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主禱文就是基督論！使基督因你們的信住在你們心裏叫你們的愛心有根有基能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深這本書是本系列書『主禱文.基督論』（『基督的愛.道路真理生命』）的第二本『主禱文.基督論2基督的神性』（『基督的愛.道路真理生命2基督的神性』）。是從「約翰福音」（1:1～18）認識基督的神性與基督的愛本書所用經文是：約翰福音（1：1-18）中的經文▲太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。▲這道太初與上帝同在。▲萬物是藉著祂造的，凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。▲生命在祂裏頭，這生命就是人的光。▲光照在黑暗裏，黑暗卻不接受光。▲那光是真光，照亮一切生在世上的人。▲祂在世界，世界也是藉著祂造的，世界卻不認識祂。▲祂到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。▲凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作上帝的兒女▲這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從上帝生的。▲道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理。我們也見過祂的榮光，正是父獨生子的榮光。▲從祂豐滿的恩典裏，我們都領受了，而且恩上加恩。▲律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。▲從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。

主禱文就是基督論！使基督因你們的信住在你們心裏叫你們的愛心有根有基能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深這本書是本系列書『主禱文.基督論』的第三本『主禱文.基督論3a基督與天父』（原『基督的愛.道路真理生命』，第三本『基督的愛.道路真理生命3a基督與天父』）。是從「約翰福音」17章認識基督和天父與基督的愛這一章主耶穌對天父的禱告，共有26節經文。其中開始五節，是主耶穌從聖子的身份，向聖父上帝的心情傾訴。對聖父給的託付，作一個成就的總結。後面的21節經文，都是為門徒向天父祈求。求天父看顧他們，而且是把歷世歷代的基督徒都包括在內。每一節經文都有「他們」一詞。這樣為門徒向上帝祈求，就是基督的愛的最好說明和證明。真是感謝上帝賜這樣無比寶貴的認識。感謝上帝，感謝主耶穌，感謝聖靈。阿們。（2/11/2021, 10:40 am）本書所用經文，是約翰福音17章：▲耶穌說了這話，就舉目望天說，父阿，時候到了。願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。▲正如你曾賜給祂權柄，管理凡有血氣的，叫祂將永生賜給你所賜給祂的人。▲認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生▲我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。▲父阿，現在求你使我同你享榮耀，就是未有世界以先，我同你所同有的榮耀。▲你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。▲如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裏來的。▲因為你所賜給我的道，我已經賜給他們。他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。▲我為他們祈求。不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。▲凡是我的都是你的，你的也是我的。並且我因他們得了榮耀。▲從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裏去。聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。▲我與他們同在的時候，因你所賜給我的名，保守了他們，我也護衛了他們，其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的。好叫經上的話得應驗。▲現在我往你那裏去。我還在世上說這話，是叫他們心裏充滿我的喜樂。▲我已將你的道賜給他們。世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。▲我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。▲他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。▲求你用真理使他們成聖。你的道就是真理。▲你怎樣差我到世上，我也照樣差他

主禱文就是基督論！使基督因你們的信住在你們心裏叫你們的愛心有根有基能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深這本書是本系列書『主禱文.基督論』第三本，『主禱文.基督論3基督與天父』的第二本3b（原『基督的愛.道路真理生命』系列，第三本『基督的愛.道路真理生命3基督與天父』的第二本3b）。是從下列經文：▲你是基督，是永生上帝的兒子。▲你們釘在十字架上的這位耶穌，上帝已經立祂為主為基督了。▲你是我的兒子，我今日生你。▲這是我的愛子，我所喜悅的。▲這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽祂。▲按聖善的靈說，因從死裏復活，以大能顯明是上帝的兒子。▲我與父原為一。▲人看見了我，就是看見了父。▲愛子是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。▲除了父，沒有人知道子。除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。▲上帝的奧秘就是基督。▲上帝本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。▲我就是道路，真理，生命。若不藉著我，沒有人能到父那裏去。（馬太福音3:17;11:27;16:16;17:5;約翰福音10:30;14:6,9;使徒行傳4:10; 羅馬書1:4; 歌羅西書1:15;2:2,9;詩篇2:7）認識基督和天父的關聯與基督的愛這些代表經文，分別從不同角度，介紹上帝和基督上帝怎麼看基督基督怎麼看上帝門徒怎麼看基督盼望從認識上帝和基督的關係，認識基督的愛認識基督與上帝兒女的關係也給基督徒一個生命認識基督的聖經基礎具體改進生活，讓基督的形像從基督徒身上顯明出來效法基督說的：人看見了我，就是看見了父讓基督徒也立心志：人看見了我，就是看見了基督求上帝帶領，成就這心願。感謝上帝，感謝主耶穌，感謝聖靈。阿們。

☆「主禱文.基督論」叢書第一冊☆使基督因你們的信住在你們心裏叫你們的愛心有根有基能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深本書『主禱文.基督論1A聖父聖子聖靈』為綜合兩本書：『主禱文.基督論1a聖父聖子聖靈』（原『基督的愛.道路真理生命1a聖父聖子聖靈』），及『主禱文.基督論1b聖父聖子聖靈』（原『基督的愛.道路真理生命1b聖父聖子聖靈』）出版。★「主禱文.基督論」系列介紹★此系列書以「主禱文就是基督論」為主題。透過主耶穌是道路，真理，生命，認識基督的愛。再以主禱文禱告所得為寫作指引，構成本系列書的架構。這樣從主禱文認識的基督論，包括50個主題，說明如下：三位一體論；基督的神性；基督與天父；基督與聖靈；基督與聖經；基督的創造；道成肉身論；基督的人性；基督的身份；基督的職分；基督裏揀選；基督裏福氣；基督的美德；基督的性情；基督的救贖；基督的工作；基督的教訓；基督的榜樣；基督的受苦；基督的受死；基督的復活；基督的平安；基督的喜樂；基督的能力；基督受試探；基督與魔鬼；基督的禱告；基督的慈愛；基督的赦免；基督的忍耐；基督的責備；基督的比喻；基督的升天；基督的再來；基督的審判；基督的賞賜；基督的啟示；基督的奧秘；基督與門徒；何謂基督徒；要在基督裏；要聯於基督；基督是道路；基督是真理；基督是生命；基督與律法；基督與舊約；基督與新約；基督與聖餐；基督的榮耀。這樣從「主禱文就是基督論」認識基督的最終目標是：使基督因你們的信住在你們心裏叫你們的愛心有根有基能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深

☆「主禱文.基督論」叢書第二冊☆使基督因你們的信住在你們心裏叫你們的愛心有根有基能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深本書『主禱文.基督論1B聖父聖子聖靈』為綜合兩本書：『主禱文.基督論1c聖父聖子聖靈』（原『基督的愛.道路真理生命1c聖父聖子聖靈』），及『主禱文.基督論1d聖父聖子聖靈』（原『基督的愛.道路真理生命1d聖父聖子聖靈』）出版。★「主禱文.基督論」系列介紹★此系列書以「主禱文就是基督論」為主題。透過主耶穌是道路，真理，生命，認識基督的愛。再以主禱文禱告所得為寫作指引，構成本系列書的架構。這樣從主禱文認識的基督論，包括50個主題，說明如下：三位一體論；基督的神性；基督與天父；基督與聖靈；基督與聖經；基督的創造；道成肉身論；基督的人性；基督的身份；基督的職分；基督裏揀選；基督裏福氣；基督的美德；基督的性情；基督的救贖；基督的工作；基督的教訓；基督的榜樣；基督的受苦；基督的受死；基督的復活；基督的平安；基督的喜樂；基督的能力；基督受試探；基督與魔鬼；基督的禱告；基督的慈愛；基督的赦免；基督的忍耐；基督的責備；基督的比喻；基督的升天；基督的再來；基督的審判；基督的賞賜；基督的啟示；基督的奧秘；基督與門徒；何謂基督徒；要在基督裏；要聯於基督；基督是道路；基督是真理；基督是生命；基督與律法；基督與舊約；基督與新約；基督與聖餐；基督的榮耀。這樣從「主禱文就是基督論」認識基督的最終目標是：使基督因你們的信住在你們心裏叫你們的愛心有根有基能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深

本書為《從主禱文認識聖經》六冊叢書系列之第四冊。以此系列介紹如何從主禱文認識聖經：•把「以主禱文為指引」的方式作為「從主禱文認識聖經」的入門•以「用主禱文禱告」作為進深認識聖經的方式，因為那是沒有任何人為的預設立場，完全由聖靈帶領禱告所得到的領受認識聖經•兩者間另一主要區別在於﹕用主禱文禱告認識聖經，需要對聖經有相當的熟悉度結論：得到禱告答案固然可喜，認識聖經和認識上帝反成了更大更寶貴的福氣。直接從上帝領受眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心未曾想到的教導，和在聖靈裏禱告的喜樂。

本書為《從主禱文認識聖經》六冊叢書系列之第五冊。以此系列介紹如何從主禱文認識聖經：•把「以主禱文為指引」的方式作為「從主禱文認識聖經」的入門•以「用主禱文禱告」作為進深認識聖經的方式，因為那是沒有任何人為的預設立場，完全由聖靈帶領禱告所得到的領受認識聖經•兩者間另一主要區別在於﹕用主禱文禱告認識聖經，需要對聖經有相當的熟悉度結論：得到禱告答案固然可喜，認識聖經和認識上帝反成了更大更寶貴的福氣。直接從上帝領受眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心未曾想到的教導，和在聖靈裏禱告的喜樂。

本書為《從主禱文認識聖經》六冊叢書系列之第六冊。以此系列介紹如何從主禱文認識聖經：•把「以主禱文為指引」的方式作為「從主禱文認識聖經」的入門•以「用主禱文禱告」作為進深認識聖經的方式，因為那是沒有任何人為的預設立場，完全由聖靈帶領禱告所得到的領受認識聖經•兩者間另一主要區別在於﹕用主禱文禱告認識聖經，需要對聖經有相當的熟悉度結論：得到禱告答案固然可喜，認識聖經和認識上帝反成了更大更寶貴的福氣。直接從上帝領受眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心未曾想到的教導，和在聖靈裏禱告的喜樂。

本書為《從主禱文認識聖經》六冊叢書系列之第三冊，由作者所著書中的三本書組成：『主禱文VI．在基督裏』『主禱文．八福』『主禱文X．真理與自由』以此系列介紹如何從主禱文認識聖經：• 把「以主禱文為指引」的方式作為「從主禱文認識聖經」的入門• 以「用主禱文禱告」作為進深認識聖經的方式，因為那是沒有任何人為的預設立場，完全由聖靈帶領禱告所得到的領受認識聖經• 兩者間另一主要區別在於﹕用主禱文禱告認識聖經，需要對聖經有相當的熟悉度結論：得到禱告答案固然可喜，認識聖經和認識上帝反成了更大更寶貴的福氣。直接從上帝領受眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心未曾想到的教導，和在聖靈裏禱告的喜樂。

〈群芳髓〉為你揭開第一古典小說〈紅樓夢〉沉沒近三百年的愛情秘辛。這是一個神奇又感人的故事，男主角林之雲是個不折不扣的中華兒女炎黃子孫，儘管他生長在臺灣，又有著日本方面的淵源，正因為這樣一個特殊背景，使他和聞名全球兩部文學著作〈紅樓夢〉與〈源氏物語〉的主人翁產生了精神上的靈遇，〈群芳髓〉現代傳奇就這樣發生。◆〈群芳髓〉故事大綱◆林之雲是一個生長在台灣又有著日本淵源的中華兒女炎黃子孫，正因為這樣一個特殊的環境背景，使他和聞名全球的兩部文學巨著〈紅樓夢〉與〈源氏物語〉裡的主人翁產生了精神上的靈遇，〈群芳髓〉現代傳奇就這樣發生了。小說前半部隱居落水山莊出身哈佛建築系的林之雲，為兒子林雨聲安排一個前往京都與杭州兩地的文學之旅，目的是探究一篇關於秦可卿翻案紅樓夢的驚世文章。京大華裔博士生藤原衣香與林雨聲夥同杭州浙大的日裔博士生唐小眉，為了解開藤原衣香的身世之謎，前往棲霞山上的法然寺﹙紅樓夢書中的水仙庵﹚，藤原衣香在棲霞山上回答唐小眉提出有關紅樓夢中的一些疑團，讓小眉感到豁然開朗。小說後半部透露了林之雲當年離開哈佛前往京都的理由，京大紅學家李振東將林之雲視為天人，林氏一席話讓李氏如醍醐灌頂。一心一意糾結在〈紅樓夢〉與〈源氏物語〉靈魂世界的林之雲，試圖釐清自身的雙重角色，並掙扎在藤原氏母女的疊影中尋找秦可卿的精神化身。林之雲不得不離開京都的理由，帶給藤原氏母女以及自身極大的痛苦。二十年後，藤原衣香從一個五歲的小女孩成為舉世矚目的紅學家，在京都大學的學術論壇中，「秦可卿，賈寶玉永恆的戀人」這個標題震驚了全球，有人揮淚支持，有人群起攻之，藤原衣香與紅學家周教授激烈交鋒，周教授強烈質疑要求提出直接具體的證據，藤原衣香在無路可退的情境下將如何應對，全場屏氣凝神等待這位年輕學者的答案，全球華人與紅學專家也屏氣凝神等待這個答案！

本書為《從主禱文認識聖經》六冊叢書系列之第二冊。以此系列介紹如何從主禱文認識聖經：• 把「以主禱文為指引」的方式作為「從主禱文認識聖經」的入門• 以「用主禱文禱告」作為進深認識聖經的方式，因為那是沒有任何人為的預設立場，完全由聖靈帶領禱告所得到的領受認識聖經• 兩者間另一主要區別在於﹕用主禱文禱告認識聖經，需要對聖經有相當的熟悉度結論：得到禱告答案固然可喜，認識聖經和認識上帝反成了更大更寶貴的福氣。直接從上帝領受眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心未曾想到的教導，和在聖靈裏禱告的喜樂。

本書介紹馬太福音「登山寶訓」和約翰福音「最後晚餐教導」的奇妙對比：天國如何開始；以好行為榮耀上帝；誰能到上帝面前；誰是天父的兒子；如何禱告；什麼是愛上帝；生活準繩；生命目標；與人相處的指南；向天父的交代。一個是主耶穌要門徒一生走的路。一個是主耶穌為門徒立的榜樣。從彼此的角度，認識另一段經文的涵義。幫助基督徒效法主耶穌，在世上走天路。認識福音的「生命」與「生活」，「精義」與「實行」，也是「信心」與「行為」的對比。

本書為《從主禱文認識聖經》六冊叢書系列之第一冊。以此系列介紹如何從主禱文認識聖經：•把「以主禱文為指引」的方式作為「從主禱文認識聖經」的入門•以「用主禱文禱告」作為進深認識聖經的方式，因為那是沒有任何人為的預設立場，完全由聖靈帶領禱告所得到的領受認識聖經•兩者間另一主要區別在於﹕用主禱文禱告認識聖經，需要對聖經有相當的熟悉度結論：得到禱告答案固然可喜，認識聖經和認識上帝反成了更大更寶貴的福氣。直接從上帝領受眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心未曾想到的教導，和在聖靈裏禱告的喜樂。

本書是美籍華人崔干光牧師最新著作，全書以神學與科學的角度闡釋：「如果上帝創造了宇宙，那麼誰創造了上帝？」根據定義，上帝是宇宙的非受造物主，所以“誰創造了上帝？”這個問題是不合邏輯的，就像“單身漢嫁給了誰？” 因此，一個更老練的提問者可能會問：“如果宇宙需要一個原因，那麼為什麼上帝不需要一個原因呢？如果上帝不需要一個原因，為什麼宇宙需要一個原因呢？”作為回應，基督徒應該使用以下推理： 1. 凡是 有始的， 都有因緣。2. 宇宙有一個開端。3. 因此，宇宙是有原因的。因為根據定義，上帝是整個宇宙的創造者，他就是時間的創造者。 崔牧師在基督中心兼職牧師20年，在神恩福音宣教兼職牧師13年，在基督教新生命福音堂兼職牧師7年。目前，他是加州國際神學院的兼職教授。 他獲得了物理學學士學位、電機工程碩士學位、圖書館和資訊科學碩士學位以及神學博士學位。 他擔任工程師 20 年，擔任科學教師 15 年。 他還寫了另外兩本書：其中一本書的標題是“上帝是否使用進化來創造？” 這本書已經絕版了。 另一本書《挖掘自然主義的五個墳墓》，仍可在 Amazon.com 上找到。他主持創造科學講座。12 年來，他一直在撰寫有關《科學佈道》的 PowerPoint 演示文稿。這些可以在崔牧師的網站 https://azenterprises.us 上查看。願神得著一切榮耀！This is Pastor Christopher K. Chui's latest Work, based upon author's theological and scientific perspectives: “If God created the universe, then who created God?”God, by definition, is the uncreated creator of the universe, so the question ‘Who created God?’ is illogical, just like ‘To whom is the bachelor married?’ So, a more sophisticated questioner might ask: ‘If the universe needs a cause, then why doesn’t God ne

本書是美籍華人崔干光牧師最新著作，全書以神學與科學的角度闡釋：「如果上帝創造了宇宙，那麼誰創造了上帝？」根據定義，上帝是宇宙的非受造物主，所以“誰創造了上帝？”這個問題是不合邏輯的，就像“單身漢嫁給了誰？” 因此，一個更老練的提問者可能會問：“如果宇宙需要一個原因，那麼為什麼上帝不需要一個原因呢？如果上帝不需要一個原因，為什麼宇宙需要一個原因呢？”作為回應，基督徒應該使用以下推理： 1. 凡是 有始的， 都有因緣。2. 宇宙有一個開端。3. 因此，宇宙是有原因的。因為根據定義，上帝是整個宇宙的創造者，他就是時間的創造者。 崔牧師在基督中心兼職牧師20年，在神恩福音宣教兼職牧師13年，在基督教新生命福音堂兼職牧師7年。目前，他是加州國際神學院的兼職教授。 他獲得了物理學學士學位、電機工程碩士學位、圖書館和資訊科學碩士學位以及神學博士學位。 他擔任工程師 20 年，擔任科學教師 15 年。 他還寫了另外兩本書：其中一本書的標題是“上帝是否使用進化來創造？” 這本書已經絕版了。 另一本書《挖掘自然主義的五個墳墓》，仍可在 Amazon.com 上找到。他主持創造科學講座。12 年來，他一直在撰寫有關《科學佈道》的 PowerPoint 演示文稿。這些可以在崔牧師的網站 https://azenterprises.us 上查看。願神得著一切榮耀！This is Pastor Christopher K. Chui's latest Work, based upon author's theological and scientific perspectives: “If God created the universe, then who created God?”God, by definition, is the uncreated creator of the universe, so the question ‘Who created God?’ is illogical, just like ‘To whom is the bachelor married?’ So, a more sophisticated questioner might ask: ‘If the universe needs a cause, then why doesn’t God ne

如何用主禱文禱告怎麼禱告？求什麼？不求什麼？主禱文的涵蓋層面及應用讀經與禱告的關聯禱告常遇到的問題基督徒信仰簡介

明代開國之初，明太祖仿照儒家經典「木鐸教民」之制，由里老人手持木鐸，沿路宣誦聖諭六言：「孝順父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子孫，各安生理，毋作非為」，藉此勸民為善、教化百姓。嘉靖以後，因鄉約制度盛行，改為定期集會宣講六諭，是為明代地方社會施行教化的總綱，可見明代社會對於道德教育的高度重視。《聖訓演》成書於嘉靖十五年（1536），是六諭宣講文本的開端之作，最早收錄三原學派王恕對六諭的疏解。除六諭的詮釋外，也有婚喪禮俗的討論，並且特別重視女教的規範，以及著重在蠶桑絲織的婦功，反映陝西一帶的地域特性。有別於明代理學家闡述儒家思想內涵的注疏內容，其編纂者巡按陝西監察御史唐錡、陝西提學副使龔守愚均為地方官員。本書透過梳理《聖訓演》內容以釐清明代六諭宣講文本的演繹脈絡，同時觀察明代士人在地方上所為，或可映照出他們的治鄉理想，以及對於社會的關懷。本書特色★本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第46號★國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授林麗月專序推薦各界推薦林麗月（國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授）

筆者因緣指導學位論文，因研究需要，知悉日本東京大學總合圖書館，典藏有明萬曆刊李三才撰著《撫淮小草》孤本；因此，申請專題研究計畫： 「東京大學典藏明萬曆刊本李三才《撫淮小草》研究」， 期望能將此遺珍於東瀛的難得孤本文獻， 整理點校，公諸於世，此書即是此一計畫的具體研究成果。 本書就目前掌握研閱的相關究文獻，耙梳整理李三才生平事略並編輯簡要年表，以架構其生命進程與學術發展的系譜作為知人論世準據；其次，分別檢視《撫淮小草》版式，序跋及卷目，並就其中撰述內容提要鉤玄，以為學者探賾索隱、辨章考鏡的資佐鑒察 ，冀盼開張先賢李三才的潛德幽光 。

吳鐵城（1888-1953）是華僑協會總會（前身為南洋華僑協會）的創會理事長，畢生從事黨、政、軍、外交和僑務等要職，為中國近代史上的重要人物。本書以吳鐵城與蔣中正來往文電為基礎，收錄吳鐵城先生於中原大戰時期、上海市長時期、廣東省政府主席時期、中國國民黨中央黨部祕書長時期、行政院副院長時期等六大時期與蔣中正多次往來的函電紀錄。可藉此反映吳鐵城本人的事功，極具史料參考價值。

●圖書簡介●《談信仰話家常》約有十一萬字，共分為上下兩卷：《上卷》著重於談信仰，包括下列四章：敎會活動、教會肢體、主日學造就班，與神所默示之聖經。《下卷》則以話家常為主，分別是：蒙福的一家、基督徒與親友們的分享、讀書心得，與美國境內之旅。