通禮

「服議」是指學者討論喪服相關議題之言論。本書研究魏晉服議中守經與行權之議論，及其與當時政治、社會、學術的關係，探討服議產生經權論辯的原因。魏晉服議受門第社會、經學思想以及時代思潮影響至深，服議內容可謂魏晉時代現象之縮影。其中與「經權」相關的論辯彰顯學者利用經典應世或欲擺脫經典、重新建立人倫秩序的努力，其生動、靈活且務實的思維，足資後人更細緻地觀察魏晉時代。全書章節安排如下：第一章「緒論」說明研究範圍、方法，並回顧相關研究，以明本書在此類研究中之定位。第二章勾勒魏晉時代背景作為研究之基礎。影響服議的因素甚多，其中以社會、學術、時代思潮三大因素最重要，故本章討論門第社會的形成與興盛、魏晉經學之狀況以及重情思潮。第三章探討儒家經典中的經權思想，為魏晉服議的思想背景。第一節論《周易》、《論》、《孟》、《荀子》及《春秋公羊傳》之經權觀，此為魏晉學者的知識基礎。第二節為喪服論的經權思想，包括《儀禮．喪服》、《荀子》「稱情而立文」之說，以及《禮記》相關篇章等喪服論，此為魏晉服議理論之直接來源。第四章研究服議中守經之議論。第一節為名實辨析。「名實」影響家族與政治，歷來受到重視。門閥婚姻使世族的人際關係複雜，必須辨明名實。第二節論宗支繼承之服議。宗支繼承為經典之制，議論中卻有許多應時的變制，凸顯時人守經中蘊含的行權思維。第三節論詮釋在服議中的運用。學者為使所論符合時代需求且不違離經典，多憑藉重新詮釋經典以達目的，於守經之中略顯行權之意。第五章研究服議行權之議論，凸顯「情」之情感與情實義。第一節論重情思潮促使學者重新思考經典成制，在情感與制度衝突時，提出反經順情的論點。第二節論經典不足濟世時，學者應對現實的方式，例如「二嫡妻」、「異姓為後」等違經通權之制。第三節論「以己意釋禮制服」、「禮疑從重」以及「情理類推」等三種特殊的服議方式。第六章討論「經權並重」之議論，包括「故事」、「心喪」、「短喪、既葬除喪」、「公除」等的運用。這些作法或制度來源於經典，這是對「經」的重視，而在實際運用上，透過擴大施行範圍來應對現實需求，此即「權」與「變」，藉此進行權力鬥爭、滿足個人情感、穩定政治秩序。從這些現象看來，經典在當時依然具有極高價值。第七章為結論，綰合各章研究成果，指出經典為群體生活之指導原則，而群體生活之變化，也為經典注入更豐富的意涵。

黃崇仁力晶科技創辦人兼執行長、詹宏志PChomeOnline網路家庭國際資訊公司董事長、陳藹玲富邦文教基金會執行董事、顏瓊姿餐飲界經營女王∕老爺酒店∕互助營造董事、何戎資深媒體人一致推薦 以平常中式料理的吃法吃日本菜是錯失了美味真髓和形上價值的享受。世界上沒有比吃纖細自然原味的日本料理更需要科學知識的菜。本書的精華在於作者陳弘美分析出「禮必有理」，日本傳統的作法竟然都是基於︰人體工學、生理學、物理、化學等。了解後你會對日本料理改觀，也會立刻改變吃法，突破美味的極限。●為什麼吃的順序會改變味道？●筷子最優美、最標準的拿法是最省力的槓桿原理。●壽司、天婦羅等江戶四大料理講究的是「粹iki」的吃法。●種類繁多的日本餐具哪一個該拿起來哪個該放著用？只要以人體工學辨識。●從沾醬油的方法可以看出一個人的文化度。●到底吃日本麵該不該出聲也是有科學理由？●吃生魚片為什麼需要分紅肉和白肉？●在路邊攤和專門店吃燒鳥的吃法不同哦！●器皿不只是「衣裳」，也是「制服」。●來上三百年歷史的高級料亭。學習名媛紳士的禮儀，以及日本的職人精神。 日本料理別於一切的料理在於形上和形下並重。本書深入日本料理的歷史文化以及哲理美學、開拓多元感性就更豐富味蕾和精神的享受。日本餐具的正規用法都是有趣的小科學，許多餐具和中餐相通，科學無國界，從小教導孩子禮儀的科學邏輯，從餐桌上可以培養出「凡事必有理」的思考習慣。人人能夠以理性思考、社會會怎麼變？日本為什麼先進、成功？餐桌上的理性和感性就是答案的縮圖。 本書特色 ★ 列為世界無形文化財的日本料理的每一道菜都有傳統正規的禮儀和吃法。而傳統的背後竟然都是讓你達到美味的巔峰以及形而上享受的科學品法。 ★ 並且許多禮儀是和中式料理相通，從小要教，餐桌教養會是一生的財產。

本書特色★ 列為世界無形文化財的日本料理的每一道菜都有傳統正規的禮儀和吃法。而傳統的背後竟然都是讓你達到美味的巔峰以及形而上享受的科學品法。★ 並且許多禮儀是和中式料理相通，從小要教，餐桌教養會是一生的財產。★ 許多和中式料理通用的禮儀，也從小要教。餐桌教養是一生的財產。★ 從小要教的五個基本禮儀，到成人社經場合和約會必備的頂級品味教養。★ 了解禮儀和品味背後的科學理由，會讓你真正的品出每一道菜和葡萄酒的美味價值。 《日本料理餐桌禮儀‧究極品味的科學》黃崇仁力晶科技創辦人兼執行長、詹宏志PChomeOnline網路家庭國際資訊公司董事長、陳藹玲富邦文教基金會執行董事、顏瓊姿餐飲界經營女王∕老爺酒店∕互助營造董事、何戎資深媒體人一致推薦 以平常中式料理的吃法吃日本菜是錯失了美味真髓和形上價值的享受。世界上沒有比吃纖細自然原味的日本料理更需要科學知識的菜。本書的精華在於作者陳弘美分析出「禮必有理」，日本傳統的作法竟然都是基於︰人體工學、生理學、物理、化學等。了解後你會對日本料理改觀，也會立刻改變吃法，突破美味的極限。●為什麼吃的順序會改變味道？●筷子最優美、最標準的拿法是最省力的槓桿原理。●壽司、天婦羅等江戶四大料理講究的是「粹iki」的吃法。●種類繁多的日本餐具哪一個該拿起來哪個該放著用？只要以人體工學辨識。●從沾醬油的方法可以看出一個人的文化度。●到底吃日本麵該不該出聲也是有科學理由？●吃生魚片為什麼需要分紅肉和白肉？●在路邊攤和專門店吃燒鳥的吃法不同哦！●器皿不只是「衣裳」，也是「制服」。●來上三百年歷史的高級料亭。學習名媛紳士的禮儀，以及日本的職人精神。 日本料理別於一切的料理在於形上和形下並重。本書深入日本料理的歷史文化以及哲理美學、開拓多元感性就更豐富味蕾和精神的享受。日本餐具的正規用法都是有趣的小科學，許多餐具和中餐相通，科學無國界，從小教導孩子禮儀的科學邏輯，從餐桌上可以培養出「凡事必有理」的思考習慣。人人能夠以理性思考、社會會怎麼變？日本為什麼先進、成功？餐桌上的理性和感性就是答案的縮圖。 《西餐餐桌禮儀‧究極品味的科學》黃崇仁力晶科技創辦人兼執行長、詹宏志PChomeOnline網路家庭國際資訊公司董事長、陳藹玲富邦文教基金會執行董事、顏瓊姿餐飲界經營女王∕老爺

避諱學是作者在脫離紅學後回應大數據衝擊的再一次探險，此知識自陳垣的《史諱舉例》(1933)成書以來，一直被視為漢學的基礎素養，並被視為文本斷年的重要工具。但藉助傳統考證與數位檢索，作者耙梳了大量文獻以掌握歷史語境裡的避諱實例後，新結果不斷挑戰先前的固有認知（如發現康熙朝刻本中「胤」字的缺筆乃避皇太子胤礽之名）。本書即以清代避諱為例，試探如何運用融合數位與傳統的e考據之法，重新定義避諱學2.0該有的研究模式。這將是治清代的文史工作者案頭不可或缺的一本專著。

禮儀和究極的品味全是科學︰●為什麼麵包盤一定在左邊，水和酒杯在右邊？●為什麼切牛排要從左下角開始切？●為什麼雙手腕靠桌邊，坐姿就會美？●拿刀時力道應該放在指尖上？●盤內美麗的裝飾配菜可以吃嗎？●葡萄酒搭菜餚有沒有簡單的法則？●到底該不該用刀叉吃披薩餅？●為什麼用不同形狀的酒杯酒味會不同？●哪些食物可以借助手指幫忙？●吃海鮮時邊聽海浪聲的音樂，味道會不同？餐桌是人生的重要舞台。男女約會和社經場合的用餐品格和品味呈現出一個人的家教和社會教養造詣。本書的精華點在於作者陳弘美分析出「禮必有理」︰使你更好吃、更好看的禮儀和品味的黃金法則竟然全都是科學原理，包括人體工學、生理學、物理和化學等。理解餐桌上有趣的小科學會讓你在實踐上更加得心應手，並且也會主動的那麼教自己的孩子。從小培養出餐桌教養會是一個人永遠的財產。本書網羅深厚層面的西餐文化，提供入門者最容易的指南，也是社會經驗豐富者最高階的教材。本書特色★從小要教的五個基本禮儀，到成人社經場合和約會必備的頂級品味教養。★了解禮儀和品味背後的科學理由，會讓你真正的品出每一道菜和葡萄酒的美味價值。

＼用餐規矩從小養成！一次學會中、日、西式餐桌禮儀／★榮獲文化部「中小學生讀物選介」叢書工具書類精選之星★榮獲「好書大家讀」優良少年兒童知識性讀物選書★打開書衣就是學習西餐禮儀的餐墊唷！（餐墊材質：250磅銅西卡紙雙面上PP膜／尺寸：59.7×20.6cm）這些餐桌禮儀，你知道多少？ ＊要等大家的料理都上齊再開動。＊和別人共餐要用公筷夾取食物。＊把筷子換方向夾菜，很不雅觀，應該避免。＊不可以把筷子直立插在飯裡。＊整片魚肉要用筷子分成小塊再吃。＊擠檸檬時，要用手遮住，以免噴到別人。＊牛排是從左側開始切一口吃一口。＊義大利麵要用叉子捲起來吃。繼好評不斷的《圖解量詞學習繪本》之後，小熊出版再度推出高野紀子的作品《圖解餐桌禮儀繪本》。承襲一貫的溫馨可愛畫風，《圖解餐桌禮儀繪本》蒐集了生活中常見的用餐禮儀，以精采的圖解方式呈現，讓大人小孩都能按圖索驥、輕鬆學習，無論是在家或外出用餐、宴客，甚至出國旅行品嘗各國美食，都不會因為不懂禮儀而出糗。餐桌禮儀因料理與場合的差異而有所不同，需要注意的地方非常多，有時連大人都一知半解。作者將他日常觀察注意到的各種細節，分類整理出許多餐桌禮儀的問題與學習主題，並設計了熊奶奶、小熊、小狐、兔弟弟、兔妹妹等角色，穿針引線的在各單元中示範、解答，讓學習餐桌禮儀變得十分有趣。透過作者設計的角色引導與精緻插圖的表現，我們可以認識並學習中式、日式和西式料理等不同文化的餐桌禮儀，包括筷子、刀叉、湯匙和碗盤等餐具的擺放、取用方法和順序，以及錯誤的用法；中式、日式和西式等料理的吃法；正確的用餐坐姿與做客等情境的應對禮節；甚至不同文化的節令飲食，也就是輕鬆學習餐桌禮儀的同時，還能認識各國用餐的文化特色與差異呢！其實，學習餐桌禮儀不僅是學習用餐時需要注意的禮節，從準備餐點、布置餐桌、享用美食、愉悅交談到收拾整理，每一階段都蘊含著待人接物的道理；作者希望傳達給我們的，除了禮儀，更是一種懂得照顧他人感受的貼心，一種懂得尊重餐點與料理者的態度。從小教導孩子餐桌禮儀，大人小孩都受用無窮唷！

◎到歐洲參加商會，只不過將用過的餐巾重新疊好，竟讓生意破局。 ◎請日本客戶吃日料，你熱心幫他撕開筷子上的紙封套，他當場一臉不悅。 ◎吃中餐，席次很重要，離門口最遠的座位最不方便，卻要留給最重要的人。 本書作者松井千惠美，曾在禮儀學校學習國際禮儀， 在日本傳授餐桌禮儀、日常禮儀、商業禮儀等課程， 因此被稱為「Mrs. Elegance」。 學員人數累計超過一萬名以上，涵蓋經營者、各階層主管和業務人員。 她說，在商場上，不管是老闆或客戶請吃飯， 你吃下去的不只是飯，更是生意的結果， 這種場合，如果你失禮了，或是吃相難看， 往來對象絕對不會明說：「你的動作讓我很不舒服。」只會選擇不再跟你合作。 所以，用餐這件事若等老闆、客戶或對面的人（例如約會）明說，學費很貴。 本書就是日式、西式、中式飯局的合宜舉止須知。 ◎和食的教養，不剩下是禮貌 以武士道精神為基礎、父權社會衍生出的用餐禮儀， 用餐順序要先捧碗再拿筷，千萬不要用手當碟子， 吃生魚片拼盤要由左至右、由近至遠品嘗， 吃烤魚不能翻面，你得挑起魚骨，以不翻面的方式吃背面。 還有，絕對不可以好心的幫對方撕掉筷子的紙封套， 因為這代表你想切斷緣分。如何完整取下紙封套？書中有圖解。 ◎西餐重社交，永遠是女士優先 帶位人員最先拉開的第一張椅子就是上座，女性先坐，男性才可入座。 掀開餐巾的時間：點了餐前酒之後，或是等高位者先動作， 舀湯的方式有分英式和法式，哪裡不同？客隨主便即可。 用完刀子後，刀刃面要朝內，用餐完畢，刀叉要平行放在盤子上。 最重要的是，千萬不要將用過的餐巾重新折好， 這代表你不滿意今天的料理與服務。正確做法是：隨意放在桌面就好。 ◎中餐講排場，邊吃邊聊是標配 站起來夾菜非常失態，你得利用轉盤來取菜， 迴轉餐桌怎麼轉？原則上要順時針轉動，只有一個情形你可以逆向： 眾人都已夾完一輪。 迴轉餐桌只能放三樣東西：菜餚、調味料、花藝裝飾。 酒瓶呢？酒瓶因為瓶身高，很容易翻倒，所以不能放。 用餐學，明明很重要但現在已經沒人教， 日本最有名禮儀大師「Mrs. Elegance」， 讓你一次讀懂日式、西式、中式飯局的不失禮眉角。

◎把貓頭鷹（！）烤來吃？把馬肝端上桌？用瑪瑙、金銀作成的器皿？光是滿漢全席，就分好幾種！？古代人吃飯，到底有多少講究？大至祭祀，小至好事發生，總之都離不開請客吃飯。該怎麼請客？怎麼被請？誰的屁股放哪裡？光是這些事，就是一部說不完的大歷史！－把貓頭鷹烤來吃？把馬肝端上桌？這麼狂野的菜色，歷史上還真的存在！發展自元明兩代宮廷的龍鳳八珍席，端上桌的甚至還有烤天鵝與孔雀──綜合滿蒙風味的一桌子菜，考驗的不只是廚師，還有饕客的舌頭、與膽量。－皇帝用什麼餐具？滿漢全席分好幾種？金製的餐具真的存在，而且有照片為證！銀製的筷子不希奇，用瑪瑙、用青玉製成的碗，一樣端上桌！而且，滿漢全席不但真的存在──而且，其實分成好幾種，甚至看預算客製化菜單都沒問題（心）能吃，更要懂吃！從菜色到座次安排，從用那些餐具到用不用桌子，「吃」這件事，不但複雜、更可以精緻；可以吃得風雅，更可以吃出一千個老先生來？◎請吃飯與請吃飯不一樣？皇帝請客吃什麼？孔子請客吃什麼？古代人吃請客一樣有那卡西！而且，划拳也得划起來！？除了硬體設備外，本書並整理出歷代的重量級菜單。從皇帝吃的，到孔子家吃的；從吃燒烤，到一邊吃、一邊划拳，一邊看「那卡西」──原來古代皇帝、大官、有錢人吃飯，還可一邊看表演；而且《紅樓夢》裡的鴛鴦喊酒令嬌俏可愛，漢代呂后的姪子不想喝酒，就被砍掉腦袋！另外，還有乾隆為什麼要找一千個老人進宮請客？皇帝請客，到底吃什麼？服務生怎麼安排？又有多粗本？孔子家代代請客都有規矩！六百桌的孔府家宴，吃什麼？喝什麼？又慶祝什麼？◎近百張國立故宮博物院‧紐約公共圖書館（NYPL）精選文物彩圖、古董照片而除了各種文獻、菜單的整理外，本書並精選國立故宮博物院Open Data專區，與紐約公共圖書館（NYPL）珍貴文物彩圖、古董照片，讓讀者不但可以想像、更可以實際看見幾百、甚至幾千年使用過的實際器皿、文物，也在精選名畫中看見古代的盛宴與各種細節。

一隻周代的流浪貓柑仔，牠在找尋食物的過程中，發生了哪些故事和奇遇？周代飲食禮儀內容廣泛，繪本《禮貓傳》以周代飲食禮儀為主題，遵循《三禮》（《儀禮》、《周禮》、《禮記》）的記載，透過逗趣的情節與及插圖，生動還原古代飲食實況。書中介紹了燕禮（古代貴族閒暇時飲酒之禮）、食禮（招待賓客的食宴之禮）和祭禮（祭祀祖先之禮），以及籩豆、祭食、三種牢禮、為賓客親設醬之禮、俎肉升載、祭禮進食餘食象徵受福……等等，除了讓讀者認識周代飲食文化，也藉此傳達了飲食禮儀的基本知識。本書為［香港都會大學人文社會科學院創意藝術學系．學生作品集］，除周代小貓柑仔的《禮貓傳》外，隨書另附DVD，特別收錄５部活潑的延伸動畫，包含〈士冠禮〉、〈士昏禮〉、〈鄉射禮〉以及「日常禮儀」（學校篇、辦公室篇），冀望大小讀者都能將禮儀應用在現實生活之中！

本書根據傳世文獻與戰國楚簡，從常與非常的類型角度探討東周禱祠禮的表現與義涵，並嘗試勾勒其演變的脈絡。書中以卜筮祭禱為核心，分別就受祭者、祭品、儀節及功能等面向，比對傳世文獻與包山、望山、葛陵、清華等楚簡上的記載，呈現東周禱祠禮的變動與固定性，期望藉此說明禮儀除了規範性之外，本身亦具有能動性，得因時置宜地調整，以符合人情與倫理等需求。同時闡述隨著時代演進，東周至漢代的禱祠或被視為非常之祭，或被視為非

本書分為四個主題：「大節：萬國來朝」、「大燕：玉殿行觴」、「大婚：德合兩儀」與「大比：登科及第」，透過中研院史語所內閣大庫檔案中相關的典藏精品，呈現天朝大慶的禮制規範與實際運作。

☆ 從料理的基礎知識開始 彙整中‧西‧日式基本用餐禮儀 ☆西餐禮儀快、易、通！ 面對一整桌刀叉湯匙不再頭痛中式開宴學問大 如何喝茶、就座一看就懂日本料理譜系速讀 茶懷石&會席比一比 身處美食時代，每個人在餐廳或小餐館聚餐的機會也越來越多了。有時朋友會招待我們參加結婚喜宴或小型派對，有時則是公司的主管或前輩邀請我們吃飯，甚至是圍繞著學校那些令人想念的師長聚餐，場合可說是琳瑯滿目。 談到禮

本書以郊、社、宗廟等三者祭祀議論為主要探討範圍。由於祭祀議論的癥結源自先秦，兩漢又沒有妥當面對處理，所以勢必結合出土文獻及傳述史料，從歷史源流來審視，始能折衷，也唯有如此才不至於被禮書中此出彼入的說法所困，或陷於黨鄭、黨王或者妄加調停的窠臼裡，卻可顧及禮制付諸實踐的狀況，以觀察經、史之間的距離，與儒門在吉禮祀議方面的影響究竟達到什麼程度，藉此得以擺落了鄭玄禮學權威的羈絆，清晰地疏理了六朝官方吉禮祀

1. 本書為儀禮復原研究叢刊之一，是為「儀禮士喪禮」內容復原研究。 2. 透過文獻以及出土的相關文物，專對先秦以前、殷周以下的墓葬作詳細研究探討。 本書為儀禮復原研究叢刊之一，是為「儀禮士喪禮」復原工作。透過文獻以及出土的相關文物，專對先秦以前、殷周以下的墓葬作詳細研究探討，包括墓坑形制、棺槨制度及埋葬情形等。 《儀禮》為我國先秦有關禮制、社會習俗，最重要而對於儀節敘述最詳盡

59首生動活潑的配樂，快樂念誦古人智慧結晶！「人之初‧性本善......」琅琅上口的三字韻文，蘊涵傳統中華文化，輕鬆念誦五千年的智慧精華。書中配合生動圖片，以及旋律輕快的念謠朗誦，是幼兒教育的最佳啟蒙書！讓寶寶讀出好品格、激發善良的天性；父母也能從中得到啟發，讓親子關係更融洽！商品特色：1. 彩色圖片吸引孩子學習興趣。圖文搭配，讓古文生動活潑，引起孩子學習興趣。2. 附「語文小博士」白話解釋，簡單

想成為舉止合宜、風度翩翩的謙謙君子嗎？如果熟讀本書再加以善用，就有了完美的開始。 推薦序 胡志強它是一本很好的參考書，不但有系統地歸納整理社交餐飲的禮儀，加上圖文對照，也對中西餐飲文化的演變與傳承，有詳盡的介紹。是一本有趣而具深度的禮儀教科書！ 推薦序 嚴長壽《餐飲禮儀與文化》是一本從餐飲學校教學角度出發的參考書，可以說是入行的基本工具書。對於即將從事餐飲業的同學來說，本書是可以一窺堂奧的基礎。

此書作者將台灣地區的喪葬儀節源流做了最詳細的整理，更將它們的禮儀精華以及與中華文化之淵源皆做了周詳的論述。

本書詳考唐、宋、明、清歷朝禮經方家關於家禮喪葬之精論，去其繁，取其要，箋釋清代喪葬自「初終」至「祥禫」諸儀節，並於「五服」與「昭穆」之制多有發明。 中國傳統喪禮哀戚肅穆，極盡人道。全由其合乎國人情性，凝聚為民族之道德支撐。該書集古代中國喪禮精華，考證有據，詮釋精詳；上下貫通，圖文並茂。學人可據此參究典籍，讀者可依此排比演繹。——徐兆仁（中國人民大學教授、博士生導師）本書特色1.市面上少見的以「喪禮

中國向來以「禮儀之邦」自居，聖人亦以「禮教」作為治平天下之重要手段。縱使中古的公私禮書都已漸趨成熟，但其行用效力卻僅止於政治權力的擁有者，始終無法真正普及庶人。安史亂後國家社會的巨大變動，讓公私禮儀文本出現重大變化：國家禮典因皇權的深入，使其教化功能漸失聖人禮教之原意；私禮文本則在科舉士人提升家族教養之考量下，而競相投入編撰，其中尤以朱熹《家禮》為代表，元、明即將之納入國家禮教規範。透體禮典與

喪禮，是傳統民俗文化的重心，也是《儀禮》一書的晦暗瑰寶，中華文化的死亡學。藉此書研究存在的生死情境，死亡倫理現象學的探索、經學化、歷史形成、歷史理性、孝俗檢討。

全文共四章，首章緒論，末章結論，中間兩章為台灣民間傳統孝服制度研究（上）、（下），第二章是有關服飾部分，第三章是有關喪期、喪制部分，因為是一體的，所以節次相連。

「幼兒行為觀察」是了解幼兒、收集幼兒發展資料的方法，亦是日後規劃課程的重要依據，本書利用淺顯易懂的文字說明各種觀察與記錄的方式，並提供簡易、實用的建議，讓讀者能在工作中或家裡實際運用；同時，為了更豐富書中內容，特增加相關照片輔以說明，適合一般幼教老師，以及幼兒保育科系之學生使用。書末收錄各種觀察紀錄表單，如：事實／詮釋表格、觀察紀錄、快速檢核表、短註紀錄表、學齡前幼兒選擇紀錄表、學步期幼兒選擇紀錄

人名避諱學，是一門傳統而又新興的學科。 本書介紹了避諱學的基本原理，包括它的起源、類型、性質、方法和通則諸內容。兼重避諱學的應用，如：諱字的鑒定以及運用避諱原理，考證辨析文史疑滯、校勘文字、鑒定版本、古義古音的研究等等。 《歷代避諱史述略》部分，則從宏觀上考察自周以來歷朝紛繁的避諱現象、特點、律令的變化及其產生的機制，與上論述類型、通則、方法等演變之的分論，經緯互補，初步勾勒了人名避諱的真相與

人名避諱學，是一門傳統而又新興的學科。本書介紹了避諱學的基本原理，包括它的起源、類型、性質、方法和通則諸內容。兼重避諱學的應用，如：諱字的鑒定以及運用避諱原理，考證辨析文史疑滯、校勘文字、鑒定版本、古義古音的研究等等。《歷代避諱史述略》部分，則從宏觀上考察自周以來歷朝紛繁的避諱現象、特點、律令的變化及其產生的機制，與上論述類型、通則、方法等演變之的分論，經緯互補，初步勾勒了人名避諱的真相與歷史風貌

喪禮，從點點滴滴與死者親身接觸、為死者妥貼安排的過程，切實付出愛與關懷的行動；更藉由扎實地愛與關懷，彌縫生者心靈的創傷，幫助生者走出痛苦的陰影！貫串喪禮全程的喪服制度，更是喪禮中最精緻的部分，透過儀式的象徵形成意識的轉換，同時經由階段性的變除，讓生者學習妥善安頓哀情、恢復平衡；更由於大力伸張親親之情，積極開拓尊尊之義，嚴加區分長幼人倫，明定君臣相交以義的倫理，而達到凝聚宗族感情、建立人倫秩序與鞏固

素來鬼神二者，人之所信也，亦所懼也。子曰：「敬鬼神而遠之。」一部伍千年來的中國歷史，除了政治歷史外，那就是儒釋道的傳衍發展史，台灣同胞見到老樹公、石頭、山窟等皆拜，這一種自然崇拜已蔚成風氣，至於要如何來拜呢？目前各寺廟的廟會與典儀，均一昔日繁文縟節的科儀。......

本文的內容，主要分為五章：第一章引論，先言禮的構成和層次，然後探索「容禮」的源流。第二章至第五章屬正論，每一節先說明該項禮的正確禮容及姿勢，然後從一般情況、對君父、以至處身不同場合、典禮等角度分別論述先秦士子的視、聽、言語、坐、立、行、趨、拱手、揖讓及跪拜等應有的禮容。

中日韓民間祭祀儀禮的比較研究，內容包含： 一、藝能的故鄉－中日兩國神靈憑依信仰的比較二、日本的神樂與中國的民間祭祀三、中世民間祭祀的構造－道教、別神祭、花祭四、本地傳說和人神－中國三層宇宙觀與日本中世的世界觀五、日本稻作儀禮的構造－通過與中國稻作儀禮比較而明瞭的諸問題六、六方．反?．禹步－神靈顯現的步法七、雞之血八、中國朝鮮日本的假面分布九、日本．中國．朝鮮的假面劇十、日本南島的假面－假面的兩種

中日韓民間祭祀儀禮的比較研究西藏山南扎囊縣桑耶寺多德大典福建龍巖市蘇邦村上元建幡大醮與龍巖師公戲安徽目連戲資料集浙江儺戲資料匯編雲南省鎮雄縣潑機鎮漢族慶菩薩江蘇高淳目連戲兩頭紅臺本調腔目連戲咸豐庚申年抄本紹興舊抄救母記福建壽寧四平傀儡戲奶娘傳

－－以《禮記》成書前為論 祭祀原是人類探究其所依存自然環境之方式，並冀望能因之而獲得安全感之行為。此種緣於滿足人類基本需求而產生之自發性宗教意識，與人類之生活密切相關。古代由於政教合一，因而在「神道設教」之制度下。以祭禮為五禮之首，因此設立大宗伯之專職人員，以掌理祭祀天神、人鬼與地示諸事宜，輔佐王者治理天下。

中國素稱禮儀之邦，歷代帝王宮廷中的規矩更多，禮儀更是繁瑣而講究。南郊祀天、北郊祭地、太廟祭祖、皇帝登基、太后垂廉、迎娶皇后、擇立太子、群臣上朝、巡遊天下、節日慶賀、皇帝駕崩......，這些經常見諸影視或小說戲劇中的場面，其實際情況如何？每種活動，每個場面，其人數、身份、規格、程序、方位、陳設等到底有何講究？本書將會給讀者以真實準確、生動詳盡的介紹和描述。

本書分為二篇，上篇曰宗廟與家廟，下篇曰天地與諸神。前者祭祖先，後者祭神祇。所祭不同，要皆祠祭也，故雖分二篇，其異則一。

從文獻資料稽考前人之說，再藉古文字學者研究殷古文之成績，取其有關裸體者，與文獻資料相互印證，以見古裸禮最早之資料，且以為經傳裸禮之佐證。

周代祭祀問題是周代社會史研究中的重要課題。

婚姻為社會現象之一，而又法律現象之一，社會學家及法學家均甚重視其問題，詳為探討，求有所明。是故進而序其史實，即應兼備兩義，不能依意甲乙而定取捨也。按我國向之所謂婚禮，無論在婚義或婚儀方面，除有類於現代民事法者外，實即當時代社會意識之結晶，此與社會現象為有關者。我們向之所謂婚律雖於明刑弼教一大目的之下，為婚禮之輔，但婚姻之民事規定亦在其中，此與法律現象為有關者。他如涉及婚姻之政令學說，又多本此兩種現

聖門為禮教之宗，朝廷禪祀，歷代加隆，可為萬世之式；樂誌為專書，俾得寓目瞭然，可謂備極精微，以格神人上下；文廟禮樂考，集學博暨文學大家，刪繁補缺，正謬訂訛而成一書。

民國以前，凡文字上不得直書當代君主或所尊之名，必須用其他方法以避之，是之謂避諱。避諱為中國特有之風俗，其俗起於周，成於秦，盛於唐宋，其歷史垂二千年。