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●作者是歐陸哲學新起之秀，最著名的宣言式著作《倦怠社會》曾翻譯成11國語言。南韓好幾家媒體曾選為2012年最重要書籍。●當今歐洲最廣為閱讀的知名哲學家之一，與馬庫斯‧加布里爾（Markus Gabriel）、奧地利的阿爾曼‧阿瓦尼斯安（Armen Avanessian）齊名。●商周出版編輯顧問林宏濤撰寫繁體中文版導讀。歐陸哲學新起之秀韓炳哲Byung-Chul Han倦怠社會‧透明社會‧愛欲之死（3冊合售）◆內容簡介【倦怠社會】為什麼我們越積極行動，越陷入無止境的倦怠？這個時代正悄悄進行著典範變化，強調否定性的規訓社會退下，換上一個過度強調肯定性的功績社會。從這種典範變化中，作者韓炳哲描繪了現在社會的病理學樣貌──由神經性疾病主導，如憂鬱症、注意力缺陷過動症、邊緣性人格疾患、身心俱疲症候群。它們不是傳染性疾病，而是一種梗塞現象。【透明社會】透明是一種假性的理想，也是最強烈、最有害的現代神話。在知識變得可接近後，帶來的是隱私的消失、同質化、信任的崩解。不斷想累積更多的資訊，其焦慮不必然會製造更多的知識或信仰。科技創造一種可以全面圍堵並即時監控資訊的錯覺，但是我們缺乏的是對資訊的適當詮釋。在這份宣言中，韓炳哲抨擊，透明是一種假性的理想，也是最強烈、最有害的現代神話。【愛欲之死】愛正在崩壞；在一個充滿無限可能的世界裡，愛卻是不可能的。在當今愈加自戀的社會，我們開始在「相同者地獄」之內尋求愛與欲望。韓炳哲深入思考社會的色情化，展示色情如何褻瀆了愛欲；討論資本主義拆毀基本差異的問題，以及在今日「倦怠」社會中的愛欲策略。他主張，對愛麻木，便是對思想本身漸漸無感。

轉型正義從一個舶來、陌生、甚至容易為研究者招惹禍端的概念，到今天被寫入法律條文乃至被諸多文獻、判決引用，一路走來，儘管仍坎坷崎嶇，但在各界先進持續奮鬥下，轉型正義相關法制工程，也慢慢朝穩健方向發展。本書收錄論文，係作者2015年間至2022年間於轉型正義領域已發表9篇相關研究成果串連為章，經增補修改後彙集成冊。內容涵蓋：黨國體制、清除權威象徵、轉型正義基金、民眾服務社、中廣公司板橋佔地案、裁判書裡的轉型正義觀念、以國產沖抵戰債疑義及黨職併公職等多元課題。

本書是華語世界第一本回應疫情而產生的跨界反思之書。匯集了包含歷史、經濟、政治、文學、社會、美術等不同學科的重量級學者，從疫情所激發的省思出發，針對兩個相關並相互交涉的議題──「全球化」及「人類世」──進行審視與探索。文章雖各從不同專業角度出發，但論述互有燭照與呼應，為這兩個議題所凸顯的人類命運之危機，做出了最具當代視角及前瞻意義的反思。

◎如果你質疑：發便當、發毛毯就是在幫助窮人嗎？那你在這本書裡會得到啟發。 ◎貧窮是結構性的問題，然而政府的救濟措施為什麼都在頭痛醫頭、腳痛醫腳？ ◎你體驗了飢餓，為什麼對窮人來說遠遠不夠？ 從巴黎開始的「第四世界運動」投身於幫窮人發出自己的聲音，在一九七二年成立了平民大學，多年來已經遍布歐洲、北美、中南美洲，還有亞洲的菲律賓，影響許多國家的立法。 類似的平民大學的理念在法國起源很早，但是相繼失敗。原因是那些努力都是出自知識菁英由上而下，因此虛假空洞，流於做白工。 然而，一九七○年代開始，由第四世界發動的平民大學從一開始就不是讓窮人在一起抱怨生活、抱團取暖。創辦人若瑟神父便說過，「如果沒有外界的人來參與，那就關掉平民大學。。」 在第四世界大學裡，永遠是讓最貧窮的最優先發言，而不是讓練習發聲熟練的人霸住麥克風。 在平民大學，出席者開始討論自己切身的處境，包括因為貧窮，孩子被政府帶走：因為貧窮，住在環境惡劣的貧民窟裡。貧窮者一開始不知道怎麼跟沒有貧窮經驗的人分享，透過四種身分的參與者——學會說出自己的處境，彼此分享資源，去動手解決面臨的生活難題。 平民大學的平民是包括所有人，大學指的是學習的地方，因此而設計了四種投入身分不同的角色，包括赤貧者、活水成員（赤貧者過來人回過頭來積極參與平民大學）、持久志願者（投入赤貧者的日常生活並建立信任關係）和盟友（無赤貧經驗的社會人士帶著自己的專業向窮人學習）。在這種情況下，讓社會上「擁有鬧區房產的人民」和「流落街頭的人民」齊聚一堂，相互學習，從而變得更有人性。 如果，沒人相信窮人擁有知識和能力，沒有人與他們一起、淬鍊出他們獨特的訊息和語言，社會往往在他們身上只看到匱乏和需求，窮人的聲音怎麼可能被聽見？

古典時期，在神話開始退位時，哲學追求一種神性般的智慧，形上學是古典時期的第一哲學。啟蒙運動起，在人人開始要享有人的身分以來，哲學追求拓展人性智慧的種種可能，知識論是這段時期的第一哲學。來到二十一世紀，在大多數人不必爭取就擁有公民身分且價值觀點多元紛爭的時代裡，我們需要打造一種由公民視角出發，在重視在地實踐智慧中追求公民智慧的哲學，即本書倡議的「公民哲學」。 本書提出的公民哲學方案，以美中國際關係格局裡的臺灣位置為起點，由自由選擇與因果關係連動展開的觀點，透過批判性的分析、論述與對話，明示我們生活裡「多元價值」與「命運共同體」的政治想像，如何得以在公民視角的展開與約束中，凝煉成「公民共同體」的理念與論述。

一切歷史都是當代史。──克羅奇（Benedetto Croce） 歷史的遺忘，正使現代世界陷入空前的杌隉不安如果人可以得到任何啟示的話，只有在歷史裡才有辦法覓見。我們世界的自由、平等、民主、人權和秩序，並不是那麼理所當然的。它們都是以前的人前仆後繼奮力爭取而來的，如果我們不知道這些價值是怎麼來的，那麼我們也不會察覺到它們現在正遭到嚴重的威脅。民族主義死灰復燃，宗教不斷意圖插手俗世社會，真正的兩性平權仍然長夜漫漫，貧富差距持續擴大，種種不平等依舊阻礙社會流動。進步會不斷地大步向前，但是世界並不會自動成為和平而和諧的地方，我們必須相信理性的力量，從歷史當中記取教訓，捍衛民主的價值，勇敢決定我們自己的未來。慕尼黑大學當代史教授馬格努斯‧布萊希特肯在大學裡開了一門當代史討論課，讓學生們認真思考歷史的價值是什麼，並且引導學生們從歷史的眼光探究當代世界的種種問題。這本《為什麼要學歷史》，就是以研討課為基礎，引領讀者認識到，現在世界的文明成就和種種價值信念，都不是天上掉下來的禮物，而戰爭、傾軋和種種不義，乃至於仍然橫行於世界各地的衝突、偏見、歧視，也不是什麼偶然或意外，其原因和種種影響，只有在歷史裡才可以理解。歷史的價值就在於：我們可以認識到，作為獨立的存有者以及整體人類，在過去兩百五十年來，尤其是過去七十年來，在啟蒙運動的影響下，在汲取了種種歷史經驗之後，人類是如何演進的。至於十個歷史教訓，則是：一、遺忘歷史會蒙蔽你的雙眼。二、只有當我們認識政治行為背後隱含的人性觀，才能夠理解它們。三、我們必須對抗非理性。四、不平等會摧毀繁榮的基礎。五、任何質疑政教分離的人，都是在破壞自由秩序。六、進步會不斷向前走，對我們是好是壞，都取決於我們自己。七、我們必須捍衛代議民主制的原則，對抗民粹主義者以及自稱的救世主。八、人權和文化或歷史的條件無關。九、世界不會自動成為和平而和諧的地方，但是我們擁有接近這個目標的力量、知識和機會。十、我們把自身享有的自由秩序視為理所當然──可是它現在正面臨威脅。

★最新時事考點 vs.社會學歷史脈絡‧釋字第807號解釋‧2021年少子化爭議‧2021年普悠瑪事件‧2021年鮭魚改名事件★關鍵申論題型解析審題流程圖像化+破題要訣★關鍵名詞解釋、學者回顧節選歷屆關鍵試題名詞解釋回顧重點，加深印象 本書特色◆最新時事考點vs.社會學歷史脈絡以社會學歷史為起點，延伸至全球、台灣最新時事，依循社會學基礎理論深入剖析，承先啟後。◆關鍵申論題型解析分兩部分：⑴106～110年最新試題破解，掌握出題新趨勢。⑵主題式分章，輔以破題要訣、解題流程圖像化、試題詳解，幫助讀者反覆練習，強化下筆印象。◆關鍵名詞解釋集結前述各篇，整理重要必考名詞解釋，加深學習印象，為考前必備小幫手。◆關鍵學者回顧例示社會學重要代表性學者，綜覽各家學說，建立完整觀念，以達論理有據。

星國年度TOP1暢銷熱門話題書 揭開新加坡人的「家醜」，不敢公開的社會真相 全球GDP人均所得亞洲第一、世界排行第八 人民擁房率90%，貧困人口卻可能高達20% 外人稱羨的新加坡， 存在著高度的不平等與扭曲狹隘的價值觀…… 在新加坡這座高度發展的小島上， 有一群蝸居於租賃組屋的低收入者， 他們也許有了容身之處，卻找不到立足之地…… 新加坡似乎很晚才意識到所得與財富分配不均的問題， 因為我們很難把這些現實納入進步繁榮的故事裡。 ――張優遠 臺灣房價居高不下，好羨慕新加坡「住者有其屋」？ 其實，許多當地人的願望是搬出租賃組屋…… 名列亞洲四小龍的新加坡，向來給人光鮮繁榮的印象，然而作為亞洲最富裕的國家之一，其經濟發展的背後充滿爭議，強調國家榮耀的國族主義，只想揚長避短，對社會不平等問題視而不見。 社會學專家張優遠深入走訪底層社會，歷時三年與低收入者聊天、訪談及觀察，了解弱勢階層面對的困境，結合其十年來對於新加坡家庭、社會福利、性別和公共政策的專業研究，指出新加坡在托育結構、福利制度、教育體系、勞動環境中普遍存在的弊病與不平等，反思改善之道。 本書英文版出版後在新加坡蔚為風潮，激發公眾對不平等現象廣泛、深度的辯論，影響深遠。書中所揭露的問題，在中產階級逐漸增加、都市貧困問題日益劇烈的亞洲主要城市同樣可見到。《不平等的樣貌》貫穿不同階層、城市、國家和地區，掀開亮麗表面下無所不在的不平等環境，將居民百姓連結在一起，並點名我們關心、重視每一個人的尊嚴。 名家推薦 ▍專文導讀 黃克先 臺灣大學社會學系副教授 ▍強力推薦 朱剛勇 人生百味共同創辦人 林宗弘 中央研究院社會學研究所研究員 林韋地 季風帶文化發行人 張烽益 臺灣勞動與社會政策研究協會執行長 蔡瑞明 東海大學社會學系教授 （依姓氏筆劃排序） 媒體讚譽 張優遠憑藉勇氣、誠信和科學工具，進入不為人知的不平等領域。她深入新加坡底層社會，讓讀者看到原本看不見的事物，將低收入家庭動盪不安的艱苦生活、求學經驗、養育子女與住所的問題，對照中產階級視為理所當然的舒適享受。她推翻廣為流傳的錯誤觀念，呼籲人們關注新加坡福利制度的缺陷，同時探討如何修復這些問題。這正是社會學的真諦！ ――麥克．布洛維（Michael Burawoy），加州大學柏克萊分校社會學教授 這本書難能可貴，採用民族誌手法，生動描繪出新加坡低收入者的生

現代世界的正字標記不在於其所抱持的懷疑態度，而是在不自覺中展現出來的教條主義。 ─ ─卻斯特頓（Gilbert Keith Chesterton）， 英國作家、文學評論家與神學家______________________________________________英國《泰晤士報》年度選書美國亞馬遜讀者5顆星推薦《星期泰晤士報》《泰晤士報》《衛報》《標準晚報》《金融時報》《每日電訊報》《天主教前鋒報》──報導推薦同性戀、跨性別、女性、種族歧異的議題，犀利的論述大膽挑戰既有的觀點____________________________________________思考最爭議的問題並暢所欲言的談論，在今日變得風險極高，幾乎沒有人想要嘗試，因為稍有閃失就會被扣帽子，是偏執狂、恐同、性別歧視、厭女情結、種族歧視或跨性別恐懼。作者道格拉斯‧莫瑞（Douglas Murray）透過本書向讀者解析，21世紀讓我們充滿歧異的議題：性、性別、科技、種族，揭開了以社會正義、身分認同政治為標幟的縱橫交錯論述，此時正影響我們的家庭、校園與職場文化。那些曾經主導眾人意識與規範的體系，在現今世界已面臨崩裂毀壞，代之而起的是一種決心，要替那些曾經被認為是政治不正確的人事主持公道正義，洗除冤屈恥辱，並以身分認同當成攻擊武器。莫瑞認為，正是因為這種思維行徑導致社會對立分化，尤其隨著新聞與社群媒體新型態科技的迅速傳播，這些意識形態對特定群體利益的關注，不但主導社會輿論，更使得衝突日趨惡化。 我們當然對社會有所期待，希望生活在當中的每一分子都能發揮所長，不會因為隨機賦予的一些個人特徵而損及其機會。如果有人有能力做某事，並且

魯曼，德國當代知名社會學家， 他稱本書為其第一部重要的出版作品。 魯曼：「我的風格甚至是反諷式的。我想藉此告訴人們，請不要太認真對待我，或請不要太快地理解我。」 本書對於社會學的貢獻：從系統的自我指涉性運作重新理解社會，並且改寫諸多的社會學概念，例如行動、溝通、社會分化、組織、媒介。但，另一更重要的貢獻則在於此書作為一般的系統理論，讓所有的學科，無論是自然科學或人文社會科學，看見（社會）系統如何解決自身的複雜性問題，（社會）系統之間如何相互觀察與描述，如何在演化中創造各種溝通媒介。 溝通作為社會性質之後，魯曼為社會學帶來新的問題意識：社會以自我指涉的方式維持住溝通的再生產，且，自我指涉總是以區別為前提，因此，社會學的研究便在於理解社會系統如何地演化中創造各種差異，以回應它自己所面對的世界複雜性。他的理論所具有的典範意涵，一方面是對於跨科際的一般系統研究的貢獻，另一則是對於社會學研究的啟發，即，從全社會的角度思考，即，一切的思考及行動，包括魯曼自己的理論，都必須以溝通這個運作為前提。這樣的理論聽來保守，但可能比任何的實踐或理論更認真反思自身的可能性。

本書以平埔族岸裡社群作為主要案例，探討清代臺灣的治理部署與抗爭政治。除說明三層式族群空間體制如何在國家權力策略性的治理部署與底層──「熟番」與「奸民」──的對應行動和反抗下，生成與轉化之外，同時試圖闡明國家權力在十九世紀時於前述常態治理體制之外兼行運用權變部署，「兼用經權」，利用漳泉客社群分類矛盾分化漢人社會，終至以權害經，造成民間武力的坐大與失控，以致殃及前者。藉由探究三層式族群空間體制的生成與

★必考題型破解心法先行導入社會學解題心法，再加入六大題型特色、準備要訣說明，並以例題做剖析，讓考生再也不擔心！★概念統整，提綱挈領每章前方皆有提綱挈領及概念統整，提醒考生本章之重點及準備方向，幫助快速記憶。★分章題庫強效演練分別收錄近年申論&測驗相關歷屆試題，針對申論題型之破題要領與常考測驗題型關鍵解析，助考生清楚掌握考試脈動。

──你我的命值多少由誰決定？────《槍砲、病菌與鋼鐵》、《動盪》作者賈德．戴蒙（Jared Diamond）盛讚推薦──「人命無價」，但在現實社會裡，我們不得不承認「人命有價」──從與我們息息相關的保費、生兒育女到法律獎懲、政策制定，甚至是恐怖攻擊的賠償金……我們都有一個價格哥倫比亞大學頂尖統計學家、衛生經濟學家，帶你從社會各層面的人命定價案例，看我們究竟如何在這個社會被定價，並帶我們思辨──這樣的定價方式合理嗎？「要錢，還是要命？」這不只是一句老套的台詞，而是一個關於現代社會必要之惡的重要命題。從保費、醫療費用、罰金到自來水的毒素含量安全標準，人命無時無刻受到估量計算，被政府、經濟學家、法律、企業、醫療體系、保險公司，甚至是人們自己定下價格，但我們卻對背後機制知之甚少。霍華德．史蒂文．弗里德曼是當代頂尖的統計學家和衛生經濟學家，也是數據科學和成本效益分析應用方面的專家。透過本書，他為我們簡單扼要地解釋了這個社會如何為人命標價，並指出了其中的邏輯缺陷和局限性如何造成社會上的不公平、不正義。他將從許多案例帶我們理解、思辨，包括──◆ 保險，正是一種對人命估價的行為。除了職業、收入、年齡、健康狀況會影響保費高低，保險公司可以將種族、宗教、國籍、性別甚至基因也納入考量嗎？◆ 當我們為醫療服務定價時，正是在為「健康」賦予價格。當成本相同，我們應該先拯救年輕人而非老人嗎？一位永久性植物人，我們應該花多少錢讓他繼續活下去？◆ 生育與墮胎的各種決定，能讓我們窺見即將成為父母的人，如何評價不同的潛在生命。當我們對一個胎兒的評價高於另一個胎兒，會產生什麼後果？◆ 人類生來固有的心理偏誤，以及血緣、國家、種族、宗教、個人經歷，如何透過同理心大幅影響我們對特定生命的價值判斷？◆ 當汽車公司發現產品有可能導致乘客死傷的瑕疵，他們如何將人命貨幣化，以決定要立即召回汽車修理，還是要延遲召回，未來再支付賠償費用？◆ 九一一恐怖攻擊罹難者獲得的國家賠償落差將近七百萬美元，這麼大的差異從何而來？又與罹難者的年齡、性別、種族、學歷、國籍、財富有什麼關係？◆ 經濟學家用來代表人命價值的「統計生命價值」如何計算？背後依賴的假設有哪些錯誤會導致不公平？◆ 刑法與民法如何為受害者與罪犯賦予不同的生命價值？使用的方法公平嗎？兩種司法系統又有什麼差異？◆ 政府監管機構與民間公司經常用來進行決策的「成本效益分析」

這是臺灣的未來嗎？七、八十歲高齡父母，扶養四、五十歲中年子女，全家陷入孤立無緣的絕境……當人生遭遇挫折，脫離常軌，我們總還以為「家」可以靠，誰知道早就不能靠了？ ★深度探討日本重大社會議題──「8050問題」之專書！ ★精神科醫師、作家【蔡伯鑫】專業審定！ 人口高齡化與未婚化、就業環境嚴苛、社會安全網不甚完備、「成年兒童」日益劇增、親子關係沒有終點……多重因素造成「7

《社會學與台灣社會》是第一本台灣社會學本土化的基本教科書，本書內容充實，扣緊台灣社會現象的發展，自1999年初版問世以來歷經四次改版，已成為各大學相關課程的主要教材。第五版仍維持第四版20章的安排，但其中9章換了作者，內容也和舊版截然不同。這些由新作者重新撰寫的9章包括：二、文化；七、族群關係；九、教育；十、宗教；十一、醫療；十二、經濟與工作；十三、權力與政治體系；十六、都市發展、空間與文化；十九

★當代最知名社會學家新作，首度引進繁中版★ 紀登斯的社會學大師課，開課了！ 解析68個關鍵字》社會學不難，掌握這些概念就夠 ╱全球化、現代性、理性化……社會學家從哪些角度思考？ ╱異化、工業化、移民……社會學如何詮釋人的生活？ ╱資本主義、消費主義、分工……決定我們生活的社會結構有哪些？ ╱階級、性別、父權、種族……為什麼人生總有不平等？ ╱文化、身分認同、意識型態、媒體……關於人際互動與溝通的概

社會史研究的困難在於複雜的社會現象，及相關史料的極端缺乏。但社會發展及演變卻能超越朝代的更替，忠實地反映出當時的一般狀況，而有其獨自發展的趨向與意義。著者採用西方政治學及社會學理論架構，配合研究題目範圍的大小和資料多寡，以量化、分析、比較、個案、推論等社會科學方法，希望突破中國社會史研究的困境。 全書旨在討論中古時期上層階層的社會現象。總論四篇，以基本資料為行文主體，以社會史之架構、原則性問題為設

▼圖書簡介▼本書是一位自然科學工作者的社會科學論文選。作者從現代歷史唯物主義的角度，重新分析了過去的‘國際共產主義（暴力）革命運動’，重新研究了未來世界的必然發展，指出科技知識份子階層和大力支持他們的資產者和政府，方才是當今社會發展的決定性力量，指出現今的科技革命與人工智慧化的先進生產力在將來的強力發展，必將導使發達的資本主義社會逐步過渡成為資本主義後的新社會，迎來真正的共產主義社會。文集中作者1

我們是被錯誤政策犧牲的世代，也是被政府遺棄的世代。當國家選擇拋棄我們，除了憤怒，我們又該如何面對未來？薪資停滯、房價飆高、日益擴大的貧富差距，危機重重的退休生活；成家立業的安穩人生，彷彿是一場永遠無法實現的夢。是我們不夠努力？還是政府錯誤的政策辜負了我們？當稅賦不公，當勞退基金面臨破產，當約聘零工大行其道，當政府選擇向企業靠攏， 我們就成了一群「棄民」，被國家遺棄的人民。如果連國家都拋棄了我們，我