三民網路書店 中文書 / 社會人文 / 社會學 / 教育 / 總論

理想的學術發展環境，應提供並鼓勵多元的研究與論文發表形式，而「教育評論」為其中重要的類型之一。然而，審視國內學術發展，常見「重實徵研究，輕評論研究」的現象。有鑑於此，2010年10月黃政傑教授和教育界一群有識之士，發起成立「臺灣教育評論學會」，並於2011年10月發行以「教育評論」為宗旨的《臺灣教育評論月刊》，至今已連續多年獲國家圖書館評比的資料引用獎之肯定。儘管如此，有關教育評論的理論與臺灣教育評論現況發展等問題，仍有待進一步探討。因此，臺灣教育評論學會決定以專書進行探究，名稱訂為「教育評論的理念與實踐」。全書分為「概念剖析篇」、「實踐養成篇」與「成果展望篇」三大部分，除緒論外，共計收錄十一篇專文，分別進行教育評論的理念釐清、實踐養成探討、現況成果分析與未來展望。期待此書的出版與交流，能增進各界對教育評論價值的認識，引發對教育評論參與的重視，讓臺灣教育因評論的省思而持續革新與發展。

【胡適深入探討學術研究與讀書方法】 強調科學精神與實證主義在學問中的重要性； 提倡獨立思考、批判精神、強化學術研究的深度…… 探討中西學術結合，推動文化與學術的現代化！ ▎讀書的藝術與方法 胡適在本書中強調了讀書習慣的重要性，並提出了有效的讀書方法。他認為，讀書不僅是獲取知識的途徑，更是一種精神的鍛鍊和思想的提升。胡適提倡找到讀書的樂趣，並強調收集和閱讀中國古籍的重要性。他還討論了字典的重要作用，認為它是學習和研究的基本工具。 ▎科學與思想的探索 在這一部分中，胡適探討了科學精神與方法的重要性。他認為科學不僅是一套方法論，更是一種追求真理和客觀事實的態度。胡適還討論了問題解決和主義的關係，以及歷史科學方法的重要性。他強調蒐集歷史資料比編寫歷史更為重要，並探討了考據學的方法和責任。 ▎實證主義與學術追求 胡適在這部分中談到了實證主義的重要性，他認為實驗和證據是科學研究不可或缺的部分。他提倡格致與科學的結合，並鼓勵學者們不要放棄學問的追求。此外，胡適還提出了爭取學術獨立的十年計畫，強調學術自由和獨立思考的重要性。 ▎教育與學術的未來 在書的最後部分，胡適討論了大學教育與科學研究的關係。他認為高等教育應該與科學研究相結合，以培養學生的獨立思考能力和創新精神。胡適還提出了一個防身藥方的比喻，強調學術研究應該具有實用性和現實意義。 ▎追求知識的終極啟示 本書是一部深刻揭示學術追求和思想探索的著作。胡適透過對讀書方法、科學精神、歷史研究方法等多方面的深入剖析，向我們展示了學問追求的真諦。他強調讀書不僅是知識的累積，更是思想的鍛鍊和靈魂的提升。科學精神和實證主義在學術探索中的重要性被特別強調，胡適認為這是追求真理和客觀事實的基石。 【本書特色】 本書由著名學者胡適所著，深入探討了學術研究、讀書方法和科學精神等多個方面。胡適不僅傳授了學術研究的方法，更重要的是，他傳遞了一種對知識深沉的熱愛和對學問不懈的追求精神。这是一本啟發思考、引導學術探索的重要著作，對於每一位渴望深入學術領域的讀者來說都是一盞明燈，指引著前行的方向。

【公認影響最大，學術價值極高】 近代教育家、教育史學者陳青之的力作 為讀者鋪展出中國幾千年的教育變遷之歷史圖像 中國教育史研究者必讀！躬行實踐，超越空談理論 書中結合了教育研究理論與教育實踐，詳細說明歷代教育制度、教育學說演變的脈絡，比較各個時代家庭教育、學校教育的差異，梳理教育與政治、經濟之間的關係，並且評論歷代教育制度與教育觀念的利弊得失。期望藉由釐清中國教育史演變的規律，以作為今日教育界的借鏡。 書中提出，中國古代教育的發展，深受儒家思想影響，其思想核心在於「倫理」。因此，只要掌握儒家一派學說，官學和私學兩種教育體系，半殖民地半封建社會、初期資本主義時代等不同社會型態，及不同的學制發展階段、具代表性的教育家，就有助於理解各時代的重要教育思潮。 【清代】封建社會的最後一個朝代！ 其教育體制仍深受儒學的影響，特別是在科舉制度上。此外，該時期的學風趨向復古，多以經典為主要的教材。清代的教育家和他們的學說也成為這部分的主要內容，展現了當時教育界的思想與實踐。 【初期資本主義時代】分為五個時期來描述！ •第一期（1862-1894） 隨著西方列強的進入，新的教育觀念和體制開始滲入中國。外來的思潮和教育模式逐漸影響了中國的教育制度，特別是留學教育的興起，使得中國學子有機會到國外深造。 •第二期（甲午戰爭至辛亥革命） 這一時期重點在於外部壓力如何促使中國教育的變革。在這個階段，清政府試圖改革教育體制，建立新的學校和教育行政機關，同時留學教育也持續發展。 •第三期（1912-1918） 自民國建元至歐洲第一次世界大戰結束的時期，該書探討了民國初年的教育制度與實際情況，並著重於小學教育的改制。 •第四期（1919-1926） 進入五四運動至三一八慘案的時期，中國社會充滿了激進的改革氛圍。該書詳述了這一時期教育制度的改革、教學法的進步以及三種教育運動的興起。 •第五期（國民政府建都南京至1934） 最後，該書深入探討了國民革命如何影響教育、教育宗旨和政策，以及現今教育的趨勢和未來方向。 本書特色：從清代至初期資本主義時代，本書細緻分析了各個時期政治與教育的關係、當時學風、教育制度、教育家及其學說。此外，也關注教育制度的實際執行情況，包括學校的制度和留學教育。不僅闡述了教育的發展，還將當時的社會變遷、政治動態和文化背景緊密結合，使讀者能深入了解中國歷史上教育的發展脈絡。

近代知名教育史家陳青之，耗費十年心血寫就 胡適、鄭振鐸、蔡元培、傅斯年、顧頡剛…… 經多位著名學者組成的大學叢書委員會審定 【公認影響最大，學術價值極高】 中國教育史研究者必讀！躬行實踐，超越空談理論 中國古代教育的發展深受儒家思想影響，其思想核心在於「倫理」。因此，只要掌握儒家一派學說，官學和私學兩種教育體系，封建社會、半封建社會等不同社會型態，及不同的學制發展階段、具代表性的教育家，就有助於理解各時代的重要教育思潮： ▎封建時代──東周：孔子 「士人教育到了君子的地步，則修養可算成熟，於是不激不隨，有為有守，藹然一副儒者氣象。這種人格，不僅富於知識，實優於品性，得志時能致君澤民，不得志時能安貧樂道。國家若是有了多數的這種人才執行政務，則政治必然清明；社會有了多數的這種人才主持正義，則風俗必然醇厚──這就是孔子的教育目的。」 ▎半封建時代前期──漢：董仲舒 「自此以後，中國學術就於一尊，孔子成為思想界的中心人物，儒家經典成為民族的必然讀物，歷代國家教育莫不規定以儒家學說為範圍，……其後有時雖因政局的關係，儒家勢力在政治上偶一衰微，但在社會方面總不失為重心，且衰微不久而即恢復。」 ▎半封建時代中期──宋：朱熹 「他不但直承伊川的傳授，且以廣闊的胸襟，縝密的頭腦，好學深思的工夫，網羅濂溪（按：周敦頤）以來諸家學說，上接孔、孟的言論，綜合貫通，而成一包羅萬象的朱子學系，可謂集宋學之大成了。」 ▎半封建時代中期──明：王陽明 「教育只從心上栽培灌溉，待得良知純全了，擴充起來，自然晬面盎背，自然篤實光輝，自然事父而能孝、事君而能忠，自然不計利害一本良心行事，這與孟子的培養主義同一功用。」 本書特色：本書爬梳中國歷代教育發展，詳述教育制度和思想的轉變歷程，以及其前後繼承關係。在教育之外，書中也將政治、經濟、文化做一剖析。除學校教育，透過整理、反芻豐富的史料文獻，他也留意到女子教育、兒童教育、社會教育等，蒐羅全面。作為懷抱熱忱的教育家，他有意針砭當代教育現狀，並提出歷史可供參照之處。

從古埃及的摩西到古希臘的畢達哥拉斯和柏拉圖，再到歐洲的伊拉斯莫斯和阿佛烈大帝……深入歷史背景和思想解析，且看教育跨越時間影響世界▎摩西：世間第一位導師有七百萬人還會參照他的法典來制定日常的行為準則，有超過兩百萬人仍在閱讀他的書籍，並視如《聖經》。神對摩西說：「我是自有永有的。」又說：「你要對以色列人說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華──你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，派我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」▎孔子：世界的拯救者一個非神非聖的凡人，在幾千年來一直受到世人尊敬，人們熱愛並尊重他，將他的話語視為箴言，不斷複述。「大學之道，在明明德。在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」▎伊拉斯莫斯：文藝復興智力核心一個離群索居的修道士，在荒謬無比的修道生活中找到了消遣。同樣，他也是那個時代最睿智的人。「我們可以看到，力求得到神賜美德的凡人中，很少有不是為了成功而純粹只是出於對美德的熱愛。他們漸漸衰弱，開始用不連貫的話語將它變得晦澀難懂，連篇的廢話讓人毫無樂趣可言，也讓那些可憐的聽眾耳朵背上了更重的負擔。而使用這種模式寫作的作家，在長篇大論地闡述時，只是徒勞地展示著自己的蒼白無力。」▎布克．華盛頓：美國郵票上首位非裔美國人他建設並成就了那個年代，也創造了歷史上最為圓滿的教育體系，而他的人格則超越了他所取得的偉大成就。「人性中總有一些美德能夠讓人們讚嘆，無論這種美德隱藏在什麼膚色之下。我發現在經歷了長長的道路後，人們對於某些事物的偏見減少了。親眼看到一棟黑人建造的漂亮房子，要比就應該建造什麼樣的房子，或是能夠造出什麼樣的房子而展開長篇大論的討論厲害百倍。能夠為這個世界做出一份貢獻的人，無論是什麼種族，最後都能創造出自己的一片天空。」本書特色：本書精選了12位具有深遠影響力的教育家，從古至今、東西方各種文化背景的代表性人物。每一章節都以生動敘述和深入分析，讓大眾親近這些偉人的人生與思想。此外，書中還提到一些較不為人知的教育家，如希帕提亞和瑪麗．貝克．艾迪，使讀者得以了解更多元的教育思想和背景。

作為國家科學及技術委員會人文及社會科學經典譯注計畫研究成果之一的《美國中小學課堂教學的變與不變，1890-1990年》一書，是少見以課堂教學進行歷史研究的經典之作。本書探討百年之間，美國中小學課堂教學由教師中心逐步朝向學生中心的改革過程中所產生的變與不變，敘述其史實、論證其原委、解釋其意義，並據以推衍所可能帶來的啟示。本書於〈緒論〉，先說明漸進與根本二種改革之別、區辨教師中心與學生中心兩種教學作法的六項指標，以及教學作法變與不變的六項解釋，以為展開後續各章申論之張本。第一章說明世紀之交的傳統教學作法及其所面臨的挑戰；第二至四章分述1920-1940年間，紐約市、丹佛、華盛頓特區等三個都市的中小學課堂教學情形；第五章專論全美各地鄉間及城市等中小學課堂教學狀況；第六章介紹1965至1975年之間全美各地開放課堂與另類學校的教學實施情形；第七章說明1975至1990年之間全美各地開放課堂教學的狀況。第八章解釋課堂教學變與不變的緣由，第九章則以這些解釋為本，分別針對政策制定者、課堂實務工作者，以及研究者提出啟示。費時二年餘的精心翻譯與注釋、多位專家的仔細審查所完成的本書，除了近三十萬字的譯注本身外，更撰有近四萬字包括作者介紹、成書經過、接受情況及文獻評述等項內容的學術導讀。尤其難能可貴的是，高壽九旬的原書作者Larry Cuban（1934-）為本書親撰中文版的序言，更為本書生色不少。總之，《美國中小學課堂教學的變與不變，1890-1990年》是教育、歷史、課程與教學等領域的一本好書！

隨著對教育議題探究的時間越長、越深入，我們赫然發現因教育而受苦、受害、受傷的人們，並不限於那些被擠壓出去的人。「體制教育」這把丈量人的尺，是一把無比鋒利的尺，座落在這把尺規的不同位置的人們，除了部分的幸運兒之外，各自承受著不同的痛苦。那麼多深入骨髓的痛苦，呼喚我們把這些年來與這些痛苦搏鬥所獲得的理解寫出來。衷心期盼這些故事、這些理解的現身，可以讓我們不那麼孤單，可以讓我們認識彼此。期盼在我們照見彼此的同時，得以看見那些結構我們痛苦的更大的社會性力量。每一個人都是獨立個體，教育是個體培養健全人格的重要過程，本書《當教育會傷人》的出版目的並不是否定教育的價值，而是要帶領讀者覺察：教育制度疊加在你我身上的隱形枷鎖，以及如何面對處理枷鎖造成的困頓？思想和行動一旦僵化，在遭逢困難、挫折時就缺乏彈性調整的能力。一個人在遇困遭挫時沒有彈性調整的能力，就只能愈來愈退縮。這是「當教育會傷人」造成的退縮狀態。當教育會傷人，我們要讓一個人漸進式的「恢復」——鬆動是第一步。鬆動能帶來挪動，挪動能產生轉身迴旋的空間；如此，人的身心都會慢慢有了能動性。在能動中重新與人連結，緩步體驗雙腳踩在土地上的真實感受，慢慢去發展自己、認同自己。綜觀世界各國的教育觀，沒有最好只有最適合的教育方法，維護教育的多元機會，才能達到適性揚才，成就每一個孩子。每個人都去發展自己、長成自己的樣子，社會就會成為一整片多元、多種的樹林。書籍特色讓大眾理解教育退縮者的多元樣貌，進而發揮尊重與同理，共同成就美麗友善世界。

為推廣教育111理念，本書以邁向公平正義的教育為主題，並分為公平正義的教育理念篇、公平正義的教育發展篇、公平正義的教育實踐三大篇，每一篇中都各有相關的主題文章，合計13篇專題文章。專書內容包含：教育公義的追尋：從一個都不少談起、公平正義的教育理念及實踐：以臺北市認助清寒學生為例、從理論的觀點看教育的公平與正義：「一師一卓越」與「教育111標竿學校」、從學習的保障觀點看融合教育如何落實教育的公平與正義、臺北市中小學初任校長導入班實施成效之研究、從大學社會責任論高教深耕計畫執行成效、落實學校社會責任的起點：教師社會正義領導者的信念、困境與實行原則、國民小學組織正義指標建構之研究、教育中立內涵與實踐策略之探析、以學習領導促進教育公義的實踐、幼兒園領導的公平正義實踐策略之探究、從幼兒就學補助論教育公平的實踐、教育公平正義的實踐：從高中跨領域專題課程出發。本書各篇文稿均經過雙匿名審查，並能依專業審查意見進行修正，可讀性高。各篇論文內容豐富，見解精闢，兼具理論與實務，且能符應邁向公平正義教育之潮流與趨勢，並能符應實踐教育111的理念，對於教育研究人員與實務工作者而言，值得加以參考與研讀。

臺灣的教育改革，歷經30個年頭，改革的是非成敗，深受大眾關心與評議。本書從教育理念的發展軌跡、教育制度的檢視與再造、課程與教學的實施及反思三部分，探討教育發展與改革的相關議題，期待讀者對臺灣的教育有更多的瞭解，一起思考教育革新中的重要議題，為臺灣教育體質的檢視與再造貢獻一己的心力！

當1950年圖靈測試成功後，機器智能同人類智能發展，帶起人與動物、有機體與機器、物質與非物質界線的模糊與認識論的轉向。隨著機器學習和深度學習的技術發展，理性思考或思考能力的人類特徵不再獨一無二，掀起人類主體性或身分定義的後人類討論。除了對人類存在的再思考外，人工智能也為教育帶來美麗的前景，包括提高教學效能、創造高質量學習環境、開啟個人化與客製化的適應性學習機會；但同時人工智能也帶來學校教育集體關係轉向個人化、高等教育知識生產市場化、培養參與者與關懷者以及啟發者的教師角色、學校教育教學虛擬化與學習評估高效化的轉變。本書提供人工智能的後人類思考，繼而從高等教育、師資培育和學校教育各方面進行探討。

智庫也可稱為智囊團，是動腦思考及討論問題的群體。教育智庫是研究教育知識，協助教育政策規劃實施，解決教育問題，進而促進教育改革與發展，提升教育品質的組織。教育智庫不是單一的，而是多元的，但必須是獨立、客觀且是證據本位的。本書所指教育智庫包含自稱為教育智庫的組織，也包含研究教育的大學校院、教育學術團體和基金會。本書分析英、美、日教育智庫之經驗作為借鑑，同時檢討國內教育智庫的發展狀況，提供未來發展之建言，是國內少見的教育智庫專書。

本書是繼《教育家的智慧》後，再次精選臺灣教育學界8位重量級教育學者的講演紀錄，他們於110年分別受邀到「財團法人黃昆輝教授教育基金會」設於6所國立大學教育院系所「教育學講座」講演。講者分別是教育行政、教育哲學及課程等領域的知名資深學者，望重士林，著作豐碩。演講範圍涵蓋教育理論與教育實務，內容則觸及工業4.0與教育4.0、學校組織創新理念與策略、臺灣學校建築發展歷史、校長領導實踐與學習、多元文化主義與多元文化教育的省思、Paul Freire團結教學論與師生倫理、質性資料分析的理念與教育研究、敘事探究與教育研究等課題。讀者如細讀8篇講演紀錄，可以很快汲取到這些知名學者最新或長期的研究心得與教育智慧，透過他們的教育學術視角，有助於擴大自己的視野，站在他們的肩膀上，當面對快速變遷而難測的世局時，可以替未來的教育學研究與教育實務，找到借鑑或啟示之處。

「自主學習」實踐經典！美國瑟谷學校創校人的第一手觀察記錄「不是為了考試成績、不是為了得到獎勵、不是為了合乎規矩，孩子們主動、認真學習來的東西，才能在他的生命中具有意義、發揮作用……」──丹尼爾‧格林伯格什麼是最好的教育方法？學生應該學些什麼？孩子能負責到什麼程度？他們應該自主到什麼程度？民主社會中的學校應該如何辦學？對大部分教育工作者而言，即使有改革之心，也只能這麼想一想而已；對大部分的家長來說，雖然心疼孩子在傳統教育裡跌跌撞撞，卻也莫可奈何。●兒童天生好奇，只要給孩子一個學習環境，他就會用最適合自己的方式學習瑟谷學校（Sudbury Valley School）是美國第一家「自主學習學校」，成立於西元1968年。瑟谷的教育哲學植基於對人的信任，和亞里斯多德提出的：「人生而好奇。」傳統教育體制中，制式化地要求孩子在某個年紀做某些事、以某種特定的方法與速度去學習某些被認定為重要的學科。瑟谷則相信人都是不同的──不同的個性、不同的興趣、不同的方法、不同的速度、不同的人生目的──他們完全尊重個體自決的權利。透過本書，讀者將能認識瑟谷過去數十年的部分經驗，包含該校的部分價值觀與執行面：學生法庭、榮譽制度、認為玩得開心比輸贏更重要的體育活動……是值得教育工作者參閱的另類模式，書中無負擔又充滿驚喜的教育理念，比方說開放大孩子和小孩子一起學習的混齡制、讓孩子想學的時候再學……更值得家長深省、落實於親子互動之中。●每個孩子都學會了基本學科──以自己的速度、自己的時間表、自己的方式學到的！ 雖然沒有人管，孩子們或早或晚都會自己學會閱讀，一般在八歲左右學會，最早的五歲、最晚的十二歲。孩子們到了十一、二歲便會想學算術，一般可以用半年的時間，每週上兩堂課的速度，學完小學六年的所有數學課程。想上大學的孩子，大約花半年卯起來猛Ｋ入學的參考書，都能申請到自己心目中的理想大學──其中許多人甚至進了一流大學。 瑟谷認為，不斷灌輸各種知識給孩子，將導致吸收不了的孩子自覺是笨蛋、吸收得了的孩子自以為優秀，但是誰也不會真正知道怎麼樣處理人生。瑟谷的學生都顯得有自信，他們了解自己：了解自己的興趣、了解自己的能力、了解自己要什麼……他們獨立自主，懂得解決問題。這些能力都不是書本中學得到的，但是這些能力都是他們將來面對人生時最大的資產。多位教育界與親子領域名人推薦，出版至今多次再刷，具網路高討論度！　▎本書

本書介紹：本書旨在透過實證資料，探討與剖析臺灣雙語教育推動初期的重要議題，包括：●雙語教育政策的緣起●雙語教師所需知能●英語教師在雙語教育政策下的角色●雙語教師授課時使用的多模態表徵●影響國中實施雙語課程的情境因素●雙語課程的實施成效●臺灣自編雙語教材的單元架構與語言內容●如何應用語料庫建構學科英語授課所需語言框架等藉以反思臺灣雙語教育政策推動初期的問題及因應之道。

將台灣的文教從「文化」境努力提升到「文明」的史事及史實，是台灣文教史重要的內容。這在二十世紀轉而為二十一世紀之初，更是驚濤駭浪，誠如上引黑格爾的話，「新時代」即文明而非只是「文化」的教育出現，此種契機，尤為對台灣文教中也有不文明者，正是本書及作者特別要關注的對象。

那些我正在教的，正是我需要學的。那些你哭著問的，剛好我體驗過的。那些我勸說你的，全是我渴望有的。POWER教師獎、杏壇芬芳獎、時報文學散文獎首獎得主第一線教師三十二年快樂教書極致祕訣當老師拿掉了過去習以為常純粹教導者的角色後，自己也會在這種教育現場不斷的成長，不斷的察覺過去不曾了解過的自己。如玲老師的這本書想要表達的正是這樣的覺悟，正是所謂的「不誠無物」、「反璞歸真」吧！──小野（TMS 創校校長、紙風車文教基金會董事長、作家）如玲老師就是一位單純的師者，天不怕地不怕的勇者，為了教育向前衝……我從她的書中，看到師者的光輝與智慧。──陳勇延（國立中興大學附屬高級中學校長）小野（TMS 創校校長、紙風車文教基金會董事長、作家）陳勇延 （國立中興大學附屬高級中學校長）專文推薦王郁菁 屏東縣立大同高中校長丘美珍 品學堂文化長 洪旭亮 教育噗浪客共同創辦人 張仲凱 臺中市立大里高中校長陳盈君 左西人文空間創辦人 黃偉立 臺中市立文華高中校長劉安婷 為台灣而教 創辦人暨董事長 歐陽立中 「Life不下課」主持人 蔡宜芳 諮商心理師 蔡美瑤 台東縣教育處處長 熱血推薦曾經，我跟很多願意配合政策的老師一樣，在教改裡，努力了三十多年。無論教改多詭譎，我們從沒想停止協助孩子適應教育的變化。無論多忙亂，轉身面對孩子時，總還是想繼續說方設法。但我們的手再長，撈了這個、撈不到那個孩子的故事，還是讓人疲憊，落淚。不過，教了三十二年，我看見了……不管你是老師還是爸媽，或者就只是大人。請試試：看著孩子，看見你自己吧！擔任三十二年第一線教師的潘如玲，得過教師獎、文學獎，透過寫作、演講、工作坊推動班級經營，帶領學生狂野寫作，更是首位在體制內開設「圖像識讀」選修課的老師，以馬雅圖騰陪伴學生開發右腦直觀力量。教職退休後，她寫下三十二年在教改與教學的觀察與感悟，以及她能快樂教學的祕訣──由內心湧出「不誠無物」四字箴言而產生的行動力，成為她玩在教學，樂於陪伴的大力量。

了解中國如何篩選菁英，才能認識真正的當代中國！第一本深入中國菁英教育現場的民族誌中國銳實力教育篇「分數跟錢一樣。錢多一點的人總是受人尊敬些。」――中國菁英高中生◆歡迎來到北京菁英高中修羅場中國的菁英高中，是全世界競爭最激烈的修羅場！唯有家庭政經條件絕佳，成績頂尖的學生，才能進入北京最菁英的幾所高中。在北京的菁英高中裡，存在著自成一格的社會階級體系！學生們把彼此分成四大階級：．學弱：成績最差、地位最低．學渣：成績不佳，但態度輕鬆，地位高於學弱．學霸：極為用功，成績絕佳，但是地位比不上學神．學神：不費吹灰之力便領先群倫，有著「神」一般的地位作者姜以琳對北京菁英高中進行了歷時七年的民族誌研究。她發現，這四個階層是北京菁英高中生之間共同的默契。每個人都有所屬的階層，而且期待彼此扮演適合自己階層的角色，各歸其所、各安其位。以「學神」為首的校園地位系統，不斷強化著對「天才」的崇拜，與對成績墊底學生「學弱」的蔑視。這些菁英高中生在校內學習的同時，已經開始了階級的遊戲！◆中國版「天空城堡」，高中生如何學會階級遊戲？為什麼高中校園，會形成以「成績」為基礎的階級？中國是世界上貧富差距最大的國家之一，這樣的環境意味著勝者全拿，敗者難以翻身，因此菁英父母不惜花大錢投資孩子的教育，以求保持菁英地位，更會贊助孩子出國競爭全球菁英的位置。生活在競爭的一級戰區，讓北京的菁英高中形成了獨特的校園階級文化：．高中生會採取哪些策略，以求在校園階級系統下勝出？．甚麼樣的人會成為「神」，「神」怎麼跟凡人互動？．不同階級位置的高中生，怎樣互有默契、共同維持體系的運作？．從這套校園地位等級制中生存下來，為高中生打造了怎樣的能力？又將怎樣影響他們的未來？ ◆全球化時代，中國如何製造教育銳實力本書作者姜以琳以七年時間持續追蹤訪談二十八名菁英高中生，從他們在中學就讀，到上大學，乃至出社會後就業的發展。二十八個個案中有學神、學霸，也有學渣、學弱。她捕捉並呈現出北京菁英高中校園內不平等的互動----對弱者的歧視、對強者的崇拜、對階級的維護……這一切，從高中時起，便已深深植入每個菁英高中生的心中，也已經鍛鍊了他們駕馭地位等級的能力。中國最菁英高中生在校時便已養成階級文化品味、嫻熟駕馭地位等級制，當他們走向世界一流的大學就讀，或進入全球企業任職，或甚至進入中國的權力中樞，又會產生怎樣的影響？中國銳實力的各個面向，已有多本專書

西洋文明歷經數千年的發展，產生了無數的教育家，這些教育家的行誼事蹟和學說不但樹立了教育專業的典範，而且也弘揚了古今中外所共有且難能可貴的「師道」。 有鑑於此，本書選取蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、康米紐斯、洛克、盧梭、康德、裴斯塔洛齊、福祿貝爾、杜威、施泰納、蒙特梭利等十二位西洋教育家，簡述其生平事蹟與教育學說，然後說明其在教師專業與教學輔導教師制度上的啟示，作為教師走向專業化可以借鑑的地方。 師道的弘揚與教師專業化誠是臺灣教育的必由之路。唯有弘揚師道，才能鼓勵教育人員表現「教育愛」，發揮無遠弗屆的教育力量；唯有教師走向專業化，才能帶給學生最優質的教育，進而協助學生實踐幸福美滿的人生。這兩個核心思想，是本書撰寫的初衷，也是貫穿了全書的中心概念。

老師雖然不是學生的父母，但是可以扮演另一種爸媽的角色「只要老師還在學校的一天，回母校永遠意義非凡。」臉書社群廣大迴響、論壇感動推爆22則真實的後母班故事18個帶班又帶心的武功秘笈20年後母班導師的教育體悟──沒有問題學生，是學生有問題需要協助！孩子的眼神讓我突然清醒，原來這時候的我跟他的父親沒有兩樣，只會用動怒處罰的方式來對待他……讓你覺得可惡的孩子，背後必有可憐及無奈之處面對行為偏差、情緒失控、班級霸凌、家庭失能的孩子，該如何化解心鎖，種下愛和善根？․渴望被愛，卻像刺蝟般與同學相處的阿辰，將缺點翻轉成亮點，如今成為出色的斜槓青年․得自賺生活費而時常曠課的宗維，卻願意用薪水買蛋糕幫老師慶祝母親節․被同學霸凌而偷竊的小文，現在靠自己的勞力一步一腳印踏實賺錢․幼時被父親拋棄、母親中風、隔代教養的小英，從無法控制情緒、被排擠孤立到融入班級，成為全班同學願意挺身保護的一份子……這些孩子原本都不受矚目不被期待，卻都在遇到淑娟老師後，人生終於轉個彎。溫情順毛，把質問變成好奇，將情緒轉為對話契機，看見脫序行為背後的原因，聽懂孩子難以言說的訊息身為職業級後母導師的淑娟老師，教過形形色色的孩子，有的行為讓人頭痛，有的成績讓人心酸，甚至整個班級百廢待興……，但對她而言，沒有問題學生，而是學生有問題需要協助！也曾年少迷惘的她，從改變自己的人生到改變學生的人生，努力教育著不被體制認定為「好孩子」的學生，陪伴他們挺過風暴，也讓她修煉出帶班帶心的十八般武藝。書中一則則動人的真實故事，讓我們找到孩子令人束手無策的問題癥結點，也看見孩子經過適當引導後令人震撼欣慰的正向轉變。關於教育，淑娟老師想說：‧老師、家長和孩子應該合力拉動一股繩子，而非形成兩端勢力，否則任何拉鋸與自以為是，都是對孩子心理的撕裂。‧老師對於孩子的表現，好事大方說，壞事私下聊。‧孩子之間起衝突，要教導孩子「換位思考」學習諒解，而不是急著處罰。‧給初犯的學生一個台階下，目的是引導他願意直視自己的錯誤，去修補關係與誠懇道歉，並銘記在心，避免再次發生。‧告知家長時，緩一緩、想一想再開口，不要一開頭就告狀，先找出讚美孩子的美詞再談事情。‧如果老師沒有事先了解學生家中的親子相處狀況，就直接跟家長告狀，換來的可能是親子暴力相向的局面。‧常用體罰、斥責的方式教育孩子，即使有旁人在場也依舊，這種不被尊重的傷害，是孩子自卑感的由來。‧教室溫馨氣氛的

眾所周知，我們正活在一個「敘事時代」。社會科學為了回應這一趨勢，許多學科都開始使用生命史和敘事方法。當我們從強調客觀性的現代主義時代轉向以主體性的後現代主義時，這種對敘事的訴求在學術界可能變得更加明顯和清楚，這樣的情形也同樣出現在社會和商業論述中。這種敘事形式其中一個常被忽視的面向是教育學交會（pedagogic encounter），這樣的現象存在所有敘事和傳記研究裡。這本書從根本問題上反思和檢驗了我們學習過程中的生命敘事，這為我們稱之為「敘事教育學」提供了一系列研究和指引，它為這些敘事過程提供了資源和探索，以使我們可以學習環境並在生命中學習。聚焦在生命史使我們能夠在學習者的敘事地景中學習，並透過這些教育學交會，允許我們辨認學習的途徑並得到支持。