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序言乾坤者。萬物之男女也。男女者一物之乾坤也。故上經首乾坤。下經首男女。乾坤男女相為對待。氣行乎其間。有往有來。有進有退。有常有變。有吉有凶。不可為典要。此易所由名也。盈天地間莫非男女。則盈天地間莫非易矣。伏羲象男女之形以畫卦。文王繫卦下之辭。又序六十四卦。其中有錯有綜。以明陰陽變化之理。錯者交錯。對待之名。陽左而陰右。陰左而陽右也。綜者高低織綜之名。陽上而陰下。陰上而陽下也。雖六十四卦。

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562.

周易注疏

作者：王弼 出版社：學生書局 出版日：2000/09/01 裝訂：平裝

周易之為書，託天道以言人事者也。託天道，則憑藉於象數；言人事，則歸結於義理。於是治周易者，各以其所偏倚，遂衍而為象數與義理兩派。漢儒多言象數，而其書存世者鮮。今存最古之易注，出於魏王弼、晉韓伯康，一掃漢儒之象數，而專說之以義理，顧其時玄談盛行，遂不免以老莊說易。

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563.

易經人生哲理－中國古典文學新刊9

作者：陳知青; 譯注 出版社：頂淵 出版日：2000/08/01 裝訂：平裝

本書利用歷史故事，和現代智識，配合易經哲理，來闡明人生的意義，和鼓勵奮鬥的意志；本書有深入淺出，平易近人的內容和解析。

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564.

易學：時間之門－命理與預言64

作者：辛子 出版社：大展 出版日：2000/08/01 裝訂：平裝

從人到神從大爆炸到黑洞從上帝到「第一推動力」宇宙萬物之道皆歸於時間......

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565.

易學研究基礎與方法（一）

作者：江國樑 出版社：學易齋 出版日：2000/03/01

「義理」研究的方法， 21世紀是東方文化的世紀，其主幹就是《易經》。本叢書主要反應下面四個問題。形而上，《易經》的哲學本體是大道、自然，宇宙觀是物質、存在、整體與總體。形而下，《易》研究的內容是象、數、理、科學的可知論與傳統文化及未識論。入門法，應採用經典法、術數法、科學導引法。研究法，理解「東方思維」的特點，提高綜合研究的能力。

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566.

易學識小

作者：胡自逢 出版社：文史哲 出版日：2000/03/01 裝訂：平裝

易學識小目次：易學識小序周易經文研究當前易學界所應負之使命讀《象數易學研究第一輯》易經與世界新秩序 ...

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567.

科學的易

作者：丁超五 出版社：育林 出版日：2000/02/01 裝訂：平裝

易經是一本最古老的經典從無極、太極、兩儀、四象、八卦演變成六十四卦歷代君主皆把易經作為占卜吉凶和只是迷津之用本書為一本破解易數命理的書有助於對學易者的研習

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568.

出土簡帛（周易）疏證－出土文獻譯注研析叢書P007

作者：趙建偉 出版社：萬卷樓 出版日：2000/01/01 裝訂：平裝

本書寫作分八個部份，分別對今本、帛本、簡本、《歸藏》之卦名進行研究。對今本、帛本、簡本六十四卦爻辭以及簡本有些卦中殘存的占問卜辭亦間做詮釋，我們可以藉此了解古人的實占情況。

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569.

易學十日談

作者：李申 出版社：建宏 出版日：2000/01/01 裝訂：平裝

〔周易〕與科學之間的關係如何？不少學者己有論述，可以說仁者見仁，智者見智。不過作者為，應該進行歷史的分析，應該以歷史為鏡子進行冷靜的思考，把〔周易〕的思維方式與中國古代科學的發展聯繫起來進行考察。這樣才有可能理解〔周易〕自身的價值，揭示〔周易〕自身的奧妙，讓它從雲霧之中走出來，展示自身的本來面目。這便是作者多年潛心〔周易〕研究並獻出這本〔易學十日談〕的用心。

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570.

易傳廣玩－文史哲學集成411

作者：林漢仕 出版社：文史哲 出版日：1999/12/01 裝訂：平裝

本書《易傳廣玩》共收六掛〈坎、離、損、益、既濟、未濟〉，有其可玩性，譬如未濟初六濡其尾，吝。程子以其終未濟為可羞吝。

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571.

白話易經

作者：謝秀忠 出版社：大孚 出版日：1999/12/01 裝訂：平裝

本書針對「易經六十四卦」卦象剖析，使讀者明瞭自已在事業、願望、運氣、就業、人際等應注意事項，解心中疑惑、防患未然。

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572.

易經應用系列叢書（四冊）

作者：鄭熹寰 出版社：瑞成 出版日：1999/05/01 裝訂：精裝

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573.

周易十講

作者：戚文 出版社：書林 出版日：1999/04/01 裝訂：平裝

《周易》是中國傳統文化的源頭之一，蘊涵豐富的思想內容，吸引歷代學人不斷加以探索。本書深入淺出，闡述《周易》的基本內容及其與歷史、文化、哲學、宗教、醫學、科技、占筮的關係，並全面介紹海內外易學研究。作者力避陳說，博采眾家新論，對《周易》古經有一番新的注譯。《周易》豐富的科學內涵，一定可使當代讀者受益無窮。

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574.

周易尚書譯注－建安國學娙典新刊17

作者：黃壽祺 出版社：建安出版社 出版日：1999/04/01 裝訂：平裝

〔尚書〕是一部古代重要文獻，前人把它解釋為上古的史書。它記載了虞，夏，商，周的重要歷史事實，這一時期的天文，地理，哲學思想，治國大法，教育，刑法，典章制度等也有許多真實反映。在語言方面，〔尚書〕保存了許多古義，同時它還有許多句首語氣詞，卻很少使用句末語氣詞，被動句與主動句往往沒有區別，反映了許多古代語法的特點。

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