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●《易經》為生生法，從生生看去，萬法皆生。●《六祖壇經》是無生法，從無生看去，了達諸法，自在沒有罣礙。●劉君祖嫻熟易經、通曉壇經，意到筆隨，觸處生機。書中夾敘夾議且用易占卦象解析印證。●劉君祖以深廣之《易經》解析《六祖壇經》，佛易會通，開創了一種以易解佛的特殊路徑。王立文（前元智大學副校長、佛學與科學期刋主編）林安梧（前慈濟大學人文社會學院院長）姚仁喜（建築師、大元建築師事務所負責人）游祥洲（前佛光大學教授、世界佛教大學執行理事）賴賢宗（台北大學中文系教授暨人文學院東西哲學與詮釋學研究中心主任）龔鵬程（前佛光大學校長）欣喜推薦內容簡介佛教由印度傳入中國後發揚光大，萬千部佛經都來自印度，只有《六祖壇經》是中國人所作，因為六祖惠能不識字所以是由弟子記錄下來編纂而成，就像《論語》一樣是語錄體。《六祖壇經》共分十品。〈行由品〉：講述惠能由求法、得法以至講法的事蹟由來。〈般若品〉：惠能在法會上宣講佛法，認為一切智慧由自悟自性而生，是不假外求的般若智慧。〈疑問品〉：惠能回答聽者的種種疑問，駁斥許多世俗錯誤的認知。〈定慧品〉：講定慧一體，定慧雙修。〈坐禪品〉：惠能主張自見本性，對境不亂，才是真正坐禪的境界。〈懺悔品〉：講授無相懺悔，不拘形式。〈機緣品〉：敘述惠能接引一些學生的機遇與因緣。〈頓漸品〉：闡說禪宗頓悟與漸悟說的分歧，以及南北二宗間發生的相關事情。〈護法品〉：朝廷使者受命邀惠能進京接受供養，惠能婉拒並對使者講說禪門宗旨。〈付囑品〉：惠能去世前為弟子說法，以及過世之後的種種情景。《六祖壇經》還記載了爭奪祖師衣缽，五祖弘忍周密部署，秘傳衣缽後催促惠能南逃，往後十餘年，清淨佛門不斷上演買兇追殺之事。這種同門相殘在印度佛經中是看不到的。中國的政治智慧早熟，無所不用其極的政爭酷烈，諸子百家思想皆以經世致用為主，利之所在，弊亦隨之，這裡面很值得我們深思。劉君祖嫻熟易經、了透壇經，意到筆隨，觸處生機。書中夾敘夾議，還借用易占卦象解析印證，旁徵博引，期能了解其中深意。

本書特色：1.本書包括先師周鼎珩先生之定稿、手稿、講稿及講習大綱。2.定稿計有易例及〈乾〉、〈坤〉、〈屯〉、〈蒙〉四卦，此盡收錄於《周氏易經通解》第一冊。3.手稿計有〈需〉、〈比〉、〈小畜〉、〈泰〉、〈否〉五卦。4.講稿係門弟子據錄音帶所記錄並加整理，除定稿之四卦外，其餘六十卦、〈說卦〉、〈繫辭上下〉皆是。5.講習大綱係先師為便於「易經講座」之聽眾所擬，在講授現場分發，計有第一卦〈乾〉卦至第十九卦〈臨〉卦。6.除定稿之四卦外，其餘均以講稿為主，另有手稿、講習大綱者附於其後。7.本書凡《易經》正文部分，悉以《武英殿十三經注疏》之《周易正義》為準。8.本書除易例、〈繫辭上下〉、〈說卦〉之外，其通解六十四卦之體例，依次為總說、卦辭、爻辭、彖傳、大象、小象。「總說」之下又分卦序、卦體、卦義三項。9.本書講稿記錄原則，先師嘗指示曰：「按錄音帶逐字記錄，然後去其重複者。」弟子等謹遵遺訓，不敢踰越，並著記錄者姓名，以示負責。

天行健，君子以自強不息 在中國最高學府清華大學東門，立著一塊巨大的長條青石。上面鐫刻著《易經》的一句名言：「天行健，君子以自強不息。」字體堅硬如鐵鑄龍蛇，熠熠生輝。這就是著名的清華校訓，每一位到清華學習和參觀的人看到這句鐫刻在青石上的校訓，都會為這種濃郁的氣氛感染。在清華的西校門裡面，還立著來自《易經》的另一句名言：「人文日新。」 為什麼清華大學會如此信奉《易經》，把它的名句當作校訓、格言？這是有其傳統的。早在西南聯大時期，這句「天行健，君子以自強不息」就已經是它的校訓。幾十年來，清華人以這種自強不息的精神，在各個領域取得了巨大的成功，同時也成為一股公認的社會力量，在政界、學界、經濟界都發揮著舉足輕重的領頭作用。 清華的力量來自「自強不息」的《易經》精神，清華的力量源自《易經》。不僅如此，我們整個傳統文化也曾受惠於《易經》，《易經》的自強不息精神已經成為全體國人的精神財富。 以往人們提起《易經》，以為它是本算卦的書。其實，《易經》主要不是在講算卦，而是講如何奮鬥成功。它是一部偉大的哲學書，一部偉大的成功學經典。《易經》的精華即在於它的這種自強不息的精神！幾千年來，《易經》深邃而直白的智慧不斷指導我們走向成功。 時代變了，但社會進步的規律不變；成功者不斷湧現，但成功的規律不變。清華如果喪失了「自強不息」精神，將不再是清華。 《易經》的自強不息精神是巨大財富，是中華民族的元氣所在，是我們走向成功的智慧之源。就在此時此刻，而不是遙遠的明天，我們必須更好地運用《易經》去創業，去獲取成功。

《周易》一次解密本書談《周易》之【總解】【分解】【析辨】【運用】【注釋】詳細內容闡述盡在書內。本書，於理序（而非敘序）上先將《周易》所體現筮占儀節作一番徹底的耙梳尋繹，然後把相關占理的文化性及其可藉為探勘占事祕境的參考座標特徵予以全幅朗現。筆者在減法和加法中看《周易》→《周易》當是筮占的遺留→編纂成書後《周易》衍為占筮的範本→詮釋及其演繹《周易》的流變→試為歸整筮占模式以解開《周易》的謎團→從新認知《周易》所體現精神在當今的意義等系列有關課題的總解密及從《周易》可綰結的體例→依體例所作《周易》六十四卦的疏解→白話詩證《周易》等系列逕涉文本的分解密工作。從筮占的遺留，到被編纂成書且採作占筮的範本，再到被增衍成分而演為通行本形態，《周易》一書已歷經多重的變遷。後人不察此中曲折，只就後者入手而解者紛紛，導致原筮占的流程及其所體現的意蘊神態儘付闕如，大不便於《周易》在並世學問中取得有利的發言位置。這就有待本書來從新計議，先將筮占的來龍去脈釐個清楚，然後才據以為說釋文本，終而匯合我國傳統文化一起開啟匡世的偉業。

關渡先生黃敬（1806-1888），師事安溪盧春選與大龍峒陳維英（1811-1869），為臺灣晚清文教楷模、《易》學大家。其著作多亡佚，僅存《易經初學義類》與《觀潮齋詩集》。《易》學遠宗朱熹（1130-1200）《周易本義》，近祧明清碩儒，兼綜義理象數，運用「史事解《易》、聖道教化、象義相繫、講究實效、應時通變」五大策略，以「六爻之義本一理，四聖之旨本一貫」為核心，「究天人之際，通古今之變，成一家之言」，此書為臺灣首部史事《易》學專著，意義非凡。而詩集收詩一百五十首、補遺三首，描繪自然景致、閒情詠物、寄言懷抱、隱逸明志與勸學崇文，真淳風雅本色，足資吟詠贊歎，為深具性情、生命的臺灣先賢詩家。二書為流傳難得遺著，經梳理彙編校釋，斯文不泯，明德惟馨。

《易經》是傳承千年的智慧寶庫，向來被稱為群經之首。從文獻學的立場來看，《周易》的確是經典中的經典，根源裡的根源。不讀《周易》，即談不上了解中華文化。 《周易》包含「經」與「傳」兩部分：「經」，即《易經》，包括六十四卦卦爻象、卦爻名、卦爻辭。「傳」，即《易傳》，又稱《十翼》，其對於《易經》的解釋，幫助讀者更加了解《易經》。 本書乃作者繼《新譯乾坤經傳通釋》之後，《周易》研究的最新力作。全書徵引詳盡，釋義通透，「注釋」、「語譯」之後並附有極具參考價值之「古義」，堪稱研讀《易經》的最佳讀本。

本書為一貫道聖訓《白陽易經》之講解本第六冊

本書特色● 近世術家精卜筮者，多本本書《火珠林》之法，即「京氏易六親占法」。● 研究「京氏易六親占法」(「六爻占卜)」必讀之作。● 易占經典校注。●本書著重論述了一些基本概念和知識，以及五行的對應方法和應用，並編制大量歌訣，幫助讀者理解和記憶。特別是對六親的概念。● 希望能為有志於傳承這一門學術的朋友，提供最原始的資料及精善的版本，也希望能讓後來的學者少走彎路。書籍簡介本書據《續修四庫全書》•子部

講一百次病人不想聽的話，不如講一句他們願意聽的 醫學博士，多項醫學研究發明專利，減重權威------趙世晃醫師深厚理工學養研究《易經》五十年，超過十萬人次減重診療經驗將百經之首《易經》的三千年古老智慧，簡化為「一句話讀懂易經」幫助每一位關心自己健康、長年為減重所困的讀者找到適合自己的――減重智慧！ 「肥胖嚴重危害健康，為了自己和家人、親友減重，我們都該一讀這本奇特的好書。」── 前交通部長 林佳龍

《周易探究》(上經) 出版簡介：作者30多年像個偵探，想探出易經的究竟 中國典籍萬經之首的《易經》，傳世長久，研究者要用什麼方法入門？從那裡怎麼進入，才能知其所以？ 作者30多年來，對於博大精深的《易經》，每天爬梳在古籍與網路上，像個偵探，想對易經探出個究竟。 作者認為，中國文字的來源比《易經》更淵遠流長，易經的卦象和文字的造字及字義

《周易探究》(下經)出版簡介: 作者30多年像個偵探，想探出易經的究竟 中國典籍萬經之首的《易經》，傳世長久，研究者要用什麼方法入門？從那裡怎麼進入，才能知其所以？ 作者30多年來，對於博大精深的《易經》，每天爬梳在古籍與網路上，像個偵探，想對易經探出個究竟。 作者認為，中國文字的來源比《易經》更淵遠流長，易經的卦象和文字的造字及字

本書主要處理：「《易》學何以屢屢在思潮轉變之初，為詮釋者所關注，並成為帶動思潮轉變之經典依據？」作者論證出該現象的成因是《周易》具有召喚潛意識的功能。 而此召喚功能乃奠基於兩個層面： 首先，《周易》古經作者所懷抱的信念，使其在描述特定時空經驗和創制此系統時，也透過具有集體性之歷史記憶，探觸到集體潛意識。憑藉集體潛意識層次的交流，《周易》之意義得以突破時空枷鎖，向無數占筮者與詮釋者開顯。 其次，當我們懷抱困惑以扣問《周易》，如此看似帶有歷史性的困惑，亦源於集體潛意識中，幽微相類的諸多信念，並以此複製出雷同的思考與行為模式。 職是，作者、經典，和詮釋者、占筮者，能夠在詮釋過程及多維意識中相交感，後者因此獲得引導與釐清，進而發生轉化。最後，由意識轉化催發出思潮轉變。

《周易要義》共分十卷，包括包括《周易》上經，《周易》下經，卦象傳，彖象傳，爻象傳，文言傳，繫辭傳，說卦篇、序卦篇、雜卦篇，《周易》附說，並附圖二十六幅。作者以傳統的陰陽相生觀點和推演方法，對《周易》一書，分别經傳，作成《要義》，自具嚴密完整之體系。書中强調「占易用變」、「易占貴變」的樸素辯證觀點，對卦爻變例叙述尤詳。

本書兼具占驗趨吉避凶於窮時，達者落實生活推己及人。元亨利貞天之道．吉凶悔吝人之事《易經》為群經之首，中華文化的創始，由大衍之數領略易經之美本書以「大衍之數」為主體，共有三百八十四爻以及不動的伏卦有六十四卦，都是用在占驗的生活實錄。接著是《繫辭傳》上下二十四章，共有二百二十八條目，除了解析其內容之外，最重要是落實在生活的實錄。還有《說卦傳》、《雜卦傳》、《序卦傳》都有做了與生活息息相關的描述。至於《

易經是古人對於天體自然運行規律的科學歸納，以兩個八卦重疊而成的六十四卦象為主體，依順其卦、爻變化來演繹宇宙間所有事物的變化與發展。易經也是一套演繹成熟的符號系統，用六十四卦象來代表具體事物或特定狀態，然後藉由卦象的組合與應變，指涉其未來的發展，幾乎可以涵蓋闡釋所有與社會生活有關事例。　我們若以科學的態度面對易經這六十四個人生哲理，正對應了人生軌跡中的六十四個生活感悟，進而藉此來回答人生的六十四個怎

易經是古人對於天體自然運行規律的科學歸納，以兩個八卦重疊而成的六十四卦象為主體，依順其卦、爻變化來演繹宇宙間所有事物的變化與發展。易經也是一套演繹成熟的符號系統，用六十四卦象來代表具體事物或特定狀態，然後藉由卦象的組合與應變，指涉其未來的發展，幾乎可以涵蓋闡釋所有與社會生活有關事例。　我們若以科學的態度面對易經這六十四個人生哲理，正對應了人生軌跡中的六十四個生活感悟，進而藉此來回答人生的六十四個怎

元代《易》家多歸本程、朱《易》，或宗程，或宗朱，或致力會通程、朱。即便是圖書《易》學，亦受朱子《易》學的影響。本書將元代《易》學歸成七類：綜論性《易》著、奪胎朱子成一家之言的《易》著、羽翼《本義》之纂注體《易》著、折中程朱之纂注體《易》著、義理派宗程之纂注體《易》著、以己意融會眾說的《易》著、圖書《易》著。分別探討許衡、黃澤、蕭漢中、吳澄、俞琰、胡一桂、胡炳文、熊良輔、董真卿、趙采、李簡、胡震、龍

●《道德經》流傳影響甚深甚廣，是《聖經》以外最多外國譯本及論述的書籍。●劉君祖三教會通，不僅以《易》解《老子》，以《莊子》解《老子》，還以《心經》《金剛經》《華嚴經》來詮釋解析《老子》。●《道德經》是道家最高思想，充滿悲天憫人的情懷。許多警世箴言歷久彌新，能夠在瞬息萬變的現代社會給予啟發和幫助。王立文（前元智大學副校長、佛學與科學期刋主編）林安梧（前慈濟大學人文社會學院院長）賴賢宗（台北大學中文系

《易經》是傳承千年的智慧寶庫，向來被稱為群經之首。從文獻學的立場來看，《周易》的確是經典中的經典，根源裡的根源。不讀《周易》，即談不上了解中華文化。 《周易》包含「經」與「傳」兩部分：「經」，即《易經》，包括六十四卦卦爻象、卦爻名、卦爻辭。「傳」，即《易傳》，又稱《十翼》，其對於《易經》的解釋，幫助讀者更加了解《易經》。 本書乃作者繼《新譯乾坤經傳通釋》之後，《周易》研究的最新力作。全書徵引詳