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僧肇《肇論》在中國佛教史上及思想史上皆有其重要的地位。本書是關於《肇論》研究史的討論，旨在探析各時代對於《肇論》之詮釋觀點及其特色。從陳‧慧達以降之歷代《肇論》註疏本，或從「中觀」、「天台」、「華嚴」，或融攝「各宗思想」以詮釋《肇論》；到近現代學者「哲學式」的辯證，都呈顯出不同的研究觀點，其中呂澂與印順回歸「般若」、「中觀」來批判《肇論》思想，最富震撼性、清晰度。

EQ作者vs達賴喇嘛現代科學 vs 藏密智慧西藏佛教最高領袖達賴喇嘛與西方各科系頂尖專家學者，從西方倫理學、生物學、醫學、神學，談到佛法的心識作用與情緒治療。關於情緒及其相關因素與健康的關係，東、西方的身心科學做了一次坦白而充分的溝通，足為現代人自我觀照的最指導。達賴喇嘛說情緒療癒本書收錄EQ作者丹尼爾．高曼與其他西方心理學、生理學、行為醫學和哲學領域的專家們，與達賴喇嘛在達蘭薩拉（Dharamsala），會商第三次「心性和生命會議」的紀錄，會中討論心性和生命科學如何與宗教建立溝通的橋樑。書中為我們解答了下列問題：心性有治療身體的能力嗎？免疫系統和情緒之間的關聯為何？倫理學是否有生物學的基礎？死亡如何幫助我們瞭解心性的本質？這些專家分別陳述他們研究領域的重大發現，並與達賴喇嘛及一些傑出禪修師一同討論。他們相互分享知識成果的目的不僅是為了增進彼此的瞭解，也是想對情緒體驗和健康之間的關係，得到一些新的洞察。 西方生理學家、生物學家和心理學家近年來才摸清情緒狀態和身心健康的相互影響關係。可是，佛教思想家早在兩千年前就已經覺察心性擁有強大治療能力。這次會議能夠請到西藏佛教的最高領袖出席，等於是促成了東西思想的交流和整合。

佛教醫學除了以佛教的生死觀、生命觀為基礎，還一面吸取印度吠陀醫學，一面融合中醫藥學，此外也攝取日本日蓮大聖人的佛法，才綜合成一部紮實的佛教醫學書。遺憾的是，二十一世紀的今天，佛教醫學的光彩似乎只停留在佛教史和佛經裡，佛教醫學的知見，不能跟佛教與人類的需求並駕齊驅。近代西醫引起的課題，例如成人病、神經症、精神衰弱等諸多相關症狀，甚至包括醫療倫理及人類的生死倫理課題，紛紛從新觀點來探討，而佛教醫學也很重視這些。縱使世尊和龍樹當初遇到的問題，跟今天的腦死、植物人、內臟移植、人工受精等無關，殊不知佛教如何解決生老病死等人類苦惱的智慧和慈悲行為，對我們依然扮演指示的角色，不能等閒視之。

當代大儒龔鵬程談佛學佛教講因果，係用以解釋世界及生命之緣起民間則轉變為一種因果報應的觀念這與追求無生涅槃寂滅之佛教義理，實是南轅北轍以此信佛，又何怪乎佛道不分、佛與民間雜祀不分呢？從歷史上看佛教的發展，每個時代都有其對教義的闡發我們這個時代可不能繳了白卷台灣佛教的活動固然十分蓬勃，家家阿彌陀、戶戶觀世音，各寺廟無不香火鼎盛，經懺法會亦從不間斷。每逢法師開示或宣講，輒見萬頭攢動，即使是達官顯宦，也往往參禪打七。但在這類佛教活動極其繁盛的背後，卻是對教義的極度陌生，表面熱鬧而內裡空洞。因為絕少人瞭解佛教的教史與教義，他們信佛拜佛，僅是隨俗或祈求功利福報而已。某些以學佛修密為時髦的知識份子，亦以神秘經驗為主，談佛法義理，類皆荒誕不經。這是佛法傳佈的危機，我們不能只要求信教者做功德而不讓他們明白自己信的究竟是什麼。宗教的道理，關涉了客觀真理及個人終極關懷兩個方面，此為何等大事，而可以迷糊蒙混乎？故如何加強信眾對教義之瞭解，如何在教義的研修方面提出我們這個年代的貢獻，實在是個大問題。隋唐以後，佛教的教義已無太大發展，流行於民間之佛教信仰，事實上僅成為一種缺少靈魂的儀式化行為，燒香、拜佛、念經、吃素以及超度亡魂而已。整個佛教，在個人，便是欲求往生淨土或利益福報；在教團，則是趕經懺辦法會。這種儀式化的結果，自然就形成了佛教的世俗化與庸俗化。本書帶領讀者重頭瞭解佛教基本義理，明白它的發展、流布、演變過程，方能有所檢擇、有所判斷，所信所修才是正信正修。

◎延續第一集，內容更為廣泛完備，舉凡佛法大小乘、印度佛學三系、中國八大宗及藏密等，無不網羅殆盡。◎透過問答方式，針對疑惑具體解答，最後全面網羅常見問題，呈現完整的佛學知識。◎書寫明快扼要，但詳實深入，能令學人短期內即有所斬獲，並建立正確充實的概念。藍傳盛醫師的本系列作品共有：《佛法三百問》、《佛法三百問第二集（上冊）》、《佛法三百問第二集（下冊）》（尚未付梓），分別列出300問、167問、133問，對佛教各宗做了深入簡出的介紹及探討，是大德居士進入佛法世界的最佳鑰匙。本冊主要內容包括如下，一書在握，不僅搜讀方便，並且可快速進入佛法中心領域，了解印度與中國佛法之概要。●印度各時期之佛學‧小乘、大乘。‧大乘三大系：中觀、唯識、如來藏。●中國各時期之佛學‧東漢魏晉佛學：涅槃宗、成實宗。‧南北朝佛教：毘曇宗、俱舍宗、地論宗、攝論宗、中國唯識宗。◎代理經銷：白象文化更多精彩內容請見http://www.pressstore.com.tw/freereading/9786267253410.pdf

此書收錄星雲大師以「佛法與義理」為主題，於各地弘法的講說內容。內容由佛教教義的觀點切入，釐清並破斥大眾對民間信仰的迷思並以巧智慧心引導，使聽聞者心開意解。

人對於要怎樣過日子的看法，概括起來說就是人生觀。人生觀都有一定的目的，大部分的人追求衣食無虞、生活安定，並維持相當程度的自尊，且以此為已足的終其一生。作為萬物之靈的人，除了欲求物質的滿足之外，還有追求自我實現和超越的需求，明瞭人生的真諦，如此才不至於糊裡糊塗的罔過一世。儘管有無數的專家都以他們所持的看法，試圖來告訴我們該怎麼活著，人生才有意義，只是那些看法，往往因環境的變遷而變的不合時宜，甚至還會產生不必要的困擾，月溪法師有鑑於此，乃依佛陀的教法，告訴我們該如何徹究人生的真相，突破苦樂的覺受，泯除虛妄的迷夢，完成作為一個人的究竟宗旨─成佛。

《肇論》，由後秦佛教僧人釋僧肇所著論述，凡一卷六部分。僧肇好清談，早年師從鳩摩羅什，著作甚多，以《肇論》最為出名。肇論一詞最早見於惠達《肇論疏》，事實上是由《宗本義》、《物不遷論》、《不真空論》、《般若無知論》、《涅槃無名論》所組成。佛教般若學「六家七宗」之說，很明顯是受到老莊玄學等傳統思想影響的結果，人們對般若性空學說的理解，多流於片面，不夠精確。《肇論》是佛學中國化的代表作，結合了中國的老子與莊子思想，又以《維摩》、《般若》、《三論》為宗。僧肇的佛學思想都是圍繞著解般若學的「空」展開的。《肇論》以般若中道之觀點來闡述大乘佛教「般若性空」的思想，批六家七宗中的本無、即色和心無三家。

佛光山開山星雲大師在一生弘揚佛法的實踐中，一直深切注意與學界學人廣結善緣，良性互動，以佛教的無盡悲願啟迪學者的思想性靈，同時把學者的寶貴哲思轉化為佛教弘法的思想資源，因此催生了諸多研究佛教及人間佛教思想文化高水準的學術著作成果。這些相關研究著作，以「星雲大師人間佛教學研究叢書」的方式，正式結集出版，不僅將豐富社會各界對星雲大師人間佛教學各方面內涵及外延的認識，也將大大促進現代佛教文化學術的發展，進一步深化和提高現代佛教學術思想研究的深度和廣度。

本書特色：　《佛陀紀念館十周年圖志》一書，在總策劃李瑞騰教授構思下，以博物館概念為主軸，以「圖志」之型構，內容有四面向，先以「館舍、館藏、館務」三面向展開，館舍為有形的硬體空間，館藏文物為其內在，館務含組織運作、展演策辦、刊物出版、聯誼交流、獲獎及其他榮譽等，以圖文雙美為依歸。「館史」面向，則編製佛館年表，繫年繫月繫日，簡明紀要，為日後纂修之用。最後，附錄－佛陀紀念館的宗教聯誼，在國際博物館強項功能之外，佛館兼具世界性宗教聯誼之平台，進而收錄以彰顯社會和諧世界和平的指標性。

世界上根本沒有物質這個東西 愛因斯坦的老師、量子理論之父馬克斯普朗克，諾貝爾物理學獎獲得者，說過：「我對原子的研究最後的結論是--世界上根本沒有物質這個東西，物質是由快速振動的量子組成！」又說：「所有物質都是來源於一股令原子運動和維持緊密一體的力量，我們必須認定這個力量的背後是意識和心智，心識是一切物質的基礎。」 佛經就是宇宙生命科學 佛經描述的就是多元宇宙的萬象這位偉大科學家所說的正是2580年前佛陀所說的：「一切法從心想生」、「凡所有相，皆是虛妄。」因此，佛經就是宇宙生命科學，佛經描述的就是多元宇宙的萬象。近年的科學新發現，尤其是在物理學跟天文學方面，包括相對論、量子力學、弦論、意識影響物質等主題，一連串的理論都讓科學界發現，整個宇宙的自然規律跟2580年前佛陀所講的沒有任何衝突，反而非常吻合。越來越多的科學家也承認，雖然現在的科學發展非常快速，多姿多彩，但不等於科學是萬能的。而且更不能想用科學來證明佛學，只能將佛學的一些道理用科學來理解，可以讓很多人知曉佛學與科學是可以吻合的。作者自己敢說，佛陀對整個宇宙的了解，遠遠超過現在任何天文學家。愛因斯坦說過：「空間、時間和物質，是人類認識的錯覺。如果世界上有一個宗教不但不與科學相違，而且每一次的科學新發現都能夠驗證它的觀點，這就是佛教。」本書重要論述如下：論原始地球：遠古地球人來自光音天論海水：海水鹹的三種原因論宇宙：三千大千世界的成住壞空論時空：六道就是六種不同頻率的時空論佛國星球：宇宙多元世界所有眾生皆有生老病死論須彌山：宇宙時空中的柱狀空間論天界：宇宙蒼穹不同時空的不同生命論金輪寶：會發金光的宇宙飛行器論轉輪王：具足一切神通，威德長壽，依然不離無常論龍：多元宇宙中具有超能力的生物論金翅鳥：多元宇宙中形體最大的肉食飛禽論天龍八部：多元宇宙中其它時空的各種生物論阿修羅：多元宇宙其它時空的外星人類論四天王：帝釋天的守護神論三十三天：多元宇宙中玉皇大帝的世界論其它天：多元宇宙中的高層次生命形態論壽命：不可思議的天人壽命論婚嫁：不同的宇宙生命各有不同的戀愛方式論生育：不同星球各有不同出生方式論飲食：一切眾生各有其飲食方法論星戰：宇宙間的星際大戰論正反宇宙：無限宇宙時空，只是頻率不同論微塵：佛經極微就是科學的納米論五蘊：只是無窮無盡的緣

◎地球2013年已進入新文明，女王靈體返家，處理眾生事務。◎看見自己的本性，修正自己，領悟了該怎麼做，修行路的圓滿，在執行到位。過，與不及，都無功。◎天上一顆星，申請下凡間。拯救世間人，邁向菩提路。願以自身苦，成就世間人。「美人自西來，朝中日漸安」，美人指的是女性，自西來指佛國，從藥師佛到女王，開始這一連串的預言兌現，2019下永恆，新宇宙發出的認證已到地球……我是法界的創辦人，開啟法界的源頭，在我靈體回家的路上，我不曾聽到加油聲，在人間更沒有。在我回到星際網路，接觸到執行長時，祂先引導我，補足功德量，度過地球天文學家早有預言的大災難，功德量一到，祂先引爆，之後執行長的上司溯源，原來我過去世是執行長的大臣，因反對法身、高法身的制度，憤而轉世去。這樣的轉世之旅歷經一萬二千億兆年，我回家了！一陰一陽，無始無終（指下永恆、新宇宙），終者自終（指上永恆、舊宇宙的終了），始者自始（指下永恆、新宇宙的開始）。――如今大局演變，真的走到下永恆（新宇宙），局勢已經大好，只剩地球了！「世界上的一切都是由因果法則而成的，宇宙即是自我，而我就是宇宙。」（人體就像一個小宇宙）「一切眾生都有佛性，因為妄想，才不能證得成佛。」（各隨慧根）――天無絕人之路，做就是。◎代理經銷：白象文化

◎代理經銷：白象文化戒(道德行為)是佛弟子的俢行之基，與僧眾日常行持有關的律制，更關係著佛教的興衰。印順導師爬梳原典，挖掘關鍵性的文字，提出眾多前所未見，又有所依憑的卓越見地；為佛弟子的修行提供正確的知見，也為中國佛教制度的發展，指出可資遵循的方向。全書共六章，分三單元。第一、二章，是與佛弟子修行有關的「戒律德行篇」。第三、四章，是與現代、傳統研律者作比較的「研律對比篇」。第五、六章，是有關佛教制度的興革與傳承的「興革傳承篇」。

「黯黯黑闇深坑，實可怖畏！」禪宗祖師是這樣形容「無始無明」的。當我們極力滿足感性與理性的諸多要求時，卻不知早已深陷於「一念無明」所行成的「相對世界」中，縱使我們能自省，並開始修持，一旦面臨破一念無明、見無始無明之際，我們便徬徨了。何以絕對境界竟如此遙遠、無法把捉？月溪法師有感於這種茫昧之苦，於是發心為文，揀別要義。觀其文，讀者當能體悟絕對本體之旨。

In today’s Buddhist sphere, numerous claims have been made on what the Buddha has taught. However, were these teachings truly spoken by the Buddha? The Buddha-Dharma: Pure and Simple series is an exploration of over 300 topics, where Venerable Master Hsing Yun clarifies the Buddha’s teachings in a way that is accessible and relevant to modern readers. Erroneous Buddhist views should be corrected, the true meaning of the Buddha must be preserved to hold true to the original intents of the Buddha. All Buddhist practice begins with right view, for it is the compass that points toward the true path of cultivation. This fifth installment continues laying the groundwork of this foundation by addressing age-old misconceptions. Covering a wide range of social issues from the perspective of the Buddha-Dharma, Venerable Master offers readers a practical but profound approach to Buddhist practice in daily life.

「我們同生長在一個山坡之上，大道就是土壤給我們養分，讓我們一同成長」作者真性情隱然而現。本書作者點明題旨:禪宗「心性」思想研究，是現代佛教研究的一個重要主題。「明心見性」——「明何心」？「見何性」？從五個方向來解題：「主體說」、「唯心說」、「萬物一體說」、「實體說」、「任意虛構說」。為顯發作者真性情，我們做這本書，希望能提供一些養分共同成長

這是大寶法王最早認證、唯一留在藏地的法王子：巴沃仁波切總指導的「佛法漫畫」——「不思議圖鑑」系列第二本「福德與神通」。回歸佛教系統，釐清在漫漫的時間長河中，逐漸模糊的佛法教理，畫出佛陀最初教導的真理：福德、神通、供養、吃素、放生等，在「畫中有話」中，看漫畫學佛法，踐行正確的佛法生活。這是「圖像世代親近佛法」的奇妙作品，對眼根銳利的年輕世代，是聞法的善巧和福報，也是巴沃仁波切暨菩提公園，對大家的法供養。在高度原創的強力圖像中，有哏的情節裡，有點搞笑、有點辣，智慧的微光閃爍其中，會心一笑中，佛陀的智慧，直覺映入心中！對忙碌的現代人來說佛法精深、佛書浩瀚如繁星從何接觸猶如盲人摸象本書將兩千五百年前佛陀所言流傳至今看似艱深的概念以最活潑有趣的圖像＋淺顯易懂的說故事方式來說明及拆解日常生活中常聽到的佛法專有名詞從最基礎根本的「福德」、「神通」、「供養」、「吃素」、「放生」等跟著漫畫主人翁——辮哥與阿喵的提問一步一步走進佛教的教義輕鬆領略佛法的精髓

文殊菩薩被視作智慧的化身，常為諸佛座下之上首菩薩、法王子，以多樣性身分，或為當機者，或為說法者，出現諸大乘經典中，直闡第一義諦。又有「三世佛母」、「諸佛之師」的稱呼，更是四大菩薩中最早有專屬道場者，然研究者卻相對不多。 此書以文殊菩薩為主軸人物，時代訂在自漢至唐，先論文殊法門，又以佛教時空觀，論及文殊的過去，再分析諸經中的文殊意涵，並及於圖像，最後歸結於五臺山一地的信仰事蹟。範圍廣泛、內容豐富，值得多加瀏覽細讀。

佛門中的超薦法事，是一種與不同維次空間眾生溝通的方式，三時繫念法事目的在超薦亡靈往生西方極樂世界，永離茫茫業海。然此儀軌所蘊含的精神，更令生者受用，生者若以至誠心讀誦聽講，並發願奉行，必能托質蓮胎，圓滿無上菩提。「三時」古時的印度把一晝夜分為晝三時、夜三時，由此引申為「晝夜不懈」之意。「繫念」是念念不捨，就是要把「阿彌陀佛」放在心上，真正的功夫是心上真正有阿彌陀佛，此謂繫念。《中峰三時繫念法事全集》，有誦經、有開示、有儀軌，內容均是教導我們求生淨土的心態、方法。

于君方教授40年教學願力之作，中文版上市！ 2020年英文版出版，即獲歐美諸多學者讚許，並採用為教科書。☆ 專題涵蓋：經論介紹、佛菩薩信仰、節日儀式、宗派（天台、華嚴、禪宗、淨土）、性別研究、現代漢傳佛教等主題，包含新近研究資料。☆ 提供問題討論和延伸閱讀，輔助對章節主題的自我學習。☆ 跨越古今，層層剖析，為探索漢傳佛教思想與文化精華的精彩之作。「《漢傳佛教專題史》是2020年由夏威夷大學出版社出版的英文原著Chinese Buddhism: A Thematic History 的中譯本。正如英文原序的說明，這是一本教科書，對象是美國的大學生和一般讀者。美國有四千多所大學，幾乎都設有宗教系，「佛教」和「中國宗教」都是經常開設的課程。我在美國授課四十多年，一直渴望有一本專門介紹漢傳佛教的教科書。使人遺憾的是，雖然有不少關於佛教或中國宗教的教科書，但漢傳佛教通常只占一章，甚至只有全書的一小部分。因此我很早就發願，必須補上這個缺陷。值得欣慰的是，本書在出版之後，立刻得到許多同業學者的讚許，並且已經採用為教科書，嘉惠許多學子。根據我多年授課的經驗，我認為在有限的時間內，我們很難掌握漢傳佛教的全面，因此我決定採取九個專題來介紹漢傳佛教。國內雖有不少佛學學者專家，市面上也有很多介紹漢傳佛教的通史類書籍，或如隋唐佛教史、宋代佛教史等相關的佛教斷代史。但是因為本書的介紹方法和切入主題不同，並輔以照片增加內容的可讀性，我希望中譯本的讀者，仍然會有所收穫。」――于君方