中文書/宋元哲學 - 三民網路書店

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宋元學案（三冊）

作者：明黃宗羲撰; 清全祖望補; 清王樺材; 馮雲濠; 何紹基校 出版社：世界 出版日：2009/07/01 裝訂：平裝

黃宗羲創稿《宋元學案》雖僅十之三四，然發凡起例，大綱已具。子黃百家為之編次，至全祖望致力補輯，體系始完。所撰序錄八十九首，犀分燭照，要言不煩。復就傳授源流列為表譜，於是師承脈絡，瞭如指掌。次則撰傳記以著行事，繫按語以定是非。傳後復節輯各家語錄、文集，於哲理嘉言，採述略盡，讀之發人神智，可資辨章學術。所殿附錄，尤見剪裁之苦心。蓋《宋史》蕪穢，《宋元學案》幾可視為重修《宋史》之作。其後清王梓材得其稿，

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62.

朱陸異同新論

作者：王大德 出版社：文史哲 出版日：2009/05/01 裝訂：平裝

本書最具特色的地方，是關於本心本具的「踐德知能」之論述。關於「本心之踐德大能」與「本心之生物大用」，皆提出相應中肯的自得之見。

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63.

宋元學案

作者：繆天綬 出版社：臺灣商務 出版日：2009/05/01 裝訂：平裝

清初學者黃宗羲在一六七六年完成《明儒學案》後續修《宋元學案》，完成十七卷去世，其子黃百家續修八卷，接著由全祖望接續編纂補述，未及刊刻而卒於一七五五年。書稿歸勤縣盧氏抱經堂門人盧鎬保管，後經黃宗羲六世孫黃徵、七世孫黃直垕借抄增補，完成八十六卷。一八三八年王梓材、馮雲濠受督學何淩漢之託，完成《宋元學案補遺》一百卷，一八三八年刊印於浙江，卻毀於鴉片戰爭。一八七九年張汝霖主導翻刻於長沙，成為通行的《宋元學

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64.

宋明思想史稿

作者：季蒙; 程漢 出版社：秀威資訊科技 出版日：2009/05/01 裝訂：平裝

上古的儒學，是為天子、諸侯準備的，是禮不下庶人的，孔子及以後的很多時代都是如此。但至宋、明時代，周敦頤、程顥、程頤、朱熹、王陽明等學者，從做人修身義理上下功夫，融合儒釋道三教，以太極、道理、名教、治法等直闡孔孟思想，發展出一套新儒學系統，並使儒學平民化。從這裏來說，沒有理學，就沒有儒學現在的局面。

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65.

朱熹學術考論

作者：董金裕 出版社：里仁 出版日：2008/12/01 裝訂：平裝

全書針對朱熹學術的相關重點，包括朱熹的成學、理氣論、心性論、涵養論、《四書》學、詩學，對中外的影響等議題作闡發論述。所收各篇文章皆曾發表於重要學術期刊及國際學術會議上，頗受學界重視。為著者多年來研究朱熹學術心得的彙編。

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66.

朱熹的思維世界

作者：田浩 出版社：允晨文化 出版日：2008/03/01 裝訂：平裝

道學在北宋儒學復興運動中，原本只是一個旁支，到了南宋卻逐漸發展成主流；而道學一詞的內涵，在程朱學術被欽定為「正統」後，也由原先較寬闊的理解，變成專指程朱學術的狹義用法，使得同時代其他道學人物的貢獻被後人所忽略。本書雖題為《朱熹的思維世界》，事實上是一部南宋道學史，書中有別於傳統的論述，為此領域提供一個長期欠缺的獨立新觀點。全書將南宋的道學發展分成四個時期，並將朱熹置於其中的歷史脈絡中，一方面探討朱

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67.

晚清理學研究（簡體書）

作者：史革新 出版社：商務印書館(大陸) 出版日：2007/06/01 裝訂：平裝

該書對晚清理學的發展脈絡作了清晰的闡釋，介紹了各階段的代表人物及其著述，並深入剖析了晚清程朱理學與陸王心學、漢學及西學的相互關係，對晚清理學興衰的原因以及歷史特點進行了探討。作者史革新為北京師範大學歷史系教授，長期從事中國近代史研究。

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68.

張載(二版)

作者：黃秀璣-著; 傅偉勳; 韋政通-主編 出版社：東大 出版日：2007/06/01 裝訂：平裝

張載是宋代新儒學先驅者中重要思想家之一。他一生從事於雙層的哲學任務：一方面，消極地說，攻擊佛教在形而上學與倫理學的虛無主義，以及對於個人與社會道德所產生的危害影響；另一方面，積極地說，倡導先秦儒學所著重的人文實在主義的再生，以挽救當時人類社會在思想與倫理上紛亂的危機。本書的內容分為五章。第二、三、四章討論張載在宇宙論、倫理學與知識論上的哲學問題，介紹張載所做過的深刻探究和系統性的闡釋；並從第

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69.

中國傳統‧經典與解釋：在現實真實與價值真實之間朱熹思想研究(簡體書)

作者：王健 出版社：華東師範大學出版社 出版日：2007/05/01 裝訂：平裝

偉大的哲學家或思想家，是以他所思考問題的分量和解決問題的能力來定位的。而這問題，必然具有歷史之規律與超歷史之意義的雙重性；同時，又牽連著當下時代的困境與苦難，以及人類命運的希望與福祉。朱熹就是這樣的聖人。本書以朱熹“問題”為主線，以朱熹既作為一個哲學家、又是一個公共知識分子的視角立論，嘗試另一種研究方式和路徑，以期使儒家文化傳統之菁華有效地走進當代社會。本書是中國傳統經典與解釋書系之一，偉大的哲學

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70.

蘇轍學術思想研究

作者：吳叔樺 出版社：萬卷樓 出版日：2007/05/01 裝訂：平裝

三蘇之中，蘇轍亦備受忽視。基於此，本書嘗試開發此璞玉，探討蘇轍之學術思想，並給予適當的評價與歷史定位。

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71.

張載思想的哲學詮釋

作者：陳政揚 出版社：文史哲 出版日：2007/02/01 裝訂：平裝

如果說，「氣論」是張載思想中最廣泛引人探究的部分，那麼值得進一步追問的問題就是：張載氣論與其思想各部分間的關聯為何？究竟氣論是否僅僅為張載在處理形上學議題時的巧思？又或者氣論在銜接張載各部分思想間，有著無可取代的地位？基於此，作者在本書中，透過不同主題的探討，呈現氣論在張載形上思想、人性論、禮學、教育觀，以及生死觀中的關鍵意義。

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72.

東亞朱子學的同調與異趣

作者：黃俊傑; 林維杰 出版社：臺大出版中心 出版日：2006/12/01 裝訂：精裝

朱子學不僅是公元十三世紀以後中國儒學的主流，也是東亞儒學史的重要典範。只有在東亞思想史的廣袤視野中，我們才能比較全面掌握朱子學作為東亞儒學公分母的地位與意義。中、日、韓各國儒者環繞著朱子學所展開的闡朱或批朱的思想發展，使我們看到東亞朱子學的同調與異趣。

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73.

新譯近思錄

作者：張京華-注譯 出版社：三民書局 出版日：2005/10/01 裝訂：平裝

國學大師錢穆說：「後人治宋代理學，無不首讀《近思錄》。」《近思錄》是宋代大儒朱熹為重建儒學道統，而與呂祖謙共同編訂的著作，依次輯錄北宋著名道學家周敦頤、程顥、程頤、張載四人的有關言論與事蹟，並反映朱、呂二人自己的思想，是宋代理學思想的精華錄。在宋元明清時期，它是影響最大、最廣的入門性學術著作，其重要性可見一斑。本書注譯詳盡，剖析精到，是您親近宋代理學的最佳導引。

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74.

北宋儒學

作者：杜保瑞 出版社：臺灣商務 出版日：2005/04/01 裝訂：平裝

「慶曆之際，學風四起。」（《宋元學案》、《士劉諸儒學案》）范仲淹、歐陽修、胡瑗、孫復、石介等振興了「反佛歸儒」的新學風，到了北宋元祐、熙寧之際，周敦頤的濂學、張載的關學、二程的洛學、邵康節的象數學、乃至王安石的新學、三蘇的蜀學，同時並興。而能提出完整的學說系統，蔚為兩宋學說思想的主流，當然屬於上述周、張、邵、二程子，後世所謂「北宋五子」的「道學」（後來稱為「性理學」、「理學」，近代又稱之為「新

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75.

宋代理學與佛學之探討

作者：熊琬博士著 出版社：文津 出版日：2005/03/01 裝訂：平裝

緒論第一章　理學之先驅第二章　朱子理學之淵源第三章　朱子理學與佛學之關係第四章　朱子闢佛之研討

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76.

張載易學與道學

作者：胡元玲 出版社：學生書局 出版日：2004/08/01 裝訂：平裝

張載是宋代理學的重要人物。近人對張載的研究，多集中於其代表作《正蒙》，以探討氣論為主，且多以哲學方式研究，極少觸及文獻問題，研究成果有相當的局限性。本書以張載《橫渠易說》及《正蒙》兩部主要著作作為研究對象，研究方法與成果突破現近研究張載的框架。文獻發現，《正蒙》有四分之一來自《橫渠易說》，此一事實是否意謂張載道學出自其易學，這是本書所探討的主要問題。

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77.

天理人欲：中華文化人學書系－X14

作者：張莉紅 出版社：理藝 出版日：2004/08/01 裝訂：平裝

宋代人文領域呈現出朝氣蓬勃、流光溢彩的創新氣象。其中，作為傳統思想精華的理學，積歷代儒學大成，吸取佛教、道教精華，熔鑄成獨具特色的思想體系。

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78.

宋明理學與政治文化

作者：余英時 出版社：允晨文化 出版日：2004/07/10 裝訂：平裝

本書包括兩部分，第一部分集中討論宋代理學的起源和發展，及其政治文化之間千絲萬縷的複雜關係；第二部分研究明代理學與政治文化的關係。全書根據原始史料建構一個整體的歷史景觀。籍由通過宋代的歷史脈絡和具體情境，重建理學從開始到完成的實際過程。作者從歷史觀點強調理學（或道學）的起源和發展首先必須置於宋代特有的政治文化的大綱維中，然後才能得比較全面的認識。全書對未明理學的文獻（二程、張載、朱熹等）作了政治

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79.

朱熹及其門人的教化理念與實踐

作者：孟淑慧 出版社：臺大出版中心 出版日：2003/07/01 裝訂：平裝

禮樂教化是傳統儒家的政治理想。先秦儒家的教化思想主流，為孔子的德治思想、孟子的王道思想、荀子的禮治思想。孔孟基於性善前提，主張修己治人的政治原則，以道德禮樂導民向善，教化順序上先養後教。荀子主張性惡，更強調禮樂的約束，及刑罰的懲治。至隋唐，儒家的教化理想未變，但面臨佛、老挑戰。佛、老出世之教，與儒家人倫禮樂之教相衝突，因此王通、韓愈等都希望重振儒家人倫禮樂之教。宋代儒學復興後，宋學諸儒廣設學校，教

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80.

朱熹經學志業的形成與實踐－經學研究叢刊

作者：陳志信 出版社：學生書局 出版日：2003/03/01 裝訂：平裝

對學界來說，儒家經典大抵只是進行義理或考古研究時，必得批閱、徵引的文獻材料而已。至於作為一門學問而言，經學的學術架構為何？它在傳統學術領域裡究竟佔有怎樣的位置？它與儒者的修身、經世志業又有何種關聯？這一連串攸關經學學術性格的課題，卻被現代學人遺忘許久！本書以鴻儒朱熹的思維言行為研究對象，並適度援引哲學詮釋學的語言論述，試圖對上述課題提出解釋。我們將發現，原來經學是門奠基於先聖語文傳統與歷代成德士子

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