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王振寰教授1988年取得美國洛杉磯加州大學社會學博士後在母校東海大學社會學系任教多年，歷任要職，現為國立政治大學國家發展研究所榮譽教授，曾任政治大學講座教授、學術副校長。主要研究興趣為政治社會學、經濟社會學、東亞社會比較研究、永續發展等，中英文著作俱豐，包括《勞工、資本與國家機器》（1993）、《誰統治台灣？》（1996）、《追趕的極限》（2010）、Broder Crossing in Greater China: Production, Community and Identity (2014), Rethinking Social Capital and Entrepreneurship in Greater China: Dose Guanxi matter? (2016)。本書集結了王振寰教授在東海、政大得意門生、國內外學界同仁的近期研究成果，以致敬王老師榮退紀念。這本25章共60萬字的大部頭論文集充分說明王振寰教授35年來在台灣社會學界與發展研究諸領域的傑出貢獻。本書的作者來自不同世代及專業領域，無不是在王老師的教導、啟發及影響下，不斷精進學問，開創一片屬於自己又彼此呼應的學術園地。本書書名援引音樂形式「賦格」（fugue）之概念，取其主題一貫、境界轉化的層疊類同來比擬王老師長年專注於社會轉型、區域創新與永續發展等深刻影響人類社會的重大議題。《發展的賦格》是王振寰教授學術追求與社會關懷交織且迴響而成的旋律所引發的眾聲共鳴，又如學術與生命前前後後的層層堆疊，將發展研究譜寫成一闕令人印象深刻的美妙輪旋。本書為發展研究叢書01

【本書特色】．配合體系表，架構明確章節架構明確並輔以重點補充與註解，幫助考生加倍吸收觀念。．時事分析，舉一反三配合綱表、理論及最新時事分析，如高齡化社會問題、貧窮理論、家庭變遷、教育與社會流動、宗教理論等，以達淺顯易懂之效果。

「認識真正的杜拉克」（八篇不可不讀的文章）包含三本書：《認識真正的杜拉克：八篇不可不讀的文章》、《杜拉克札記：八篇文章研習錄》、《慢讀：不合時宜的齊克果》。「我自認是一個社會生態學家，關心人類的人造環境，就像自然生態學家研究生物環境一樣。―彼得˙杜拉克。比起世人對杜拉克的定義「現代管理學之父」，杜拉克更認為自己是一名「社會生態學家」。本套書總編邵明路先生，集結八篇文章，加上楊無銳先生的解讀、鄧軍海先生針對〈不合時宜的齊克果〉的解析；讀者透過本套書，可進一步瞭解社會生態學（包含管理學）建立於其上的信仰和世界觀根基。《認識真正的杜拉克：八篇不可不讀的文章》內容簡介：本書是由八篇彼得˙杜拉克的文章匯集而成。八篇中只有一篇來自杜拉克的管理著作，其他七篇來自他關於社會和政經類書籍。杜拉克認為好的決策者不僅僅需要擁有知識理論，更重要的是新世界觀。通過閱讀《認識真正的杜拉克：八篇不可不讀的文章》可以讓我們窺測杜拉克作為一個管理大師和社會生態學家究竟是如何思考，以及他思考的歷程。企業家如果想要發展自己的企業，這是一塊大可借箭的他山之石。《杜拉克札記：八篇文章研習錄》內容簡介：作者於40歲前後，偶然機遇中接觸了杜拉克，深受杜拉克著作震撼。作者從杜拉克經典著作中，看到杜拉克要探討的，正是作者在閱讀西方哲人、小說家作品時看到的主題：及主義的診斷，以及救贖之道。此書為作者參與紹明路先生組織的杜拉克八篇文章讀書社群，期在共讀、研討中，寫下來的學習筆記。書中包含「內篇」、「外篇」、「雜篇」。「內篇」：對八篇文章的研習筆記。「外篇」：收錄近年來作者在各種場合分享杜拉克思想的紀錄。「雜篇」：收錄作者研習柏拉圖、杜斯妥也夫斯基、曼˙埃利亞斯等西方哲人之筆記。《慢讀：不合時宜的齊克果》內容簡介：彼得˙杜拉克對丹麥哲學家齊克果的思想研究，造詣頗深。他在1949年發表了《不合時宜的齊克果》一文。這篇最可能表達杜拉克管理思想根基的文章後來收入《社會生態願景》的第八部「社會為何不夠？」，且是其中唯一的一篇文章，由此可見此文在杜拉克心目中的分量。本書是鄧軍海教授為〈不合時宜的齊克果〉一文所做的全新翻譯、註釋與解讀，期望能為讀者帶來啟發與幫助。

商品簡介本書內容是作者在人生晚年對我們的社會所作的一些觀察，以及對所過人生的一些感悟，觀察社會都以社會事實為背景，感悟人生則從人生境遇中產生。觀察與感悟的結果都可當為自己的記錄與檢討之用，也可供給別人做參考。社會上人人所處的大環境相當一致，但小環境與所過的每日生活方式與內容會有不同，因此我的觀察與感悟與各位讀者的可能有相通之處，也有不同處。但願相通之處可供為互相體會，不同處可互相借鏡並勉勵。商品特色/最佳賣點社會觀察與人生感悟是為人處事的兩要項：人由觀察社會而了解社會，進而從社會取用資源，並知所服務社會；由感悟人生而知適當應對人生，與愛惜人生。

民主政治中，民意是統治權力重要的合法性來源。它可以讓領導者在強大的民意支持下，推動本屬困難的重大政策；也可以讓失去民心的領導者限縮統治權力甚至黯然下台。因此，在民主制度下生活的我們，要瞭解民意的形成、持續與變遷，就必須掌握民意調查的基本方法。民意調查是以科學嚴謹的程序、系統的方法、實際的證據來瞭解人民對公眾事務的看法。本書的九位撰寫者從事民意調查研究工作多有二十年以上的豐富經驗，他們利用國際以及台灣現有的民意調查方法與案例，深入淺出地解析民意調查的重要概念、執行方法以及資料的詮釋，讓民眾能夠具備獨立解讀民意調查的基本能力。

輕鬆培養統計鑑賞力․資料處理及統計應用力․計算邏輯與軟體操作力․理解學術文獻的識讀力Joseph F. Healey的《你一定要會的研究工具：社會統計》成為國內公私立大學社會學系社會統計課程教材由來已久。本書作者不會告訴你統計學是「有趣的」，也不會跟你說不費吹灰之力就能掌握這本書的內容。但是作者不拘泥於公式推導，著重於統計在社會科學研究中的應用與詮釋；不執著於繁複計算，引入SPSS統計軟體讓你具有處理真實資料的能力；在為你拆解每一步計算過程中，也一併拆解你接近統計的每一道阻力。保證你不會淹沒於抽象證明、公式推導或數學理論中，這些挫敗的學習經驗都是不必要的。

「我認為下一個世紀是複雜科學的世紀。」——史蒂芬．霍金如何看出繁雜和混沌的秩序與結構？自然現象和人類行為之間隱藏著什麼共同模式？自然科學與社會科學如何攜手合作，解決關乎群體的重大議題？推特、臉書和人體腸道菌群有什麼關係？雪花與傳染病動能有什麼相同之處？要規劃最佳交通路線，黏液霉菌能給予什麼樣的靈感？胚胎生長為什麼和穩定的氣候有關？複雜學學者迪克．柏克曼關注這個時代的危機，在書中探討它們之間的模式、規律性，以及它們與自然界複雜進程的相似之處。例如森林大火與流行傳染病、覓食的金頭鯛與民粹主義，看似是獨立現象，彼此卻相依與相關。發現這些關聯具有高度啟發意義，因為可藉由對一個系統的認知去破解另一個系統的難題。作者舉出許多實例，幫我們建立起觀看世界的新邏輯。我們如何化解這個時代的危機，並且拯救自己？網絡化的世界必須用網絡式思考。只要有勇氣擁抱複雜，用跨學科規範的方式集思廣益，並仰賴大自然的基本原則「合作」，瘟疫、氣候危機、金融危機、恐怖主義、生態系統崩壞等問題都會有解方。

歷史以來人類一直在探索一個理想的組織類型，這個理想組織能夠造福組織與國家中的每一個人，永續地享有個人暨群體的幸福與快樂。 一個組織能以「信念」及「原則」為核心，用「愛」實現人人平等。人人基於信念、原則與愛的基礎下，平等地為組織服務。不同於金字塔的組織，圓型組織期望的每一個點都是中心，每一個人都可以是中心，這是組織人人平等的意義。 善為利他與和合，利益個人、利益群體、和合共善。利他，以中國的儒家即是以民為本；以西方的話語是天賦人權；以佛教的話語是「慈悲等觀」——平等地愛一切人。因此，一個組織必須能夠平等地利益每一個人，能利益群體的永續發展，才是善。 本書圓型組織的芻議將羅馬哲學家波力比烏斯的三種體制：君主、貴族、民主；與韋伯的家長、聖格與法治的核心元素融合一起，建構圓型善治理的理論。 圓型組織希望人人平等，因此強調賦能與共責，而非控制與支配。在慈濟，志工人人平等，人人在接受培訓、賦能之後，成為一個能具備智慧與愛的志工，在全球幫助需要幫助的人。任何一個地方發生災難，只要有慈濟人在，他們會自主地發動賑災，無需中央指示，基於信念與原則的前提，發揮他們的愛心。這正體現了圓型組織的雛型。 以「信任為核心、以愛為連結、以原則為基礎」，圓型組織建構一個高智慧的、共責的、和合共善的人類組織治理。名家推薦趙文詞∣加州大學聖地牙哥校區社會學系榮譽教授顏博文∣慈濟慈善基金會執行長施振榮∣宏碁集團創辦人兼榮譽董事長張文娟∣哈佛大學甘迺迪學院訪問學者李鎮邦∣香港理工大學助理教授

本書撰述台灣輝煌的經濟發展下，四、五年級生累積了超額儲蓄，透過政府與民間攜手，利用金融工具，以現代基礎建設奠定未來三十年的發展條件，並期盼世代傳承投資讓後代實現更多美好的願景。

♦每章脈絡依循「基本概念」→「理論」→「臺灣現況」→「社工議題」，並以功能論、衝突論及符號互動論為主軸作探討♦除介紹社會學的概念及相關理論外，亦會說明如何運用在社會議題上，並加註其名詞解釋在旁，使讀者可更易理解♦書內共附有36個社會議題專欄及46題議題討論，供讀者延伸思考及於課堂中討論以加深印象

博客思出版社 出版──《應然社會論》 你存在的社會你真的了解嗎？芸芸眾生日日在其中而不知其所以，作者縱橫時空，從各個角度精闢剖析，重新認識社會存在延續的基礎與來源。 從自然的角度，運用理性思維，站在人類普遍的立場來認識社會，排除不良認知干擾，可以獲得純粹的?實的社會認識。本書分為上下兩部分，上部分從自然中提取根本因素作為認識社會的起點，結合人的自然事實，研究了陌生人關係、人的認知缺陷和人類認識的根本問題，探討了理性和正義的基本內涵。下部分從社會關聯和社會組織研究入手，分析了社會經濟、政治、規則、文化和制度作為社會生活主要內容的自然應然性；認為社會矛盾是社會生活應然性的重要體現，社會偏差是極力抹殺和挑戰社會矛盾的觀念和行為，也是專制統治產生的根本原因；應然社會具有發展階段性，應然社會並非無限美好的社會；應然社會的近階段未來社會是權利社會。 ＃台灣博客思出版社。

本書的原始構想是在神戶港區的一家淡季的商務旅館，在2016年6月底，一個無法成眠的夏日夜晚。本書的主軸是回歸社會學的行動理論傳統，檢視其歷史發展，並探討未來論述方式改變的可能性。權威人格、種族主義、儒家倫理形成社會結構內部相互循環流通的三大難題，並阻礙整個社會往真正「人的解放」的歷史方向前進。個人要取得真正的自由，必須先解決這三大理論難題，正如阿多諾所言，在錯誤的社會中，不會有正確的生活。本書也試圖突顯愛情、藝術、宗教性三者之間的結構同質性。

透視「文化將挑戰或鞏固階級」的起點之書！法國思想大師布赫迪厄扛鼎巨作二十世紀文化社會學最經典必讀出版逾四十年，法文直譯．繁體中文版首度問世！ 在面對品味這種研究課題時，社會學很少與社會心理學如此相似，這是支配階級與文化生產場域的鬥爭遊戲中最攸關生死的賭注之一。品味判斷結合理解力及感知能力，是「判斷力」的最高表現。學究能理解但無法感覺，名流享有此判斷力卻不甚了解，因此它能定義一個人是否完美。也因為所有社交儀節都表明：任何界定此一不可定義的構想，都會被視為明顯俗不可耐的表現，不論是學院的社交儀節或名流的規矩，都將品味視為貴族最明確的指標。若想擁有它，除了品味自身以外，別無可求。──布赫迪厄．《區判》 • 名列二十世紀社會學十大經典，法國一代社會學大師布赫迪厄關於品味判別與美感形塑的扛鼎巨作！• 探討「政治、經濟、娛樂、常民生活等層面的隱含結構，如何蘊化階級間品味外顯細微差異現象」的必讀之書！• 收錄百餘幅各式田調問卷與圖繪表格，重探法國七零年代社會百工圖景！• 本書獲「國科會經典譯注計畫」補助支持，李明璁選書、邱德亮翻譯／導讀！ 社會中任何的品味判斷都其來有自。《區判》出色地闡明了現代世界中產階級的自命不凡，該書出版於1979年，是一部當代法國的龐大民族志，也是對社會階層思想的深刻剖析。在日常生活中，我們不斷在「我們認為具有美感的事物」和「我們認為俗氣或醜陋的事物」之間做出抉擇。品味並不純粹，這些不同的審美選擇都是「區判」，也就是「與其他階級的選擇相對立的選擇」。世界同時倚賴權力關係系統與符號系統運行，而品味的細緻區別，便成為社會判斷的基礎。 布赫迪厄推翻了從未被質疑過的關於美、藝術與文化的範疇：「區判」的類別取決於一個人在社會階層中的位置。決定它們的因素，一方面是「文化資本」，即教育水準；另一方面是「經濟資本」，即社會處境。透過分析不同社會階層及教育系統之間關係的轉變，在每個階層中區分出一般的行為法則，使得建立一套生活方式的「系統」成為可能。社會主體透過其成員所展現的「區判」，即美味與平淡、美麗與醜陋、別致與俗氣、傑出與低俗之間的區別判準，針對分類系統（品味）與生存條件（階層）展開分析，轉化為客觀系統選擇的形式，從而觸發了「品

本書收錄公職考試【社會學(含社會學概要)】104～111年共八年的申論試題詳解，幫助您一次準備全面應戰、熟悉題型順利上榜。 本書收錄科目包含：社會學概要、社會學 本書收錄考試包含：高考、地方特考、鐵特高員三級、調查 本書特色： 1.補班名師解題，不用三顧茅廬立即獲得大師精準考題解析。 2.多年度試題一次收錄，輕鬆練習歷屆試題。 3.一題搭配一詳解，演練有錯立即修正，加深印象。

當社會是一口高壓鍋，被各種壓力籠罩著：升學壓力、就業壓力、工作壓力、經濟壓力……身處其中，你覺得自己的人生還有希望嗎？當努力沒有回報，你還會繼續努力嗎？當情況不曾好轉，你還能保持樂觀嗎？這一切痛苦的根源，究竟是什麼原因導致的？這個社會居高不下的是房價跟自殺率，低迷不振的是薪水跟出生率。從出生識字後直到死去，每一個階段的韓國人都在競爭之中活著：升學壓力、求職壓力、生活壓力，甚至屆齡退休後也無法得到喘息。◆少子化危機：韓國出生率為世界最低！◆13歲的兒童要超前學習17歲才會學到的內容！◆韓國兒童幸福指數為OECD組織成員國中最低！◆韓國的就業準備生每人平均擁有5.2個資格證照！◆公務員窄門：韓國國考生70%有憂鬱或自殺傾向！◆隨時可能失業：40%的韓國大公司員工都是非正式員工！◆66.2%的韓國人認為「在韓國要出人頭地，只能同流合汙」！◆占韓國整體企業0.1%的大財團，卻貢獻了一半以上的GDP！◆韓國老年人的貧窮比率45.7%，為OECD成員國中最高！韓國是一個超級懸殊的社會，由少數人生勝利組和其他市井小民分立兩端。在這裡，政府推動過度的新自由主義政策，讓每個世代都被迫進行無止境的競爭。在不久的將來，這可能也會蔓延到包括日本在內的世界各地。本書將完整呈現韓國處於資本主義最前線的真實面貌。

※現代社會為甚麼起源於西方？其中又有什麼奧秘值得探討？在歷史巨鏡的殷鑑中破開迷霧，培養軸心文明的泱泱大歷史觀！※人類的文明從混沌到制度分明，其中的發展是如何演變的？從歷史的巨鏡中，可以照出人類存在的意義和方向；更可將過去的認識轉化為超級的歷史意識！且看作者如何帶領我們了解現代社會起源的奧秘。◆現代社會為甚麼最早起源於西方？◆為什麼資本主義社會首先在西歐確立？◆從古羅馬看社會組織的秘密！◆影響資本主義確立過程的三種因素是什麼？◆什麼是馬克思主義？從馬克思到韋伯！在人類享有民主制度與現代化設施的同時，你是否思考過現代社會為何會起源於西方？所謂的民族認同與現代價值又是從何而來？馬克思主義與法西斯主義的真相與觀點為何？傳統社會到現代社會的轉型歷經過哪些階段？本書作者花費二十年時間苦心鑽研，以系統論史觀，全面闡述甚麼是現代社會，認識全球化給人類帶來的處境。追溯西方社會結構的演變探索現代社會思想的起源歷史的進程猶如人生，叉道中又有叉道。我常常捫心自問，應到哪裡去尋找通向真理的大路。──金觀濤以史為鏡，可以知興替；從歷史的巨鏡中，我們得以了解現代社會為甚麼起源於西方，在人類認識自身的歷史上，便常存在著「現代社會為甚麼起源於西方？」的問題。從十九世紀到今天，無論社會思潮如何變換，這個問題每隔一段時間總會在學術界以不同的面目出現，面對今日這個危機重重卻又思想消退的時代，本書作者花費二十年時間苦心鑽研，以系統論史觀，全面闡述甚麼是現代社會，認識全球化給人類帶來的處境，尋找問題邏輯原點，對現代社會的起源不再迷茫。

本書是個案研究的工作流程說明書。詳細介紹個案研究的方案設計與證據分析。引述各學科領域的研究實例，不僅為初學者提供科學的指導，也要為那些精通此道的專家提供最有利的幫助。一直以來，我們都誤解個案研究法了！想要對它有正確的理解，你需要有全新的視角！本書作者從「作為教學工具個案研究」、「人類學與參與者觀察」、「質性分析方法」三個新的角度切入，對個案研究進行透澈的分析。但個案研究並不侷限於這三方面，它的精神貫穿於研究的各個環節，包括確定問題、設計方案、蒐集數據、分析數據、撰寫報告等，這些都是本書所要研究的內容。 本書的目標，是給那些準備採用個案研究法進行學術研究的學生和學者提供某種指導。首先，它詳細介紹了個案研究法。其他著作可能只介紹了個案研究法的某些方面，但本書可以被看作（實際上已經被看作）是個案研究的工作流程說明書。 第二，與其他著作相比，本書更詳細地介紹了個案研究的方案設計與證據分析，而較少闡述蒐集數據的過程。目前，有關個案研究的著作中，方案設計與證據分析常常被忽視，結果給那些採用個案研究法的學者造成了很大困難。 第三，本書所引述的個案研究實例涵蓋了許多學科領域，能夠啟發各種學科領域的學者。最後，本書與眾不同之處還在於，它已初步通過了時間的考驗。本書的第一版（1984年）重印了八次，修訂版（1989年）重印了十五次，第二版（1994）又被重印了十四次。

這是一本原本應該在香港出版的書，在即將送印之際，執政掌權的已無法容忍敲鐘者，其推出的惡法，表面以保障國家安全為名，實乃要令人人自危，如履薄冰自我審查，因而本書一下子便失卻承印之鐘，鳴聲沒有了載體，剎那間無從出版。好在台灣有出版社願意接棒，令這本書重新有發聲的機會。很多人說：「今日香港，明日台灣」，因此，了解香港的過去和現在，對台灣極為重要。特別是在這個危機接踵而至的時代，這是一本用文字敲起公義之聲，鳴醒陷於假平安、偽語謊言中人。資深倫理學教授羅秉祥指出這本《義顯之聲》的可貴之處：「對社會公義的不同維度皆有所論述，作者是歷史學博士，獨具慧眼的她從香港、中國及世界近代史中，找到很多值得注意、跟社會公義有關的事件，為讀者娓娓道來。」大力推薦：羅秉祥博士（美國富勒神學院斯特芬伉儷中華研究講席教授及中華研究中心學術主任）黃春生（臺灣基督長老教會濟南教會主任牧師）

▁▂▃▄透過未曾公開的歷史檔案，重建一段鮮為人知的歷史讀過那麼多歐洲當代史的我們，早已十分熟悉納粹德國的惡行，也知道戰後德國如何在政治與經濟上快速地恢復生機，但很少人知道在這段「先頹敗，後振作」的德國當代史中，處處充滿著魔幻詭異的審巫案件、幾百起以上的神蹟見證事件，以及神祕難解的超信仰治療的成功案例。作者透過地方上未曾公開過的檔案，重新還原了那個光鮮亮麗的德國社會其背後深藏的不安與恐懼。▁▂▃▄在歷史中所受的心靈之傷該如何治療？人類為何會尋求超自然的拯救？綜觀歷史，我們不難發現許多人類社群在歷經災變（不論自然還是人為）之後，往往都會活在恐懼與不安之中好長一段時間。也正是在這個時候，人類的精神與內心變得脆弱不堪，亟欲找尋救命的稻草。例如日本311震災後，當地開始有災民透過超自然的方式找尋因災害而失蹤亡故的親友。為此Netflix還曾製作紀錄片簡短討論這種靈異現象發生的成因。然而令我們更好奇的是，究竟人類在經歷了那麼嚴重的心理創傷後，會尋求什麼樣的方式來療傷？對於災害頻傳的臺灣社會而言，這本書將提供一個頗具新意的思考角度。▁▂▃▄一本充滿民族誌風格的歷史書：是鄉野怪談，還是確有其事？本書作者大量採用德國地方政府的案件紀錄，包括地方報紙新聞、口述案件檔案、私人日記與信件，書寫德國地方的風俗與性格。本書也記述了許多神醫、信仰治療師、（那些被人指控為）巫師、神蹟見證者、迷信破除者，以及民俗學者對當時種種超自然現象的解讀與親身故事，讀來既有田野民族誌的既視感，也揉合著歷史書生動有趣的故事性。▁▂▃▄本書提供我們不同於以往德國近代轉型正義的視角坊間常見有關德國戰後的轉型與重建議題的書籍，大多聚焦於轉型正義這類大規模、公共的社會工程，諸如政府透過種種舉措以彌補或賠償二戰受害者，例如建立受害者紀念碑、抹除納粹相關符碼、積極補償戰爭損失、釐清戰爭責任等。然而除了從政府主導的轉型正義之外，仍有許多轉型正義的工作是出自於德國民眾個人內心的一些自發行為而來的。例如本書所提到的，因罪惡與羞恥而訴諸於靈魂的治療、重新辨明是非對錯、渴望過去的罪行得到寬恕等。這種從個人乃至社會的視角來看待德國人在戰後的行為與心態，勢必在轉型正義的議題上能提供我們更不一樣的視角。▁▂▃▄第一本從信仰治療、巫術、靈魂醫學的角度探討集體創傷的書無論是否有人真正實行巫術或看到聖母顯靈，也無論是否有人真的從超自然信仰治療中重

就如同書名一樣，本書內容充滿了想像力。在閱讀的過程中，也可以看見米爾斯對當代社會科學與學術界有著恨鐵不成鋼的心情。縱使如此，我們在字裡行間也可以看出，米爾斯是在試圖力挽狂瀾，希望為社會科學找到適當又有力量的道路。閱讀這本書，除了可以對社會科學有著初步的了解之外，更重要的是對一位社會科學家的努力有所感覺，也對當代社會的處境有所窺見。米爾斯在著作中所進行的想像力，正是他希望可以成為一種時代心智能力的社會學想像力。他寫這本書，事實上也是在以身作則。米爾斯所認為的社會科學真正任務，是可以洞悉個人的煩惱乃是深植於社會結構，並且是具有歷史向度。而承載這個社會科學的任務，需要一種心智特質，米爾斯正是以「社會學的想像力」這個術語或符號，來傳達他的起心動念。