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四千年前，亞伯拉罕這位兩河流域中的傳奇人物，因著獨一神的選招，遠離了肥沃月灣之東的吾珥，沿途跋涉三千公哩，抵達了迦南，這塊24000平方公哩，不及台灣三分一的狹隘之地，自此，似乎註定了戰亂、爭奪，毫無寧日的噩運。 神向列祖的應許，在摩西、約書亞、眾士師的生命旅程中實現了。大衛之星、所羅門之光，展現了這塊土地的王者之尊。然而聖地-應許之地；這大君王的居所，卻遍流眾先知的汗與血，信仰的墮落和治者的昏庸，終陷國家民族與萬劫。 「希伯來人」、「以色列人」，而今又稱為「猶太人」，這個似乎古老，卻又彌新的種族，在歷史舞台中，伶唱的是一齣齣苦難和悲愴之曲，既承擔外族的揉佞和屠殺，卻又肩負耶和華的聖託。 終於，曙光展露，基督耶穌現身，這個雅各的星，世界的光，眾人類的盼望，總算應驗在聖地的泥爪之中。他面對貧窮、恥笑、辱罵、掌摑，終至身懸十架，血滴大地，在無情的摧殘下，成全了神的大業，自此，惡者的死全也終告撒手。 耶穌基督以生命換取的和平，竟為世人所曲解，榮耀之地在淪為戰場上的俎肉。他是一個永遠敘述不完的不解故事，《聖經人文史地》一書，對你嬝嬝的淺釋他的人文與史地。 《聖經人文史地簡介》是一本深入探討聖經中地理、歷史和文化背景的書籍。從亞伯拉罕的遠征到迦南，到摩西、約書亞和眾士師的生命旅程，再到大衛和所羅門的王權，書中詳細描述了這片土地和其居民的多重面貌。 此外，書籍還探討了以色列和猶太人在歷史舞台上的角色，以及基督耶穌如何在這片土地上實現神的應許。全書不僅是對聖經故事的補充，也是對聖地多維度的解讀。

運用兩千年的處世智慧，提升人際連結力！ ✔提升好感 ✔有效表達 ✔打破尷尬✔不踩地雷 ✔挽回錯誤 ✔拓展人際被人誤解或抹黑，如何主動化解誤會？不小心講錯話，要怎麼解套？同事沒把事情做好，怎麼勸說才不會得罪人？和主管意見不合，如何說服他又顧到他面子？碰到不對盤、有成見的人，要如何相處？生活中的許多煩惱，都來自人與人的相處。而影響人際關係的各種問題，聖經裡早就有了解決方法。藉由聖經人物現身示範與作者20多年輔導經歷，教你帶來祝福與好感的新思維說話模式，破除溝通盲點，各種令人為難的場合都能坦然面對！【書中提供不同方面的相處訣竅】✦保護自己的人際界線，掌握溝通十大原則✦若誤會已經造成，如何以五步驟挽回錯誤✦幫人傳話和解讀他人訊息的智慧✦聖經人物的三種成功談判法✦學會耶穌的九種處事原則＆談話技巧【說話與相處的實際教戰守則】▶ 跟主管意見不合，如何得體地說出自己的看法？NG說法：我覺得這個方法不好，對某些員工不公平！應該這麼說：這是一個好方法，但不妨加上……來配套，員工更覺得被看重。溝通TIPS：不要直接否定對方的看法，幫對方補強不足之處，成人之美，贏得信任與好感。▶ 親友的做事態度引來抱怨，怎麼規勸才不會產生反彈？NG說法：．你知道嗎，你這樣做讓大家很生氣！．我聽到有人跟我說你怎樣怎樣……．這不是我說的，是很多人這樣說！他們說你上次……應該這樣說：．上次你做的那件事，我有些想法給你參考。．不管別人有沒有不同看法，我想直接跟你談，對事情比較有幫助。．別人怎樣評論不重要，能讓你做事有效果，才是我在意的！溝通TIPS：不要引用別人看法，以自身立場跟對方談。先讚美再提出改進意見，效果更佳。【實用推薦】李家同／清華大學榮譽教授杜明達／台中思恩堂主任牧師胡志強／前台中市長章啟明／前太平洋建設董事長尤秋興／歌手、動力火車成員黃暉庭／台安醫院院長黑幼龍／卡內基訓練負責人廖偉凡／知名節目主持人鄭忠信／基督教論壇基金會執行長

讓先知耶利米的預言，成為我們轉向復興的敘事。在耶穌路撒冷被擄前的最後四十年，耶利米受呼召，主要是對背道的猶大百姓發出責備與勸戒，並宣告上帝即將施行的審判。而耶利米身為「列國的先知」，他的任務不僅是對上帝的百姓說話，也是向周圍的列國傳講預言。這呼召也讓我們看見，上帝不僅是以色列的主，更是看顧全人類的上帝。教父們也一致同意，耶利米的信息能夠超越文化與時空，對各時代說話。游斯丁與愛任紐都使用耶利米書，闡明基督信仰何以超越猶太教及異端；亞他那修則引述經文，與亞流派進行三位一體的教義論爭。包括耶柔米、俄利根在內的幾位教父，也經常藉由耶路撒冷拜偶像、拒絕上帝話語的事實，來指出人心中根深柢固的罪性，並透過先知的信息來談論上帝的性情與作為，以此勸誡當時所牧養的個人或群體。無論面對人心的罪惡或外在的災變，眾教父都是本於上帝在歷史中所啟示的話語來教導，他們相信，在預言中所看見的那位基督，始終是唯一的救贖，也是唯一的解答。閱讀耶利米書、耶利米哀歌的信息，現今的基督徒也能夠與教父們一同審視自身處境。對經文深入淺出的詮釋，使我們在上帝話語的光照中成長；對教義的論述，以及對現實的探問，也激發我們內在的掙扎，在疑問與對話中辯明信仰真實。先知向耶路撒冷城宣告的信息，使今日的我們一同意識到，我們都同樣活在罪惡與苦難的困境中。一如耶利米為毀滅的城市哀慟，觀看耶路撒冷的陷落，也使我們在彼此的嘆息中聯合。然而，我們卻早已擁有一份共同的恩典——上帝按照祂的計劃譜寫了歷史的終章，我們也將在各樣毀壞的景況中，擁抱所應許的重建與復興。（本卷註釋按《七十士譯本》經文順序編排，並採用《思高聖經》作為譯本對照。）

一位憤怒的先知；一個可怕可憎的敵族；一場災難性的風暴；以及一位慈愛上帝給其百姓的驚人信息。 約拿的故事是聖經中最廣為人知的比喻，也是最常被誤解的。許多人（連不信基督教的人）都熟知這個故事：一位悖逆的先知反抗上帝，被鯨魚所吞沒。然而，約拿的故事卻遠超過我們多數人所理解的。 在《出走的先知》一書中，紐約時報暢銷作家提摩太．凱勒牧師解析了在約拿書中所隱藏的深度，闡述約拿是整卷聖經中最不成材的其中一位先知。但是約拿這個逆子卻與耶穌之間有著甚為顯著的關聯，耶穌甚至是在約拿身上看見自己的影子。這位在聖經中最桀驁不馴、最悖逆的先知，要如何與耶穌相比呢？ 約拿的歷險並不是在他逃離魚腹之後就這麼結束了，故事還有完整的下半部——只是在經文裡這件事並沒有被解決。為什麼約拿書的結局會是吊人胃口的下回分曉？在書中，提摩太．凱勒對這個聖經比喻的離奇結論給一個答案──與我們分享位居約拿故事核心、令人震撼的基督教信息。

基督徒可以看次經嗎？次經是基督教禁書嗎？次經是什麼？次經收錄的書卷，是「兩約之間」時期，希臘化的散居猶太人的信仰作品，內容涵蓋歷史軼事、智慧文學。這些作品經翻譯、流傳，成為初代教會維繫信仰的教會傳統。不過，次經的本性是什麼？次經與正典相同，堪稱為基督信仰的標準（canon）嗎？這不是很好回答的問題。基督宗教三大信徒群體傳統（天主教、東正教、更正教），甚至宗派之間看法都有微妙的差異──有的傳統視次經與正典有相同的地位，有的視為可附加於正典之後參考的文獻，有的則認為次經不可與正典同時收錄。因著宗教改革，這問題似乎更多側重在教會權柄；但若止步於此，是否還有其他層面尚未觸及？繼續深究問題本身，穿過宗派傳統，回溯古代教父，在那些書卷尚未正典化的日子，眾教父的作品文獻或已隱隱透露線索。比如，當教父直接或間接引用次經經卷時，未說明文本出處；即便提及，字裡行間也顯出一定程度的保留。此外，相較於正典書卷，眾教父對次經經卷的整卷註釋非常稀少。這些現象，或能說明眾教父對於次經的正典性也有所顧慮。然而，次經書卷作為兩約之間的信仰護衛實有其無可磨滅的價值，教父也未敢斷然將之從聖經中割除。如《所羅門智訓》，其原文作品雖已佚失，但由之衍生的希臘文版本卻反映出捍衛猶太信仰傳統的意志；又如《但以理書補篇》的《三童歌》，其中幾段經文廣泛於古時基督徒的禮拜儀式中使用，呼籲歸信和悔改。因此，不論次經是否與舊約聖經同享權威，教父仍能從這不確定性中萃取出養分，餵養古代新約教會。因內容篇幅之故，本冊僅收錄部分次經書卷相關註釋：《多比傳》、《所羅門智訓》、《便西拉智訓》、《巴錄書》、《耶利米書信》和《但以理書補篇》。本冊註釋將眾教父的評註翻譯出來，無意構築基督徒的信仰基礎，而為豐富信徒的屬靈視野，從而與不同教會傳統的基督徒交流互動，在差異中學習謙卑，一同認識上主。「這套叢書提供了幾個世紀以來，教會迫切需要的早期教父釋經的概觀。整個基督教世界，實在應該一同感謝那些致力填補這段空白的人。對於今日普世教會之間仍在進行的對話，對早期基督教思想的準確應用，以及現今釋經學上的爭論來說，《古代基督信仰聖經註釋叢書》都是一項不可或缺的資源。」巴刻（J. I. Packer）加拿大維真學院神學教授（Professor of Theology, Regent College, Canada）「這是基督教學術界『明星團隊』的傑作，宏偉

明明心中懷疑，卻又不敢大聲提問的荒謬經文舊約學者胡維華老師帶你抽絲剝繭，一探究竟！時常化身「胡爾摩斯」的胡拉比，又要帶我們來探案啦！★參孫明明就是個好色之徒，違反了各樣拿細耳人的規定，為何卻被列在信心偉人之列？★不過就是童子的嘲笑，以利沙為何大動肝火取了四十二條人命，是不是脾氣也太差了？★「耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。」上帝怎麼會和惡魔站作伙？★約伯記中，年輕人以利戶在三位長輩之後說的話，到底是對是錯？他又是在扮演什麼角色？你時常看不懂聖經為何這樣說、那樣做，到底上帝出的是哪招？其實你讀不懂都是有原因的，舊約成書過程歷經五、六百年（甚至更為久遠），舉凡歷史、地理、語言、風俗習慣、古代近東文學，在在形塑了敘事當下的條件和背景，剝離了這些詮釋的外衣，難怪我們讀經好似霧裡看花。舊約學者胡維華老師研析古代近東文明，帶領讀者穿越歷史，進入文化時空，還原古猶太人的世界，沒有嚴肅的教條說理，少用難懂的原文解經，使我們可以輕鬆理解一些看似荒謬的解經難題。閱讀本書，包管你像愛上偵探小說一樣愛上閱讀聖經。

★ 重磅級研經靈修鉅作，最值得收藏！66卷聖經分冊或合輯陸續推出！清晨嗎哪到我家，一本滿足您的七大需求：◆ 是一本讓你享受讀經的書，因為它將幫助你明白聖經的真理。◆ 是一本讓你明白聖經的書，因為它為你解釋一些聖經的難題。◆ 是一本讓你與人分享的書，因為它擁有清晰而且明朗的信息。◆ 是一本讓你信仰生活的書，因為它教你如何把聖經實踐出來。◆ 是一本讓你學習禱告的書，因為它教你禱告且為哪些事代禱。◆ 是一本讓你省察生命的書，因為它有許多生命的學習與提醒。◆ 是一本讓你小組討論的書，因為它提供有條不紊的重點整理。像這樣的書，您能錯過嗎？像這樣的書，您不渴望送一本《聖經》，再加上一本《清晨嗎哪到我家》，給您的慕道朋友嗎？張木泉牧師把牧會三十多來的研究與領受，藉著《清晨嗎哪到我家》呈現出來，讓許多弟兄姊妹更加認識神的心意，使讀經成為一種享受；新朋友不再以讀經為苦差事，因為深入淺出的《清晨嗎哪到我家》讓他們讀經更有亮光。每一本《清晨嗎哪到我家》包含的內容有：１ 本章大意：該章經文所講述的內容。若你有新的看見，可以把它寫在空白處，作為補充。２ 釋經與亮光：這是作者在讀經時所歸納出來的亮光（含解經），可幫助讀者明白神的心意。你若有其他的亮光，可以把它寫在「柒、我的領受」空白處內。３ 捫心自問：你可以透過這部分來問問自己對真理的回應情形。若它正反應你現在的屬靈光景、生活情況，需要向神認罪，或對你有更深提醒，或付之行動……，你就停下來向神禱告，千萬不要消滅聖靈的感動。４ 禱告回應：期待你能使用這個部分，真心向神禱告（邊看邊讀）。雖然這些是作者自己的感動，你若以為美，只要真心誠意地禱告，神必然垂聽。５ 代禱事項：這些代禱事項是從該章經文所引發出來 的，你也可自加代禱事項在空白處。期待你的禱告不再只是內向的禱告，你當求神擴大你的禱告視野，常常求神的國和義，為別人、教會、所住城市及國家社會的需要代禱，使你成為一個被神所祝福的人。６ 每日金句：你可以從每天所讀的經文中，挑出一段或一節、一句話，成為你今天的座右銘，把它寫在空白處，而後讀它、背它、默想它，使它成為你今天的幫助。７ 我的領受（我的行動）：在整個學習過程中，除了《清晨嗎哪到我家》所提供的資料外，你還有其他的領受，可以把它放在這個位置，不斷提醒自己，使生命得著更新。或是你讀了這章經文後，挑戰自己所要採取的行動（至少一項）。

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這是一本幫助讀者閱讀新約聖經與新約時代的參考工具書.本書包含正典、福音研究、經文批判學、聖經神學、古代歷史及無數其他資，共有一百張圖表。 作者將圖書館內數以千計的圖書資料收集於一冊之內。以清新、精確的圖表，為新約聖經中重要而有爭論性的問題，以及新約的歷史、年代、生活等背景，提供簡明的分析與說明，使讀者在閱讀新約聖經時，可以更省力、有更清楚的輪廓。是一本極便利的工具書。 圖表系列叢書共下列五本：《舊約背景與年代表》《新約背景與年代表》《基督教神學與教義圖表》《教會歷史背景與年代圖表》《基督教會歷史年表》

★ 用感官認識聖經！一起唸故事，再透過小手指觸摸，刺激思維成長。★ 本書內容中英對照，增添英語學習樂趣，培養孩子雙語能力。以有趣驚喜的觸感體驗，吸引幼兒走進聖經世界。８個最受歡迎的新舊約故事。本書特色：◆ ８個最受歡迎的新舊約故事，吸引兒童走進聖經世界◆ 家長伴讀，幫助孩子建立閱讀聖經的興趣◆ 每個故事都有特製部分，刺激孩子觸感體驗適度年齡：◆ 親子共讀：３－５歲◆ 自行閱讀：６－８歲

耶穌不談政治……真的嗎？聽到「政治」，你會想到什麼呢？在許多人的印象中，政治這個詞往往具有負面的含義，令人想起腐敗的權力、敏感且具爭議性的話題，以及「人在江湖，身不由己」的無奈。許多基督徒甚至會覺得，既然教會的使命就是傳福音，那麼教會最好不要談政治，以免製造紛爭、混淆視聽。畢竟，耶穌也不談政治，不是嗎？然而，新約學者曾思瀚博士指出，若說「耶穌不談政治」，就是徹底誤解了政治，也誤讀了福音書。身處二十一世紀的我們，往往因為缺乏背景知識，而忽略了福音書及使徒行傳中豐富的政治含義。曾思瀚博士透過扎實的新約研究功夫，重建當時的經濟、文化與意識型態，為讀者做出詮釋的示範，幫助我們看見，從「政治」的角度解讀福音書與使徒行傳，會是什麼樣子──原來，耶穌出身的加利利，不是一個平靜的鄉下漁港，而是一個政治派系錯綜複雜、革命運動風起雲湧的地區！原來，耶穌說出「寡婦奉獻的比喻」，不是要鼓勵人憑信心奉獻，而是要指責宗教領袖欺壓百姓、導致社會貧富不均！原來，耶穌呼召利未，不是呼召個人悔改而已，更是用行動對抗腐敗的稅制，甚至撼動整個羅馬帝國！更難能可貴的是，曾思瀚博士沒有停在解經的層次，而是更進一步將福音書的世界與我們的處境連結起來，對許多身處現代世界、思考如何參與公民社會的讀者，提出非常實際的建言。當我們以政治的角度重新解讀福音書及使徒行傳，我們會發現，馬太、馬可、路加的世界比我們想的更寬闊，它所帶來的影響，也比我們想的更顛覆、更有力！「曾思瀚博士作品其中的貢獻，是向華人讀者引介西方研究的豐富碩果。讀者只要細讀曾博士的作品，從正文到註腳，都可以得見新進和晚近的研究發展如何造福聖經研讀和解釋。對於較少接觸外語，又或者不知從何入手的讀者而言，曾博士的作品是極好的地圖，也是初入神學教育門檻的神學生必須參閱的作品和資訊。」──孫寶玲台灣基督長老教會南神神學院客座教授台南浸信會恩慈堂顧問牧師

★尋常聖誕節中最不尋常的禮物★ 提摩太．凱勒牧師遺留給世界最動人的聖誕信息！歡樂的聖誕節期，你是享受著耶誕大餐、交換禮物、歡慶派對，還是忙碌於參與教會活動、投身於福音聚會的籌備呢？在眾聲喧嘩、普世歡騰中，那位真正的主角――反而默默站到了角落。即使是基督徒，也不一定完全體會到這份從神而來的充滿驚奇、觸動生命的禮物；我們也許還未好好拆開，好好細品。 提摩太．凱勒牧師帶我們從八個不同的角度，慢慢拆開這份奇妙非凡的禮物。他匠心獨具地領我們重返耶穌基督降生的現場，從不同角色的豐富視角中，重新品嚐這份禮物的多重滋味。你將在耶穌基督和這些登場人物的處境中，看見上帝，看見人性，以及看見你自己。喔！原來馬利亞的信心也是有漸進的歷程，不是天生就信靠順服。哇！原來約瑟可以讓我們學習與神建立關係所需的三種勇氣。驚！原來我們也跟希律王一樣，害怕讓神坐在我們生命的寶座上？ 咦！原來西面的預言跟你我生命的走向也大有關係？！你將和牧羊人一樣驚奇，原來聖誕節的真諦是這麼深刻！♫驚喜推薦♫神學少女《不在教會的日子》Podcaster莊信德 衛理神學研究院副教授黃國倫 台北101教會主任牧師陸尊恩 美國基督使者協會門徒培育資源中心主任楊右任 舊鞋救命協會創辦人董家驊 世界華福中心總幹事（按姓氏筆畫排列）「耶穌基督降生的故事永遠地改變了人類如何述說自身的故事，提摩太．凱勒牧師用八篇生動淺顯的講章解釋了為何如此。當我思來想去，要致贈什麼禮物給我尚未信主的年輕朋友時，我想到了這本適合基督徒與非基督徒一起閱讀的好書。它有助於打開深層的信仰對話。」――陸尊恩博士美國基督使者協會門徒培育資源中心主任

《聖詠》有如聖經的心跳脈動，是人和上主「我──祢」對談的禱詞，是一群敬畏摯愛天主之人的心聲。每一篇聖詠都蘊含上主的慈愛憐憫和忠誠信實，讓詠唱祈求之人對上主充滿信心。《聖詠》各篇文體因情感表達和祈禱場合相異，或有讚頌上主、感恩天主恩典，或有表達個人和群體哀怨，或有傳達上主智慧教誨，或有信靠上主護佑。不論文體風格為何，每一篇聖詠的核心思想是上主，上主也臨在於聖詠和以聖詠祈禱的人心中。本書著重作者個人長年以來以聖詠祈禱默想的靈修領悟，是個人信仰生命之旅的珍貴見證。作者祈禱和寫作時，一直秉持「聆聽的心」，也鼓勵讀者以「聆聽的心」誦讀聖詠省思默想，精進靈修生活，相信深入寶山後，定不會空手而回。願眾人追隨達味腳步，讚美感謝上主，在祈禱和聆聽之中，與天主相遇。

感謝推薦人 台大台灣文學所孫大川教授｜ 政大社工所王增勇教授｜梅順牧師｜第四世界活水成員杜慧珍｜人生百味．巫彥德｜監察委員王幼玲｜．活水成員杜慧珍說：「在這本書中，我有深深體會到，若瑟神父是一個慈悲的人。所以，我被他吸引了，很可惜，我沒有機會見到他的面。……我在乎的是，窮人甚麼時候可以幸福美滿？這就是為什麼我要投入志願工作，跟若瑟神父一樣，為了窮人的幸福奮鬥。感謝他對全世界的付出。」＊活水成員意指積極參與第四世界運動的赤貧過來人，在經歷極端貧窮的時候，與第四世界運動建立了連結，並決定在這個運動扮演積極的角色。．王增勇教授說：「作為社工學者，我們很習慣把貧窮當成社會問題加以分析，從理性去思考解決方法，但對若瑟神父而言，這是錯誤的。」．梅順牧師說：「若瑟神父透過十三個章節的鋪陳，從不同人物、不同層面、不同角度來深刻詮釋……。正因為若瑟神父自己就是出身在所謂的貧民窟，深知最底層的社眾生活，因著耶穌這一句話，所帶給人們的盼望和安慰，而非僅是矯情的同理。」．維也納總主教舒安邦（Christoph Schönborn）樞機說：「對若瑟神父來說，耶穌的世界，被耶穌稱為有福的窮人的世界，並不抽象，那就是他實實在在的生活圈，沒有時空的距離。」◎「你們貧窮的人是有福的」這句話是耶穌說的，因為訊息本身極具挑戰性，也許是這話頗為刺耳，而產生了多種版本的翻譯，例如，把「貧窮」翻譯為「精神貧窮」，或者翻譯成「心靈匱乏」，有的聖經版本翻譯成「虛心」，還有「擁有一顆窮人之心」，也有人翻譯成「靈魂貧窮」或「心靈貧窮」。本書作者若瑟神父卻說，不必迴避貧窮，率先湧向耶穌的，就是窮人、病人、瘸子、瞎子、啞巴……無一不是窮人。為什麼耶穌這麼肯定貧窮的人是有福的？首先，他親身生活在貧窮中，他夠資格回答這個問題。若瑟神父以聖經中與耶穌相遇的那些窮人的故事，引導我們用心靈的眼睛去看到，最貧窮的人出現在耶穌的時代，並且千百年來，日復一日，他們依然在真實的福音中繼續生活著。不是說他們必然能夠給出各種有學問的解釋，但他們能夠立即感受到真理的本質和要義。由於他們所遭受的苦難，他們有一種直覺，也就是上帝的計劃是唯一可行的，而其他人則問自己千百個問題：「這真的是耶穌的意思嗎？」與享盡特權的人類同胞相比，最貧窮的人更能引導我們進入默觀和冥想。他們讓我們停止批評和推理，為愛的奧祕騰出空間。◎那麼有錢的人在天國有位置嗎？主基督，以

"★ 特殊翻口彩色印刷，讀經靈修賞心悅目。★ 時尚仿皮，精緻典雅，送禮自用兩相宜。★ 舒適好讀的大字，讓您久讀眼睛不疲勞。★ 醒目紅字，紅字標註耶穌的話常存於心。★ 拇指索引，讓您更快速地查閱聖經章節。★ 華人教會普遍使用新標點，當代人適讀。和合本聖經於1919年問世後，一直為眾教會廣泛使用。隨著時代的變遷，信徒對聖經閱讀的需求逐漸提昇，如：文字編排的改進、編輯與成品的美觀，及攜帶的便利性等，都是勢在必行的轉變。為此，一群蒙神救贖的同工，於二十一世紀之初，共同組成「聖經資源中心」，將這本「書中之書」以原有和合本的譯文配合新標點，並在每卷附上簡介及部分加上地圖以利查閱，而印製成新版的和合本，提供廣大禾場之需要。主要目的在於：可使個人更簡易地獲得，從而認識生命的意義和價值，並與神建立美好和諧的關係，享受永生的祝福。附註說明： ． ７系列聖經內文字體約 Microsoft Office Word 11級字。新版特色：． 現代用字：舊、新約經文中古字一律改為現代用字。． 通用標點：聖經經文採用現代通用標點，便於閱讀。． 簡介輔助：每個經卷開始皆附有簡介、綱要與鑰節。． 圖表說明：部分書卷附地圖及附表，方便參照查閱。． 醒目紅字：耶穌所講話語皆以紅色標註，醒目提醒。"

"本書的特色不在於逐章節詳盡地介紹歷史書內容。大衛．郝渥德先帶我們關注歷史敘事的最上層：該書卷在正典中的地位、作者的身分、編寫時間及目的。然後再往下深入細節，探究：歷史文化背景、周圍迦南文化的情況、該書卷的神學意義，以及相關的特殊議題。其歷史涵蓋了以色列民征服迦南到聖城耶路撒冷淪陷、經歷王國的強盛與分裂、最後被擄與歸回，寶貴的近代研究與作者有理有據的批判論述都在本書中，絕對能滿足對舊約歷史書已頗有涉獵之讀者的需求。舊約歷史書述說了以色列民與上帝之間的故事；上帝愛他們，也在他們悖逆時予以懲罰，將這被揀選卻常硬著頸項的民族帶回祂身邊，而這，也是我們所有人與上帝的故事。"

信靠豐盛的神，經歷毫無匱乏的生命！魏樂德帶你用詩篇23篇，經歷豐盛的力量上主所賜的豐盛，是經歷艱困、痛苦，甚至在面臨死亡時，仍可以安然知足的生命境界。「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏……」是許多基督徒琅琅上口的詩句，經常出現於家中的擺飾，也被許多歐美人士選作墓誌銘。然而，在消費主義瀰漫社會的時代，一種沒有恐懼而無所匱乏的生活，是相信上帝的人們所享有的嗎？如果我們時常要為生活擔憂、忍受令人身心俱疲的關係，又因世局的動盪而不安，如何能經歷到那位令詩人不致缺乏的牧者呢？這些問題，且聽曾以《21世紀天國導論》、《靈性操練真諦》震撼福音派教會的靈性塑造大師魏樂德，本著厚實的哲學與基督教靈性傳統，為願意進入豐盛生命的門徒娓娓道來。魏樂德告訴我們，豐盛的生命，來自於賦予生命的是一位豐盛的上帝。這位豐盛的上帝，是我們可以認識的；上帝所帶來豐盛的生命，是我們可以經歷的。若我們不能正確地認識上帝的豐盛，就沒有辦法進而分享祂的豐盛。另一方面，魏樂德也指出了使生命充足的要素：信心、捨己、愛。靠著恩典，藉由在生活中不斷練習信靠上帝、降伏於上帝、成為有愛的人，上帝便會領我們走向無所匱乏的境界。魏樂德不主張豐盛神學，更是拒絕律法主義，而是指出人可以從上帝的豐盛直接獲得滿足，湧流出寧靜與勇氣，戰勝因著缺乏而生的一切恐懼。對於這樣的生命境界，不須總是在遠離塵囂的「避靜」中尋覓，而是從日常生活中的每一刻向豐盛的上帝敞開，操練與祂同在。❝聯合推薦❞廖文華 基督教台北真道教會主任牧師龐君華 衛理神學研究院宣教牧養中心主任及院牧周學信 中華福音神學院基督教神學與宗教研究中心主任

一本書了解世界上一半以上人們的信仰、思想和文化，那必然是《舊約聖經》！猶太教、基督教、伊斯蘭教的共通聖典猶太教、基督教和伊斯蘭教並稱世界三大一神教，皆奉《舊約聖經》為聖典。《舊約聖經》記述了這三大宗教的發展起源，以及猶太民族歷史。隨著以此三大宗教為根柢的西方文明普及，進而對全世界文化、藝術、文學等產生了既深且廣的影響，甚至型塑成我們今日的日常生活。本書以說故事的方式，將《舊約聖經》的內容在讀者面前徐徐展開，並藉由專欄筆記補充，將觸角延伸至各種與舊約有關的文本原型、文化知識、後世影響等相關議題，讓讀者在閱讀聖經故事的同時，也能了解故事的內在寓意與當時民情，掌握舊約聖經內藏的宗教、民族、歷史等多元化內涵，綜觀且完整地深入名典世界！

如果我們生活的每一個部分都被各種事情填滿，神就沒有辦法進來，更無從介入我們生命，進而翻轉並改變我們的人生。你明明有去教會，卻從未遇見過耶穌？你明明時常禱告，卻聆聽不到神的聲音？如果你的生活充滿喧囂與煩躁，那麼你需要放慢腳步，用心聆聽神的話語。《靈閱》不僅僅是關於聽道，它更是關於心靈的深度反思和轉化。我們不再只是抽象地分析、解讀字面上的經文，而是要著重於觀察自己的心靈狀態，並以信心領受神的啟示。本書教導我們如何全然地投入閱讀，不僅關注頭腦的思考，還包括心靈的運作，從閱讀和朗誦開始，然後進入默想和禱告，最終進入深度的默觀，這是一種由頭腦進入心靈的閱讀體驗，你會有不同的感受。附錄提供團體和個人的靈閱操練方法，可以提供小組及個人使用。

神話語的規模是指著整本聖經來說的。整本聖經 像宇宙一樣，許多的科學家不過是在學問的茫茫大海 旁邊，撿一兩個貝殼而已；同樣地，讀聖經的人也有 一樣的感覺。在這裡所講到的「神話語的規模」， 是特別指保羅說的「你從我聽的」（提後一13）。但 是，他所看見的並不是聖經的全貌，所以我們也要聽 約翰和彼得怎麼說。從舊約、從預表的光，我們要來 看整本聖經，這才真正是神話語的規模。這次講非拉鐵非的純正話語的規模，我們要從 歷史上得著教訓，神的話永遠沒有關起來的時候，神 的話永遠是豐富的，所以我們只能說一點點，主在中 國所做的事。而在中國所做的，就整個神的話像宇宙 那麼大來說，不過是在海邊撿幾顆貝殼而已。因為我 們是一同來看過去，到底主在中國所做的，會否比在 英國所做的更往前走？結果，主不只在中國和印度做 ，最奇妙的是，主也在韓國做，現在韓國有很多愛主 的弟兄姊妹，而他們所須要聽見的，就是怎樣能做一 個得勝者。