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李白、杜甫為唐代極富盛名並深受讀者喜愛的兩位詩人，千餘年來，其優秀的詩篇不止於中國膾炙人口，更在世界各國為人們所傳誦。本書選錄二位詩人最具代表性的詩篇各七十五首，按其寫作年代編排，並作詳細注譯與精闢賞析。同時，每首詩附有集評，匯集歷代詩歌評論家的藝術鑒賞與評論，讀者既能從中獲得思想藝術教育及美感享受，亦可保留自我理解與賞析的廣闊餘地，是最適合雅俗共賞的李杜詩歌讀本。

大師最精彩的國學必修課本書為章太炎先生民國十一年四～六月間在上海市講授國學的集結，全書將國學有系統的分成經學、哲學、文學三種派別論述，深入淺出、條理清晰，可作為中國經學、哲學、文學的簡史，是中文系學子和喜好中國經典學術者不可或缺的書籍。書末另附有〈白話與文言之關係〉、〈論經史實錄不應無故懷疑〉、〈論讀經有利而無弊〉、〈再釋讀經之異議〉四篇講稿，可供讀者參照。

本書原題A Chinese Text in Central Asian Brahmi Script，副標題New Evidence for the Pronunciation of Late Middle Chinese and Khotanese，是由兩位著名學者──中古伊朗語專家恩莫瑞克和漢學家蒲立本發揮各自學術專長，共同撰寫的一部學術專著。本書的研究對象是兩片敦煌遺書殘卷（Ch.00120和P.5597，此二殘卷可以綴合）上的中亞婆羅米文字，其內容是以晚期于闐語音寫的鳩摩羅什譯漢文《金剛經》。兩位作者通過對婆羅米文與相應漢文的考察，歸納了不少晚期中古漢語和于闐語中的語音現象，提出了許多富有參考價值的推論。總而言之，本書是研究漢語音韻學和晚期于闐語的重要參考資料。（印度學與印度研究．譯叢Ⅲ）

語文是國家教育的基礎。大學國語文課程除了立基於十二年國教「語文能力、文學及文化素質、自主行動、溝通互動及社會參與」的核心素養目標外，並進一步強化學生的語文能力，希望透過更多元化的交流互動，提升學生感知、思辨及表述能力，建構與自我、他人、社會的連結。本教材《古典與現代的對話──中文閱讀與表達》第五版，承續以往「生命教育」的核心精神，在文本內容與編排體例上略作調整，增列校友作品專區，融入環保、高齡等社會議題，並結合數位輔助資源，使教材更具傳承性與創新性，強調永續發展，符應SDGs精神。本教材的內容分為三部分︰第一部分為單元文本，採主題式編排，以「生命意義的探索與追尋」為主軸。第二部分為「百年風華」校友專區，介紹本校後浪詩社的發展歷史與風格特色。第三部分為實用文書課程，收錄四個單元文書課程及三個數位輔助教材。

本書設定主要讀者為職場新鮮人，擇取常用的職場文書，規劃「求職」、「企劃」、「簡報」、「廣告文案」、「新聞寫作」、「書信」、「公文」、「會議文書」八個單元。各單元力求分量適中，行文平淺易讀，涵蓋自我行銷、創意發想、業務說明、產品推動及溝通布達等文書寫作指引，期能提供新鮮人豐富資糧，培養進入職場需要的種種「實戰應用文」能力。

內容簡潔精要，文字學入門最佳讀物！ 文字之學，必須貫通古今，亦須糾正敵對分歧的觀念，使割裂融通為一體，萬變歸乎於一本；唯其如此，方能使中國文學保持完整永恆的生命，民族文化纔能樹立堅固不拔之根基。 本書作者以浸淫國學數十載的功力，分析比較中國文字的構造法則、文字流傳解說的歷史，進一步肯定推崇《說文解字》在文字學上的地位與價值。繼而分別說明文字書寫工具的源起與沿革；上下縱論中國文字的演變，從鐘鼎彝器甲骨文乃至於歷代手寫字體，莫不加以詳細而清晰之闡述，書後更附上三篇各自獨立的相關論文。藉由本書，讀者將可充分了解中國文字之優越性，以及中國文化之淵深廣博。 本書特色 1.中國文字構造法則逐一解說 2.文字書寫工具源流變革概括 3.中國文字字體演變集結闡述 4.書後附有《說文解字》、《史籀篇》相關學術論文，強化思辨能力！

《詩經》收錄的是上古歌謠；但樂譜遺失了，只有歌詞流傳下來，看起來像《花間集》、《絕妙好詞》之類的詞集。康熙御製詞譜序說；「夫詞寄于調；字之多寡有定數，句之長短有定式，韻之平仄有定聲。」上古還不認識聲調，研究《詩經》，不可能整理出平仄譜；不過各詩篇裡封存着字句多寡長短的文字譜，迄未發掘。我們可以肯定地說，中國詩詞的格律濫觴於《詩經》。本書詳註詩經每篇的篇法、章法、句法與韻式，從詩歌與樂曲的角度探討詩經的格律，藉此重新審視古韻的分部。腳註不避繁瑣，皆涉訓詁與語法；縱使詩無達詁，總求其文從字順以便標點句讀。其有詞義未安者，則存疑待考。

今人譏笑古人癡又傻！但是「學」如千里之行，道路綿長又阻遠，就像讀書。書，為我們收藏了百代精華、打開一扇扇的門。美國童話作家荷姆司(Roger Holmes)說：「閱讀，就好像是乘著作者的翅膀一道飛翔，看到從來沒有看到過的風景，體驗從未有過的自由。」余秋雨也說閱讀的最大理由，是想擺脫平庸，「早一天就多一份人生的精彩，遲一天就多一天平庸的困擾。」古典文學雖然在今天已經失去了在生活中的應用價值，但它記錄並承載了我們的民族文明與資產、古人的智慧與經驗；面對今日世界，學習具有民族特色、傳統價值的古典文化，才能厚植我們的根柢，並與全球化的世界進行文化主體性的對話；白話文則是當今面向世界窗口的文字憑藉，所以要如何使傳統文化和時代潮流不隔閡？《最愛是詞．精選》向古人借光照耀前路，收錄近八十位詞人、近250首著名的經典詞作。每闋詞皆有注釋、解析，並使用當今的語體文寫作，期使讓讀者都能讀懂，並為古文今用紮下一個美麗又經典的起點。

◎本書脈絡分明，立論清楚，除深化證明清代中期世情小說萎縮的情況，也一併探討世情小說經典對後繼之作是否有所影響，為清代中期的世情小說研究立下明確的方針。 本書探討乾隆56年(1791)《紅樓夢》程甲本問世後之嘉慶、道光朝世情小說生產情形。它的問題意識在於：如果《紅樓夢》是中國古代小說、同時也是明清世情小說創作的高峰，那麼在它問世後的半個世紀裡，世情小說生產究竟是什麼樣一種光景？書名題作「紅樓夢後──清代中期世情小說研究」，意在凸顯此係「後」《紅樓夢》時期的世情小說研究。 主要研究對象包括獨創型、續書型世情小說：前者有《蜃樓志》、《痴人福》、《清風閘》、《雅觀樓》、《玉蟾記》共五部；後者包括《三續金瓶梅》，以及《紅樓夢》主要續書《後紅樓夢》、《補紅樓夢》、《紅樓復夢》、《綺樓重夢》、《紅樓幻夢》等等。此外，為了替這批世情小說找到可茲對看的作品，討論的觸角另深及此時期狹邪小說《風月夢》和《品花寶鑑》，以及根據《金瓶梅》改編的曲藝作品南詞《繡像金瓶梅傳》、根據《紅樓夢》改編的兩部大型戲曲作品《紅樓夢傳奇》。最後則以晚清具有「新小說」色彩的《花柳深情傳》收尾，一來驗證舊的文學時代已然結束，二來凸顯傳統世情小說至此畫下句點。

本書是我在繼《漂泊與尋找一一王鼎鈞自傳書寫的詩心與文境》之後，以王鼎钓作品為題的第二本論著。不同於前書以王鼎鈞虛實相生的藝術散文為探究文本，本書乃專就作家的長篇紀實性回憶錄為論述重心。近幾年來臺灣文壇興起了一股驀然回首的回憶錄書寫之風，大多是基於對七十年來大時代歷史記憶的留存，其中最為獨特的當屬大陸遷臺的第一代外省作家王鼎鈞先生，他以「洋洋乎大觀，郁郁乎文哉」四冊回憶錄的宏篇鉅製展現了生命漂泊的體驗對於個體內在精神的影響，也展現了對歷史的反思與領悟。王鼎鈞寫作回憶錄的動機並不為了趕搭時潮，而是早就對自己創作歷程「最後一本書」的規劃，而這個念頭起自何時？或許在年少時讀《沈從文傳記》時便已萌生；或許是他性格裡的「記錄癖」，不忍某些他見聞的獨特的風景與畫面被時間的流沙湮沒，想把他見到想到的、別人或許沒有見到想到的記錄下來給後世人看。也或許是對自己創作的高度使命感、對歷史的責任心，他想記下中國人怎樣承受這些災難，而自己又從中反思了什麼。

本著老師尊師重道、培英毓秀與反本開新的大心宏願，因此在老師精心挑選提供珍藏的歷史文獻，以及師友同門、受業後進踴躍撰述的來文惠稿之中，特意依照《周易‧說卦傳‧第二章》「兼三才而兩之」、「《易》六位而成章」的哲思聖訓，編輯為六大主題：壹、肅禮先賢；貳、同仁道誼；參、作毓後進；肆、汲引俊秀；伍、桃李薪傳；陸、彣彰薈萃；以及附錄二篇――書翰彙集、年表廣編。 此外，特別感謝山東大學《易》學與中國古代哲學研究中心劉大鈞先生、林忠軍教授聯翩惠書賀「壽」共三幅中堂，學長龔鵬程教授賜贈壽慶「水擊三千，數生大衍」長聯，以及蕙心蘭質的現代詩人陳姵綾女史賦作〈儒風一樣翩然〉、才華洋溢的林子琪女棣法書，均為本集增光添彩，師友、門棣與後生的盛情厚意，美意足以延年衍慶了。附錄一之師友書翰可與〈壹、肅禮先賢〉前後對照呼應，相觀而善；附錄二之老師學行著述年表，具體而微，可以綜觀老師九十年生命歲月中的雪泥鴻爪。 本集約六十萬字，洋洋灑灑，炳炳烺烺，薈萃英華，蔚為大觀，郁郁乎文哉！老師七秩、八豑與九豑壽慶論文集，都特別敦請學長黃明理教授題名，墨韻文風，更添丰采，謹此致謝；虔誠蘄祝老師百年期頤，錫晉九如，純嘏眉壽！

本書主軸為臺灣日治時期知識分子的中國經驗與敘事，考察臺人於地緣移動中追求身分歸屬與文明價值的心靈框架，以及中國性、現代性與移動性等感覺結構下「中國」之於臺灣去殖民化過程的意義。

本書從「修辭」、「意象」、「描寫」、「敘述」、「結構」五方面來論述散文的構成理論。全書分節分目，暢論其基本觀念及深層理論，並處處舉例為證，再加說明、分析與印證。文筆簡要、組織嚴密、引例確當、論析深入，包容古今中外之說，並時有個人之創見，對散文理論之建立，自有其貢獻。

本書根據最新的訓詁學理論撰寫，適合中文系師生、國學愛好者及研究者參考訓詁學是一門綜合文字學、聲韻學、文法學、詞彙學、校勘學、語源學的學科，為讓讀者一窺訓詁學的堂奧，本書除了介紹最新的理論外，並搭配重要的訓詁例證以及學生常犯的錯誤，力求理論與教學現場緊密結合。為了讓讀者對「出土文獻」有所認識，書中舉了不少西周金文、戰國楚簡、秦漢簡牘的例證，每條例證都附上解釋與翻譯。論述用語也力求淺顯平易，清晰易懂。本書除了是各大學講授訓詁學不可或缺的教材外，對於從事國高中語文教育的教師以及對中國文學有興趣的讀者都是案頭必備的專業參考書籍。

「綜觀全書，內容簡潔，清楚明白，全書強調讀寫，是以文體分論中皆有〈作品賞析〉，合適作為教材，且每章後列有〈參考書目〉與〈延伸閱讀〉，更合適作為自主閱讀。是以我樂以推薦。」――臺東大學兒童文學研究所榮譽教授　林文寶全書共十三章，除了首章與最後一章屬於泛論式的，中間十一章討論詩歌、故事、童話、散文、小說、戲劇等各類文體，每一章都設計了前言作一個導論，再分別就定義、特質、分類作理論的探討，最後是賞析名家的作品。為了配合兒童的發展，建議使用本教材的老師們，先教幼兒及國小低年級適合閱讀的韻文類，即兒童歌謠及兒童詩，再教包含故事、小說的散文類，最後是教戲劇。由於許多老師會在課堂上實施習作活動，兒歌、童詩、童話、劇本的習作，小說的共讀，以及舞台上兒童劇的演出，都是很適合在閱讀理論之後進行實作的項目

作者二○○六年退休後，先在臺大文學院旁聽文史哲相關課程，開始學習古典詩詞創作。參加文山吟社、瀛社、天籟吟社等詩社，得詩友之切磋，受益良多；復有臺大法律系同窗之鼓舞激盪，雅興日高，吟懷日暢。詩文積稿漸多，編輯為《竹園詩文集》，包括「情志閒詠集」、「琴瑟和鳴集」、「學佛修道集」、「金沙玉屑集」四類，藉以佐證輿情，兼作追懷啟迪之資。

2019年底開始的一場疫情，雖打亂了世人的生活作息，但卻讓作者發現許多因疫情帶來的不一樣的故事。從〈早安！您好！〉、〈小動作大溫暖〉到〈說不盡的故事〉，字裡行間中都充滿了正能量，也感受彼此互助的溫暖。而作者的喪母之痛，讓她度過了〈一個沒有母親的母親節〉，那懷恩思親的情懷，句句扣人心弦。另外，我們身邊的生活瑣事，作者也以她溫柔之心細膩表達，幽默處讓人為之一笑，動容處也讓人眼眶潤濕。在六十多篇的故事中，每一篇都值得細細品味，將會受益無窮。

這是一本欣賞中國新詩的隨筆簡記，不是針對新詩的學術研究專書。筆者以一個普通讀書人，雜七雜八的讀了很多現代詩，也像寫日記一樣的，寫了很多「現代詩」。只是記下當下個人的所感所見，抒情言志，如是而已，並無什麼高明之作！

本書《又見蝴蝶飛舞時》散文集，是作者「貳人」於生命中遭逢巨變、罹病且失去靈魂之窗後，記述如何完成本書的心路歷程與心情轉折的生命故事。　由於作者親身感受到失去視力的痛苦，同時考慮到時下3C產品及電子書，對於弱視及年長者，或許存在著運用上及視覺上的不便與限制，於編輯時，特別放大字體，希望讀者能輕鬆適意的閱讀感受。

《浮生六記》一書，從清光緒初年楊引傳得之於蘇州冷攤，後來付印的本子都是只有前四記的殘本。一九三五年王均卿得「足本」《浮生六記》並出版，轟動文壇。然自後對此「足本」後二記佚稿的真偽，疑者漸多，研究材料亦不斷被發現，不過大多數只針對〈中山記歷〉與李鼎元《使琉球記》之間作對比研究，提出的論證亦缺乏邏輯必然性，是故疑者恆疑，讀者仍讀；且對文本研究者也不多。本書針對後二記佚稿的真偽，根據前人的成果，更進一步全面考覈〈中山記歷〉與〈養生記逍〉文本的來源，遂獲得鐵證證明後二記必然為偽作，且知約作於一九三○年之後。《浮生六記》後二記為偽作，可成定讞。