佳偶天成，卻遭父親強取豪奪，髮妻竟成了母親，面對欲望的糾葛與禮法的束縛，究竟該如何選擇？而在重重陰謀之下，僅剩的手足情誼，能否將迷惘的人們於慾海中救贖？ ◆權力與欲望的交織──新編崑劇　良將與惡魔：《雙面吳起》 他是能臣，也是奸雄；他「天下莫當」，卻也「心不如禽」。 為了成為一代梟雄，他在命運的繩索上步步驚心，緊握住每一縷轉瞬即逝的機會。 本齣以戰國名將吳起為主角，拉開亂世帷幕，帶您窺看吳起的正邪與功過、崛起與沒落。 ◆才子佳人的真相──新編京劇　《人間夫妻》：卓文君與司馬相如 懷才不遇的司馬相如，遇上臨邛首富之女卓文君，兩人一見傾心，並共同違抗禮教、挑戰傳統。卻為柴米油鹽無奈的現實摧殘，兩人該如何化解？而在共享榮華富貴後，是否仍對彼此誓死不渝？ 看那才子佳人吟詩作對趣味橫生，千古英雄於沙場策馬奔騰 曾永義院士與王瓊玲教授以出奇的構思手法、縝密的情節布置，呈現崑劇與京劇藝術的原汁原味，且人物刻畫鮮明立體，演繹手法創新多變，向讀者與觀眾訴說最細膩的「人間至情」。

2069年，月球已被摧毀。科學技術與人類完美結合的典範城市⸺邯城，在「大數據」、「人工智能」、「基因科技」三大支柱的支配下平穩運行。一場大地震悄然而至，邯城將傾。普通城民陳鯤、人工智能T、基因改造人艾可，作為這座城市最有代表性的三類存在，上演了人類與科技之間關於平等、自由與愛的故事……

● 那個印度少年是作者陳柏源以童年的角度下筆。貫穿著整個在千禧年期間定居於印度南部大都金奈五年的面貌。從回憶出發，那個少年和書寫本尊共同來回描寫著這段沉默史，因為那個少年不講話。在金奈經濟起飛的年代裡散發著豐富歷史人文的空氣，守護它的是「Chennai」那尊女神原意的神秘面貌。● 作者陳柏源受到德國哲學家及文化評論家華特．班雅明（Walter Benjamin）在其《柏林童年》一書的影響。一個從未來望向過去的思想記憶，體現著一座城市風景，也同時間撥開著那副自己模糊輪廓的倒映。同時有著藝術創作者的身份，陳柏源試圖透過自己在金奈的生命經歷，觀察帶有強烈宗教意涵和神秘主義的那個過去， 除了大幅度帶出南印度的文明歷史之外，也試著同步連線上那位印度少年。● 理解南亞文化知識的一部小型著作。本書記錄著陳柏源於金奈當地學校的所學所聞，藉由些許考證但同時保留著那不可考，耳聞到的第一性。裡頭收錄著有關泰米爾文化意識、耆那教文化、印度教神話故事、阿克巴與比巴兒、《腳鐲記》等，讓我們窺探千禧年南印度金奈的面貌。最自然的跨越領域產生自最有感的童年跨國界的碰撞。—— 馬華策展人劉北成

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☆圖書簡介☆這是一群不願忘懷在彰化溪州台灣糖業公司一同生長、讀書及玩樂的小朋友們集合他們的童年生活與記憶所聯合編著的一本小册子。作者群大部分都是大陸來臺第一代出生的小朋友，現在不是六十幾歲就是七十來歲了；他們不想讓這60、70甚至80的生長年代的悲歡歲月就這樣磨滅掉，所以衆志成城完成了這本小册子，這和台灣人們熟悉的眷區及空小和眷村菜應該是有異曲同工之妙！希望你珍愛！◆出書序◆「憶兒時 念台糖」一書之所以成形，實因樂濱的佳作「落腳」而起。她懷想滿滿的佳美文字，勾起了我們對在彰化溪州台糖總公司生長、生活、及至成長的無限回憶。感謝樂濱為助我們達成出書心願，創立《老南州》臉書社群網站，找回鄉親，歡喜團圓敘舊，讓大家有機會各顯文采。唯在編輯出書過程中，雖經再三邀請，樂濱始終表示她自己的文章只留在《老南州》臉書社團裡就好了，以致最終她的諸多佳作成為本書遺珠，誠屬極大憾事。在此為她在《老南州》社群付出的心力，致上無任感謝，並謝謝她為這本書的封面畫了令人懷念的台糖小火車，真高興看見它在晴空萬里下，仍節節相聯，繼續快樂前行。經過六個多月的努力，這本懷念與記述大家在台糖總公司年少及日後長成的小册子，終於可以問世了。雖然今日大夥分據東南西北，但能讓大家再一次凝聚在一起，且不讓我們的老年留白，真算是老天把我們關在窩居的疫情中有個正能量的交待了。這是一本自行出版的小册子，我以李叔同的「憶兒時」及台糖雷寶華前總經理填詞，書法家李超哉先生書寫的「台糖進行曲」作為開埸白，希望藉此喚起大家的共同回憶，也希望這本小册子能激勵後繼的勇士們，繼續為這個共同生活過的園地澆水、灌溉、施肥，讓它永遠活在我們心中，生生不息！幫忙出版的是「台灣學人出版網」，他們負責排版，印刷，除實體書外，亦計劃提供全彩電子書，真謝謝他們。原先，我想偷懶省功，以純文字出版，但後思考再三，還是覺得有些圖片更能將我們在溪州台糖總公司的共同回憶，彰顯得更為真切。既然如此，就豁出去了，乾脆來個全彩插頁版唄！終於，完成了出書任務！感謝認同的朋友們，或不吝分享文采（見作者文章目錄）或信任的以財務贊助。贊助人包括北美：何嘉璐、林健生、麥美雲、郭夢麟、方澤國、麥錦彬、董俐玲、辛耘、胡之仁。台灣：馮藍欽、陳怡、何其俊、劉妙麗、楊士光、楊士明、傅台生、李屏屏、王福琪、林義煊、王惠台、王軫、蘇玉華、李玫。大陸：鍾思嘉。因有各位作者和贊助人的支持，出書乃得

一本微型小說創作與作文寫作的實用寶典～七位教授連袂推薦！★《凌鼎年：微型小說創作揭秘》是先飛齋主人以精衛填海精神，從孜孜以求的創作實踐中概括、提煉、總結出來的經驗、心得和感悟，將進一步推助微型小說發揚光大，以贏得其在文壇上的應有尊嚴。――徐　雁：南京大學教授，中國圖書館學會學術委員暨閱讀推廣委員會副主任、江蘇省圖書館學會閱讀與用戶專業委員會主任★古人說：操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。《凌鼎年：微型小說創作揭秘》是作者在創作了數千篇作品後的傳世秘笈與智慧結晶，給人以實實在在的啟迪和教益。――龍鋼華：北京大學高級訪問學者，湖南省文藝理論學會副會長、湖南邵陽學院教授、文學院副院長，國家級課題“世界華文微型小說研究”總負責人 ★這28講源自作者創作的真切感悟，有懇切的傾訴，有切膚的沉痛，有明瞭的道白，有款款的衷曲。它也有學院派小說研究家的藝術規律的概括，更多的是以從生活原型到藝術形象提煉具體的創作奧秘之揭示。同樣是概括小說創作的經驗與規律，甚至有些篇章的題目都比較相近，凌鼎年的寫法就是與我的《華文微篇小說學原理與創作》大不相同，他的栩栩如生、娓娓道來，我則是條分縷析、追求邏輯的嚴整。我閱讀這28篇創作經驗談，不斷地被作者喚起相似的生活體驗，竟然也想躍躍欲試寫小說了，該書的文采與真情產生了盎然的藝術魅力，吸引讀者進入文學的奧堂，欣然走上創作之路！――姚朝文：佛山科學技術學院中文系教授、碩士研究生導師，日本國學院大學研究生院外籍研究員、兼職博士生導師，中山大學中國非物質文化遺產研究中心兼職教授★凌鼎年是中國當代屈指可數的微型小說寫作大家。他不僅起步早，創作豐，而且有多篇小說獲獎。他的小說被翻譯成多種外國文字。所以，他也是我國在世界上最有影響的微型小說作家。難能可貴的是，他不僅寫小說，也潛心研究微型小說的創作理論、創作技法。他曾出過理論書籍，在“作家網”做過講座。現在，他又要出版《凌鼎年：微型小說創作揭秘》，這在微型小說界無疑是一件大事。對初學寫作者，必定有很大的指導意義。我非常提倡有實踐經驗的作家寫創作指導的書，有寫作經驗的人，能結合自己的寫作體會談，往往切合實際，紮實，有針對性。而現在許多研究者寫的寫作指導書，空洞空泛，從理論到理論，因為他自己沒有創作的實踐與經驗，只是看了他人的小說，根據自己的分析寫的，有的就說不到點子上。特別是多理論闡述，理論術語一大堆，高高在上，卻不實

本書之所以稱為詞選，是有別於2019年出版的詩詞集；本冊以詞為主，收百字以上不同詞牌的長調詞130首，占選集的3/4，餘下為小令和詩。由於時間倉促，圖中有少量簡體字未能轉為正體，配圖中也有個別字，於詞文有出入，因改圖工作量大，只能遺憾任之，讀者當以詞的文字為準。作者填詞嚴格按照了宋詞格律，如偶有疏忽，掛萬漏一，敬請方家指正。本書特請溫哥華華陳麗芬女士幫助整理圖片與照片，請成都王少萍女士配圖，至此鳴謝。001浣溪沙 西游記之白龍马 貶居鹰愁澗之小白龍乃西海龍王敖閠之子， 因焚珠閙殿被菩薩救下，意馬收缰做了脚力， 随唐僧师徒西天取经，演繹出家喻户曉的 美妙神话。 西海鹰愁掀碧涛， 焚珠閙殿此情豪。 真龍劍氣日光高。 意馬收缰何处去？ 靈山一指路迢迢。 袈裟鞍担苦勛勞。

※圖書簡介※本書集結旅美華裔女作家余國英女士發表的十一篇散文，中英雙語對照；其中《好朋友》也榮獲“天津老年文學一等獎”。閱讀，是最好的學習，余國英的文采充滿幽默風趣，她的作品字裡行間無不閃現著幽默才華；將中西方文化與生活上的點滴，用中文、英文雙語精確表達，讓人會心一笑。十一篇文章，篇篇含蓄雋永，妙筆生花，引人入勝，令人不禁莞爾。◎感謝◎「那，這樣好了！我把發表过的中文章翻譯成英文再給不讀中文的讀者们看，不就行了嗎？」為了讓不能讀中文的讀者讀我的文章,我自告奮勇，非常慷慨地回答，心想這樣也給了我鍜練自己英文的機会。不過，英文到底是我的第二語言，伊妹兒給自已人看一看，笑一笑就罷了，要轉寄給大家看，只怕我的英文文字不夠完美，有辱大家的視聽，就央求那些英文修養比較好的親戚朋友們，替我把英文文章编輯一下再發出去，變成不定期的轉寄，沒有想到數年下來，竟然可以積成一本書，真是太高興了！因為怕太打擾工作繁忙的親戚朋友們，為了要把每人工作擔子減輕一些，所以請求了不止一位來改正編輯，以期減輕各人的工作量，這些人按次序排列，包括：1，柯艾達，親家，律師及英文教授。 2，秦珊蒂，好友，特殊教育者。3，李德康，兒子，心理系副主任醫師及教授。4，周文婷，姨姪女，環境工作者。5，顏如詩，外甥女，圖書館理員。6，李維珍，孫女兒，大學畢業。在此，我誠懇地向上述各位致以深深的謝意，因為佔用了他們寶貴的時間，心力以及他們的知識，而且沒有薪酬，才能有本書的完成。嘻嘻，我一直認為世人皆吾友，而願意讀我用汗和淚寫出來的小說的中文讀者，或者願意讀過高手編缉過我的英文文章，更是我最最親愛的「好朋友」喲！誠懇遊請我的好朋友們到我的部落格來交換意見：http://blog.udn.com/英姐的部落格海外文軒/余國英文心社/余國英◎作者自敘◎自序在美國居住已經超過半世紀，一直用中文的繁體字及簡体字來書寫中國同胞在美國異鄉的故事, 因為中文是我這在中國出生的人的第一文字啊!據兒子和媳婦說，有幾次，他們在餐館吃飯，餐館的經理或服務員居然跑過來對他們說：「昨天的某某報紙或某某雜誌看見你們家奶奶的文章，裡面還提到了你們呢！」「太好了！可以借來看看嗎？」我兒子告訴我他是如此回答他們的。等他們拿了報紙來一看，原來是中文的。「媽，妳是知道的喲，我雖然學了幾年中文，但是要我讀中文報紙和雜誌還不太靈光的呀！」兒子向我訴苦。這個苦衷我實

地球環境變了，人類社會變了。我們是生活在這片土地上的馬，祈求不做奴僕，盼望不再工具，能與仁愛者分享協作相伴樂趣。特別鳴謝：章士宏 賈光偉 楊林村 郭海峰 Julia 李靜 陳瑜引子：馬口中說出的故事高大的楊樹上，5只剛剛破殼而出的小喜鵲叫得正歡。喜鵲媽媽一隻眼盯住饑腸轆轆的孩子，另一隻眼為樹下覓食的喜鵲爸爸警戒安全。大楊樹旁邊是一個辛卯兔年建造的賽馬場。平整寬闊的沙地賽道，亮相圈、起跑閘、終點攝像、大看臺一應俱全。可以說除了架設在跑道內圈的標語鐵架略顯突兀，空空蕩蕩的投注大樓內缺少應有的機器裝置和服務人員，其它一切與世界各地的速度賽馬場並無不同。6月初的幽都市，氣溫變得越來越高。賽馬場入口處，近百部摩托車夾雜著數十輛自行車和幾部小轎車，散亂無序地停在冷冷清清的停車場上。時濃時淡的霧霾，若隱若現地包裹在整個賽場周圍。巨大的標語牌上，“堅決執行中央文件規定不搞賽馬博彩！”的肥碩字體，用鮮紅刺目的油漆塗抹出霸道囂張的雄壯氣概。就在喜鵲築巢的楊樹正下方，有一處面積不大的圍欄場地。一匹喜鵲媽媽熟悉的老馬悠閒地待在裡面，啃草消磨時光。露天看臺坐西朝東，幾十個穿著土裡土氣的觀眾隨隨便便地散坐在佈滿灰塵的水泥地上。既然不允許投注博彩，他們的心境情感就無法與場上的比賽名次聯繫到一起，所以只能懶散無聊地坐在那裡，一邊用本地土話聊天，一邊慢慢地吃喝觀賞駿馬飛馳的身姿。3200米賽程的速度比賽已進入最後400米衝刺階段。參加這場比賽的10騎人馬當中，一匹喜鵲認識，名字叫作赤流星的馬此時領先其他對手大約5個馬位。騎在牠背上的人並不急於揮鞭，而是經驗老到地抖動水勒韁輕拍馬頸，然後揉動腰腹發力推馬。赤流星顯然不是第一次接收這樣的信號指令。牠的身體在騎手合拍的，有節奏的推動下猶如秋千一般越蕩越開，輕捷剛健的四蹄剛一觸地立刻彈起，重心高高飄起的腳步越跨越大，猶如禦風而行的鷹隼飛掠向前。由南向北，赤流星的衝刺步伐越來越快，終點標誌與人馬之間的距離不斷縮小，80米―，70米―，60米―，突然，一隻喜鵲從賽道內圈欄杆下的矮松牆裡鑽出，撲拉撲拉地拍打翅膀，貼著地面由東向西橫穿賽道飛行。在牠行進前方的看臺上，一個被牠注意觀察很久的3歲孩童剛剛把吃剩的半塊麵包丟棄在地。兩眼緊盯麵包的喜鵲和全力向終點衝刺的人馬誰都沒有發現對方，然而命運卻讓他們在時空交匯的瞬間彼此碰撞。喜鵲的長尾巴被疾馳的馬前腿狠狠掃了一下，牠的

本書所選釋唐宋五家「日記文」，唐代李翱的《來南錄》，應是以「日記」形式記錄特定途程相關行事的創始。然後，宋代歐陽修因緣而仿作了《于役志》，接著，張舜民更加發揮而寫成《郴行記》，進入南宋，范成大有意用心鋪陳增華完成了《驂鸞錄》和《吳船錄》等篇，都屬同類書寫，內容則因個人遠行背景不同，如李翱則為應聘，有意成行。歐陽修、張舜民則因遭貶，不得不行。范成大則赴任要職或奉召回朝，必須成行，因而也各具特色。黃庭堅《乙酉宜州家乘》，則只記一定時空的生活情狀。兩者對所見自然景觀的描述，都能引人入勝，又有人文古蹟的考察和印證，所以就自然會涉及歷史人物、詩文掌故、名物制度等等。因此必須稍作簡要解釋，以求進一步瞭解作者的品格性情和涵養為人，並作為知人論世的參考。

◆圖書簡介◆本書為松陽文集﹙第六集﹚，內容廣泛，包含《經史典故》、《詩文藝哲》、《軼文傳說》等共四十二篇文章，並且集錄了《讀者來言》文字交流，進一步了解作者寫作思維。讀《松陽隨筆、四》的四十二篇文章，仿佛上了四十二堂論述中國古代之經、史、文、哲、和其他即寓言、傳說、故事等的課。每課內容都精湛，資料豐富，意趣盎然！有論詩談詞曲、有論政述史、有談古人情懷、有寫古人功業。作者把涵蓋範圍，非常廣茂的知識，逐篇逐篇地娓娓道來，加上選材扼要，文字雋永，更能讓人讀出趣味來！每篇都各有重點，每篇都文從字順，思路流暢！多處令人讀得沉醉！初讀、重讀、再讀都不生厭！在各篇內，作者的釋述和詩作，解決了某些詩文難明之處！尤其作者用以解釋古詩內容而對之以自寫的詩，不單能寫出古詩之深意，更能描述該詩之華美，而他所寫的詩，無論辭藻、音韻、深摯情感，均顯其功力非凡！其作品之佳美，與古人詩詞，不遑多讓！作者描景說情，筆調細緻，繪畫入微，精刻言實！寫景方面，能令人進入文章之美景、欣賞眼前秀麗的風物。寫情方面，能令人感古人之感、嘆古人之嘆，與古人同喜同悲！讀《松陽隨筆、四》後，深受故國山河、古人賢貌、民之睿智、文化菁華吸引，禁不住發思古幽情，悠然神往！愈讀愈欣賞作者的：滿懷承傳中國文化的赤子心！豐富厚實的真知卓見！揮灑自如的文采華句！滿腔詩人的感慨情懷！筆者詠詩，謹向來言讀者們，深施謝禮：孤琴守寂寞，不求天下聞。知音世間稀，耑此揖清芬！

★透過對兩漢隋唐婦女閨怨詩作者及作品的詳盡統計、歸納及綜合探討，呈現兩漢隋唐婦女閨怨詩所反映的現象及研究價值。★附錄含有十大歸納表，清晰羅列兩漢隋唐婦女閨怨詩之作者出身背景、作品出處、要旨等研究資料。【自序】 本文研究的目的首在了解兩漢、隋唐婦女閨怨詩產生的背景，其次針對兩漢、隋唐婦女閨怨詩的內容並依據婦女作者身分地位，研究其閨怨的性質和作品的文學表現，最後由兩漢、隋唐婦女閨怨詩的內容與文學表現，探討兩漢隋唐婦女閨怨詩所反映的現象及其研究價值。藉由此項研究，瞭解兩漢、隋唐婦女閨怨詩在文學上的地位並肯定她們在文學創作上所做的貢獻。 本文共分五章：第一章：緒論──說明研究動機、方法、範圍與目的。第二章：兩漢時期的婦女閨怨詩──由禮教思想與政治動亂說明兩漢婦女閨怨詩的產生背景。由離鄉去國之怨、思夫別情之怨、政爭失利之怨闡述兩漢婦女閨怨詩的主要內容。由詩的形式與意境分別說明兩漢婦女閨怨詩的文學表現。第三章：隋唐時期的婦女閨怨詩──由禮教的包袱、國勢的興衰、家庭的因素與女性的多愁善感，說明隋唐婦女閨怨詩的產生背景。由婦女的身分類別以宮廷、官宦、平民、女冠、教坊婦女及身分不詳等六類婦女，分別闡述隋唐婦女閨怨詩的主要內容。由詩句形式、對句運用、字辭使用分別說明隋唐婦女閨怨詩的文學表現。第四章：兩漢隋唐婦女閨怨詩反映的現象與價值──由家庭生活反映的卑微地位、作者稱謂反映的次等地位與閨中情愁反映的附屬地位，說明兩漢隋唐婦女閨怨詩反映的現象。由文學、倫理學與社會學三方面說明兩漢隋唐婦女閨怨詩研究的價值。第五章：結論──就女性作者與作品數量言是隨朝代而漸次增加的。就作品的文學表現言，展現出女性詩作特有的風格和陰柔之美。就作品的內容言，兩漢隋唐婦女閨怨詩，不僅扮演著薪火相傳的承繼角色，更是後代宋、元、明、清婦女詩歌愈加發榮滋長的前導。因中國傳統禮教與觀念之故，女性在文學創作的數量和表現，早期先秦、兩漢、魏晉南北朝至隋代，僅居於聊備一格的地位，至唐代人數和創作數量方小有增長，直到明清時期，由於文人大力的提倡和帝王世家的獎掖，婦女文學勃興，清代女詩人數量來到最高峰，社會風氣對於女性創作至此也轉化為鼓勵和支持。 值得注意的是，從先秦、兩漢、魏、晉、南北朝、隋、唐等朝代的婦女詩作類別來看，「閨怨詩」在各朝代的婦女作品比例分別為漢代69%、魏晉79%、南北朝58%、隋67%、唐51%，可說是遠