中文書/明代哲學 - 三民網路書店

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朱舜水與近世日本儒學的發展

作者：徐興慶編 出版社：臺大出版中心 出版日：2012/10/01 裝訂：精裝

2010年適逢朱熹誕辰880週年暨朱舜水誕生410週年紀念，世界朱氏聯合會於海內外舉辦一系列紀念活動。為促進對「舜水學」的認識，臺灣大學日文系暨研究所、臺灣大學人文社會高等研究院、臺灣朱子學研究協會、臺灣朱氏宗親文教基金會、世界朱氏聯合會結合海峽兩岸的學界以及東海兩岸的中、日學界，聯合舉辦「朱舜水與東亞文明發展」國際學術研討會。日本水戶彰考館德川真木館長在會中提供該館典藏三百餘年的朱舜水貴重文物資

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42.

王心齋全集

作者：(明)王艮撰 出版社：廣文書局 出版日：2012/09/01 裝訂：平裝

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43.

晚明改過思想之研究

作者：鄭基良 出版社：文史哲 出版日：2012/08/01 裝訂：平裝

本書論述晚明時期的改過思想，共分六章。

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44.

傳習錄白話本

作者：王陽明 出版社：文經閣 出版日：2012/07/02 裝訂：平裝

「傳習」一辭源出自《論語》中的，「傳不習乎」一語。《傳習錄》包含了王陽明的主要哲學思想，還完善了王學的體系。是研究王陽明思想及心學發展的重要資料。《傳習錄》由王陽明弟子所記，是王陽明問答語錄和論學書信的簡集，包含了王陽明的主要觀點，是一部儒家具有代表性的哲學著作。卷上主要闡釋知行合一、心外無物

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45.

東亞陽明學的展開

作者：崔在穆 出版社：臺大出版中心 出版日：2011/12/01 裝訂：精裝

本書是韓國「人文‧未來研究院」院長、嶺南大學校崔在穆教授在東亞陽明學研究上的重要論者。內容涉及明代中期至末期的中國陽明學、朝鮮中期的韓國陽明學、江戶初期至中期的日本陽明學。其論述的展開以王陽明思想體系中「向內、靜態、反省（省察）」的「外向、動態、行為」的「積極性格」（重視本體的傾向）為主線，對中、日、韓三國陽明學之發展過程及其不同類型進行了全面的考察比較。全書分為六部分，第一部考察陽明學的成立及其

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46.

陽明學在東亞：詮釋、交流與行動

作者：張崑將 出版社：臺大出版中心 出版日：2011/02/01 裝訂：精裝

本書是透過東亞近世或近代中、日、韓三國知識份子與著作的互相交流，而以陽明學作為公分母，窺探陽明學在東亞的詮釋、交流與行動的多元現象及其意義，所以本書的性質係以「東亞」區域交流為主題或視野的比較研究，深掘彼此交流過程中的文化新意義。

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47.

劉基思想研究

作者：林麗容撰 出版社：上承文化 出版日：2011/01/01

劉基思想研究乃以「劉基?聖人觀」和「劉基『氣一元論』思想之研究」兩篇研究論文寫成，實屬不易。其中「劉基?聖人觀」述及劉基的「聖人」與「天人」的關係。劉基聖人觀縱述劉基在「聖人思想」的基礎上，所建構的「劉基之聖人觀」乃融入了「道德自覺」與「文化意識」。「劉基『氣一元論』思想之研究」論及「氣一元論」在思想史上的地位，以及在中國「氣」思想研究的發展。

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48.

王陽明思想觀念研究

作者：鄧克銘 出版社：臺大出版中心 出版日：2010/07/01 裝訂：平裝

本書分析陽明文獻中種種用語及觀念之內涵，以及宋儒、禪宗及陽明後學的比較，由此深入陽明心學理論及效果。王陽明思想具有濃厚的實踐性格，由良知擴到人生道德、事業以及與自然萬物之關係等，可因個人體會而有不同程度之發揮。本書所收五篇論文之觀察角度不同，立論之重點也有差異。基本上採取橫向與縱貫的方式，在橫向方面分析陽明文獻中種種用語及觀念之內涵；在縱貫方面，則與宋儒尤其是朱子，以及禪宗思想，乃至陽明後

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49.

理氣與心性：明儒羅欽順研究

作者：鄧克銘 出版社：里仁 出版日：2010/03/01 裝訂：平裝

羅欽順與王陽明同時代且相識，羅氏一方面反省朱學，一方面批評王學，在當時被視為程朱理學的衛道者。今日則因其對朱子之理氣論與心性論有進一步的檢討與心得而受到矚目，並有不同之評價。經由羅欽順思想之研究，可以同時考察明代朱子學、陽明學與禪學之間的交互關係，對儒家思想之本質的縱向面，以及時代因素的橫向面都可有較清晰而具體的理解。

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50.

劉宗周慎獨之學闡微

作者：胡元玲 出版社：學生書局 出版日：2009/11/01 裝訂：平裝

劉宗周是晚明大儒，其學說以「慎獨」為宗旨。所謂「慎獨」，包含本體與工夫兩個意涵，即「獨」與「慎獨」，前者關涉的是心性論，後者則是劉宗周工夫論的總名。本書從各不同角度探討劉宗周慎獨之學，試圖使其複雜晦澀的思想面貌得以澄清。在論述上，兼顧文本考據及義理分析，注重經學與理學之間的關聯，並著力探求思想概念在實踐上的意涵。作者胡元玲，國立政治大學哲學系學士，國立台灣師範大學國文研究所碩士，北京大學中文系

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51.

王龍溪哲學系統之建構：以「見在良知」說為中心

作者：高瑋謙 出版社：學生書局 出版日：2009/10/01 裝訂：平裝

王龍溪為王陽明門下最重要的弟子之一，他頓悟了王陽明「四句教」首句「無善無惡心之體」之微意，於天泉證道上另提「四無」之說，王陽明允其為「傳心秘藏」，更視之為「天機發泄」。依此，王龍溪的「四無」說可謂是承繼王陽明思想而來之一調適上遂的開展也。不過若從《王龍溪全集》中作一文獻上的考察，則除了述及天泉證道一事外，幾乎找不到直接表示「四無」的語句，反而更多的是圍繞在「良知」這個概念而論及本體與工夫方面的陳述

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52.

明末清初勸善運動思想研究

作者：吳震 出版社：臺大出版中心 出版日：2009/09/01 裝訂：精裝

本書從明末清初中國人的「生活世界」及「信仰世界」的角度著手，著重探討了明末以來士人鄉紳所推動的一場道德勸善運動，這場運動所凸顯的核心問題是：如何把握「轉禍為福之道」（即「德福之道」）以及如何通過改善道德以實現經世理想。全書由導論及十章組成。各章既有以人物個案為主的考察，如顏茂猷、劉宗周、陳瑚、陸世儀等，也有以文獻分析為主的探討，如《迪吉錄》、《人譜》等，另外也關注於「雲起社」、「證人社」等民間講學

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53.

郁離子：劉基一八○則政治與人生寓言

作者：劉厚祿 出版社：元神館 出版日：2009/02/01 裝訂：平裝

寓言之妙在於可依照不同情境解讀，而各有體會、隨時可以應用。本書原文為劉伯溫親筆，寓意高遠，特別適合這個時代。何謂郁離子？「郁」為文采，「離」代表火，「郁離」即文明；劉伯溫假託「郁離子」之名，提出對政治與人生的建言，認為「天下後世若用斯言，必可抵文明之治」。這是他繼【燒餅歌】之後，盛年時的親筆之作。書中共講了180則故事，不同的人、時間與情況均可做不同解讀、應用，真可用「神奇」兩字來形容。

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54.

明清的西學中源論爭議

作者：雷中行 出版社：蘭臺 出版日：2009/02/01 裝訂：平裝

明清以來，西學開始東漸，受此影響，明清士子持續討論著中學與西學的關係，爭論著西學是否源自於中國，還是有其自身發展脈絡？本書的主要問題是：西國士子如何面對西學東漸？為了瞭解此一問題，筆者試圖以明清的西學來自中國與否的爭議為課題，探索其中過程，釐清其歷史發展與流變。

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55.

明儒學案

作者：明黃宗羲撰 出版社：世界 出版日：2009/02/01 裝訂：平裝

理學源自宋代，至明儒議論始精，辨晰始詳。明儒學案為明人黃宗羲所編，前有《師說》，將明儒二百餘人的學術師承，思想流派，區分為《崇仁學案》、《白沙學案》、《南中王門學案》、《泰州學案》、《甘泉學案》、《東林學案》……等十八學案，每一學案先以小序說明宗旨，每人一傳，收其語錄，摘其代表論著之要，夾敘夾議擇精語詳，就諸家共輯兩百餘傳。世界書局以六十二卷足本重印，約八十萬言，將明儒的學風嬗遞，波瀾壯闊的思潮起

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56.

李卓吾新論

作者：袁光儀 出版社：國立台北大學出版社 出版日：2008/11/01 裝訂：平裝

李卓吾新論.以自負真道學的立場.以儒學聖人之學角度.重新詮釋學術.以真為唯一最高價值判斷.肯定實現生命之種種局限.在修己之嚴自高標上.對下下人之關懷

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57.

朱舜水與東亞文化傳播的世界

作者：徐興慶 出版社：臺大出版中心 出版日：2008/11/01 裝訂：精裝

朱舜水的思想，影響日本德川初期的產、官、學界極深，本書聚焦在朱舜水思想體系的整合研究，從其「經世致用」的理論主張、對佛教思想的批判作深入的探討。同時以上述朱舜水的思想主張為主軸，從比較的觀點，提出新的問題意識，檢討朱舜水與德川光?、安東省庵、獨立禪師、心越禪師、木下順庵、雨森芳洲等人的思想異同，並指出朱舜水的儒教傳播，對德川社會「前期水戶學」的尊王關係與後期水戶學的攘夷、倒幕及其與明治維新的關係作

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58.

明清之際的思想與言說

作者：趙園 出版社：香港三聯書店 出版日：2008/10/01 裝訂：平裝

本書收錄趙園的四篇研究明清之際士大夫的學術論文：（說「戾氣」）、（時間中的遺民現象）、（談兵）和（我讀傅山）。論文從幾個角度探討了明末清初士大夫的思想與言論：在明朝治者的暴政下，士大夫承受著精神與肉體上的雙重暴虐，從而產生反抗或自虐的行為，致使明末士大夫中間處處彌漫著戾氣；明末國家危急之時，士大夫如何興起了「談兵」之風，以及士大夫談兵的意義與局限；明亡清初，士大夫如何應對改朝換代所產生的衝

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59.

明代學術論集

作者：楊自平 出版社：萬卷樓 出版日：2008/02/01 裝訂：平裝

書中各篇所涉時代皆屬明代。自黃宗羲《明儒學案》到現今「中國思想史」著作，幾以陽明學代表明代學術。明代政治，自成祖以降，政治昏暗，然明代學術卻是生機盎然，值得後人深入研究。

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60.

王陽明與陳白沙

作者：姜允明 出版社：五南圖書出版 出版日：2007/06/01 裝訂：平裝

王陽明是明代偉大的哲學家，本名王守仁（1472～1528），因築室讀書於故鄉陽明洞，世稱陽明先生。陳獻章（1428～1500）出生於廣東，後遷江門白沙村，因此又被稱為陳白沙，開創有明一代心學的先聲，也創立中國哲學領域的嶺南學派，具有創新的治學精神和愛國憂世的高尚情操，上承宋儒理學的影響，下開明儒心學的先河，在明代思想史上有承先啟後的作用，也催發了明末清初學術界的繁榮。中國哲學史上，陳王

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