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中國大運河開鑿近二千五百年以來，盛載著文化的重量，流動著民族的血液，至今已成為世界文化遺產。前故宮博物院院長單霽翔心繫大運河文化保護多年，是次運用相關研究和學識，帶領讀者走過大運河的文化長廊。本書通過不同層面，為讀者透視大運河的發展與文化形成：上篇以紫禁城的建材和珍寶作引子，凸顯出大運河推動紫禁城的興建和文化輸入的功能；中篇繼而追溯大運河的開鑿歷史，並分述運河沿岸的文物古跡、群落與歷代建設者；接著下篇介紹沿河城市的多元文化，包括建築、漕運、飲食、宗教等層面，整體勾畫出中國大運河的古今風貌。同時在字裏行間，作者不忘分享替大運河申遺的經歷，藉此強調文化保護的重要性。

北京明清故宮，又名紫禁城，是中華文明的精粹，現存最大的宮殿建築群，著名世界文化遺產。「擇天下之中而立國， 擇國之中而立宮」。故宮興建至今六百餘年，二十四位皇帝在這裏居住，共九千餘間殿宇房屋。所有建築以中軸線為基線對稱展開，壯美諧和，井然有序。太和、中和、保和，前三殿象徵皇權，舉行皇家儀式，上演殘酷政治角力。文淵、文華、武英，各配殿眾星拱月，君臣於此互動，為敷政議政樞機。著名明清史家、滿學研究者、故宮學專家閻崇年從故宮之興建開始，講述恢弘建築背後的故事，拉開明清王朝更迭，皇權運作的歷史序幕。

故宮既有皇權帝制森嚴冷酷的一面，也是文化典章的集大成處。後宮是皇家生活開展的地方，也保存了大量最高級別的傳世文物、典章習俗，是中華文化的財富寶庫。乾清、交泰、坤寧，后三宮母儀天下，卻難保康寧，延禧、鍾粹、景陽，佳麗如雲，卻命運多舛。著名明清史家、滿學研究者、故宮學專家閻崇年接續前言，娓娓講述明清兩朝後宮帝后的日常起居、傳世文物、精神生活與人生悲喜。

故宮學專家閻崇年《大故宮》系列經典重鑄──帝制時代，不論太后外戚，皇子公主、還是太監宮女，均需在森嚴的制度下生活，彼此勾心鬥角，生活鮮為人知。禁宮上下，有的專權獨擅，有的身不由己，衣食住行，各有風光與悲哀。故宮珍寶，傳承千載，初為帝后珍愛，今為大眾共賞。《大故宮‧奉天承運》——由著名明清史家、滿學研究者、故宮學專家閻崇年為你現身說法，娓娓道來，揭開禁宮六百年神秘的面紗。

歷久彌新、傳承悠遠的華夏文明 × 韋編三絕、刻苦鑽研的民初學者 中國第一部地理文化通史，在此隆重登場！ 【開展極早的中國地理學】 中國地理學的開端，最早見於文字記載者，有《尚書．禹貢》、《山海經》、《爾雅．釋地》、《周禮．職方》等等。尤其是在春秋戰國時代，百家爭鳴，學術風氣發達。 由於各諸侯國相爭，遣使結盟，出兵奪地，交通、道路、山川、地理形勢在在必知，因此繪製地圖成了當時盛事之一。 一般來說，地圖的繪製應當先於文字記載，先民多圖而後書。早在周朝初期，就已經有了關於當時中國地圖的種種史料記載。而尤為後人所知的著名中國地圖，恐怕就屬荊軻為燕太子丹西刺秦王時所帶的《督亢圖》。 【戰爭下的疆域擴張和民族同化】 《論語．憲問》中，孔子曾感嘆：「微管仲，吾其被髮左衽矣。」由此可管窺一隅當時的異族風俗面貌。事實上，在戰爭頻仍的春秋戰國時代，真正的「中原」幅員狹小，而士大夫們輕視的「南蠻」、「夷狄」等外族擁有的土地相對較大。 然而傳播文化的最佳利器，莫過於戰爭。隨著齊桓公、晉文公等等霸主相繼而起，他們兼併戎狄以擴張領土；秦國、楚國更是大舉征戰夷狄，並致力於教化異族。因此若論人文風氣，春秋時代以楚國為最盛，秦國則對西戎之邦以「中國」自居。 【商鞅變法與統一六國的秦孝公】 秦孝公任用商鞅，變法圖強。西元前350年，秦孝公命商鞅徵調士卒，按照魯國、衛國的國都規模修築冀闕宮廷，營造新都，並於次年將國都從櫟陽遷至咸陽。又併鄉聚縣，中央集權，其後屢屢兼併諸侯土地。諸侯不得不採用蘇秦的合縱學說，以壓制野心日益擴張的秦國。秦國於是復用遠交近攻之策，先降服魏國、滅韓國，近東處疆域略定後，又向北滅趙，順地利之便滅魏，而後分兩軍南下滅楚，北滅燕國，最後以滅燕之軍南面襲擊齊國。十年之間，六國的土地盡歸於秦，為後世秦始皇統一中原打下基礎，從此開始了華夏民族長遠悠久的家天下政治…… 本書特色： 本書由知名學者顧頡剛起草，史念海修撰，兩人以豐厚的學養、細緻的考究，精心撰述自夏商周三代以來，直至民國初年的中國整體疆域變化。當中不只論地理位置，亦旁及文化、歷史脈絡等等，用典考古，無不豐富詳盡。

為什麼一場群眾運動，竟然成為香港人、北京政權甚至世界秩序的生存危機？這是一個關於威武不能屈的故事：香港人膽敢在習近平的權力達到巔峰的時候挑戰中國共產黨的權威。然而，習近平治下的中國真的像外表那樣堅不可摧嗎？中國在香港的真正利益到底是什麼？為什麼五十年不變的承諾不再奏效？在這樣的情況下，香港人又該何去何從？本書清楚剖析港中關係以及這個關係放在更大脈絡之下――2019年的政治紛亂、新冠肺炎所引發的全球危機，2020-2021年的政治打壓――究竟呈現出何種意義。作者生動地描述街頭爆發的紛亂是如何發生？又為什麼會發生？還有發生之後全世界所產生的共振。如今國際社會已經開始重新檢視與中國的關係，因為香港的反叛與中共政權對疫情的處理暴露了它的弱點。香港、中國與世界，該如何面對這場生存危機？

本書共分為19單元，依序帶領學生認知地理技能、學習地理系統，並培養地理視野。以幫助同學在學科能力測驗獲取高分，以圖表呈現，依學習脈絡摘錄重點，不僅方便老師教學，亦以學生可以自習為目標。 ◎ 單元重點彙整：跨版本精華以表格及條列呈現，閱讀不費力！ ◎ 輕鬆釐清觀念：充分講述基礎概念，快速掌握章節重點！ ◎ 聚焦時事應用：地理知識生活化，時事素養題型舉一反三！ ◎ 大考實戰演練：精選歷屆大考試題，一本完整試煉考不倒！ 另附解答本，題題詳列解析。

本書不但是作者的懷舊之旅，也是他對香港未來的展望。朱知梅醫生於上海出生，在香港長大，之後前往英國深造成為一名血液專科醫生，並在當地行醫三十多年。後於2012年獲邀到香港大學深圳醫院服務，過去十年來一直穿梭於深圳、香港與英國之間。這段頻繁往返香港的日子，重新喚醒作者對這座城市的深厚感情。昔日為英國殖民地、如今是中國特別行政區的香港，歷史背景獨特，東西文化匯聚，交織成一幅多彩多姿、和而不同的圖畫，耐人尋味。隨著近年整個世界不斷經歷急劇轉變，香港現正處於十字路口，未知今後將會何去何從。這個舉世知名的國際金融中心及貿易樞紐，既有其優勢與機遇，亦有其不足和挑戰，前路殊不明朗，也正因如此，她的過去和今天更值得懷念細味，記下留存。

延續上冊的創作風格，這次作者團隊踏遍香港、九龍、澳門和廣府地區，聚焦廣府美食、技藝、慶典、文藝和建築等領域，為大家帶來輕鬆有趣的傳統文化內容︰．走進燒臘店，觀察師傅烹煮白切雞的技法；．拜訪戲服工坊，了解粵劇戲服一針一線的縫製技藝；．翻閱歷史文獻，挖崛彩瓷手藝的淵源與變化；．與搭棚師傅交流，深入戲棚搭建的奧妙之處。

專為大考設計的複習讀物，根據 108 課綱地理架構，以三民版第一冊至第三冊地理課本為主架構，綜合各版本精華編纂而成，將所有概念一網打盡。

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 聯通古今孕育中華千年文明 貫通南北成就城市繁榮富庶 世界文化遺產被譽為活態的遺產中國運河歷史之久、路線之長、在世界上獨一無二2014年中國大運河被列入世界遺產名錄作為活態的遺產，大運河部分河段至今仍是 黃金水道。《舟楫往來通南北——中國大運河》一書詳細闡釋中國運河開鑿的歷史和地理背景；總結了前人留下的豐富運河治理經驗和珍貴文獻；從運河推動多民族國家發展、交通網絡形成和文化交流等方面總結了運河在中國社會發展中的作用；同時簡要介紹近百年來的運河現狀，分析了運河發展的局限及其造成的影響，對運河的遺產保護和進一步科學利用提出了建議。

「當民族自決權在中國確立的時候，天安門應該就不會再燃起黑色狼煙了吧！」――楊海英以蒙古人類學者的視角，回溯中國穆斯林的前世今生重新理解中國西北部的民族多樣性，尋找被隱藏的「伊斯蘭中國」★★政治大學民族學系副教授――張中復――專文導讀★★＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝中國自一九五○年代起展開「民族識別工作」，至今已編列五十六個少數民族，然而，所謂的「民族基準」並沒有考慮少數民族的歷史認同。例如現今的中國西北，便分布為數眾多的種族，他們的主體性與文化多樣性始終被單一化、標籤化，他們難逃附屬於國家集權主義下的漢文化中心思想，他們的文化異質性更被視為落後的象徵。如今的中國西北是中國穆斯林聚居之地，社會結構充滿伊斯蘭元素，各民族遵循伊斯蘭教條作息，因此又被稱為「伊斯蘭中國」。這個「伊斯蘭中國」擁有廣大河谷與優良的草原，漢人視之為荒漠，在蒙古人眼中卻是理想的放牧地區，因此中國西北成為一塊巧妙把蒙古與伊斯蘭融合起來的地區。蒙古族出身的人類學家楊海英留意到這種獨特的文化構成，為了釐清這片土地上複雜的文化關係，他親自前往中國西北，走訪「伊斯蘭中國」的穆斯林族群，探索這片土地的文化內涵，呈現出蒙古與之密不可分的關聯性。◎從歷史回溯蒙古與伊斯蘭的關係伊斯蘭能夠在東方世界擴張，一部分得力於蒙古人的征服計畫。信仰伊斯蘭的波斯、阿拉伯及中亞各族人，隨蒙古軍隊定居中國，構成回族的基礎。在元代，色目人（非蒙古人、漢人、南人的族群）的地位僅次於蒙古人，協助蒙古統治中國，足見穆斯林與蒙古人的深厚關連。兩者的友好關係，卻在十九世紀末，因為一場在中國西北部的「回亂」而出現變化。楊海英透過梳理蒙古族的口述史與記錄，道出原只是漢、回間的亂事，被捲入其中的蒙古人其實是「受害者」。蒙古人當時作為清政府的盟友，受召出兵，故此被回族視為「鎮壓者」，對其進行反抗。由此，造就蒙古族與穆斯林之間，至今長達二百年的嫌隙。這一段對蒙古人來說無法遺忘的歷史創傷，在中國官方通史裡找不到任何字句，而其作為一種替國家政策背書的依據，極容易忽略少數民族歷史。因此，事情必須回歸到民族本身所書寫的歷史記錄中，包括口述歷史，才能看見歷史事實的全貌。◎實地考察被遮蔽的民族多樣性楊海英走訪內蒙與西北的甘肅、寧夏與青海等地，從不同的穆斯林族群中尋找其中的蒙古文化元素，如作為信仰伊斯蘭教的蒙古人――胡同人，他們屠宰綿羊不使用蒙古人

河口慧海，首位深入西藏的日本學問僧尋訪佛教經典的究竟之旅 「河口慧海是一位敏銳的觀察者與忠誠的記錄者，他留下的紀錄的深度、準確和全面性，都不是浮光掠影的西方探險者所能比擬。……慧海入藏取經，完全是孤獨來去的鬼影。我必須說，這是法顯、玄奘以降的東方旅行傳統，我們在河口慧海身上，再度看見久逝的古風。」——詹宏志 一八九七至一九○三年，日本僧侶河口慧海花了將近六年時光，進入西藏這塊被嚴密封鎖的大地。這塊祕密王國因天險而與世隔絕，別有乾坤，西藏人自認這裡是佛陀的國度、觀音之淨土，充滿獨特異彩。不過，這位日本僧侶並不是為了仿效勇敢的冒險家，以完成探查大業、促進世界文明為職志，而是因為聽聞該國藏有許多佛教未傳之經典，為了取得這些珍貴典籍而發奮走上這段長旅。 他於一八九七年六月從大阪出發，在大吉嶺停留一年研學西藏語文，於一八九九年一月借道尼泊爾前往西藏，之後在喜馬拉雅山脈的山中小村查藍修習修辭學一年，在一九○○年七月才抵達西藏國境。之後，他為了避開嚴密防守的西藏關哨，不得已往西繞道羌塘高原，徒步跋涉過海拔四、五千公尺的無人地帶，採行鮮為人知的小徑。時值冬季，他不時得涉渡夾雜流水的冷冽河川，又不時經遇大雪紛飛，途中險些凍斃；又遭盜匪掠奪，到達西藏首府拉薩時已一九○一年三月。仔細算來，他從大吉嶺到拉薩共花了兩年三個月時間，共走了近四千公里路。然後，他冒稱羌塘藏人身分進入拉薩色拉寺研讀一年兩個月，期間因醫術高明榮獲達賴喇嘛召見，甚至差點成為法王御醫，後來則因身分曝光而在一九○二年五月匆匆離開西藏，在一九○三年五月返抵國門。 返國之後，河口慧海將這趟旅程的見聞詳盡記錄，以「西藏旅行記」為題在報刊上連載，獲得一般民眾的熱烈迴響，風靡一時。英譯本《西藏三年記》於印度出版後，旋即獲得民族學家、歐洲探險家和西藏學者的肯定。 《西藏旅行記》一書不僅記錄旅途的艱險、各地法會、僧侶的生活百態，同時涵蓋當年西藏地方的政治、經濟、文化、外交及社會風俗、歷史，還有地理上的探險，可謂在近代史和比較文化研究上，留下了豐富又獨特的珍貴素材。 「我已無計可施，但這樣下去只會在風雪中昏睡，而昏睡就代表死亡。我的兩手都失去了知覺，牽著羊繩的那隻

西藏正式成為「中國不可分割之一部分」，始於1951年的《十七條協議》。二十世紀上半葉，西藏政府一直擁有充分的內政與外交自由。中國共產黨人相信現代中國的領土疆界止於喜馬拉雅山腳下；受到中國民族主義的號召，他們決心不計一切代價取得勝利。1959年初，康巴地區對中共的反抗運動已經蔓延至整個西藏。面對北京的壓力，西藏噶廈政府戒慎恐懼、步步為營，卻無力處理眼下發生的危機。3月10日是二十五歲的達賴喇嘛預定前往人民解放軍西藏軍區觀看文工團表演的日子，然而「謠言像冰雹一樣落下來了」，拉薩民眾確信他將被中共挾持至北京。該日清晨，成千上萬的群眾為了保護他，包圍夏宮羅布林卡，最後演變為大規模起義，要求中國共產黨離開西藏。一周後，達賴喇嘛與官員倉皇逃離夏宮，開啟了他在印度六十餘年的流亡生涯。這場起義不但引起解放軍對拉薩的血洗鎮壓，也讓西藏人民的精神領袖從此遠離故土，無神論的共產主義者卻依然橫行於聖域。中共在八年前簽定的《十七條協議》中承諾：「和平解放」西藏後，「現行政治制度，中央不予變更」，「尊重西藏人民的宗教信仰和風俗習慣」。然而，中共一旦進入西藏，就開始破壞協議內容，先是成立並行的政府機構，再來強制推行「民主改革」，其目標仍然是將西藏整合為中國行政架構的一部分。中共不但不能與西藏統治精英達成共識，其作為也受到眾多普通民眾的敵視。歷史學家茨仁夏加身為流亡藏人，卻堅持以不偏不倚的態度完成這部西藏現代史的里程碑著作。他廣泛收羅浩繁的第一手史料，將其化為簡明清晰的敘事。本書先詳盡地刻畫中共入侵西藏的始末，呈現出西藏政府在冷戰與去殖民化運動中，雖試圖爭取國際盟友支持，但最終孤立無援的處境。其次敘述了達賴喇嘛出走印度之後中印藏三邊關係的發展，以及中國共產黨在西藏所推行的各項政治運動。最後則介紹了1980年代後西藏問題的發展，包括中共和達蘭薩拉流亡政府之間的交涉。＊本書初版為《龍在雪域：一九四七年後的西藏》＊新版內容經過重新編修，並收錄新推薦序，增加年表與藏文以外專有名詞對照表

從西安到帕米爾高原，歷時8年之久的千里行腳， 只為親自走一遭絲綢之路，追隨祂1600年前的身影。 五胡十六國的大分裂亂世中，羅什法師被迎入中土並實現弘法志業，佛教適時扮演了膚慰蒼白心靈的角色，在中國土地上呈現史無前例的瑰麗風貌。 炳靈寺石窟、天梯山石窟、玉門關、莫高窟、柏孜克里克千佛洞、羅布泊大裂谷、雅丹佛窟、克孜爾千佛洞……從西安到帕米爾高原，共計四千餘公里的路程，所見所聞記錄下的都是最真實的點點滴滴。 邀您共同翻開書本，一起踏上祂走過的絲綢之路，一窺漫漫長路上繁星點點的文化寶藏。 這不是史書，因為歷史有磅礡的人事時地物觀點； 也不是旅書，因為旅者不會推薦來荒蕪地界受苦； 更不是佛書，因為作者魯鈍還未洞徹佛法奧義。 這本書，希望與您共同感受一個飽滿的生命。 ★好評推薦 台北市議員 戴錫欽資深媒體人 邱明玉╱TVBS新聞節目主持人 錢怡君╱氣象達人 彭啟明 博士 戴錫欽：「伯卿藉由數千里行腳，將自西漢開通的絲綢之路，與鳩摩羅什法師將佛教在中土弘揚的歷史脈絡，以深入淺出的方式，讓讀者在不覺枯燥下隨之神遊，其旅程雖稱不上苦行，但用心之深，與前後耗費九年的毅力，令人咋舌！」 邱明玉：「隨著COVID-19疫情被迫暫時休息，伯卿哥將他之前走訪中國大西北的經歷躍然紙上，最驚豔的是，他從五胡十六國的歷史出發，恍若化身為考古探險隊，追尋歷史人物的足跡。 伯卿哥鉅細靡遺寫下每段行程的經歷，就連當地食物也被描述得令人食指大動；且讓我們背起想像中的行囊，跟著伯卿哥來段歷史與宗教的深度之旅。」 錢怡君：「書裡面描述的人與事，笑著看他吃窩窩頭的小童，語言不通的維吾爾族人，背包客張東……神情對話躍然紙上，非常具備電視台記者的要素：畫面感。 如果你也跟我一樣，能在有限的時間裡，藉著他細膩的筆，穿越時空，神遊壯遊一番，也不辜負人生的一場因緣。推薦給有緣的你。」 彭啟明：「感謝伯卿兄親自走訪西安到帕米爾高原，單程就超過四千公里的路程，考證當時鳩摩羅什所在地，把時代的人事時地物考證結合起來，讀起來意外地很有畫面生動感，甚至激發我重新再上網搜尋鳩摩羅什相關的影片，有機會想順著伯卿兄的行程地圖走一趟。在這個大無明、大劫難的時代，需要有清淨的判斷思維與慈悲心，佛法的大智慧是可以，這本書在這時間點格外有意義。」

包括數以百計的離島在內，這片被稱為“新界”的廣闊地區坐擁香港約九成的土地及一半以上的人口，自然條件優越，文化歷史悠久。其實遠在1898年《展拓香港界址專條》簽訂、英人將其劃入香港版圖之前，這裡早有不少底蘊深厚的村落、街道和建築。不同於東西交融、華洋雜處的香港島和九龍，新界各地的命名往往更加傳統古典。 本書是資深香港專題作者魯金的“香港街道故事”系列著作之一，內容詳實，史料豐富，語言淺白。書中對區內地方掌故、歷史沿革、人物事蹟、動植物產如數家珍，更提到“媚川都”、“雙魚市”、“白頭洲”、“急水門”等已然消失或少人問津的地名，讀來能增進對新界及離島地區的認識，不僅開卷有益，而且開卷有趣。

本書是資深香港專題作者魯金，繼《香港中區街道故事》、《香港東區街道故事》及《香港西區街道故事》的另一部街道掌故作品。九龍半島自1861年正式割讓予英國政府，自此成為了華夷混雜之地。以往的九龍半島只包括界限街以南至九龍群山以北的土地，歷經多年發展及填海工程，擴展了部分以往屬於新界的土地，面積亦不斷擴大，背後充滿著有趣的歷史及故事。作者藉豐富的史料及淺白的文字，揀選九龍區多處名勝、地點及街道，詳述其命名由來及歷史，當中包括“宋王臺”、“九龍城砦”及“廟街”等華人建築及街道的故事，同時亦有英人帶領發展的“昂船洲”、“九龍塘”及“柯士甸道”等地，給予讀者一個有關九龍半島發展歷程的全面認知。

香港是中西交通樞紐，自開埠以來即是前往歐美的中轉站，不少亞洲人都經此遠赴重洋。本書即收錄二十位在戰前曾經訪港的日本名人，除介紹其生平外，更歷述各人在港行狀。這些名人中不乏文壇泰斗、軍政要人、王公貴胄、宗教領袖等，透過他們的眼睛，讀者可以窺見舊時香港社會面貌，認識近代香港和日本的交流歷史。

1.華文世界最重要、觀點最真誠的藏族作家2.西方學者認為她是「中國知識分子中，運用現代傳媒表達觀點的第一位藏人」。3.不是旅行遊記，也非行腳節目，而是以當地人的角度，實地觀察、記錄疫情下的西藏。神佛所在，妖魔亦雲集唯色是誰？是在強權壓迫下仍極力發聲的藏人，是以文字和攝影對抗國家暴力的作家、詩人，是多次獲得國際人權相關獎項的記錄者。而在本書，她是新冠肺炎疫情的觀察者和經歷者，帶我們看見去除了和諧濾鏡的真實西藏。※在瘟疫中生活的方式，或者說度過漫漫疫情的方式，對於我來說，其中之一便是閱讀。在不見盡頭的疫情中，與我們相伴的是文字、是故事。如黑死病時期的《十日談》，如記錄倫敦瘟疫的《大疫年紀事》，如卡繆的小說《鼠疫》。在至暗時刻，我們閱讀、講述、記錄、反思，在書中感受那亦近亦遠的時間重複性，在文字裡尋找次次捲土重來的疫病之啟示。※藏人一生也未必能取得邊防證前往一次，漢人卻能肆意把聖地變成遊樂場，世界荒謬，莫過於此。我們怎麼也無法想像，藏人去不了自己的聖地，觀光客卻能輕鬆拿到通行證，就連不相關的藝術家都能傲慢地長驅直入。如今，國家政權儼然是另一種瘟疫，能跨越任何邊界，民族主義更擁有壓倒一切的無限權能，歷史真相、宗教信仰在其面前都得卑躬屈膝。這一切讓人不禁疑問，聖地到底是誰的聖地？※當我們談論天花時，我們在談論什麼？唯色以筆為我們刻畫出一幅鮮明的疫中紀錄，不僅記表面的新冠肺炎，更扣問擴散至世界的究竟是什麼樣的「病菌」？以此書在逐漸麻木的漫長疫情中給予警醒，呼籲我們不要失去感受力，不要放下對真相的執著和追尋。麻木與忘卻並非祝福，真正可怕的是人心冷漠，是丟失信仰，是誤將謊言當真相。瘟疫尚未結束，國境依舊封閉。然而翻開本書，便如在紙上入雪域、轉聖山，隨其文字窺見西藏的過去、現在與未來。各方推薦「在新冠疫情肆虐的封鎖期間，唯色從歷史壯闊的視野，訴說著現今西藏境內遭受殖民帝國病毒之疫的累累傷痕，將被制伏的聲音和淚水，穿越隔離之幕，化為傳達真相與未來的寄望。」――國立陽明交通大學人文社會學系教授 潘美玲「讀唯色寫藏區，同時也讀唯色寫自己的民族意識追尋、寫自己民族遭受的苦難。一切都是如此無力，但總是有人得負起記錄的任務。」――文字工作者 李崇瑜作家 房慧真、作家 徐振輔、國立臺灣大學國家發展研究所法學博士 曾建元、作家 黃麗如、國立陽明交通大學人文社會學系教授 潘美玲、滋賀縣立大學地域文化學