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早年金門縣后湖居民以漁業為主要營生，經常出海牽罟抓黃花魚。民國3年（公元1914年）年底，有6位出海捕魚的村民因突發天氣變化命喪大海；當時昭應廟的神明透過乩身表示，該起海難事件是海中亡魂討食作祟所致，因此村民決議於公元1915年(乙卯)，設醮祭奠海中亡魂，以求消災解厄、海面平靜、漁獲豐沛；此後相沿成習，每隔12年、適逢兔年就會舉行1次海醮，犒賞海域內的水族，以答謝12年來的庇佑，是目前金門縣規模最大也是唯一超過百年歷史的海醮儀典，儀典中有披麻帶孝的孝男陪祭為特色之一，包含祭典程序、地方禁忌傳說、地域位置、傳統糊紙技藝、鄉民參與、口耳相傳、沿海聯境等皆具獨特性。本書將透過文獻蒐集與口訪方式調查，將金門縣12年方辦理一次的無形文化資產「后湖卯年海醮」文史淵源重新梳理並出版，綜整醮慶儀式進行道士科儀程序疏文，以及使用金門傳統糊紙工藝的糊紙作品完整紀錄以全彩出版，將本項目活動的特殊性與獨特性，以及背後反映的意義，文資價值完整紀錄下來，達到教育推廣與宣傳之運用。

◎金門地區共有二百七十三間佛教佛寺、道教宮廟、儒家書院、耶教天主堂，神佛扶鸞闡教傳天音，句句啓瞶振聾！◎宣揚佛道一家，三教合一、五教同源的思想，諸天神明在本書中所闡述之真理，文意淺白，寓意深長，用心研讀，必有所悟。神話者，神明所說的話也，神明所說之話，非常重要，無論如何，一定要聽，也一定要懂。神明選擇這個時間說話，大聲疾呼，因為末法時期，天時緊急，不得不說，否則再慢就來不及了。諸天神明所闡述之真理，文字淺白，寓意深長，用心研讀，必有所獲。天是父母，人是子女；命是因果，唯德可化；人心之苦，苦在不明；明心見性，了脫生死；修去稟習，頓悟佛心；理天世界，真實存在；祖脈傳燈，天命延續；隨師轉輪，方為究竟。理天之境至清至淨，萬劫常存，真實不虛，不生不滅，為吾人之靈鄉，本靈居住之地，無極真宰上帝的殿堂。求得理天三寶，直通無極，往來三天，來去自如。萬佛一心回原鄉 佛子人間苦海遊佛心心苦無處訴 彌勒降世不遠時勒（樂）心也是你本心　南海觀音姐妹情無心插柳柳成蔭 佛心護你一生行觀音觀心觀自在 音敲你心我感應明白我自何處來 心中想往何處去見你本心明道理 性命玄關大堂坐是非道理我今明 真神本是我自有道心佛心終漸明～庵邊明朝祖◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786263641440.pdf

親近與你一起生活的神明深入淺出認識30餘尊神明就夠了！進廟拜拜前，你應該知道的神明潛知識燒香祈禱時，你必須明白的祭祀小常識跨時空神明身世大調查！還原史實，為神明「正身」；取傳奇志異之言，揭露神明的人性面；納入民俗觀點，摘錄軼聞故事，以文獻百科為宗旨，深度認識與大家一起生活的寶島神明！為何入廟拜神前，都要先拜過廟門口那座大香爐？媽祖是觀音菩薩的分身？佛教的觀音像，嘴邊竟然留了兩撇小鬍鬚？關聖帝君是如何成為佛教伽藍神的？給天公借膽，借的是什麼膽？佛教的監壇地位到底有多高？玄天上帝是屠夫出身？臨水夫人（陳靖姑）是註生娘娘的原型？關帝爺是財神爺？后土就是土地公？三太子原來是漢化的印度神？全臺三大城隍廟，誰是第一城隍？王爺是瘟神還是驅瘟神？……農曆十二月二十四送神日，家家戶戶都要準備湯圓、甜糕給灶神爺甜個嘴；除夕夜子時搶頭香搏好運，破頭也甘願；每年大考季，考生們一定要拿著准考證去求拜文昌帝君；無論身邊有沒有情人，月下老人那條紅線是一定要求的……更何況，還有每年的三大信仰活動「三月痟媽祖、四月痟王爺、六月痟關公」！說到底，在臺灣這座島寶上，我們與祖先、族人、土地的血脈連結、歷史傳承，一直都是以神明信仰的方式在熱烈進行著，甚至與我們的日常生活作息關係十分密切。對此神明信仰的重點，除了神力崇拜，如果我們能夠更認識每一尊神明的背景，了解其信仰的來源，及其真正的意義，去看見完美的人格典範，並以此自惕、以此互愛，並透過這樣的追求，可以更加看清自己，也成為更好的人。本書「以史為真」，從正史、地方志、廟志、誌異、傳說的順序，來探討神明的「身世」來源，以及神明信仰的真正內涵，進而提升自己更多心性的真與善，以及勇敢。以道為本，以史為真，找回神明的真正面貌本於華夏民族道統，為神明做定位與歸類，再加以深入演繹說明。跨越時空限制，為神明的身世做一番全新大調查。還原史實，以正史、地方志、廟志、誌異、傳說的順序，來為神明「正身」。宋朝時改佛尚道，媽祖的形象因此藉由觀音從巫覡信仰而聖化，而觀音則藉由媽祖在道教與民間廣為流傳。清朝乾隆皇帝封關帝為山西關夫子，關帝成為國家與儒教的祭祀對象便就此法定化。隋朝時，智者大師為關帝施授五戒成為佛門弟子，並讓關帝成為玉泉寺的伽藍神，其實是受當時貶道揚佛思想的影響。清朝為了消滅反清意識，不僅抗金名將岳飛從戰神中被除名，連助明反元的玄天上帝也被打壓為屠夫。城隍爺原是個溝渠神？

安平迎媽祖上香山始於清代，日治時期曾經中斷，復於戰後重新發起、擴大，是地方儀典文化復振的一則範例。「迎媽祖」是臺灣媽祖信仰文化中最盛大、最受矚目的祭典活動，作者吳明勳透過在地口訪與文獻史料的蒐羅整理，完整呈現安平迎媽祖有別於其他區域的地方信仰特色。

新營太子宮同時擁有市定古蹟與市定民俗兩項有形和無形文化資產身分，長達一個半月的全臺太子爺季進香活動即以新營太子宮為共同匯聚點。許献平長期投入地方文史研究工作，鉅細靡遺梳理新營太子宮的創建發展，對太子爺生祭典儀式也有許多精采的現場紀錄。

陰廟的存在常讓人感到恐懼，這恐懼其實是來自於我們對祂們的陌生和忽視。先有接觸，方能跨越陌生與疏離。中山大學師生透過 「 閩南民間文學與文化采風」課程，藉由田野調査、影像記錄、在地書寫、轉譯手法與策展活動等多元記錄和專題成果，一步步認識這片土地上可敬的先民，尋找祂們的故事，探討祂們的生命與高雄之自然環境、城市特質、歷史發展、族群互動、產業變遷一同共構而出的豐富面貌。 祂們的死難是歷史的過往，銘刻著這座城市、這片土地、這些族群的創傷記憶。因認識而理解，因理解而寬容，我們便能釋放對於祂們的恐懼，死者得以安息，而生者也能在祂們的故事中找到撫慰和繼續前行的力量。本書記錄了臺灣中山大學師生觀察、理解、體驗與轉譯高雄陰廟信仰的歷程，及其後續所獲得的成果和省思。希望能藉此增加人們對於陰廟的認識，不再恐懼；另一方面也希望能提供民間信仰與民間文學教學者不同的教學參考。

‧黃大仙祠享有盛名、人皆知曉的著名宮觀‧儀式傳統準確翔實的嗇色園科儀整理‧學術研究兩位知名學者連袂，極有價值的宗教研究文本嗇色園科儀傳統，承傳自西樵普慶壇。經融匯《道藏》及《廣成儀制》等道教科儀典籍，化繁存菁，獨出機杼，最終演變成兼融全真及正一派特點的當代道教科儀。

本書主要講述彰化南瑤宮往笨港進香活動，為本縣重要的民俗文化資產。根據學者林美容的研究，南瑤宮擁有臺灣最大信仰圈，媽祖會影響範圍遍及彰化、臺中、南投三地，可謂是中臺灣最具影響力的媽祖信仰。其十大媽祖會輪流往笨港進香活動，由於成軍年代早，參與人數眾多，是以被譽稱為臺灣第一進香團。在這數百年來的發展過程中，進香隊伍中的北管、獅陣等陣頭文化，更是從彰化立基傳遍全臺灣；其中，老大媽駕前梨春園北管團，更已獲得國家指定重要傳統表演藝術團體的殊榮，足見南瑤宮信仰文化的厚度。由於彰化媽靈驗無比，早期追隨往笨港進香者眾多，各地信徒開始聯合組織「鑾班會」（或稱「輿前會」），以負責媽祖聖駕的護衛和進香事務的統籌，其後鑾班會逐漸成為「媽祖會」，因而成就如今龐大信仰圈體系。彰化南瑤媽笨港進香為清代全臺規模最大之進香活動，媽會組織相當健全。祭典活動從乾隆年間延續下來，為了讓大眾更了解本項文化資產，本局將前期已完成之研究成果進行重新編纂，以通俗大眾觀點來進行編輯，結合知識性與通俗性方式，呈現新的著作形式，藉此使相關研究成果能共享給社會，同時推動各界對本縣民俗文化資產之深度認識。

淨土宗十三祖佛教泰斗印光大師極力推崇 淨宗傳經導師淨空法師開示推薦 《文昌帝君陰騭文》 傳承千年、古今推崇的好命之書！ 五百多字教善箴言， 讓你通達人脈、闔家安樂，人生一路順心！ 積陰德不是空話，千年來的事實證明，一切都是真的！ 文昌帝君的啟示，從心念起始，在生活細節中實踐！ 排除空洞理論，結合真人實事，順應人情義理，通達天人感應， 想造福修法、轉化自我，只需心存善念，從一點一滴的本分做起…… 文昌帝君，於宿世中，心敦五常，躬奉三教，自行化他，惟欲止於至善。功高德著，遂得職掌文衡。恐末學無知，昧己永劫常住之性。因作文廣訓，示「吾一十七世」之言，妙義無盡…… ――印光法師 文昌帝君的《陰騭文》不可不讀，不可不明，不可不遵照奉行。如果我們熟讀，深解其義，努力奉行，必得神明的佑助，有求必應。能夠不為個人名利，如理如法去求，發願犧牲奉獻自己，為眾生、為社會、為人群工作，才能得神明的佑助，得諸佛菩薩的關照，這就是佛門中講的加持保佑。 ――淨空法師 世所傳之陰騭文、感應篇等類，朝夕誦習，亦可為修身行善之助。 ――清．嘉慶皇帝 明清以來，佛教僧俗各界及名人弘一大師（李叔同）、魯迅、夏丏尊、豐子愷等人均極力推崇 ★新編道家傳世善書，前所未有的聖典版本  「超譯」文昌帝君的教善之言，在教化中找到落實於生活的應用心法。  不同於宗教或坊間的說解，賦予「陰騭文」新的時代意義。  提供例證故事新的精神說解，以作為自我檢視、借鏡與戒慎的省思。  古版圖繪線條做全面修整，與故事做結合，給讀者最大的閱讀享受。  收錄「陰騭文詩箋」，詞句優美警切，值得吟誦賞析，並作主旨分析。 ★積善、行善，就在心念中、生活裡 全書以「陰騭」（行善而不欲人知）為主軸，涵蓋品德修持、傳統倫理、因果教育，結尾則再度回歸「陰騭」二字，教喻人只要「諸惡莫作、眾善奉行」，則能蒙天寵眷，招致各種福祥果報。此行善，起於自我心念，行於日常生活之中，如果能領悟教化而融於日常的待人接物，便能予人心靈的寄託及安慰，不再執著於現世的不美好。  我們生而為人的寶貴之處，便是擁有和天地之心相通的良知；若因自身得失而對他人之苦視若無睹，縱使一時得享好處，終將難逃一輩子的良心譴責。  捨得，捨得，有捨才有得。只看見一時的得失，自然會吝於付出，若將目光放長遠，看見自己的付出解了他人之難，更為自己種下福田，便不會再以失去為苦，反倒能以付

自2012年10月5日，國立成功大學人文社會科學中心接受財團法人臺南市臺疆祖廟大觀音亭暨祀典興濟宮委託舉辦「周懋琦與祀典興濟宮學術研討會」開始，雙方（後來加入國立金門大學人文社會學院）每年合辦一次國際學術研討會，連續十年未曾中斷，創造了臺灣寺廟與大學殿堂合作的難得紀錄。　為了延續大觀音亭祀典興濟宮與成功大學、金門大學的學術合作關係，2022年12月16日我們又在臺南召開了「觀音信仰及其合祀神祇國際學術研討會」，這是十一年來第三次以觀音信仰為主題舉辦會議。第一次為「觀音信仰國際學術研討會」（2014年10月．臺南，主題演講人：美國于君方院士、日本田仲一成院士），第二次為「亞洲觀音與女神信仰國際學術研討會」（2019年9月．越南，主題演講人：美國于君方院士）；第三次的主題演講人則邀請中國著名觀音學者邢莉教授擔任，她和多位學者一樣，三次的觀音會議都有參與。　2022「觀音信仰及其合祀神祇國際研討會」，國內外各地學者共發表最新撰述的17篇學術論文，內容包括從古代（遼代）到當代的觀音信仰、從中國大陸到臺灣（新北、桃園、嘉義、臺南、高雄、屏東等地）的觀音信仰，以及日本、韓國、越南、馬來西亞、新加坡等國的觀音信仰，而且另有涉及觀音及其合祀神祇（除了固定的幾組配祀神之外，還有地藏王菩薩、玄天上帝、齊天大聖等）的深入討論，議題新穎，豐富多彩，現在呈現在諸位面前的會後論文集，收錄各經兩位匿名審查委員審查通過後的15篇，名曰《臺灣觀音信仰研究及其他》。

★鹿港子弟蕭信宏親赴媽祖原鄉與湄洲田野踏查，以舊祖宮和新竹長和宮等宮廟為實例，結合口訪及文獻史料專業探究！ 清中葉以前福建的宮廟並不盛行赴湄洲進香，此時廈門廟宇盛行赴島上的東澳媽祖廟割香，而不同神明如保生大帝、清水祖師、章元帥等宮廟間的短期進香，則盛行在閩南的部分區域。清中葉以後原鄉的宮廟赴湄洲進香反而可能是受到臺灣宮廟影響，其背後原因為：臺灣媽祖信徒多且為移民社會，部分地區盛行進香，加上清中葉以後臺灣各方面條件逐漸讓湄洲進香得以成行： 首先，鹿港舊祖宮和新竹長和宮因湄洲位於郊商的商貿圈內，郊商可透過湄洲進香經營商業網絡，並提高行郊的聲望和地位。其次，宮廟往最高位階的湄洲祖廟進香後，可建構位階更高的地位，故興起了湄洲進香。 清末風行北港進香，不過少數宮廟受到鹿港舊祖宮或新竹長和宮的影響，因香火本來便不是來自北港，不想加入北港進香，但亦為了增強香火的靈力，故加入湄洲進香，此舉反而促使泉州府同安縣的一些媽祖廟也加入進香行列，遂形成清末兩岸的湄洲祖廟進香潮。

手繪Q版媽祖ｘ遶境進香大拉頁 媽祖出巡，起駕──走，走，走走走，跟著媽祖去春遊 從都市到鄉村，從海邊到山城 長途跋涉三百多公里，步步都有媽祖暖心支持 或還願，或祈福，人人都受媽祖庇佑賜福 三月迎媽祖是臺灣最熱鬧的民俗節慶 邀請大家一起來走讀動人的遶境進香故事…… 媽祖是臺灣民間信仰重要的守護神。美麗的農曆三月天是媽祖的生日，也是祂回娘家的好時節。千里眼、順風耳站兩旁，令旗、進香牌.......一樣不能缺，報馬仔、開路鼓以及繡旗隊、三十六執士隊等陣頭，還有虔誠的香客們，浩浩蕩蕩組成了綿長的進香隊伍，在各鄉鎮間蜿蜒前進，要走上九天八夜才能完成整個遶境進香的行程呢！ 「大甲媽遶境進香」是臺灣最盛大且歷史悠久的民俗廟會活動，近年更被列為聯合國教科文組織世界文化遺產登錄因而揚名國際。九天八夜的徒步行走，香客以身體力行來表達自己對信仰的虔誠、對神明庇佑的感激。在過程中，民眾不僅自發性的免費提供休憩地方與各式各樣具有當地特色的茶水和點心，甚至連口罩、簡易雨具、痠痛貼布等也都有喔。這種神與人之間的祈福、還願，人與人之間的聯誼、互助，不但是一趟心靈療癒之旅，更展現了臺灣最美的人情味。 現在，就讓我們跟著繪本，一起參與、體驗這個盛大精采的祭典活動吧！【本書關鍵字】 民俗信仰、媽祖、遶境進香、陣頭、世界文化遺產、大甲鎮瀾宮、新港奉天宮、報馬仔、倰轎腳、千里眼、順風耳、認識臺灣【本書資料】 有注音 適讀年齡：3~7歲親子共讀；8歲以上自己閱讀【本書特色】 1.大拉頁設計展現別緻動人的敘事 精采大拉頁設計，可以清楚看到媽祖遶境進香的綿長隊伍，有神轎、有陣頭、有虔誠信眾、有鞭炮鑼鼓……更有沿路的風土民情，就像在看一部敘事詩，充滿活力之美。2.孩子最佳的鄉土文化教育繪本 媽祖就像我們最親近的阿嬤，每年固定的遶境進香活動，為信眾以及這塊土地帶來平安與祝福。而隨著進香隊伍，可以引領孩子認識民俗信仰、文化技藝、風土民情的常民之美。3.附有延伸學習單深化閱讀 特別邀請作者張秀毓老師分享創作過程，並帶讀者欣賞故事中的圖文之美外；臺中市宜欣國小資深閱推教師劉怡伶老師更精心設計延伸學習單，讀者可以更進一步認識臺灣民間的媽祖信仰及民俗活動的精神與內涵。

全臺通行的六十甲子籤詩系統 籤解「家運」、「作事」、「婚姻」、 「求財」、「功名」、「治病」六大運勢 問神、拜拜、求籤，不容錯過的必備好物！ 【特色】  全彩印刷，好抽好看好收藏  各地華人宮廟都適用，問神拜拜超好用  個人專屬，抽籤問事不用排隊  一手掌握，體積小巧，方便實用，送禮自用兩相宜  還有可愛到爆的「守護達人」──媽祖Q版小圖！ 【使用方法】 1.問神抽籤時，請將全部籤詩面向下，如撲克牌　洗牌法，抽疊混洗。 2.隨意抽取一張，問神明是否要賜這張籤詩？ 沒筊：將籤先放一旁，再抽再問。 三筊：是！ 3.翻閱坊間解籤書參考。 【尺寸規格】 ◎籤詩每張為：寬3.3cm*長10cm，加「籤頭」共61張。 ◎可收納入小紙盒（寬3.5cm*長10.2cm*厚度1.7cm），方便攜帶。

買《神靈臺灣•第一本親近神明的小百科（口碑紀念版）》 免費贈送 佛陀度化人間經典圖文故事 《娑婆，從出生到成道，看佛陀在人間的經典傳奇》 《度化，行遍十方世界，看佛陀遊化人間的故事》 -------------------------------------------- 日子在過，神明要認識！ 歷時5年企劃、撰文、編輯， 跌破眼鏡神明冷八卦、古今中外超亮點神明圖像， 還給你用得到的拜拜小知識！ →1670年荷蘭人繪作的媽祖廟混搭希臘風格！ →玉皇上帝穿龍袍、戴帝冠，卻莫名其妙地像臣子那樣手拿奏牌？ →原來叫「媽祖娘娘」是叫錯了…… →日人小林松儒所繪的水墨臺北龍山寺超寫意…… →明朝時玄天上帝神像竟然撞臉明成祖永樂帝！！！ →女人是否真的不能看城隍爺出巡？ →三官大帝在臺灣的信仰集中處是在「客家地區」哦…… →陰冥事業者想「拜財神」可以找白無常──七爺謝將軍！！！ →日據時期臺灣人拿觀音當擋箭牌，偷偷拜祖先…… →要見臺灣最大神農像，那就到竹南五穀宮吧！ 媽祖遶境是世界三大宗教盛事；選舉一到，政治人物就愛拜拜求當選；過年搶頭香求吉利，擠破頭也甘願；每逢考季到，父母免不了帶孩子求拜文昌帝君；電音三太子、陣頭表演不再只是地方特色，早就登上國際的舞臺……不論你信不信神明，這些就算沒拜過也至少一定聽過、看過的神尊，早已是臺灣歷史、文化、生活不可分割的一環。 臺灣人敬神、信神，不只民族文化使然，背後更有濃厚的歷史情感，開墾臺灣的艱辛、疾病災難的克服、豐收成功的喜悅……這些，神明都一一見證，與百姓相伴走過。因此，在臺灣，神明是精神的依託、是社區的象徵、是百姓的解惑者和教化者，還給了我們平安、療癒、幸福、成功的希望。身為臺灣人，怎麼可以不好好認識一下神明呢？ 嚴選30餘尊你一定要知道的臺灣神明， 全新角度，橫跨時空身世大調查！ 城隍爺一開始是人民對護城建築的崇拜，後來成為縣市守護神，不但三權三界統統管，還是幕僚編制最齊全的神明；觀音先從大菩薩變三公主，再蹭媽祖的人氣，成為最火紅的外來神；從聖賢成神的「道醫」保生大帝，莫名其妙就因為盛名被誤傳跟媽祖求婚、借劍給玄天上帝…… 關聖帝君為佛教伽藍神是皇帝封的，還是佛教徒自己弄的？玄天上帝真的是屠夫嗎？臨水夫人是註生娘娘的原型？「后土」真的是土地公嗎？ 本書「以史為真」，從正史、地方志、廟志、誌異、傳說的順序，來做為

◎收錄馬祖地區各宮廟神明沙盤飛鸞，批訓闡理最完整的一本書。◎透過神明的批訓闡理，讓所有人找到人性最初的真善美，達到教化人心、淨化社會的目標。◎馬祖廟宇，是儒釋道融為一爐的多神信仰，展現了宗教文化的包容性和博大性，值得一探。馬祖宮廟密度之高為世界之最，故有「馬祖神明比人多」之說，經過數百年的演變，已發展出有別於大陸原鄉的宗教信仰活動型態，成為馬祖的宗教文化特色。作為社會安定的力量，撫慰民心的依靠，正確的信仰可得豐盛的生命與精彩的人生，透過九十篇馬祖宮廟神明的聖訓，我們看到了上天的悲憫與神明的智慧，明白了天人之間的關係究竟是什麼，同時也找到了今生如何行善積德的正確方向。馬祖四鄉五島全境八十二間大小宮廟悉皆參與本書的飛鸞著作一百六十四篇聖訓社會安定的力量撫慰民心的依靠視透天時，遵循天律，承擔天命三曹普度　天人關係大道難懂　理性思量求得至寶，再造道功，再續道程看見上天的悲憫與神明的智慧找到行善積德的正確方向◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267151044.pdf

紙紮世界是香港的縮影，反映了這座城市的嚮往、執迷和信念。134件紙紮品．中英雙語攝影文集看見極樂世界的衣食住行、吃喝玩樂捕捉薪火燒不盡的香港人情在紙紮的花花世界裏，祭品的形態和種類五花八門：日常用品從一把傘、一籠點心到一張八達通 ；抑或是億元紙鈔、豪華別墅與配備司機的轎車等奢侈品......祭祀者總能從林林總總的設計和款式中找到最切合逝者的祭品――每件紙紮品都代表著跨越陰陽的親密牽絆。紙紮世界也是香港的縮影，反映了這個城市的嚮往、執迷和信念。紙紮一件燒、一件現，化作煙縷穿越人間與冥界，在另一個國度建構一個更豐富多彩的香港。A bilingual photo book on Hong Kong's paper offerings for the afterlife•The world of paper offerings is a microcosm of Hong Kong that reflects the city's aspirations,obsessions and desires.•Featuring 134 paper offerings with texts in both Chinese and English.•Find everything you could want for a happy afterlife, from everyday needs to extravagantluxuries.•Capturing Hong Kong's undying love and devotion.Discover the fascinating and moving world of Hong Kong’s paper offerings for the afterlife. These carepackages for lost loved ones and ancestors in the next life include everything from creature comfortsand simple everyday needs, to extravagant luxuries and curious fancies. Individually, each offering is atouching manifestation

【內容簡介】˙台灣神明千千萬，不懂趣味少一半！集結台灣各路神明，訴說祂們不為人知的「神」奇趣事！˙文學暨宗教作家˙林金郎／台中教育大學台文系主任˙林茂賢／恐怖漫畫家˙阿慢／YouTuber˙哥文／《靈界的譯者》作者˙索非亞(劉柏君)／人氣網路角色漫畫家˙微疼／臺北地方異聞工作室／漫畫家˙謝東霖／漫畫家˙蠢羊誠心推薦！(依姓名筆劃排序)台灣神明的可愛之處，在於祂們雖然是神，卻非常人性化，也非常個性化。有喜歡聽演唱會，還真的搶到票去聽的神明，有熱愛LV，其他牌子都擲不到聖筊的神明，有出巡會隨意改變路線，還開著粉紅色跑車的神明，有抽菸抽太兇，違反菸害防治法的神明，有差點聽信謊言，讓台灣GG的神明，有鬼月在廟裡開普渡，結果好兄弟吃完還投訴的神明，有可以遠距看病，但開出藥方竟是牛乳糖的神明，有遠從海外而來，最後在台灣成神，還學會講中文的阿多仔神明……因為祂們如此「接地氣」，深深地融入台灣人的生活及歷史文化之中，看完絕對讓你直呼：｢神明怎麼辣麼可愛｣！

拜出心想事成，也拜出意義來！ ◆拿香跟財神爺哭窮有用嗎？ ◆不小心拜到陰廟就會被鬼附身？ ◆宮壇神明的力量比家神還要大？ ◆拜哪尊神能超渡往生者到更好的投生世界？ ◆拜拜是人與靈互助互利的因果關係？ 你是否有感覺到，拜拜心誠不一定靈，到底啟動拜拜力量的那把關鍵鑰匙在哪裡呢？ 「人無法依香、依金紙、依祖先牌位而安住。」神明的存在真實而不虛，但祂們無法扭轉因果與業力，唯一改變得了的，還是我們的心與當下的力量。繼《透視靈驗‧我從拜拜背後發現改變命運的祕密》，靈修作家宇色進一步以《靈視拜拜•我從求神背後找到自我實現的力量》與大家分享──想要拜出心想事成、拜出意義，你只能「依心而安住、依功德而安住」。 別一味跟神明抱怨， 請用肯定句說出你的願望…… 鼓勵、讚美、抱怨和批評，都是一種心念的力量，神明的世界以心念溝通，你向祂們投射何種心念，最終都會回到我們身上，如果你一直跟神明發牢騷，就等於不斷暗示自己將永遠陷在抱怨之事的輪迴當中！舉例來說，別拿起香就跟財神爺哭窮，你應該明確說出祈求財神爺增加財運的方法，例如工作更順利、投資能賺錢、找到副業增加收入……等等。 是你的心和所造之業決定死後的去處， 再厲害的僧侶、通靈人、大法師也無法改變！ 神明是在宇宙法則下辦事，再神通廣大的正神也無法扭轉因果，更不用說神職人員或靈媒了。其實，地獄、天堂並不在其他地方，而在我們的心中──當一個人往生前的心念純淨、身口意良善，死後所處的世界也將與此相應。我們能給往生者最大的禮物，除了福報、功德，最重要的還有在世者「快樂」的心，忌日拜拜時，可告知家中的一切，但不要抱怨，也不要訴說太多不捨和思念，以免讓往生者不安…… 別只顧拜拜， 學習神明的精神更重要。 拜拜不一定能常保生活順遂，但若能學習所膜拜神明的精神，並將之融入生活當中，就等於是在打下「善」的基礎，如此一來，即使惡業現前時，神明無法違反自然法則幫助我們躲過，但你增加的善業和善念將能帶來善因緣…… 靜下心感受神明的力量， 拜拜完就急著離開，難以跟神明願力接上線！ 不管是東方還是西方的神祇，每一尊正信的神明都是一種願力的表現，想要透過拜拜連結神明的願力，膜拜插完香後千萬不要急著走人，請站在神明面前，把心靜下來，感受祂們的力量──心無雜念的寧靜，是連結神明願力最大的來源。 反省拜拜迷思， 打開求神拜佛的另一扇窗！ ◆「45個拜拜Point」，要找到拜拜的力

從無形到有形，從塑像到粧佛，傳統工藝完整體現――百工司阜心目中最崇敬的那一尊神明。台灣的行業神明祭祀源遠流長，行業神即百工百業的守護神，也是行業中俗稱的「祖師爺」。在趨吉避凶的心理因素影響下，祭祀者透過祖師爺神靈的庇佑，不僅可在工作上求得順遂心安，並能祈求增進所屬行業的繁榮與發展。本書即蒐羅各行業神明，從行業神明的緣起、沿革，到本身的工藝造像欣賞，帶給讀者迅速了解，百工百業為何而祭祀，尤其是以台南本土閣派工藝美學為重點，從中認識神明造像技藝展現的工藝造詣，以及如何鑑賞神明像造型美學。「台南體」粧佛工藝的形成，是府城眾多粧佛匠師共同努力積累的成果，從代表人物泉州派西佛國蔡心、福州派人樂軒林亨琛，至融合泉、福州二派優點的本土閣派陳金泳（派下弟子杜牧河、黃德勝、曾應飛、鄭賢仁、陳世偉等），還有外地來台南落地生根的林秋銘師傅，都在府城粧佛界占有一席之地。尤以台南閣派的工藝美學在消費市場獲得大家的青睞，粧佛師對於神像皮面彩繪細節的要求，以及工藝美術的追求完美與提昇從不間斷。一尊神像不僅比例要好，氣勢要夠，神韻要佳，神像金身色彩也逐漸繽紛鮮活起來，因此帶動了注重神像彩繪的風潮。另方面，由於網路發達，加上信仰年輕化，新世代的年輕人已是消費市場的主力，他們有自己的想法，喜歡與眾不同，喜歡分享美學，而閣派追求裡外皆美的神像工藝，很自然吸引了年輕族群的目光，獲得年輕人的喜愛，即使訂製交期漫長，也寧願等待，台南體細緻的神像工藝，甚至影響到各地粧佛業者，包含中國大陸地區的業者，紛紛模仿，至今成為全台神像指標性工藝。本書特色1.行業神即百工百業的守護神，也是行業中俗稱的「祖師爺」。以往在天人合一的古代，以及趨吉避凶的心理因素影響下，透過祖師爺神靈的庇佑，不僅在工作上求得順遂心安，並能增進所屬行業的繁榮與發展。本書即蒐羅各重點行業神明，從行業神明的緣起、沿革，到本身的工藝造像欣賞，帶給讀者迅速了解，百工百業為何而祭祀，以及如何透過各地經典神明造像的技藝，展現神明像的工藝追求。2.台灣的行業神明祭祀源遠流長，過去所謂「三百六十行，行行出狀元。」是基於只要努力就能出頭天的意思，但人的旦夕禍福有時候無法預測，對於未知的事情，「有燒香，有保庇」是普遍的心理需求，放到各行各業之中，也成為求得工作順利發展的期望，行業神明的重要性就不喻而明。本書繼《圖解台灣神明圖鑑》之後，針對貼近民生且耳熟能詳的行業守護神

本書奠基於臺南市文化局文資處的經費支持所執行之調查研究，整理潤稿後，出版此書。文字內容涵蓋大灣開發簡史、廣護宮建立與祭祀圈之形成、歷科建醮簡述（戰後1946年迄2006年歷科建醮大致情況）、執行建醮之組織與運作方式、外壇相關祭典科儀、參與庚子科之香境內壇堂宮廟與交誼境廟簡介、庄頭陣的組織與傳承、祈安遶境的形式與歷程等，最後結論部分為綜述與分析。