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《周易集注卷一．乾．初九爻》曰：「……若不知象，一爻止一事，則三百八十四爻止作得三百八十四件事矣。何以彌綸天地？」700餘年前明．來知德隱居二十九年完成《周易集注》，集象、數、理、氣、圖熔為一爐，突破了《周易》「義」的來源及「象」的多元性表達。今編著《現代秘解周易集註》以圖言義，逐圖解易，以明「象乃義之祖，義乃象之子，象義相生乃易之質」。

本書特色以閒適的心情和方式來讀《易》，沒有功利心、也不急躁…...以這個狀態來學習《易》，大概最能激發出閱讀者內心最深切的情感。以閒聊形式，通過卦爻、名家解釋、典故、故事、術數等，雖然零零碎碎，倒有一點"積小以高"的味道。正所謂「弱水三千，只取一瓢飲」，在這小小的一瓢水中，我們就能看到日月更替、消息往來，看到「雲在青山水在瓶」。書籍簡介宋人葉采有一首關於《易》的詩： 雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池。 閒坐小窗讀周易，不知春去幾多時。其中這個「閒」字很關鍵：一個人沉浸在《易》中，以閒適的心情和方式來讀《易》，沒有功利心、也不急躁，對時光的流逝毫不知覺。這個時候他的身心徹底放鬆，平靜而無欲求， 如同釋家常說的「空」的狀態，這個時候也是他對宇宙人生最敏銳的時候。以這個狀態來學習《易》，大概最能激發出閱讀者內心最深切的情感。真正會讀《易》的人，不是那種書呆子，也不是精明而自私之人；他有毅力，又能持之以恆；他有自己的原則，又善巧方便、包容他人；他能激發出自己與他人內心中最為深切的感情，並用之於生活、推廣於社會。這才是真正值得佩服的讀《易》之人。如果我們在讀《易》的時候能夠獲得一些感受和啟發，就已經足夠了。正所謂「弱水三千，只取一瓢飲」，在這小小的一瓢水中，我們就能看到日月更替、消息往來，看到「雲在青山水在瓶」，能夠體會到許多永恆的美好。

本書特色：1.本書包括先師周鼎珩先生之定稿、手稿、講稿及講習大綱。2.定稿計有易例及〈乾〉、〈坤〉、〈屯〉、〈蒙〉四卦，此盡收錄於《周氏易經通解》第一冊。3.手稿計有〈需〉、〈比〉、〈小畜〉、〈履〉、〈泰〉、〈否〉六卦。4.講稿係門弟子據錄音帶所記錄並加整理，除定稿之四卦外，其餘六十卦、〈說卦〉皆是。5.講習大綱係先師為便於「易經講座」之聽眾所擬，在講授現場分發，計有第一卦〈乾〉卦至第二十卦〈觀〉卦。6.除定稿之四卦外，其餘均以講稿為主，另有手稿、講習大綱者附於其後。7.本書凡《易經》正文部分，悉以《武英殿十三經注疏》之《周易正義》為準。8.本書除易例、〈說卦〉之外，其通解六十四卦之體例，依次為總說、卦辭、爻辭、彖傳、大象、小象。「總說」之下又分卦序、卦體、卦義三項。9.本書講稿記錄原則，先師嘗指示曰：「按錄音帶逐字記錄，然後去其重複者。」弟子等謹遵遺訓，不敢踰越，並著記錄者、整理者姓名，以示負責。

本書特色：1.本書包括先師周鼎珩先生之定稿、手稿、講稿及講習大綱。2.定稿計有易例及〈乾〉、〈坤〉、〈屯〉、〈蒙〉四卦，此盡收錄於《周氏易經通解》第一冊。3.手稿計有〈需〉、〈比〉、〈小畜〉、〈履〉、〈泰〉、〈否〉六卦。4.講稿係門弟子據錄音帶所記錄並加整理，除定稿之四卦外，其餘六十卦、〈說卦〉皆是。5.講習大綱係先師為便於「易經講座」之聽眾所擬，在講授現場分發，計有第一卦〈乾〉卦至第二十卦〈觀〉卦。6.除定稿之四卦外，其餘均以講稿為主，另有手稿、講習大綱者附於其後。7.本書凡《易經》正文部分，悉以《武英殿十三經注疏》之《周易正義》為準。8.本書除易例、〈說卦〉之外，其通解六十四卦之體例，依次為總說、卦辭、爻辭、彖傳、大象、小象。「總說」之下又分卦序、卦體、卦義三項。9.本書講稿記錄原則，先師嘗指示曰：「按錄音帶逐字記錄，然後去其重複者。」弟子等謹遵遺訓，不敢踰越，並著記錄者、整理者姓名，以示負責。

本書特色：1.本書包括先師周鼎珩先生之定稿、手稿、講稿及講習大綱。2.定稿計有易例及〈乾〉、〈坤〉、〈屯〉、〈蒙〉四卦，此盡收錄於《周氏易經通解》第一冊。3.手稿計有〈需〉、〈比〉、〈小畜〉、〈履〉、〈泰〉、〈否〉六卦。4.講稿係門弟子據錄音帶所記錄並加整理，除定稿之四卦外，其餘六十卦、〈說卦〉皆是。5.講習大綱係先師為便於「易經講座」之聽眾所擬，在講授現場分發，計有第一卦〈乾〉卦至第二十卦〈觀〉卦。6.除定稿之四卦外，其餘均以講稿為主，另有手稿、講習大綱者附於其後。7.本書凡《易經》正文部分，悉以《武英殿十三經注疏》之《周易正義》為準。8.本書除易例、〈說卦〉之外，其通解六十四卦之體例，依次為總說、卦辭、爻辭、彖傳、大象、小象。「總說」之下又分卦序、卦體、卦義三項。9.本書講稿記錄原則，先師嘗指示曰：「按錄音帶逐字記錄，然後去其重複者。」弟子等謹遵遺訓，不敢踰越，並著記錄者、整理者姓名，以示負責。

本書特色：1.本書包括先師周鼎珩先生之定稿、手稿、講稿及講習大綱。2.定稿計有易例及〈乾〉、〈坤〉、〈屯〉、〈蒙〉四卦，此盡收錄於《周氏易經通解》第一冊。3.手稿計有〈需〉、〈比〉、〈小畜〉、〈履〉、〈泰〉、〈否〉六卦。4.講稿係門弟子據錄音帶所記錄並加整理，除定稿之四卦外，其餘六十卦、〈說卦〉皆是。5.講習大綱係先師為便於「易經講座」之聽眾所擬，在講授現場分發，計有第一卦〈乾〉卦至第二十卦〈觀〉卦。6.除定稿之四卦外，其餘均以講稿為主，另有手稿、講習大綱者附於其後。7.本書凡《易經》正文部分，悉以《武英殿十三經注疏》之《周易正義》為準。8.本書除易例、〈說卦〉之外，其通解六十四卦之體例，依次為總說、卦辭、爻辭、彖傳、大象、小象。「總說」之下又分卦序、卦體、卦義三項。9.本書講稿記錄原則，先師嘗指示曰：「按錄音帶逐字記錄，然後去其重複者。」弟子等謹遵遺訓，不敢踰越，並著記錄者、整理者姓名，以示負責。

本書特色《易經的奧祕》一書，是曾仕強教授應大陸中央電視台《百家講壇》節目邀請，所主講的一系列同名節目的文字智慧結晶。目前本書在兩岸三地已熱銷超過500萬本，高居各大書局文史哲類暢銷排行榜冠軍寶座。許多讀友熱烈廻響，認為這是一本「可惜沒有早點看」、「對人生有重要啟發」、「能使人茅塞頓開」的智慧鉅作。 內容介紹歷代文獻皆記載「易為群經之首」，不論「五經」、「六經」或「十三經」，皆尊《易經》為首。然而

◎代理經銷 白象文化學習《易經》的入門篇章就是《繫辭》，而此書就是依據《繫辭》的內容結合禪觀循序解說而成，學子若能堅持始終一貫，一旦用力之久當能豁然貫通大易之道。《繫辭傳》裡對「易」有專門的定義：「易，无思也，无為也，寂然不動，感而遂通天下之故。」故以易道貫通群經，當是開創新時代的石破天驚之力，其貫通一切學問、方法、路徑的主軸，正是大易之道。這本《易經繫辭大義》是史幼波先生針對普羅大眾的通俗講錄，內容淺顯易懂卻又寓意深遠，比喻生動活潑並蘊含高深易理。儒家稱《易經》為「群經之首」，道家認為是「大道之源」，而佛家的禪宗更視其為秘笈，所以《易經》在傳統文化的儒、釋、道三家地位的確是非凡。作者指出，我們學習《易經》的入門篇章就是《繫辭》，而此書就是依據《繫辭》的內容結合禪觀循序解說而成，學子若能堅持始終一貫，一旦用力之久當能豁然貫通大易之道。大易之道最核心的精神，是要我們從紛繁萬象的「變易」中，尋找到一陰一陽的「簡易」法則，然後進一步突破陰陽對立，最終回歸於「不易」的源頭。《繫辭傳》裡對「易」有專門的定義：「易，无思也，无為也，寂然不動，感而遂通天下之故。」故以易道貫通群經，當是開創新時代的石破天驚之力，其貫通一切學問、方法、路徑的主軸，正是大易之道。

萬法不離自性，直指本心劉君祖開創以易觀佛、以佛參易之獨特路徑●從易經解心經●從易經解金剛經●從易經解六祖壇經●從易經解維摩詰經今日世風之亂，災難不息，真正緣由在人心不淨。通透佛經智慧，方能遠離顛倒夢想。21世紀究竟人生緣法必讀之書今日國際紛爭越演越烈，生態環境的污染破壞日益嚴重，造成全球暖化災難不斷，真正的緣由還是因為人心不淨。若能透過佛法層層突破的妙智慧，助人遠離顛倒夢想，究竟涅槃，必對當今世道大有助益。劉君祖學易四十年，擅長將深奧難解的易理，以生活化的實例佐證，近年更以易經為根柢，遍及群經和佛經。無論篇幅長短，悟理難易，一概以易理易數融通互證。也由此先證不同經典，殊途同歸，而可確立生命主體，應天行道。在《從易經解佛家經典：心經、金剛經、六祖壇經、維摩詰經》叢書中，劉君祖開創了一種以易解佛的路徑，透過《易經》解釋《心經》、《金剛經》、《六祖壇經》、《維摩詰經》佛教重要經典。以易梳佛，彼此互證，一切法皆是佛法，皆是易法，儒法道法亦復如是。․《從易經解心經》以《易經》解析《心經》，佛易會通，開創了一種以易解佛的特殊路徑。《般若波羅蜜多心經》簡稱《心經》，僅有兩百六十個字，但含義廣博精深，大乘佛法的精要統統都濃縮在其中。「般若波羅蜜多心」是這部經的總名稱，意思是教人依照「般若」妙法修行，便可度脫煩惱的生死苦海，達到究竟安樂的涅槃彼岸。《心經》的緣起，地點在靈鷲山中部，當時觀自在菩薩正在觀修般若波羅蜜多，而照見五蘊皆自性空。這部經是舍利子與觀自在菩薩有關空性的問答。一般佛經都記載佛說，《心經》卻是觀音菩薩擔綱說法，將大乘佛法的究竟真諦闡述無遺，且能以最少的篇幅，以簡馭繁、化繁為簡，把這些最深刻、最具深厚含蘊的義理講出來，這種成就真是不可思議。劉君祖學易四十年，擅長將深奧難解的易理，以生活化的實例佐證，近年更以易經為根柢，遍及群經和佛經。在他品讀過的經典中，大概只有《易經・雜卦傳》堪與比擬，文字很精簡，二三個字就蘊藏無盡的密碼。本書以《易經》的義理來解析《心經》，佛易會通，開創了一種以易解佛的路徑。今日國際紛爭越演越烈，生態環境的污染破壞日益嚴重，造成全球暖化災難不斷，真正的緣由還是因為人心不淨。劉君祖新解《心經》，希望對於學者能有幫助，對於世道有所補益。․《從易經解金剛經》《金剛經》是佛經第一經，《易經》則是華夏第一經，兩個第一的經典如何對話？劉君祖以易參佛、佛易參證，借

●維摩詰是亙古出名的大居士大慈善家，看他怎麼在出世與入世間圓通無礙。●疫情持續，天災不斷，人心憂懼不安，期能修習維摩詰的本事從容應對，進而旋轉乾坤普濟眾生。●劉君祖延續以易參佛、易佛互證的觀點，以深廣之《易經》解析《維摩詰經》，還借用易占卦象解析印證，旁徵博引，期能了解其中深意。林安梧（國立東華大學榮譽講座教授／元亨書院山長）王立文（前元智大學副校長、佛學與科學期刋主編）姚仁喜（建築師、大元建築師事務所負責人）游祥洲（前佛光大學教授、世界佛教大學執行理事）賴賢宗（台北大學中文系教授暨人文學院東西哲學與詮釋學研究中心主任）龔鵬程（前佛光大學校長）一致推薦內容簡介《從易經解維摩詰經》是劉君祖繼《心經》、《金剛經》、《六祖壇經》之後，從易經解佛經的第四本書。本書主角維摩詰是佛陀的在家弟子，身處紅塵俗世，卻精通大乘佛教義理，具有一般出家人所不能及的修為和見地，這部經主要闡示維摩詰所證之不可思議解脫法門，又稱《淨名經》、《無垢經》、《不可思議解脫法門經》。全書共十四品，三萬三千字，值得慢慢細心品讀。它的記述方式也很有意思，分幾個場景。第一幕從佛陀講經的芒果園開始，然後鏡頭轉到維摩詰的住所，因為維摩詰生病了，佛陀想派他親近的弟子前去探望，但舍利弗、目犍連、須菩提、迦葉、阿難、彌勒等卻都婉拒了。因為他們曾經在修行上被維摩詰糾正、駁倒過，最後智慧第一的文殊師利前去探病，兩大高手展開精彩的論辯，談及大乘佛法中極為殊聖高深的義理。最後探病的隊伍全部轉回第一品的現場，聆聽世尊做總結。《維摩詰經》以居士說法，折服眾多羅漢乃至菩薩的情景，自古就很吸引文人雅士耽讀傳誦，他周旋於世間各處能夠圓融無礙的本事也令人艷羨。可以在汙泥中修蓮花道，又不必斬斷世俗生活，一直深受傳統文人的激賞。像唐代王維自號摩詰；白居易稱香山居士；蘇東坡詩詞中常出現天女散花的摩詰境界；玄奘法師西行求法，還特地去尋維摩詰臥病的斗室。若照佛教說法，末法時期魔強法弱，披著佛皮魔骨的假貨太多，所以主要傳法的責任在居士，反而不是出家人。維摩詰不僅是位仁慈慷慨的慈善家也是亙古出名的大居士，能夠在出世與入世間圓通無礙。疫情持續，天災不斷，人心憂懼不安，身處迷離亂局，寰宇風雲變色，希望能夠修習維摩詰的本事從容應對，進而旋轉乾坤普濟眾生。劉君祖延續以易參佛、易佛互證的觀點，以深廣之《易經》解析《維摩詰經》，還借用易占卦象解析印證，旁徵博引，期

《易經》，一本中國文化最古老精深的生命哲學。所謂《易》有三易：不易，這是一部真理之書；簡易，這是一部容易之書；變易，這是一部變化之書。本書嘗試以經文的註釋為主軸，從真理性與生活化的取角，探討易學易理，一一提出天人、內外、綜錯、有無、自他、小大、來往、出入、動靜、進退……等等重要的陰陽命題，進一步關懷回返心性，轉化習氣，圓融主體的生命學習歷程。本書作者嘗試以生動活潑的白話註解六十四卦，同時探討了《繫辭傳》與《說卦傳》的深層意義，並收入八卦表、八卦人格型態分析、《易經》劇場、《易經》筆法、易象研究、易占世界等等。希望能提出一個更深邃、宏觀、完備與可親的《易經》詮釋體系。

周鼎珩教授畢業於北京朝陽大學法律系，深研易學。在大陸時期已著有《易經通論》，可惜渡海未及攜出。來臺後，於東吳中文系教授《易經》，並在中廣公播《易經》講座，掀起臺灣朝野競研《易經》風潮，講詞彙整為《易經講話》。民國六十二年，周鼎珩教授復於黎明文化公司中華文化大樓開設講座。近期其講座錄音彙整為文字，將出版為《周氏易經通解》，並舉辦「周鼎珩教授易學國際學術研討會」紀念、弘揚其易學成就。 研討會以「易學反本開新與視域融合」為主題，「周鼎珩教授易學成就與貢獻」、「易學普及化與國際化」、「易學之轉化創新與應用發展」三大面向作為研討子題。邀請美國、日本、韓國、馬來西亞、香港、大陸、臺灣之易學專家學者與會，共發表十八篇論文，收入本論文集計十四篇，約392832字。

洞悉先機，以智取勝劉君祖從易經談掌握自然規律、無為而無不為的道家智慧●從易經看老子道德經●從易經看黃帝陰符經未來世界情勢變化必將出人意表，末亂之際，體悟道家精純智慧，當有醍醐灌頂奇效。21世紀通達天機奧祕必讀叢書近年來世局日亂，天災人禍無日無之，現代人當如何自處、防範面對？不論是自身處境、內政外交及國際局勢、自然環境，面對瞬息萬變的變化和突如其來的失序困境，若能運用道家處於亂世、面對憂患的人生態度，定可助人增長智慧、安定心靈，讓人不憂不懼承接外在一切變化。《易》為群經之首，大道之源，華夏思想文化的戰略制高點，諸子百家幾乎都受其深廣啟發與影響，儒道兩大家亦然。《易》始乾、坤，以孔子為首的儒家思想剛健中正、自強不息，正體現乾卦積極進取的精神；而以老子為主的道家思想柔和含蓄，厚德包容，又是坤卦智慧的高度發揚。在《從易經看道家經典：老子道德經、黃帝陰符經》叢書中，易學大師劉君祖透過《易經》解說老子《道德經》、道家經典《黃帝陰符經》和《天機經》，使人沉潛其間，掌握天地萬物運行的自然規律，體悟道家智慧和修身方法。面對未來世界情勢的劇烈變化和災難，能夠洞悉先機，進而以智取勝。․《從易經看老子道德經》《道德經》是道家最高思想，充滿悲天憫人的情懷。許多警世箴言歷久而彌新，能夠在瞬息萬變的現代社會給予啟發和幫助。《道德經》是劉君祖接觸的第一部子書，當時雖然年輕涉世未深卻非常喜愛，如今歷經歲月滄桑，一再重讀或上課講述時體會日深，他曾多次嘗試以《易經》通《老子》，相互印證，有許多驚喜的發現。《道德經》至今流傳的版本分為道經和德經兩部分，上篇道經共37章，下篇德經共44章，五千言中充滿悲天憫人的情懷，也提出不少警世箴言。其中關切政治的表述相當多；例如「治大國，若烹小鮮」（第六十章）, 「以正治國，以奇用兵，以無事取天下」（第五十七章）, 「愛民治國，能無為乎」（第十章）。在第七章中老子講「長生」講「天長地久」，老子說想要長久永恆，必須效法天道的無私。影響了後世許多修道、求道之人追求長生的養生思想，包括煉丹、畫符咒等等。按照老子的思想，是要清心寡欲、隨順自然才能夠做到。歷史上大家熟知的秦始皇、漢武帝，掌握了最高權力，渴望長生不老，想盡辦法運用權勢滿足自己無窮的欲望，卻與大道背道而馳，怎麼可能長生呢﹖一般人以為老子主張清靜無為，其實並不是真的無所作為，而是去除私心私欲後道心堅固的無不可為。《道德

◎格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下，廣泛智慧都存在《周易》裡！◎《周易》歷時兩千多年解讀，仍留有許多疑闕，運用「科學方法」可破解其中謎團。◎針對《周易》難懂之原因進行分析，並提出因應對策，讓您獲得進入殿堂的金鑰。《周易》是一部包含人生哲學及政治哲學的著作，除了造就周朝勢力的興起，更成功綿延政權近八百年，成為中國目前國祚持續最長的朝代。就個人而言，小自修身、處事，中至擇偶、成家，大至創業、治世，都可以從《周易》中得到啟發，進而明白趨吉避凶的道理而使終生受益。《周易》的智慧如無盡寶藏，您願意接收嗎？作者從易學的源流和基本知識談起，進而對讀易的方法提出科學分析與對策，精確捕捉《周易》透露的訊息避免誤讀，讓您讀懂《周易》而不再只是夢想！◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267151273.pdf

思患豫防，知機全勝 劉君祖從易經談戰略、縱橫、觀人術․從易經看孫子兵法：劉君祖以《易》演兵․從易經看鬼谷子․從易經看冰鑑：觀人術寶典以生活化的實例佐證，並切合世局現況、經營挑戰，從變易中找出不變的法則。 21世紀參悟商戰智慧必讀叢書跨世紀以來，科技日新，世界動亂頻仍，商場得利法則難以捉摸，使人心浮動，對未來焦慮。古代諸子百家留給世人的兵書、縱橫學、觀人術，擅長在動態變化中尋求最佳平衡，若能以古為師，從經典中擷取當今處世智慧，實為時代迫切所需。而《易經》為群經之首，大道之源，諸子百家無不受其深刻影響。「分陰分陽，迭用柔剛」的太極思維，以及錯綜複雜的卦爻結構，數千年來不斷刺激中華學人的創意想像。在《從易經談商戰智慧：孫子兵法、鬼谷子、冰鑑》套書中，易學大師劉君祖透過《易經》分析《孫子兵法》、《鬼谷子》、《冰鑑》，透過諸子百家千年智慧結晶，參透戰略、縱橫、觀人術之學，無論個人、企業乃至國家間的紛爭，都能透過這套商戰智慧之書得到一個強大的智庫，化解人際衝突，得到利多之合作機緣。熟讀此系列書，可幫助讀者在任何領域都能進退合宜。●《從易經看孫子兵法：劉君祖以《易》演兵》從當今傳世最古老兵書學習理性巧妙的戰略思維，在瞬息萬變之時發揮大用。劉君祖汲取歷代兵家精髓，獨創以《易》演兵的大易兵法。《孫子兵法》是流傳最古老的兵書，不僅是一部指導戰爭的寶典，也是尋求和平的捷徑。全書共有十三篇，形成一套系統完備且可循環運用的戰略思維；在各種「權變」的法則間，保持冷徹非情的理性判斷能力，在面臨人生各種重大決策時，獲致全面的成功。這蘊藉深厚的戰略思維，在這個瞬息萬變的時代，正可以發揮大用。《孫子兵法》是世界第一兵書，但把《易經》跟兵法結合研究論述，還真是前無古人。劉君祖綜合運用《易經》來講《孫子兵法》，感覺更立體、更動態，在學習兵法的同時，可以從《易經》的視角，提出更高維度的意見，而有更深、更全面的體悟。劉君祖曾就以《易》演兵占問《易經》，卦象是復卦第四爻――「中行獨復」。意思是按照時中之道行事，並呼應初爻指出的核心創造力。爻辭說得很透徹，等於是為此書背書保證。確實，建構大易兵法，可以更深層次探索《易經》與《孫子兵法》兩部奇書豐富的內涵和運用的彈性。學過《易經》的人都知道，《易經》有三易：即變易、不易、簡易。《繫辭傳》從頭到尾強調的就是簡易。簡單來說，就是人不要自尋煩惱，不要把事情複雜化，尤其大規

「易道廣大，無所不包」一部凝聚古人哲學思想和生活智慧的經典鉅作 《周易》，五經之一。相傳原是上古流傳下來的占筮用書，後來經過周文王的演繹和孔子的闡釋，才成為傳統文化中一部重要的經書，是修身齊家乃至治國施政的參考，更是儒門子弟的必讀經典。據說孔子及其儒門後學，曾陸續為它寫了解釋內容體例及各種疑義的文字，後人統稱為《易傳》。很多人以為讀《周易》可以卜吉凶、測命運，明白人生的究竟，所以都對它有興趣。但因為流傳已久，又沾上一些迷信的色彩，語言文字以及思想觀念亦因古今之變、南北之異而產生了許多隔閡，對現代讀者來說，了解《周易》不是一件容易的事。 要對《易經》有完整的認識，宜從易學史入手。【通論編】正是從易學史的觀點，有系統地梳理《周易》的起源與演變、在哲學思想史上的意義，並參考古今學者的重要論著，分析說明歷代易學的流變及其所衍生的一些問題，層次井然、條理分明，使讀者更能親近這部古奧難懂的典籍。《易傳》的產生，本來就是用來解「經」的。它的詮釋包括《周易》的思想內涵、八卦的性質及功能、易象的產生及推演等等。歷來對經、傳分合多有歧義，國學大師吳宏一教授以為，經傳合讀比較能夠了解經文的意義與旨趣，又可省去翻檢對照的麻煩，便於學《易》。【經傳編】即以經傳合編的方式說解《周易》，注釋簡明精確，直譯淺白通順，新繹兼採眾說，對初學者而言》，最方便也最容易入門。

「易道廣大，無所不包」一部凝聚古人哲學思想和生活智慧的經典鉅作《周易》一稱《易經》，相傳是周文王根據伏羲所創始的八卦之說，加以演繹而成；當時所作的繇辭，已由宇宙自然而推及於社會人文，可以用來占測人事的吉凶休咎。後來經過周公的增訂和孔子的闡述，由原來的卜筮之書，成為五經之一，是修身齊家乃至治國施政的參考，更是儒門子弟的必讀經典。據說孔子及其儒門後學，曾陸續為它寫了解釋內容體例及各種疑義的文字，後人統稱為《易傳》。《易傳》的產生，本來就是用來解「經」的。它的詮釋包括《周易》的思想內涵、八卦的性質及功能、易象的產生及推演等等。歷來對經、傳分合多有歧義，國學大師吳宏一教授以為，經傳合讀比較能夠了解經文的意義與旨趣，又可省去翻檢對照的麻煩，便於初學。本書即以經傳合編的方式說解《周易》，注釋簡明精確，直譯淺白通順，新繹兼採眾說，是親近這部典籍的最佳入門。

「易道廣大，無所不包」一部凝聚古人哲學思想和生活智慧的經典鉅作《周易》一稱《易經》，相傳是周文王根據伏羲所創始的八卦之說，加以演繹而成；當時所作的繇辭，已由宇宙自然而推及於社會人文，可以用來占測人事的吉凶休咎。後來經過周公的增訂和孔子的闡述，由原來的卜筮之書，成為五經之一，是修身齊家乃至治國施政的參考方針，更是儒門子弟的必讀經典。據說孔子及其儒門後學，曾陸續為它寫了解釋內容體例及各種疑義的文字，後人統稱為《易傳》。《易傳》的產生，本來就是用來解「經」的。它的詮釋包括《周易》的思想內涵、八卦的性質及功能、易象的產生及推演等等。歷來對經、傳分合多有歧義，國學大師吳宏一教授以為，經傳合讀比較能夠了解經文的意義與旨趣，又可省去翻檢對照的麻煩，便於初學。本書即以經傳合編的方式說解《周易》，注釋簡明精確，直譯淺白通順，新繹兼採眾說，是親近這部典籍的最佳入門。

本書是解讀《易經的奧祕》同系列之叢書。書中以深入淺出的言語，將易經做最現代化的詮釋。國寶級大師曾仕強教授以深入簡出的文字，對易經六十四卦進行剖析，能幫助現代人瞭解易理，深度學習。在浩瀚的歷史長河中，《易經》堪稱古往今來最為奇妙的一部經典，不但充滿易理的價值，同時也具有占卜的功能。「易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此。」在中，孔子推崇《易經》既沒有思慮，也沒有