三民網路書店 中文書 / 社會人文 / 史地 / 亞洲史地 / 總論

本書將年鑑學派史家布羅岱爾之「地中海模式」的歷史研究概念運用於東亞海域之中，嘗試以客觀角度、批判性地運用編年較為嚴格的貫時性漢語文獻，架構出福建—澎湖—臺灣這一海域與東亞南北數個海域交換區的關係。作者全面性地承繼了19世紀以來歐洲漢學界對此一區域的研究成果，並以現代歷史書寫的標準重新加以審視，期望能在不破壞文本脈絡的情況下，扎實地建構科學性的認識。本書乃是具備當代性、同時面對專業與一般讀者的早期臺灣史概論典範。

從高棉帝國崛起到日本帝國殞落，亞洲七大帝國的興衰起落。由世界知名傑出學者組成撰述團隊，仔細審視亞洲七大帝國在形塑當今世界文明過程中發揮的關鍵作用。曾經雄霸一方的亞洲，是否可能再次偉大？◎ 9–20世紀的亞洲七大帝國：蒙古帝國（1206–1405）中國大明王朝（1368–1644）高棉帝國（802–1566） 鄂圖曼帝國（1281–1922）波斯薩非王朝（1501–1722）印度蒙兀兒帝國（1526–1858） 明治維新後的日本帝國（1868–1945）過去千年以來，亞洲是好幾個強大帝國的發源地，與歐洲互動頻繁，雙方勢均力敵。曾經引領世界發展數百年的亞洲各大帝國，如何興起、為何沒落，對全球帶來哪些重大影響？隨著亞洲重新崛起，它們的遺產又將如何塑造亞洲大陸的未來？ 由開啟近代的十六世紀開始算起，西方歷史一直將歐洲擺在世界政治、經濟以及文化發展動能的中心位置。但是早在歐洲強權勢力開始蠶食鯨吞東方以前，亞洲本身就是好幾個大帝國的發源地。其中有些帝國威名顯赫，例如蒙古帝國、鄂圖曼帝國，至今仍被世人津津樂道。 《帝國記憶》橫跨亞洲大陸的廣袤地帶，栩栩如生地重現了過往千年的歷史：從九世紀初東南亞的高棉帝國到一九四五年日本帝國霸業的終結。書中說明這些亞洲帝國如何主導全球的地緣政治，並且對歐洲國家形成挑戰（而非歐洲強權主導世界），同時搭配地圖、大事年表與插圖，為那些造就歷史的人物、事件和其影響，提供了深具說服力的洞見。本書特色★由世界知名學者組成撰述團隊，包含多位當代傑出藝術史和歷史專家。★分析亞洲帝國的雄圖霸業，並聚焦在文化和開創層面。★以七大章節分述亞洲七大帝國，說理明晰，立論精闢。★搭配地圖、大事年表時間線和插圖作為解說，清晰易懂。★收錄精美彩圖，領略亞洲帝國珍貴的文化遺產，賞心悅目。

本書是以《近代東亜海域交流：文化傳播與文化變遷》為題名，針對前近代時期東亞海域交流所衍生之各種狀況等問題，進行深入之探討。第一部分：「前近代東亞海域之文化傳播」。探討中國與日本之間的文化交流問題。其中有三篇是與日本江戸時代有關，另一篇是關於平安時代交流問題。四篇當中，三篇是與書法交流相關的探討。日本長久以來，接受中國大陸傳遞的書法文化，雖然對日本有極大的影響；但透過前述這些論文的探討後，才有較具體的考察與研究成果展現。第二部分：「近代臺灣社會與東亞海域之文化傳播」。是以臺灣為主體，論述近代時期，臺灣與海外地區互動之關係。前揭各論文之撰稿人，均是竭盡心，致力於問題之探討。相信對有心從事東亞地區海洋文化發展之研究者，必定有相當大的助益。

東北亞各地區如何從各自的傳統踏入近代化的進程？本書嘗試超越由西方創造的「亞洲」概念，再從世界性的視角重新把握亞洲的諸問題，書中收錄24位第一線學者的專論，圍繞「東北亞」此一主題，聚焦於西歐「近代」與東北亞在地理上和思想上「接觸空間」（contact zone）裡的各種「接觸／碰撞」（contact），呈現屬於東北亞的「近代」特徵。作者群從各種不同的角度切入，書分三部：第一部「從胚胎期到近代前夜的東北亞」，內容包括：飯山知保和岡洋樹兩位學者揭示元朝與清朝多層次靈活的統治構造，展現西方「近代」東漸以前東北亞的多樣性及其特徵；S. 楚倫從蒙古角度解讀涅爾琴斯克（尼布楚）條約中的「蒙古要素」；中村篤志考察漠北蒙古的「接觸空間」──驛站；韓東育從清國統治者的滿族角度思考「大中華」思想特質；澤井啟一與井上厚史從「心學」和「愛民」角度出發，呈現以儒學為中心的「中華」內部傳統亦具有多樣性；劉建輝以清朝至近代滿洲的生態、移民、鐵路為中心，考察滿洲國「近代」誕生的前提條件。第二部「對『近代』的接受、重組與再詮釋」，內容包括：石田徹與柳澤明以條約為事例，細緻描述東西方不同邏輯交錯的實際狀況；茂木敏夫探討近現代中國在近代化過程中支撐「中國式秩序」的理念，及其與傳統的關係；井上治與黃克武關注蒙古和中國在追求近代國家建構過程中，知識人圍繞民族、歷史、認同等問題的思考和努力；張寅性、李曉東與山本健三分別以俞吉濬和福澤諭吉、梁啟超和穗積陳重、申采浩和克魯泡特金為例，闡明東北亞知識人對蘇格蘭啟蒙思想、近代自然法思想、無政府主義的接納及其「再詮釋」的特徵；李正吉溯及朝鮮末期，考察韓國民主主義形成的歷史過程。第三部為「『接觸』的『光』與『影』」，其中，波平恒男、松田利彥、王中忱與Eduard Baryshev分別從琉球（沖繩）、大韓帝國、「蒙疆」和薩哈林州的角度出發，聚焦近代的殖民地統治，深入探討在「近代」背景下形成的「中心－周邊」構造所產生的歧視與壓迫問題，可視為近代化衝擊造成的「影」；另一方面，我們由森永貴子關於近代俄羅斯與中國間茶葉貿易的研究、趙誠倫關於濟州島民的移動歷史及其跨國認同的考察，以及娜荷芽關於民國時期蒙古族有識之士為保存民族文化付出的努力等文章，亦可看見在近代革命和殖民主義帶來的動蕩中，處於「接觸空間」裡始終頑強生活著的人們所透顯出的生命之光。

「因為山就在那兒」喬治‧馬洛里X安德魯‧厄文不平凡的靈魂，挑戰極限的最無畏勇氣真實還原聖母峰登山史上最壯烈的一次攻堅行動始末!! 在生命中，知識並非一切。科學可能滿足了，靈魂卻不。促成這樁事業的，是人的精神，而非科學。精神永遠不能安息，除非它完成了自己。──法蘭西斯‧楊赫斯本一九二四年六月八日，英國聖母峰探險隊隊員喬治‧馬洛里和安德魯‧厄文做最後一度嘗試登頂。從英國出發前，有人問馬洛里為何在失敗兩次後還打算登頂，他做了句有名辯辭：「因為山就在那兒」。這兩個人「最後一次被看見的時候，正矯健地往山頂攀登」，之後他們消失了……。 直到七十五年後，一九九九年五月，馬洛里凍得像雪花石膏般的屍體，才在聖母峰高聳入雲的斜坡上被尋獲。但他身上沒有照相機，沒有筆記，沒有任何證據可顯示他們倆是否早在紐西蘭籍登山家希拉瑞（Sir Edmund Percival Hillary, 1919-）和雪巴嚮導丹增成功攻頂前三十年，就已登上聖母峰頂，是否創下了世上首次登上世界最高峰的歷史紀錄……。 楊赫斯本這位攀登聖母峰的提倡者和慫恿者，英國皇家地理學會聖母峰委員會首屆主席，在一九二六年代表聖母峰委員會撰述此書，記述下英國在一九二一、一九二二和一九二四試圖登上聖母峰峰頂的嘗試。他以真實的角度審視整個事件的原委，完美書寫出這些登山行動整個過程的真實場景，並不偏不倚為這些英勇的功績留下紀錄──那個時代，水土適應的極限及持久缺氧的結果，科學上所知甚少，更還沒有衛星電話、全球定位系統、直昇機、保暖雪衣，以及地圖的指引。這些不平凡的靈魂，無疑達成了早期登山探險成就的極致，也證實了人類挑戰挑戰極限的無畏勇氣。

《華人首次遠征世界第二高峰K2: 2000年海峽兩岸喬戈里峰聯合登山隊紀實》「沒有征服只有生還」—遠征攀登K2紀實極地遠征探險，對一位登山者是其一生中重要的挑戰！人性弱點在八千公尺高山上會隨時展露無遺。高山並非無情，登山智慧是在「心」而非在「腦」，如不能以尊重生命、謙卑敬慎的心態去接近它，大山反噬給我們的則會是冷酷殘忍的面目。登山者均應切切明瞭，攀登八千公尺以上高峰時心中必須秉持「沒有征服只有生還

※ 此商品為五冊塑封版，無書盒 !「暗黑的、課本不教的、另眼的」中國史，不過更換了一副你的眼鏡！一部逆轉的東亞史，大膽企圖更新你的大腦和思考方式！為何不是逆轉的中國史？因為你不可以在廬山裡看廬山，你不可以欺騙自己，把換湯視作換藥！為何是逆轉的東亞史？因為只有在東亞、內亞和東南亞的大結構裡，「中國」才乖乖現出原形！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝逆轉的東亞史，就是愛因斯坦的物

*本書2019年曾以《滿洲國：從高句麗、遼金、清帝國到20世紀，一部歷史和民族發明》書名出版滿洲――中國稱之為「東北」在漢人眼中，它是長城以北的塞外之地；事實上，卻是中國之外的豐饒新世界！縱橫於這片黑水白山的滿洲部落，如：渤海人、女真人、契丹人、滿洲人正是仰賴內亞先進技術而強大、又靠著環日本海的貿易而興盛！然而，伴隨著強大和興盛而來的，便是帝國體制的誘惑，當封建部落轉變為征服王朝時，便是滿洲衰弱的

本書以重大歷史和史學理論思潮為線索，考察現代歷史學在亞洲興起以來的流變，是迄今為止將亞洲多國歷史學納入同一視野下進行批評性和關聯性考察的主要著作，也是第一部從亞洲現代發展和亞洲歷史學主體立場出發對國際史學潮流進行批評性考察的著作。書中呈現了國族主義、馬克思主義、亞洲主義、現代化論、殖民主義與後殖民主義、歐洲中心主義、科學主義、實證主義、後現代歷史學等理論、思潮在亞洲歷史學中的表現，展示了中國、日本

本書是以「近代東亞海域交流：海域與文化傳播」為題名，針對近代東亞海域交流之各種狀況等問題，進行深入的探討。本書共分三部分：第一部分「前近代東亞海域之文化傳播」，以日本為主要論述空間，探討江戶時代的日人對中國書帖；以及中國印籍篆刻的認識與輸入狀況；同時也對王爺祭在日本長崎有何影響等提出分析。第二部分是「近代台灣社會與東亞海域之文化傳播」，以臺灣為主要論述的區域，分析問題有飲食文化的受容性、民間信仰的

上海，一座在搖搖欲墜的清帝國上建立起來的歐洲城市因自治體系和地理位置，注定成為東亞的富饒之城！是反殖、反帝視角下「華人與狗不得入內」的「租界」？還是英美憲政體系下商業自治的「自由市」？然而，華人不問政治、只求財富、不懂自治的思維觀念再加上國民黨與共產國際接連的入侵與滲透上海，最終錯失了它的自由和繁榮！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝★別再被國恥教育洗腦！中國人眼裡的「上海租界」正是英美眼中的「上海自由

詹偉雄　策畫・選書．導讀──臉譜出版meters山岳文學書系作品｜「每個人的生命中都有自己的安娜普納。」──莫里斯．赫佐格（Maurice Herzog），安娜普納峰首攀者八顆靈魂，與他們的安娜普納南壁從迴避風險到擁抱，開啟喜馬拉雅大岩壁攀登時代，近世登山史關鍵一役當代教父級登山家克里斯．鮑寧頓，山岳文學史詩級經典──中文首度出版呂忠翰｜世界公民兼探險家莫子儀｜演員張元植｜台灣新生代登山家張文溪｜

晉、燕、齊──三支分別來自內亞和東北亞的古老民族因東亞的諸夏體系而被捲入地緣政治的漩渦幾度強盛、幾度衰亡，意外牽動著東亞大陸的歷史走向一部關於晉、燕、齊的帝國沒落與民族建構史★先有晉，才有周！？為何說來自內亞的晉國，竟然是商、周的共同始祖？★韓、趙、魏三家分晉，表層是卿大夫僭越諸侯，本質是東亞派與內亞派決裂？★燕雲十六州＝台灣，遼＝美國，宋＝中國？千年前的燕國史早已解答今日兩岸難題？★沒有土著萊人

所謂「西南」──從來就不是抗戰時期的「大後方」，更不只是帝國邊陲！從世界史的角度來看，反而是文明的樞紐！它化身為巴蜀、滇、夜郎，與中國的政治勢力不斷拉扯、對抗，它掌握了連接內亞和東南亞的商業通道，是「東南亞萬邦之母」！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝★黃金面具、青銅神樹、太陽神鳥……三星堆文明竟源自美索不達米亞平原！★連結內亞與東南亞貿易的蜀身毒道，為何被漢帝國占領之後反而加速文明的衰退？★「夜郎自大

每個事件都與中國、世界歷史對照一目瞭然，給記憶一個重要的位置◎ 乾乾脆脆的，把亞洲歷史一次給理清楚亞洲論「塊頭」，居於地球七大洲之首，佔有全球三成的陸地面積、六成的人口數。在過去幾千年裡，亞洲的文明較為發達，與歐洲的互動（貿易與戰爭）頻繁，整體來說勢均力敵，誰也不能壓倒誰。在亞洲，也不斷興起強大的帝國，例如：亞述帝國、阿契美尼德波斯、塞琉古、帕提亞、薩非、阿拉伯帝國、塞爾柱帝國、蒙古帝國、帖木兒帝

研習東亞歷史必讀指南查爾斯•霍爾科姆（Charles Holcombe）首先提出了一個問題：「東亞是什麼？」 在現代，該地區（現已定義為包括中國，日本，韓國和越南）許多與眾不同的特徵受儒家、政治或全球化等的共同文化因素影響所淹沒。然而，作為一個古老的文明，該地區在歷史和文化上都具有連貫性。共同的過去是這本的核心，該書追溯了從歷史的曙光到二十一世紀的東亞故事；強調東亞內外的跨文化互動和聯繫，並提供了

★ 2019馬來西亞檳城圖書大獎得主一部波瀾壯闊的世界歷史，從海洋視角重寫亞洲群島的過往獻給所有屬於海洋的子民，共同尋回我們所遺忘的歷史圖景努山塔里亞（Nusantaria）──是世界上最遼闊、最重要的群島和海上貿易中心，這個地區形塑了全球貿易，無與倫比的造船工藝與航海技術跨越海洋，將四散的文化、思想與知識銜接起來，對於人類主宰地球資源居功厥偉，卻因史料缺乏等因素，成為最不為人所理解、遭

你的東南，我的吳越與江淮――以「吳越」、「江淮」兩支民族為中心，探討其民族建構與歷史演變打破大一統的中國框架，徹底顛覆你對中國史的既有認知★◎中國講究禮樂而弱不禁風，百越民族斷髮紋身、割臂為盟才是真男人？◎吳王夫差、越王勾踐打得你死我活，但其實吳越兩國一家親？◎赤壁之戰不是內戰，而是「中國」與「吳越」之間的國際戰爭？◎宋、齊、梁三國其實就像中華民國，只是前者入侵江南、後者占據台灣？◎三武滅佛，其實

以16到18世紀的文人社集為題， 跨越中國、日本、越南， 從比較的角度 為東亞的結社文化提供嶄新的視野。 文人社集向來是引人注意而且令人著迷的主題，而過去二、三十年，文史領域得益於大量叢書及文獻的刊印出版，有了長足的進展，也讓社集這個主題得到被重新審視的可能。 《結社的藝術》這本論文集是團隊合作的成果，以歷史學與文學的取徑為主，並及於醫學與書畫鑑賞，以此探討不同人群結社的藝術。各篇作者傾向

★首刷隨書加贈：遮光器土偶鉛字印章兩款－當日本史前繩文時代的遮光器土偶，遇上台灣傳統鉛字，帶你看見全然不同的傳統！若問起何謂日本美學，一些人可能馬上會想到「侘寂」（wabi-sabi），無論京都的寺廟、庭園，還是東京的建築、茶碗、服飾，在日本處處可見「侘寂」概念的延伸。還有一些人可能會想起谷崎潤一郎所提出的美不在於物體本身，而是在物體與物體形成的陰翳、明暗這一「陰翳」美學。除此之外，日