中文書/禮經 - 三民網路書店

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《禮記》之先秦儒家思想：〈經解〉連續八篇結合相關傳世與出土文獻之研究

作者：林素英 出版社：臺灣師大出版社 出版日：2017/08/01 裝訂：平裝

本書以〈經解〉、〈哀公問〉〈仲尼燕居〉、〈孔子閑居〉為核心，整合相關傳世文獻與戰國簡文之內容，論述子夏與子張學派如何闡發儒學，再以相同方法，以〈坊記〉、〈中庸〉、〈表記〉、〈緇衣〉為核心，論述子思如何闡發孔子之思想，填補孔子到孟子之間儒學發展史上之空白。此外，再以《荀子》之禮治思想為主軸，通貫《禮記》〈經解〉起連續八篇之內容，論述子夏、子張、子思及荀子，都依循從勸學習禮→出仕為政→實踐禮義之系列過

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22.

禮記集解

作者：孫希旦 出版社：學海 出版日：2017/03/01 裝訂：平裝

禮記集解

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23.

儀禮士昏禮士相見之禮儀節研究、儀禮特性饋食禮儀節研究

作者：張光裕; 黃啟方 出版社：臺灣中華 出版日：2017/03/01 裝訂：平裝

儀禮復原研究叢刊序/ 孔德成儀禮一書，為我國先秦有關禮制、社會習俗，最重要而對於儀節敘述最詳盡的一部書。它是經儒家傳授，源流有自。其內容或不免雜有儒者的思想成分和主張；但是這類有關社會習俗，制度等等的著作，不可能毫無事實根據或歷史傳說，而全然憑空臆造。況且儒家是保存，傳授古代典籍的專家，由他們手中流傳下來的典籍，其中必然有一大部份是它以前，或當時的史實。因此，尤其在史闕有間的今天，這部書不能不

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24.

儀禮特牲少牢有司徹祭品研究：儀禮士喪禮器物研究

作者：吳達芸; 沈其麗 出版社：臺灣中華 出版日：2017/03/01 裝訂：平裝

儀禮復原研究叢刊序/ 孔德成儀禮一書，為我國先秦有關禮制、社會習俗，最重要而對於儀節敘述最詳盡的一部書。它是經儒家傳授，源流有自。其內容或不免雜有儒者的思想成分和主張；但是這類有關社會習俗，制度等等的著作，不可能毫無事實根據或歷史傳說，而全然憑空臆造。況且儒家是保存，傳授古代典籍的專家，由他們手中流傳下來的典籍，其中必然有一大部份是它以前，或當時的史實。因此，尤其在史闕有間的今天，這部書不能不

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25.

儀禮宮室考 / 儀禮車馬考 / 儀禮樂器考

作者：鄭良樹; 曾永義 出版社：臺灣中華 出版日：2017/03/01 裝訂：平裝

1.本書為儀禮復原研究叢刊，主題為「建築、車馬、樂器」三種，以春秋、戰國時代文獻及考古出土的實物相印證，研究探討撰寫而成。本書第一部〈儀禮宮室考〉為復原儀禮士婚禮及士相見禮兩篇所牽涉及的建築物而作。內容以《儀禮》本文為主，本文不能解決的問題，便參考先秦文獻，鄭、賈的注、疏，以及後儒之說，並將結論繪成一圖。第二部〈儀禮車馬考〉為儀禮復原研究叢刊之一，內容主要攷以小屯殷墟、安陽大司空村、張家坡、

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26.

鄉飲酒禮儀節簡釋 / 鄉射禮儀節簡釋

作者：吳宏一; 施隆民 出版社：臺灣中華 出版日：2017/03/01 裝訂：平裝

1. 本書前半編《鄉射禮儀節簡釋》為儀禮復原研究叢刊之一，是為「鄉射禮儀節」內容復原專論。 2. 本書後半編《鄉飲酒禮儀節簡釋》為儀禮復原研究叢刊之一，是為「鄉飲酒禮儀節」內容復原專論。本書前半編《鄉射禮儀節簡釋》為儀禮復原研究叢刊之一，是為「鄉射禮儀節」內容復原工作。本書後半編《鄉飲酒禮儀節簡釋》為儀禮復原研究叢刊之一，是為「鄉飲酒禮儀節」內容復原工作。內容參以歷代注疏、

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27.

儀禮復原研究叢刊套書〈共六冊〉〈精裝〉

作者：中華書局編輯部; 輯 出版社：臺灣中華 出版日：2017/03/01 裝訂：精裝

《儀禮》為我國先秦有關禮制、社會習俗，最重要而對於儀節敘述最詳盡的一部書，原件殘缺，史料取得不易，且內容艱深難懂，歷來考究者少。本叢刊由台灣大學中文系、考古系同學成立研究小組，從事集體研討，由臺靜農先生任召集人、孔德成指導，可謂為《儀禮》研究權威著作。本套書包含儀禮士喪禮墓葬研究鄉飲酒禮儀節簡釋 / 鄉射禮儀節簡釋士昏禮服飾考 / 先秦喪服制度考儀禮宮室考 / 儀禮車馬考 / 儀禮樂器考儀禮特牲少

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28.

士昏禮服飾考、先秦喪服制度考

作者：陳瑞庚; 章景明 出版社：臺灣中華 出版日：2017/03/01 裝訂：平裝

本書前半編〈儀禮士昏禮服飾考〉為儀禮復原研究叢刊之一，是為「儀禮士昏禮」內容復原工作。內容參以歷代注疏、禮記、周禮、詩書，以至先秦兩漢之文獻，與近年考古資料比類辯證。後附圖樣一批以供參考。本書後半編〈先秦喪服制度考〉為儀禮復原研究叢刊之一，是為「儀禮喪服篇」內容復原工作。儀禮所載喪服制度繁細且有系統，本文專以先秦時代為探索範圍，因而定名。《儀禮》為我國先秦有關禮制、社會習俗，最重要而對於儀節敘述最

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29.

禮學思想的新探索

作者：謝淑熙 出版社：萬卷樓 出版日：2017/02/01 裝訂：平裝

我國禮學思想源遠流長，博大精深，爬梳古籍原典，在探賾索隱中，增進對古禮古制之理解，並觀照學術思想所蘊涵的時代精神，與儒家禮學之精義，讓古典文學與現代文學兩者相輔相成，進而重新塑造禮學的時代精神。本書共分為禮學典籍研究、禮學思想研究、易禮思想研究等三個單元，旨在豁顯禮學思想的學術價值及對現代社會人心的影響。第一單元包含：〈《禮記．曲禮》中的人文關懷〉、〈從《禮記．學記》談全人教育的理念〉、〈王文錦《

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30.

細說禮記（共二冊）

作者：徐芹庭 出版社：聖環 出版日：2016/10/20 裝訂：精裝

《細說禮記》除有新式標點與白話註解外，另有三特色。一、每篇都有分段題解，增加閱讀舒適感，不再詰屈聱牙，深奧難懂。二、傷聖道未行，於《檀弓》中摘錄增《泰山其項》一篇，緬懷孔聖。三、將研究心得與先儒心法結合，重編《禮記》次序，立《經解》為篇首，以會《六經》於禮也，順總論、儒行、內聖外王之說

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31.

新譯儀禮讀本(二版)

作者：顧寶田; 鄭淑媛-注譯; 黃俊郎-校閱 出版社：三民書局 出版日：2016/06/22 裝訂：平裝

《儀禮》為儒家十三經之一，書中詳細記述古代宮室、車旗、服飾、飲食、喪葬等衣食住行各方面的禮儀規範，是古代社會生活豐富內容的再現，也是歷代各朝制定禮典的重要依據。為研究夏商周社會的諸多層面，以及古人的倫理思想、生活方式、社會風尚等，提供了很有價值的材料。古禮形式雖然在現代已不適用，但卻是揭示禮之內在意義的重要參考，對提高今人的道德意識，規範人的行為，扶植人的善性等，都具有積極的作用。本書正文以十三經

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32.

細說大戴禮記

作者：徐芹庭; 徐耀環 出版社：聖環 出版日：2016/06/01 裝訂：精裝

細說大戴禮記

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33.

近百年來日本學者《三禮》之研究

作者：工藤卓司 出版社：萬卷樓 出版日：2016/03/01 裝訂：平裝

「禮」是中國文化史上最重要的概念之一，而《三禮》───《周禮》、《儀禮》及《禮記》則在中國學之中居於相當重要的地位，無庸贅言。日本學者的相關研究成果亦頗多，尤其在一九○○年以後的一百五十年左右，其總量相當龐大，堪稱日本《三禮》研究的「黃金時代」。但其絕大部分的論著，尚未翻成中文或其他語言，海外學者難以參閱。本書是梳理日本學者近代以來研究《三禮》的龐大文獻中的問題意識、研究內容、主要觀點、研究史上的

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34.

楸園書屋讀經筆記：禮記

作者：顏道泗 出版社：華泰 出版日：2014/05/15 裝訂：平裝

大學與中庸兩書均以體系結構、研析忠恕之道。文字有異，宗旨大同。所異：大學自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本之溥及，義皆屬器；中庸則贊天地之化育，聖人修德王天下之專精。大同：皆知止於忠恕之至善，慎獨、格物致知以誠其意於修身、齊家、治國、明明德於天下也。中庸之論述，環扣式由淺入深，頗近於道；大學逕以所提格物方式闡釋，條分縷析，簡明精準；引經據典，言簡而意賅。讀經筆記釋義，悉依原文，力求正確、無悖古之經

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35.

中國舞蹈哲學史：樂記篇與中國舞蹈理論之濫觴

作者：廖抱一著 出版社：五南圖書出版 出版日：2013/10/04 裝訂：平裝

中國舞蹈哲學最早的論述可見於《樂記》中，其中論及舞蹈的本質、元素、結構、功能及分析法等。在歷史上中國舞蹈與儒、道、佛家哲學有著密切的關係，舞動肢體間所表現的優雅藝術動作，將之賦予靈魂及老莊學說，更進一步確立了「意象」為舞蹈的核心元素。以《樂記》為中國舞蹈理論核心起始，從而檢視舞蹈內涵與歷史文化之間的關聯。

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36.

禮記孝經

作者：名譽主編:饒宗頤; 導讀:劉志輝; 譯注:劉志輝; 胡平生; 陳美蘭 出版社：香港中華書局 出版日：2013/04/01 裝訂：平裝

「大道之行也，天下為公。」「禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。」「身體髮膚，受之父母。」「孝，天之經也，地之義也，民之行也。」所謂「禮源於俗」，《禮記》所記的不是老掉牙的「禮儀」，而是一種歷久常新的「生活體驗」。準確地說，《禮記》揭示的正是個人與他人、社會、國家，甚或是宇宙之間的「互動過程」。─劉志輝若「自我」是船，《孝經》就是錨。船有了錨，就可以定下來，不再隨波逐流，四處漂蕩。如果

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37.

禮記．孝經

作者：鍾芒主編; 胡平生; 陳美蘭編譯 出版社：香港中華書局 出版日：2013/03/01 裝訂：平裝

《禮記》，又名《小戴禮記》，是一部以儒家禮論為主的論文彙編。透過《禮記》，可以看到儒家小至修身、大至治國、以禮治天下的思想。今人談「禮」，對於古禮之「繁文縟節」，頗多詬病，但刪繁就簡、去糟粕、取精華，體會《禮記》與古禮精髓，我們仍能學習到許多應當遵循的禮儀規範與原則。可以毫不誇張地說，《禮記》論禮的基本原則乃是放之四海而皆準、傳之萬古而永恆的。研讀《禮記》，鑑古論今，足以為今人提供安身立命的處世之

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38.

儀禮注疏詳校外三種

作者：【明】盧文弨撰; 陳東輝; 彭喜雙點校; 林慶彰校訂 出版社：中研院-中國文哲研究所 出版日：2012/11/01 裝訂：平裝

盧文弨（一七一七－一七九六），祖籍浙江餘姚，明代遷居於仁和（今杭州）。盧氏乃清代乾嘉時期的著名學者，在校勘學、訓詁學等領域取得了傑出成就，著述宏富，主要包括《抱經堂文集》、《鍾山札記》、《龍城札記》、《讀史札記》、《經籍考》、《群書拾補》、《經典釋文考證》、《儀禮注疏詳校》、《重校方言》等，具有很高的學術價值。盧文弨的大部分著述，收入他本人編纂的以校勘精善、質量上乘而著稱的《抱經堂叢書》。本書包括

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39.

禮記：儒家的理想國

作者：周何作; 康逸藍編 出版社：時報文化 出版日：2012/07/20 裝訂：平裝

《禮記》是讀書人必須要讀的一部經書，就是因為這部書中，除了許多禮意的說明、禮事的記載外，還有更多有關正常生活必須知道的規矩，一般做人做事的原則，以及立身行事的人格修養等寶貴的資料在內。利用平淺通俗的文字，趣味故事的轉述，加上必要的分析說明，讓人人都能從《禮記》中重新體認這些寶貴的文化精華。

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40.

楊復再修儀禮經傳通解續卷祭禮（共三冊）

作者：(宋)楊復 出版社：中研院-中國文哲研究所 出版日：2011/09/01 裝訂：平裝

朱熹《儀禮經傳通解》，生前並未完成，由其弟子黃榦續撰《喪禮》、《祭禮》。然黃榦撰《祭禮》僅成草稿，楊復先是整理草稿為十三卷，後經十數年努力，重新撰成《祭禮》十四卷。楊復以朱熹禮學思想貫穿全書，理論體系之精密超過朱熹本人，因此在宋末元初影響甚大，衛湜、真德秀、馬端臨等皆極推崇。可惜後來失傳，明清兩代學者幾無人得見，甚至將黃榦《祭禮》稿本誤為楊復所撰。至清末陸心源得此書，始悟兩種《祭禮》截然不同。陸氏

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