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到底為什麼需要教育？ 良好的公民應該如何培養？ 為什麼政府應該為人民提供教育？ 兒童為何不能自發成長為正常的人？ 英國實證主義哲學集大成者赫伯特‧史賓賽談教育 ▎什麼知識最有價值 史賓賽提出「什麼知識最有價值」，揭示了教育的目的這問題。史賓賽認為教育的目的就是「為完滿的生活做準備」。教會人們如何生活就是教育的主要任務。在教育內容的方面，史賓賽認為科學知識最有價值，因此，學校教育中課程也應該以各門科學作為主要的內容。 ▎體育 史賓賽從「物競天擇，適者生存」的生物演化論思想出發，並對體育的重要性進行論證。對兒童進行體育的整體原則和要求，應該包含兩個方面，一方面，要與體育生理學的科學原理相符，另一方面，要讓體育可以遵循自然的指導。 ◎行動自由的權利 每個人都有從事他想做的所有事情的自由，前提是他沒有侵犯任何人同樣平等的自由。如果兩個人因追求各自目的而發生衝突，那麼一個人只有在他的行動並沒有干預到另一人的行動時才能保持自由。 ◎無視國家的權利 如果每個人有從事所有他想做的事情的自由，前提是並沒有侵犯任何他人的平等的自由，他就能夠自由地中斷和國家的連繫──放棄國家給予的保護，同時也拒絕為國家的支持付出代價。 ║論詩歌 如果有辦法，沒有誰應該寫詩。 如果可能，那就應該讓他忍住不寫， 然而它如果噴出來了，那就可能是有價值的。 ║論文化 成為一個可以產生樂趣的人，這是一種社會的義務。 所以，文化具有倫理的約束力以及一些更多的東西， 尤其是對讓人快活、有幫助的文化。 ║論音樂 透過語調、間歇和抑揚的結合和強化， 音樂最終將其自己展現了出來── 音樂始終對言語發揮著作用， 並持續增加它表達感情的力量。 ║論藝術 一般人無法將技巧及其所代表的事物分隔開； 在他們思想上，對某事物的譴責等同於對另一事物的不尊重。 而對古代藝術作品的評論在這兩種感情的深刻影響下， 他們被圍繞著的混亂虔誠光環所影響，而處在被催眠的狀態。 本書特色：本書從赫伯特‧史賓賽《教育論》的四篇中選譯了與當代社會關聯較為緊密的〈什麼知識最有價值〉和〈體育〉兩篇，又選譯了史賓賽另外七篇和教育相關且具有一定代表性的論文，希望本書能令讀者較為全面地了解這位先賢的教育思想。

美國郵票上首位非裔美國人， 《超越奴役》作者布克‧華盛頓談教育 要是我們不努力成為有用的人；要是我們沒有優秀的品格， 無論我們如何為自己辯護，也無論別人怎麼說我們， 我們都會失去立足之地── ▎服務的要義 「服務」這個詞常常被世人所誤解， 很多時候，它被附加了「降低身分」的含義。 其實，每一個人都會在某些領域中服務他人。 總統是僕人，因為他要為人民服務； 廚師是僕人，因為替人煮食就是他的職責； 商人是僕人，因為他要為他的顧客提供服務； 教師是僕人，因為滿足學生的要求便是他的責任…… 無論以何種方式，一個人只要承擔了責任，他就是個僕人。 只有當一個人相應的為他人付出了服務，他才會變得偉大！ 別總想著如何在工作中偷懶，應該想著如何能夠做得更好， 全身心投入到工作中，並且努力讓某些職業變成終生職業。 ▎父親母親會說什麼 學校可以把知識灌輸到你的腦海中； 可以透過培訓讓你的雙手變得靈巧， 但是，這些培養，假如不能建築在一個正直的品格之上， 那這一切都是徒勞，你和那些最無知的人比起來差不了多少。 ◎行動前，判斷行為的最好準則： 我的父母對此會怎麼想？ 我所做的事會得到他們的贊成， 還是會令我恥於讓他們知道呢？ 每當你想虛度光陰，浪費生命中最寶貴的時光時， 請你想想，父母得知你的種種不良行為時將會受到怎樣的打擊。 管好自己，是為了那些最終影響到你，也影響到親密之人的結果。 ▎本質與影子 教育會刺激人們的欲望。 那些只接受過「半桶水」教育的人來說， 誘惑就在於他企圖抓緊某種淺薄的文化， 而不是抓緊那些內涵充實的文化── 真正的教育，能帶來財富和物質上繁榮。 「膚淺教育」讓我們沉迷於外在的炫耀，沉迷於賣弄頭銜。 過分期待這些東西只會顯露出膚淺，我們要停止此類錯誤。 人們會對你說的話留下印象，而不是對你的頭銜留下印象。 頭銜只是你的影子，你所說的才是重要的本質。 有太多人終其一生都是抓住影子，而不是抓住本質 ──他們抓住的只是贗品，而非真正有價值的東西。 本書特色：本書的主要內容為《超越奴役》作者布克‧華盛頓針對教育有關的論述和演講，在「星期天談話」中他以耐心、細膩的語言表達方式向學生們講述做人的道理、為人處事的方式、如何樹立遠大理想、如何克服恐懼及不自信、如何珍惜時間、如何腳踏實地、如何建立責任感等等。希望藉由本書能夠使讀者更加深入了解其教育思想。

教育目的指引教育走向，其重要性自不待言。但是，臺灣卻沒有以教育目的為主題的學術專著。雖然在許多教育書籍中，都會提到教育目的、教育理想，如五育均衡發展等等，但仍欠缺嚴謹的討論。本專書是針對英美教育哲學界二十世紀二次大戰後對教育目的性質之討論及涉及的核心概念，如內在教育目的、自主性、批判思考等的細緻研究。作者簡成熙博士浸淫教育哲學逾三十年，特別是分析的教育哲學，讀者可以在這些篇章中，充分體會分析方法論的精神，體會做哲學的知性探索樂趣。本書也針對愛國主義、宗教、技術、職業教育作為教育目的，提供哲學的反思。全書不僅可提供各類教育學研究學者、研究生探索教育的參考，更可厚實教育政策制定者視野，允為臺灣教育學近年的深度之作。

他的教育學著作被稱為「活的教育學」、「學校生活的百科全書」； 由他擔任校長的巴甫雷什中學被稱為世界上最著名的實驗學校之一！ 收錄最經典著作《給老師的一百條建議》、《要相信孩子》 一本書讓你深入了解兒童文學家蘇霍姆林斯的教育思想！ ▎知識，既是學習的目的，也是學習的方法 學習知識，對學生而言已成為一件令人厭煩的事？ 隨著升上高年級，學生在學習知識的時候感到越來越吃力？ 知識與學生的精神生活相脫離，知識與學生的智力興趣相脫離？ ◎首先，糾正對「知識」這個概念的本質的認知 •知識需要去運用，當它占據了思想、激發出興趣時才能成為真正的知識。 •知識具有積極性和生命力，這也是它們能夠不斷深入發展的決定性條件。 •只有不斷深入發展的知識，才能成為「活」的知識。 ◎千萬不要讓知識成為一動不動、無法運用的「裝飾品」 不要讓學生把知識當成最終的目的，而應該讓它變成一種方法。要讓知識在學生在集體展開精神活動的時候、在學生與學生相互之間關係的發展中、在精神與物質不斷交流的過程中變成活的、生動的東西。如果缺少了這樣的交流，不可能在道德、智力、情緒、審美等方面獲得圓滿的發展。 ▎如何讓學生集中注意力 老師工作中最細膩的領域，同時也是研究得非常不透澈的領域 ──就是控制學生「注意力」的問題！ 想控制注意力，就要了解兒童的心理、了解他們某個年齡階段的特徵。 想控制好兒童的注意力，僅有一條路徑，那就是要有情緒高漲的狀態， 讓兒童可以明白自己正在進行腦力活動，獲得一種追尋真理的自豪感。 假如老師沒能設法在學生身上形成智力振奮、情緒高漲的內部狀態， 知識就會引發冷漠的態度，而不動情感的腦力勞動只會帶來疲憊感。 •對於那些最用功的學生： 即使他刻意去了解和識記教材，他依然會非常快的「超出軌道」，失去了解因果關係的能力。他越是努力越不容易控制住自己的思維。 •對於那些什麼都不閱讀的學生： 除了教材之外，他們把所有負擔都轉移到了家庭作業上面，而且他們在課堂上掌握的知識十分淺顯。因為家庭作業負擔過重，導致他們沒有其他時間閱讀科學書刊，因此就形成了一種「惡性循環」。 ▎不要輕易對孩子進行懲罰 懲罰是一種具有很強的敏感性、同時也存在著一定危險的教育方法。 孩子對成人加諸在自己身上的不公平非常敏感，哪怕極小的不公平。 ◎不公平的懲罰通常是從很小的事情開始 有時，學生們因經驗不足和無知而在不知不覺間做了不好的事情，老

本書特色★本書延續《清華行思與隨筆》系列，收錄作者自2019年後，身為教育家及科學家在清華和台灣聯合大學的各項活動經歷，作者對新冠肺炎疫情壓境的沉思，對社會時事、科技新知的關懷省思，以及旅行見聞、自然環境記述。★匯集超過兩百篇文章、數百張第一手影像紀錄序 《清華行思與隨筆》（上）與（下）分別於2019年10月及11月出版，迄今約三年期間，登載在本人各部落格累積的文稿已約達成書的篇幅，本著「紀錄與紀念」的想法，決定付梓出版，承蒙黃鈴棋小姐在新婚後，同時亦忙於撰寫博士論文之際，仍願意擔負編校重責，因而得讓《清華行思與隨筆》（三）與（四）問世。 由於在2010-2014年擔任清華大學校長期間，養成撰寫在各種場合致詞或演講文稿習慣，到2018年中已累積相當數量，導致《一個校長的思考》（一）於同年9月出版，《一個校長的思考》（二）、（三）則分別於2019年4月與5月出版。 根據出版演講文集的經驗，體認最好的留存「紀錄與紀念」方式就是集結出書，因而也將歷年於不同場合及情境撰述的文稿整理出版，除《清華行思與隨筆》系列外，另於2020年6月出版《水清木華：清華的故事》。 本書內容包括「各項清華活動」、「清華校友活動」、「清華材料系各項活動」，「台灣聯大系統活動」為擔任「台灣聯大」系統校長以後活動紀言、「各項初、中等教育活動」、「科學與科技講座」、「各項紀念與緬懷」、「閱讀札記與心得」，「煮字集」為《工業材料》雜誌專欄、「科普知識」、「筆墨名人故居」、「地景旅遊與漫談」，而「新竹、清華花鳥逸趣」是在地賞花觀鳥的隨筆。其中也包括以往未出版，由2019年10月開始在各種場合致詞稿，作為迄今階段之文稿整理。 2020年1月20日方自緬甸倦遊歸來，不料三天後即逢武漢封城，展開全球性的「百年大疫」序幕，迄今約有六億人確診，六百五十萬人死亡，仍看不到終點，讓人感嘆科學昌明時代仍不免受「黑暗騎士」肆虐。期間看到國內外的疫情發展，延續近年來養成習慣，針對疫情執筆來整理思緒、發抒感想，也擴展到其他議題：由於部分文章攸關公共事務，認為或值得與社會大眾分享， 因而試投《聯合報》「民意論壇」，也蒙編者採用多篇，開始有了投稿經驗； 在被採用文章中，大多是略加更動，僅少部分經編者大幅編修，另外則有多篇由編者改動標題，通常是大有改進，學習到在大眾媒體發表文章「下標題」的一些原則；同時因為有一千字篇幅限制

本書特色★本書延續《清華行思與隨筆》系列，收錄作者自2019年後，身為教育家及科學家在清華和台灣聯合大學的各項活動經歷，作者對新冠肺炎疫情壓境的沉思，對社會時事、科技新知的關懷省思，以及旅行見聞、自然環境記述。★匯集超過兩百篇文章、數百張第一手影像紀錄序 《清華行思與隨筆》（上）與（下）分別於2019年10月及11月出版，迄今約三年期間，登載在本人各部落格累積的文稿已約達成書的篇幅，本著「紀錄與紀念」的想法，決定付梓出版，承蒙黃鈴棋小姐在新婚後，同時亦忙於撰寫博士論文之際，仍願意擔負編校重責，因而得讓《清華行思與隨筆》（三）與（四）問世。 由於在2010-2014年擔任清華大學校長期間，養成撰寫在各種場合致詞或演講文稿習慣，到2018年中已累積相當數量，導致《一個校長的思考》（一）於同年9月出版，《一個校長的思考》（二）、（三）則分別於2019年4月與5月出版。 根據出版演講文集的經驗，體認最好的留存「紀錄與紀念」方式就是集結出書，因而也將歷年於不同場合及情境撰述的文稿整理出版，除《清華行思與隨筆》系列外，另於2020年6月出版《水清木華：清華的故事》。 本書內容包括「各項清華活動」、「清華校友活動」、「清華材料系各項活動」，「台灣聯大系統活動」為擔任「台灣聯大」系統校長以後活動紀言、「各項初、中等教育活動」、「科學與科技講座」、「各項紀念與緬懷」、「閱讀札記與心得」，「煮字集」為《工業材料》雜誌專欄、「科普知識」、「筆墨名人故居」、「地景旅遊與漫談」，而「新竹、清華花鳥逸趣」是在地賞花觀鳥的隨筆。其中也包括以往未出版，由2019年10月開始在各種場合致詞稿，作為迄今階段之文稿整理。 2020年1月20日方自緬甸倦遊歸來，不料三天後即逢武漢封城，展開全球性的「百年大疫」序幕，迄今約有六億人確診，六百五十萬人死亡，仍看不到終點，讓人感嘆科學昌明時代仍不免受「黑暗騎士」肆虐。期間看到國內外的疫情發展，延續近年來養成習慣，針對疫情執筆來整理思緒、發抒感想，也擴展到其他議題：由於部分文章攸關公共事務，認為或值得與社會大眾分享， 因而試投《聯合報》「民意論壇」，也蒙編者採用多篇，開始有了投稿經驗； 在被採用文章中，大多是略加更動，僅少部分經編者大幅編修，另外則有多篇由編者改動標題，通常是大有改進，學習到在大眾媒體發表文章「下標題」的一些原則；同時因為有一千字篇幅限制

教育哲學在英美世界不僅是教育學的重要理論基礎，也是師資培育的重要科目。惟教育哲學之概念抽象，初學者容易卻步。本書由簡成熙博士主編，號召一群臺灣各校教育哲學的優秀團隊，為初學者提供最新的引介。全書大致涵蓋英美最重要的教育哲學派別，如杜威的實用主義及英國分析的教育哲學，近年崛起的後現代、後結構主義，並畫龍點睛中華文化的代表－儒家教育觀。第六章，則展現了歐陸對「教育」之哲思，主編希望能為初學者同時提供不同文化的視野。第七章以降，分別探討課程教學、倫理學、懲罰、美學、宗教等主題，仔細析論其教育蘊義。近年來，廣為重視的人權、生態、科技發展，也都作了哲學的反思，最後以另類教育作結。　本書增添新的哲學派別與議題，希為修習師資培育學生奠基，也能為各教育領域研究生們提供一深邃的視野，基層教師更可從中反思在實務工作上的意義，故名為新教育哲學，允為教育理論之優秀讀本。

所有教師都有共同的工作目標和理想，也都會遇到相同的問題和疑難……願本書能使每位教師重新思考，使他們用全新的視角審視教師職業，進而調整思路，明確自己的追求目標！這本書不是成功者的經驗，而是普通教師的心聲！【校長談智育】儘管人們不可能對一切事物都有興趣，但是任何人都可能對某件事產生興趣。有知識的人要對各種思想保持敏感，他不會與世隔絕，更不會心胸狹隘。他的興趣一定很廣泛，政治、宗教、科學、歷史或文學等方面都有涉獵；他有強烈的求知欲望，如果沒有機會發表意見，他會安心傾聽他人之言；他不會受制於一本新書、一篇分量十足的文章或外行者不負責任的鼓噪。智育的目的不是把每個人都培養成文學名士或大師，而是應著眼於發展個人興趣、評判能力和專業方向。【校長談創造力】只要在儀表和言行方面能遵從傳統和常規，其他同學很少費心關注某學生的內心世界。同學雖然不在意，但教師的態度卻十分關鍵。學生上學後就被置於特定環境之中，在獨立人格尚未形成之際，其心智不足以產生重要作用，而外來的影響卻在發揮持續作用。教師應敏銳地察覺到學生反映出的獨特性並給予同情或幫助。教師要關心學生讀什麼書、有什麼理想和訴求，必要時能坦白心聲、暢所欲言。傳統、制度以及常規無法湮滅高階的創造力，真正值得擁有的創造力屬於人的頭腦和心靈。【校長談奉獻精神】社會把孩子託付給了學校，無論是智力或心靈的成長，教師都必須給出明確指引。若一位教師認為自己是智者，或是「監獄看守員」，他的態度就會變得憤世嫉俗、僵化苛刻。死板的人不受歡迎，而憤世嫉俗的人更可惡，但是很多教師經常出現這種傾向，他們向學生傳授與自身價值觀不相符的內容，並把學生妖魔化，總想盡可能用最小的付出和最少的氣力完成工作。如果教師已意識到了這種情緒，那他便無法為事業做出什麼貢獻了，應讓位給那些能為教師職業帶來更多希望和熱情的人。教師應自我約束和自我激勵，而非一味控制和驅使他人，執教過程中要把難免的失敗和丟臉的事情視為經驗教訓。★本書特色：本書摘選自伊頓公學校長愛德華‧利特爾頓的教育理論和演講。利特爾頓認為教學過程並非孤立的心理分析或科學推演，而是始終脫離不開人的參與，注定受到參與者性情的影響。此書的一大特點是作者坦率地記錄了實踐中的真情實感和直接經驗，並提出基於既有經驗和實踐驗證過的建議。

「發展」是一個與認知結構的整體有關的過程。〈一種發展的理論〉、〈發展與學習〉、〈新方法，它們的心理學基礎〉、〈現實世界中的教育權利〉、〈教育往何處去〉、〈數學教育評論〉透過皮亞傑針對有關教育的論述和演講，全面展現其專業的教育思想 ▎認知發展四階段 ◎感覺運動智慧 兒童的思維結構正是發展於他「現實的建築」的過程中。情境被嬰兒同化進他們動作的倉庫當中。他們利用能做到的方式作用在物體上，比如吮吸和抓握這一類的動作，從而發現新東西的特性。再透過重複、協調還有概括等等動作，就產生一種「同化圖式」的系統。 〔舉例〕一個曾有過拉動並放置東西經驗的兒童會用以下這種方式讓動作連貫協調起來：透過把小毛毯拉到身旁以取得放在毛毯上的某物。 ◎前運算思維 符號功能一旦形成，感覺運動結構就會發生內化，內化為運算結構。這種情況遲早會發生，不過，會比預料的慢很多，原因是在思想中重現一個動作，要遠比身體實際去做困難。這一內化過程是要在一個全新的水準上進行徹底的重建，在這一過程裡，兒童不得不經歷他在感覺運動水準上所遇到的那些困難。 〔舉例〕據研究顯示，幾乎所有的4～6歲兒童都對從家裡到學校的路線完全了解，但卻無法在沙盤上將這一路線表現出來。 ◎具體運算 兒童在七、八歲時，最初的運算結構會開始形成。這些最開始的運算是有限的，涉及處理物體本身，並不涉及語言上的假設。它們只限於類關係和數，或者涉及間斷的成分，以及空間和時間上的連續體。它們並沒有達到命題邏輯的通常水準。另外，這些具體運算並沒有將整個類和關係的邏輯包括在內，而只是有某些結構有關。 ◎形式或假設 形式或假設—推論運算期大概是從兒童的11歲或12歲開始的。兒童開始不只是可以思考具體的東西，還能對語言的假設進行推論。這種新發展，至少有三種外部的跡象可以作為象徵。 一種是兒童可以只靠語言資料就能進行推論，即不再需要所指的具體事物。 第二種是在實驗性的問題中，他們可以假設可能的因素，並且可以對這些因素進行系統的變換，來對假設進行驗證。 第三種是簡而言之，現在的他們可以進行「反省」了，即可以考慮他們的思維，或可以在命題邏輯上進行運算。 ▎最初自我中心狀態 ◎集體行動卻不合作 在遊戲裡，幼兒會表現出一種非常有特點的行為──他們喜歡聚在一起，而且經常要2、3個人一組，不過即使是這樣，他們通常並不會試圖進行合作，每個人獨自行動，

學校的目的應該是讓人適應他的使命；讓他受到可以讓人類天性得到完善的一切教育！ 〈泛智學校〉、〈論天賦才能的培養〉、〈根除學校裡的惰性〉本書收錄約翰‧康門紐斯針對教育相關的重要論述及演講 ➤西方近代教育理論奠基者康門紐斯 •提出許多意義重大的教學基本原則 •尖銳抨擊中世紀的學校教育，主張普及義務教育 •衝破封建主義的禁錮，主張人人有接受教育的權利 •針對學校的教學與管理具體的操作層面提出優秀見解 •最早從理論上詳細闡述班級授課制、學年制、考試制度等 ◎到底什麼是「泛智」？ 所謂「泛智」就是讓每個人透過接受教育獲得全面、廣泛的知識，從而讓智慧獲得全面的發展。康門紐斯認為學習應該廣泛，且要掌握學科知識的精華；堅持所學習的內容要對現實生活有用；重視學習自然科學方面的知識及各種語言；注重訓練學生行動能力等等。 ▎康門紐斯論正確的方法 【米諾陶洛斯與他的迷宮】 米諾斯王請天才建築家代達羅斯建造一座迷宮，並將牛首人身的米諾陶洛斯關進去，與此同時，他又下令將死刑犯都推進去，打算讓他們餓死或成為那個怪物的盤中餐。後來，年輕英俊的忒修斯得到了阿里阿德涅公主的指點，幸運地走出迷宮，擺脫了死亡的命運，並帶著公主遠走高飛。 •古人為這一傳說賦予了什麼樣的寓意？ 迷宮，實際上指的是人類生活的複雜性，生活中處處可見的困難，想要擺脫困境只能靠絕頂的智慧。至於忒修斯，如果他沒有得到逃離迷宮的祕訣，他最終也會死在裡面，這則意味著在從事偉大事業時，如果缺乏靈感和才智，只靠力量與頑強是永遠不夠的。 •原來學校教育中的也有迷宮！ 在學校中，最大的迷宮首先是科目數量太多，其次便是科目五花八門，最後就是講授科目方法太過混亂。學校也需要引路線！那麼，能夠掌握各門學科且最簡單易行的方法是什麼？分析和綜合法！「分析」能夠使所有東西都無法逃脫注意力，「綜合」能將身處理論峽谷的人們重新領到有所作為的開闊地。 ▎康門紐斯論學校裡的惰性 •惰性到底是什麼？ •惰性的影響到底有多深？ •惰性對學校的統治程度究竟有多大？ 惰性堵住了學生們的耳朵，因為在他們看來教師講課是累贅，他們聽不聽講都一樣，不管學多少年，他們都還是學生；惰性將他們蒙住雙眼，懶到都不想在家讀書了！他們名義上是大學生，即專心致志對精美的藝

張序黃炎東教授為平沼於屏東師範學校（現國立屏東大學）之學弟，一路刻苦勵學，以優異成績擭得法學博士，專精憲法，學養卓越，歷任美德州大學政治系、日本東京大學及台大國發所等國內外大專院校副校長、專任教授等職，並曾於中央警察大學擔任一級主管多年，身獲肯定。無論從事任何工作或職務，黃教授皆能全力以赴，施展所學，努力奉獻，績效卓著。黃教授自學業完成後，即跨足技職教育領域，於全球化知識經濟來臨的大時代中，以其豐富經驗及法律專長，教育諸多優秀實務人才。此次鑑於台灣面臨全球化、後工業化、人口高齡化、少子化及產業多元化等衝擊與挑戰，加諸全球面臨疫情嚴峻之際，黃教授深感教育、法政、醫療等乃重中之重的重大研究課題，因此特撰《教育與法政——感恩的人生》乙書，闡述其深入卓見，以供政府決策參考。有感黃教授學者報國鴻志，平沼由衷欽佩，特序誌賀。燿華企業集團會長、台灣商業聯合總會理事長、國立屏東大學校友總會理事長張平沼 謹識中華民國111年6月1日

學習不是為了謀利和順應社會，而是為了豐富自身 一個人所受的教育是為了形成自己的思想，而不是接受知識的灌輸 ▎蒙田的教育思想──從懷疑論的基礎出發 •批判學校教育對兒童身心的摧殘。 •反對書本教育、過度記憶、體罰方式和種種束縛。 •抨擊唯書和唯上的學究氣，宣導精神的獨立和自由。 •主張因材施教，給予最適合的教育，不應強迫和壓制。 ◎順其自然啟發孩子 強逼兒童從事不符合他們天性的事是極其艱難的。總有人花費漫長的精力，持之以恆教導兒童做他們難以辦到的事，往往會誤入歧途，結果竹籃打水。教育孩子的任務是如此艱鉅，我們應循循善誘，啟發他們從事最美好、最有益的事，盡量不要太過憂慮於臆想他們今後的發展。 ◎配合孩子的速度 老師應該允許學生跑在前面，這樣有利於判斷其速度，並決定如何放緩速度以符合學生的進展。一旦師生速度不協調，事情便會一塌糊塗。我們要能夠放低姿態遷就孩子的步伐並善加指導。如果學生的天賦和習性千差萬別，老師教導的內容和方式卻一成不變，那麼，可想而知，在眾多學生裡能有所成就者寥若晨星。 ◎柏拉圖的教學法 教師不應滿足於學生能夠說出學過的詞語，而是將含義和實質深入理解，在評分的時候，不應看他死記硬背了多少，而是看他是否將知識融入了生活。學生剛接觸新的知識時，老師應按照柏拉圖的教學法讓他觸類旁通、知行統一。吞了一點就倒出一點，這是生搬硬套、沒有吸收的表現。 ◎將論點轉化為思想 學生應該將哲學家們的論點掌握得得心應手，而不該死記硬背他們的教條。將那些學說出自何人統統忘掉都沒關係，但一定要把它們轉化為自己的思想。真諦和理智是每人都有的，不用區分誰先說誰後說，也不用區分是柏拉圖說的，還是自己說的，只需他和我所見略同就好了。 ◎受教育時遠離家庭 父母會因自然而然的舐犢之情變得很遷就，即使是最理智的父母！他們狠不下心來責罰孩子的過失；他們不忍心目睹孩子所受的教育太粗魯、太受限、太危險。但是，老師在孩子面前的威嚴不應受侵犯，若是父母在一旁，教學就會礙手礙腳。另外，若孩子受到家庭過分的疼愛，或從小就有豪門貴族的優越感，對孩子的成長沒有絲毫益處。 ◎要學會閉嘴和謙虛 我們要教導孩子謙遜懂禮、不能妄自尊大、不可以年紀輕輕就自以為是，為吸引關注就處處爭強好勝、用貶低別人和標榜自己來換取虛名。閉嘴和謙虛對人際互動有好處，儘管別人信口雌黃也莫要怒不可遏，因為聽到不合胃口的言語就怒容滿面是失禮的行為。

依完美或殘缺的模子去塑造人生，完全取決於自身， 若能做出聰明的抉擇並忠貞不渝，你將成為一個高尚的人。 ▎論家庭教育 ──家庭，不論它本身是純潔或骯髒的， 都將是產生管理社會原則和規則的泉源。 ◎一個人從呼吸之始，他所受到的教育便已開始 那些持續時間最長、扎根最深的推動力，往往源自於我們出生之時。正是在那時，美德或邪惡、感恩或感傷的基因首次移植於人的身體，從而決定了一生的品格。 ◎「模仿行動」對性格的影響是在漫長時間中悄無聲息完成的 這就像天上飄下來的一瓣瓣雪花，雖然每一瓣新增加的雪花對於整個雪堆無足輕重，也絲毫無法引起感官上的變化，但是，正是這一瓣瓣雪花的集腋成裘最終釀成了雪崩。對於不斷重複的行為更是如此，經過日積月累，最終形成了難以改變的習慣，也就決定了一個人的善良或者邪惡的舉動。 ◎母愛是人類看得見的神靈，它的影響是永恆且普遍的 幼年時期所受到的影響如同「刻在一棵小樹樹皮上的字母」，隨著小樹年歲的增長，樹皮也在增大，字母留下的痕跡也隨之擴大。不論母親在孩子幼年時所留下的印象多麼微弱，對孩子一生的影響都是不可磨滅的。 ▎論文學在教育中的地位 ──從成千上萬的現實事件中選擇最有意義的， 並進行整理，讓人留下強烈印象，這就是文學！ ◎以「鼓舞人心」作為開始的新事物，往往會被硬化成一種公式 隨著書本侵占學生們越來越多的時間，學校老師也越來越不可抗拒地照本宣科並採用正式的教學方法。教育的主要內容其實就是文學，但是關於學習文學的興趣卻很少有人關注。除了少數人能夠越過文學周邊的籬笆以及矯揉造作的技巧之外，大多數人都被蒙蔽，他們無法看到文學的真正意義和精神。 ◎單一的嗜好是危險的，要麼將人引向死亡，要麼主宰你的生活 許多孩子找不到適合的活動來打發茶餘飯後的時光，能夠讓他們產生愉悅感的也只發牢騷或抱怨罷了。家長或老師能夠給予孩子最大的祝福也許就是在他們尋找和發展業餘愛好時，提醒一下──請在成長階段中養成至少兩個嗜好，無論其中的一個是什麼，另外一個都應該是「文學愛好」。 ▎論人生之遠景 ──試著將理想看作一顆星星， 隨時在寂寥的夜空中熠熠閃光。 ◎實現理想的人生並非只屬於成就驚天偉業的人 「一個人所處的位置並不是最重要的，他所前進的方向才是最緊要的。」這就是我們所要為之苦苦追求的理想。真正構成生活基調的並非你所做的工作，而是你所具有的精神狀態。不論工作或地位是否卑微，你仍可做到最好

◎全書圖表呈現‧概念清晰易懂 「教育哲學與比較教育」一科是國家考試教育行政類組高考、地方政府特考、原住民特考、身心障礙特考的關鍵科目，具有一定的考試難度，加上教育哲學和比較教育兩個科目包羅萬象，其命題範圍也十分廣泛。因此，本書以最新命題大綱的考試重點，加上目前教育體系最新最重要的資料與議題，採全方位設計編寫，並輔以圖表整理。此外為兼顧教育相關科系者的加深加廣，以及非教育相關科系者，能重頭學起且紮穩實力。作者統計過去題目出處並配合考題趨勢，在每一章節前列出本章「出題頻率」，幫助你了解該章的重要性；並輔以「學習架構」、「名師導讀」、「考點提示」，如此系統化的綱目排列，讓你能有效率的熟悉各章考題類型與方向 ◎彙整近年試題‧掌握考情趨勢 藉由系統化的課文來建立概念以外，重要的是實戰經驗，也就是答題技巧都熟練。因為，只有清楚的概念是不夠的，有鑒於此，本書各章皆編有「考題集錦」，彙整近年相關考題讓你了解考題的多元性。另外還有「答題範例」，每個範例皆清楚寫出解題所需的概念，可以讓你在研讀課文後，有充分印證章節內容所學概念的機會，透過範例題目的練習，可以落實概念的應用與深化，且每題範例均有作者親自解析的詳解，讓你能夠及時了解答題技巧的關鍵差異，同時也省去了自己上網搜尋標準答案的時間。 ◎名師精心編寫‧高分首選用書 評分委員需要審閱許多試卷，所以，他們第一個掌握的就是架構，因此，有名師的指引答題十分重要，本書由教育名師精心編寫，自然會依據多年深厚的教學、考試經驗，來指引你如何答題，像是標題的選用，最好切中評分教授的胃口，因此在下標題時，教育專業名詞要多用，這些高分的小技巧，只有閱歷豐富的名師才能傳授給你，選用本書，善加複習與應用，相信你一定可以高分上榜﹗ ＊＊＊＊有疑問想要諮詢嗎？歡迎在「LINE首頁」搜尋「千華」官方帳號，並按下加入好友，無論是考試日期、教材推薦、解題疑問等，都能得到滿意的服務。我們提供專人諮詢互動，更能時時掌握考訊及優惠活動！

體育╳德育╳智育 約翰‧洛克教育思想的概括與總結 ▶《教育漫話》是教育理論方面的權威著作， 此書僅在18世紀的歐洲就有50多個版本出版！ ▎洛克說健康教育 洛克將身體健康放在了所有教育中的首位，他強調「健全的心智有賴於健康的身體」，學醫的經歷促使他針對當時貴族家庭對孩子嬌生慣養的不良風氣，如在穿衣、洗浴、運動、飲食、睡眠、排便、服用藥物等方面提出了極為細膩和具體的改善建議。 【輕鬆遵守6條規則】 •盡量少用或者不用藥物 •多到戶外呼吸新鮮空氣 •貼身衣物不可過暖、過緊 •堅持運動、保持充足的睡眠 •雙腳要適應冷水、經常洗腳 •飲食清淡，不喝酒或烈性飲料 ▎洛克論道德教育 德行包括三層含義：熟練掌握各種處事技巧、懂禮儀、養成堅強的品格。而在道德教育方面，洛克提出了兩個基本原則：一是要訓練孩子用理性來克制自己的欲望，二是從小就對他們進行教育，讓孩子培養一些必須的、良好的性格習慣。 【靦腆害羞與輕浮狂妄】 如何糾正這兩種最典型的不良教養？ 遵循一條規則：既不要忽略自己，也不要無視他人。 我們不該將自己想得太過完美，以致過高評估自己的身價； 我們應在自己的職責和義務範圍內謙虛接受他人的評價和贈予。 ▎洛克談智育教育 洛克特別強調應讓孩子學習實用的學科，並培養他們解決問題的能力，為此他還提出了許多有意義的建議，如不要強迫孩子學習、一次不要讓孩子學太多、激發兒童努力學習的動力、最好學會一些手藝，不要讓孩子把寶貴的時間浪費在沒有實際意義的事情上。 【學識在教育中所占的地位】 學識雖是必要的，但它僅僅是用來輔助德行，不應排在首位。 我們應珍惜孩子的優點並加以培養，將其缺點以溫和的方式改正。 這樣做，不但能追求學識，還能以我們所尋求的辦法來獲得學識， 那就可以達到事半功倍的效果了。 本書特色：本書旨在讓讀者對約翰‧洛克的教育思想、方法有較詳細的了解，因此所選內容多為《教育漫話》一書中系統性、邏輯性較強的內容。全書分為健康教育、道德教育、知識與技能教育三篇，以平易近人的語言闡述了教育的原理。希望本書能讓家長們在教育子女的問題上擁有勇氣和智慧，遵循理智、冒一些風險，不要完全遵照古老的習俗。

魯道夫‧史坦納的教育理念及華德福學校已經風靡全世界， 目前全球共有1000多所華德福學校和2000所華德福幼兒園。 他一生共發表了30多部著作，演講超過6000場…… 本書精選了其具代表性的哲學思想與教育相關的演講稿和文章！ 魯道夫‧史坦納認為： 【人類所處的世界包括精神世界】 人類具有進入精神世界的能力，並且可以從精神世界獲得力量。這種精神力量可以在人類了解世界的過程中發揮重要作用。比如遠古時代流傳下來的童話、傳說、神話故事，實際上就是精神力量被發現和培養的一種表現形式。 【將成長劃分為三個階段】 0～7歲、7～14歲、14～21歲。 在教育和培養孩子時，老師應根據三個階段的不同特點，設置不同的教學目標、課程內容和教學方法，將學生的整體發展，也就是身體、心理、精神的協調發展當作教育的目標。 【關於教育方法】 老師不該機械地向孩子灌輸藝術理論和方法，而應採取藝術化的教學方法，要重視音樂、繪畫、雕塑等藝術課程對孩子成長的促進作用，並透過藝術教育讓孩子實現身體、心理和精神的整體發展。 ▎幼兒的模仿和遺傳 人類的思考離不開神經系統、人類的情感離不開節奏系統、人類的意志離不開新陳代謝的循環系統。每一個方面的發展時段都大不一樣，不同的方面在不同的階段才能得到快速發展。 ◎0～6歲的孩子如「感覺器官」──整個發展過程從神經系統開始。 成年人接收到的影像只能透過感官發揮作用。比如：太陽的光亮能刺激成年人的眼睛，但繼續深入到內心的只能依靠人類感受或情感中對於光的想像。可是在孩子的身體裡，血液中的每一個小血球都會感受到光的刺激。 ◎對成年人的「模仿」──孩子能模仿他看到和聽到的一切東西。 一個具有豐富內心世界的成年人在一個剛出生、還不具有獨立思想的的孩子身邊，很容易會影響到孩子的言行。比如：小孩身邊總有個對任何事情都感到困難和擔憂的成年人。這種狀態很容易影響到在物質器官上的表現，如表現出口乾、呼吸困難等症狀。雖然這些表現不是那麼明顯，不過孩子可能會去模仿成年人在物質上的所有表現。 ◎7歲前的「內戰」──遺傳因素和環境模仿因素互相爭鬥。 孩子剛出生時，遺傳因素占較大比例，可是在0～6歲的成長過程中，遺傳因素會慢慢被時間和經歷所改造，使孩子的感官、內心和精神繼續對外界開放。如果環境模仿因素戰勝不了遺傳的基因，孩子就無法快速地加入新的世界、接受新的事物，而只會繼續按照遺傳的、與環境世界有矛

當代理性和人道的傑出代言人──伯特蘭‧羅素論教育 提倡知識的致用、人性的改善、兒童的自由 《社會改造原理》、《幸福之路》、《教育與美好生活》 《自由之路》、《教育與社會秩序》、《民主教育》 本書收錄羅素教育專著中15篇最具代表性的文章 ▎出生之年──出生之日便是道德訓練的開始 無論何時，都不該將孩子視為比小狗更有趣的可愛寵物 一定要從最開始就將其視為潛在的成人，予以認真看待 【冷落與疼愛之間的微妙平衡】 •別讓孩子產生一種錯誤的自負感 對父母而言，孩子是他們的無價之寶， 若是不加留意就會被孩子覺察到這一點， 他們會認定自己就是如父母心目中那般重要。 但在今後的人生裡，社會環境不可能如此把他當寶， 這種認定自己是別人世界中心的習慣會讓他處處碰壁。 •該做的一定要做，但不能過分地表達關愛 如果孩子感冒了就該悉心照顧他，還要確保他舒適和暖和； 如果孩子沒有適當的生理原因卻哭鬧不止，就應任其哭鬧。 •別讓孩子成為無法自立的寄生者 應阻止孩子要求他人並鼓勵自主活動。 讓孩子憑藉自身努力嘗到成功的喜悅， 而非透過對大人們頤指氣使。 ▎性教育──從一開始，性就應該被視為是自然的 哪怕在潛意識裡，父母也不該認為性是下流的。 否則，成人的這種思想就會自動傳遞給孩子。 【回答性教育相關問題的兩條規則】 第一，回答問題永遠都要實事求是 第二，對待性知識要和其他知識一樣 •性知識跟其他知識並無分別 若孩子問了和太陽、月亮、雲彩、汽車或蒸汽機有關的問題， 父母會喜出望外並按照他的理解能力盡可能詳細地為其解答。 若孩子問了一個關於性的問題，父母就會忍不住說「閉嘴」! 就算回答了也會是簡短又枯燥的，可能還會流露出一點尷尬， 孩子能馬上發現這細微差別，也因此逐漸滋生了色情的心理。 ★本書特色：英國著名哲學家伯特蘭‧羅素主張摒棄傳統「紳士教育」，並呼籲進行教育改革以適應日益複雜的現代生活。本書從羅素的教育著作中編選出共十五篇具有一定代表性的文章，希望能令讀者更全面、更透澈地了解其教育思想。

教育根本問題的探究，脫離不了真、善、美等三個向度的規準。只有瞭解真善美的實質內涵和判斷準據，教育的施行才有依循的方針，也才有成效可期。基於此一認識，本書除了緒論（說明研究動機、目的及方法）和結論（說明研究所得）之外，共分「智育規準」、「德育規準」和「美育規準」等三篇，每篇各有三個密切相關的章節：首先，於智育規準篇中，探究智育在教材、教法和目的上應有的準據；其次，於德育規準篇中，探究德育在道德的高標（美德倫理）、底標（權利倫理）和失去標準（非道德化社會）的情境中，分別面臨的問題，並提出對應之道；最後，於美育規準篇中，闡釋教師素質和教學活動具有美感意義，是美育的核心所在，並藉由實用美育觀的探討，說明美育的成果將反映在個體生命的每一面向上，美育、德育及智育實密不可分。整體而論，本書通前徹後，乃在闡明教學活動的任一細節，皆應融貫真善美的理念，方能創造出高品質的教育。

如果文明社會是一個人，他的名字是──教養「什麼是教養？」教養等於教育程度嗎？代表自律、自制、有禮貌、守規矩？它是人的氣質與風骨？是知識、行為態度、審美能力還是生活風格？也許「教養」的概念有些抽象，難以捉摸，不過可以肯定的是，許多人心中仍有一把尺，若聽到別人批評自己沒教養，任誰都會有汗顏羞愧、無地自容的反應！所以，「教養」到底有什麼重要性？德國柏林大學的創辦人威廉．馮．洪堡（Wilhelm von Humboldt，1767-1835），一位非常重視教養的學者、政治家、教育改革者，他便認為，教養值得每個人傾畢生之力追求，它是個人身上的重要資產，屬於精神內涵很高的境界。努力提升教養的結果便是個人品質的提升，個人品質的提升能讓整個社會優質化！在今天這個網路盛行、資訊爆炸、知識變革的數位時代，個人能做什麼努力成為有「教養」的現代人？本書作者史汪尼茲曾任德國漢堡大學教授，希望藉由此書彌補學校教育的不足，提供讀者在人生旅途中所必備、一只囊括豐富知識、能不斷提升教養的「旅行背包」。本書原文書名為「Bildung」，公認為「教養」概念最貼切的表達，意指「個人內在精神的塑造與充實完好，具有廣泛的知識、品味、正確的價值觀、是非善惡的判斷力，外在表現彬彬有禮，言行舉止得體，內心良善」。有別於討論教養的「概念」或進行哲學思辨的書籍，本書旨在針對教養的「內容」提供建議與見解：追求「教養」必須具備哪些知識，如何理解、表達這些生動活潑的知識，並直達事物的核心，轉換為個人的能力與教養。在相關篇章中，作者採用了大膽的構思，以激發讀者閱讀的興趣。若能體會其中無盡的美妙，將禁不住驚歎，啊！原來我們可以這樣重新「塑造」自己！全書結構如下：第一部分「知識」，包括歷史、偉大的文學作品、藝術史、音樂史，並介紹重要的哲學家、理論與派別、科學的世界觀與性別論述。第二部分「能力」，探討的是知識的應用規則。作者引領大家優遊語言與文字的世界、廣袤的書海，認識各國的風俗習慣、社交規則，還有「不應該知道的事情」，並對何謂「智慧」、「創造力」與「反思」進行一番討論。此外，書中也探討，是什麼決定了我們的自我認知，現代社會、國家、科學、民主的起源在哪裡？為什麼熟知唐吉訶德、哈姆雷特、浮士德、魯濱遜、化身博士這些人物形象是很重要的事情？海德格說過什麼其實我們早已知道的東西？在佛洛伊德之前，潛意識是怎麼一回事？到底人之何以為人？……全

18世紀中葉，英國發生並經歷產業革命，工業城市遍佈英格蘭北部和中部，鄉村勞工和愛爾蘭移工湧向工業城市並雲集聚居，形成了環繞在城市外圍的貧民區。勞工住宅狹窄、破舊、潮濕及通風欠佳，周遭環境骯髒、遍地污水、空氣污濁、臭氣熏天。勞工薪資低微，難以維持生計，生活和文化水平低，妻子及子女須參加勞動，且學徒童工及自由童工工時過長，整日在封閉、悶熱的車間勞動，忍飢受虐、處境悲慘，亦無法順利就學，致文盲率相當高。因此，政經學者主張政府應撥款實施全民免費教育，而宗教團體及慈善家，在這段時間更以實際行動紛紛在全國各地創設各種學校，諸如：慈善、主日、互敎制、導生制、幼兒及街童（貧兒）等等學校，一時蔚為風氣，形成一股學校運動。整體而言，這類學校的共同點是以免費或極低學費，教導貧童基礎教育，以期拯救貧童脫離無知與罪惡的境遇，進而啟發其心智，陶冶其品德，涵泳其宗教虔誠，裨益社會及國家的發展。本書各章內容，規劃如下：第一章 緒論第二章 Robert Raikes 和主日學校運動第三章 婦媼學校第四章 John Pound 的街童學校及其後的學校運動第五章 Andrew Bell與互教制學校運動第六章 Robert Owen與新拉納克學校第七章 Joseph Lancaster與導生學校運動