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一個作家如果能以敏銳的藝術感受、圓熟的表現技巧，展示本民族的內心世界與文化特質，其作品就可能會超越時空，引起人們永恆的共鳴，並具不朽的價值。陶淵明即是這樣的作家。他流傳下來的作品有詩歌一百二十多首、散文辭賦等十二篇，幾乎件件都是精品，其中《歸園田居》、《讀山海經》、《飲酒》、《詠荊軻》（以上是詩歌），《五柳先生傳》、《歸去來辭》、《桃花源記》（以上是散文辭賦）等更是膾炙人口的代表作。本書精選能代表陶淵明文學成就的詩文四十九篇，每篇有詳盡的題解、語譯、注釋、賞析等項，供中學生、大專學生以及中國古典文學愛好者閱讀欣賞。書前序言全面而系統地評介陶淵明及其作品，令讀者得以了解作家和作品的全貌。

新文學的一大特質，便是和傳統文學、民間文化和西方文學之間的關係。錢鍾書有「打通」之說，胡適的「寛容」，則打通中西學術面向的隔閡。本書從不同的角度切入探討魯迅、周作人、沈從文等與傳統和文化的關係。大部分章節以沈從文晚年事業為題，在文學藝術與文物基礎之下，探討歷史文物知識的形成與實踐，志在觀察沈從文作為文物專家的道德體系，如何以無限的「耐煩」，透過說故事的形式，凝聚歷史長河的宏偉張力，帶出憾動的生命情節，將艱深沉悶的考古文物資料散文化，賦予小說一般的靈動巧妙。除此之外，本書更關注於沈從文收藏家的個性，從實驗性書寫的〈文學清單〉試筆及林語堂為例，進一步瞭解沈從文如何對累積和無窮盡的文物資料，開展「潛在的無限性」，以此建立一項對新文學發展特徵的系統性理解。

《豐子愷家書》是由豐子愷的孫兒豐羽編輯的書信集，包括書信和「給恩狗的畫」兩部份。書中收入了豐子愷1959-1975年間寫給小兒子豐新枚的信件一百八十封，另有十五封分別給次女女婿宋慕法和外孫宋菲君，以及次子豐元草、三女兒豐寧馨的家書。內容涉及教育子女和家庭諸事，也有談論詩詞和書畫的心得，更有許多在逆境中的心境剖白，可謂豐子愷晚年處境心境的真實寫照。一封封的家書，文筆簡練樸實、平凡字句中飽含一位父親對子女的舐犢之愛，也浸潤着一位學人的文學素養與赤子之心。

《我心歸隱處》這本詩集的編校，對於半生主要讀洋書和治西學的作者而言，完全是計劃以外的產品。背後的緣由，全在於為作者業師勞思光先生寫像贊而起。 這本詩集共收作品凡122之數，其中三個作品各包含詩作兩首，故詩集共有詩125首，幾乎都集中在過去五、六年間寫出。 為了結集的規劃，也為了讓讀者閱讀的方便，作者將這些作品歸入10個類别，每類所收作品數目各有參差。其中可見本書所收以近體詩為主，特別是七律和七絕。 為了反映作者在過去五、六年中的創作軌跡，本書最後附有「本書詩作繫年」。亦可得見作者生命的軌跡

本書特色▌本書收錄韓牧與眾多文學人的交流軌跡，訪談紀錄、撰寫文評、為人著序，反映出作者作為文人活躍的身影。▌除了文學活動，也記敘作者的生活記憶，側寫在加拿大的生活點滴。序《韓牧文集》自序 翻查一下，原來我在2008年6月，一個月內，出版過三本文選：《韓牧散文選》及一本小品文選、一本書信選。至今十三年，電腦上積存的文章實在太多，絕大部份是2008年以後所寫， 早就應該整理了。 我曾出版的文集，除了上述三本，還有是2006年出版的《剪虹集：韓牧藝評小品》和《韓牧評論選》。可以說，散文、書信、藝評、文學評論，是分類獨立成書的。 文章我寫得雜。現在這本《韓牧文集》與以往不同，是把文章按性質分成九輯，總匯在一書中。這書著重藝文歷史記述， 基本上沒有抒情散文，實際上，我也極少寫。也許一涉及「抒情」，我就會寫成詩了。 《韓牧文集》分上、下兩冊，上冊主要是「發言。評論。論文」，共四輯。 第一輯：〈發言。訪談〉。這一輯內容最豐富，共二十五篇。我小時不愛說話，小學時，成績表中班主任的評語，總有「沉默寡言，努力向學」一句。直髮長衫的女校長吳寄夢曾對家母說：「你的思撝，文靜得像個女生。」在那個時代，也許算是優點。初中時，自覺不與別人溝通會使人誤會，開始學習改進。高中時一反常態，學得風趣而善辯了，這作風維持到現在。過去十多年，我在藝文活動的公眾場合，常常即席發言，事後都補記。可分四類：第一類是外訪時的，有甘肅、北京、台灣、泰國、新加坡、馬來西亞、韓國。還在韓國一次學術會議中，被推舉作為海外學者代表致詞。第二類，是在歡迎來訪客人的聚會的，多倫多、中國、香港。第三類，新書發佈會及書畫展開幕禮上的。第四類，獻歌或朗誦前的發言。此外，曾接受香港的文學雜誌的訪談。 第二輯：〈書序〉。除了應文友黃展斌為他的《聚緣集》寫的序文，其餘五篇都是自序：文集《牧人看世界》，詩集《愛情元素》、《梅嫁給楓》，《Finn Slough芬蘭漁村詩影集》、《她鄉，他鄉》詩影集，《草色入簾青》攝影詩詞集。 第三輯：〈藝文短評〉。不少比我年輕的詩友、文友、藝友，會傳來作品，想聽我的意見。或者是有書要出版，請我寫幾句推介的話，印在封底，或者報刊要出他們的專輯，請我寫幾百字「點評」，我都樂意為之。總是細心閱讀，細看作品，盡我所知，給予或長或短的鼓勵的評語。此輯選取短小的，共十八篇， 計新詩十一人、舊詩詞二人、小說一人

本書特色▌本書收錄韓牧與眾多文學人的交流軌跡，訪談紀錄、撰寫文評、為人著序，反映出作者作為文人活躍的身影。▌除了文學活動，也記敘作者的生活記憶，側寫在加拿大的生活點滴。序《韓牧文集》自序 翻查一下，原來我在2008年6月，一個月內，出版過三本文選：《韓牧散文選》及一本小品文選、一本書信選。至今十三年，電腦上積存的文章實在太多，絕大部份是2008年以後所寫， 早就應該整理了。 我曾出版的文集，除了上述三本，還有是2006年出版的《剪虹集：韓牧藝評小品》和《韓牧評論選》。可以說，散文、書信、藝評、文學評論，是分類獨立成書的。 文章我寫得雜。現在這本《韓牧文集》與以往不同，是把文章按性質分成九輯，總匯在一書中。這書著重藝文歷史記述， 基本上沒有抒情散文，實際上，我也極少寫。也許一涉及「抒情」，我就會寫成詩了。 《韓牧文集》分上、下兩冊，上冊主要是「發言。評論。論文」，共四輯。 第一輯：〈發言。訪談〉。這一輯內容最豐富，共二十五篇。我小時不愛說話，小學時，成績表中班主任的評語，總有「沉默寡言，努力向學」一句。直髮長衫的女校長吳寄夢曾對家母說：「你的思撝，文靜得像個女生。」在那個時代，也許算是優點。初中時，自覺不與別人溝通會使人誤會，開始學習改進。高中時一反常態，學得風趣而善辯了，這作風維持到現在。過去十多年，我在藝文活動的公眾場合，常常即席發言，事後都補記。可分四類：第一類是外訪時的，有甘肅、北京、台灣、泰國、新加坡、馬來西亞、韓國。還在韓國一次學術會議中，被推舉作為海外學者代表致詞。第二類，是在歡迎來訪客人的聚會的，多倫多、中國、香港。第三類，新書發佈會及書畫展開幕禮上的。第四類，獻歌或朗誦前的發言。此外，曾接受香港的文學雜誌的訪談。 第二輯：〈書序〉。除了應文友黃展斌為他的《聚緣集》寫的序文，其餘五篇都是自序：文集《牧人看世界》，詩集《愛情元素》、《梅嫁給楓》，《Finn Slough芬蘭漁村詩影集》、《她鄉，他鄉》詩影集，《草色入簾青》攝影詩詞集。 第三輯：〈藝文短評〉。不少比我年輕的詩友、文友、藝友，會傳來作品，想聽我的意見。或者是有書要出版，請我寫幾句推介的話，印在封底，或者報刊要出他們的專輯，請我寫幾百字「點評」，我都樂意為之。總是細心閱讀，細看作品，盡我所知，給予或長或短的鼓勵的評語。此輯選取短小的，共十八篇， 計新詩十一人、舊詩詞二人、小說一人

他在三百年前，就活出三百年後的前衛與瀟灑。林語堂、周作人、梁實秋，古今中外齊聲盛讚，不容錯過的生活美學指南！余秋雨：「這部三百年前中國上層社會休閒生活情趣大全，值得我們珍惜。」⇒近四百年前，他就提倡原型食物及綠色餐飲李漁主張無盡的口腹之慾只會激發人類的飲食慾望，將昆蟲及動物導向滅絕，並引發糧食危機。為了恢復上古民風及崇尚節儉，認為飲食應貼近自然，與其吃製作精細的肉料理不如吃普通的肉，普通的肉料理則遠不如蔬菜。Point：還覺得蔬食是現代潮流嗎？十七世紀（！）時，李漁就提出綠色餐飲的主張，認為鮮美的蔬食，遠勝於肉食，並鉅細靡遺的分享蔬食的吃法。⇒品味，為什麼非得花錢？用有限的預算，打造最觸動人的優雅與情趣把房子蓋得富麗堂皇──是最沒特色的下下策。李漁認為，建造房屋最忌奢侈浪費，主張不僅平民百姓，王公貴族也應當以節儉為風尚。強調居室最可貴的是新奇雅致。Point：而關於庭園品味，李漁在建造自家庭園時，小到支撐房屋的木條都要親自研發構思。為什麼呢？因為只有這麼做，才能讓每一個進入廳堂的人，就像是讀了他的作品一樣，雖非八斗之才，但絕對能讀出另一番情趣。⇒日子可以窮，但可不能過得隨便雖然晚年的李漁靠借錢吃飯、租屋安家，但也堅持維持住家的整潔以及對花草竹石的熱愛。可能吃沒那麼飽，穿沒那麼暖，但還是要購買喜歡的花草竹石。除此之外，李漁還堅持對喜愛的花草竹木，作了鉅細靡遺的分析。⇒品味大師認為：女生應該有點愛好，下棋最好！因為──……琴棋書畫都是相當重要的才藝，不過下圍棋絕對是婦人無所事事時的最佳消遣，一來避免女子群聚時有口舌之爭，二來避免孤男寡女獨處時老想著邪淫之事，為了將雜念置之度外，下棋絕對是緩兵降火的最佳方式。世局或許紛亂，生活或許艱難。但他依然堅持：要把日子過得有滋有味。他的獨特品味兼顧藝術設計及生活美學。他對生活的看法，是富人品味的指引，也是小資生活態度的指標！

中華民族是情感的民族，中國文化是情感的文化，所以中國詩歌是以「抒情」為其主流的。在眾多的抒情詩人之中，李商隱是最獨特的一個。他的詩情致深蘊，無論感時、抒懷、弔古、詠物或言情，莫不滲透詩人的真情實感，具有一唱三歎的韻味。李商隱詩歌的抒情，很少採用直抒胸臆的方式，詩人喜歡把自己的藝術構思錘煉得千回百轉，朦朧迷離。他又大量運用象徵手法，驅遣想像，渲染氣氛，烘托情思，寓意空靈，而又餘味無窮。因此人們說李商隱的詩是很有現代意味的。由於李商隱的作品意象豐富，內涵複雜，因此要欣賞他的詩作，注釋本是必需的，而將深摯又朦朧的詩情化成明白通曉的語言，又是很考功夫的。本書選注者有編寫語文教科書的豐富經驗，對本港學生的語文程度了解頗深，因此能將本書寫得深入淺出，講解詳細，對讀者尤其是中學生幫助甚大。本書精選李商隱詩歌七十篇，每篇都附有充實的「題解」、「語譯」、「注釋」和「賞析」，是一很好的選本。

《陳澄波全集第十一卷．文稿、筆記》主要收錄三部分：（一）筆記：包括陳澄波所抄錄的《作文集帳》以及就讀日本東京美術學校時的「哲學筆記」，其中前者是他自大正四年一月元旦起抄錄的許多作家的日文文章；（二）文章：收錄陳澄波著文；（三）書信：計有一般書信、明信片以及訂購函。 從陳澄波留下的筆記本、書信等史料，可以看到一個在時代與文化變革間積極吸取新知、致力於透過藝術啟迪大眾的畫家身影。陳澄波一生對於藝術所投注的熱情，並未因不幸的政治遭遇戛然而止，其親身實踐而展現的藝術感染力，依然雋永長存。

本書特色★獨家選編：1943-1949年間《戲報》 、《大公報》、《香海畫報》等上海報刊中，關於張愛玲其人、其文的剪報全文，進入張愛玲身處的時代與生活。★特別收錄：1943-1949年間《申報》、《天地》、《東方日報》等中國報刊的相關報導總目，並附上提要、關鍵字以便檢索。書籍簡介若要全面理解張愛玲的作品，就必須了解她的創作與文學場域如何互動──編者梁慕靈蒐集整理1943-1949年間，《申報》、《大公報》、《香海畫報》等中國報刊所見之關於張愛玲其人、其文的剪報，從中梳理張愛玲自1943年正式發表作品以來，上海、香港、台灣三地以報刊為首的文化場域與張愛玲作品之間的互動。進一步析論張愛玲作品如何描繪三個城市的形象，同時關注從1943-2016年間，不同時代、不同城市中的各種勢力，如何「借用」和「想像」屬於他們的「張愛玲」。導讀之外，書中整理收錄1943-1949年間《戲報》、《海晶》等上海報刊中，以張愛玲為題的剪報全文61篇，並擴及《天地》、《東方日報》等中國報刊所見之相關報導，編為總目（含提要、關鍵字）651條，期能在此基礎上，開啟對張愛玲、張愛玲作品更多的想像。

本文集收錄嶺南大學學人林縵華的部分學術文章、回憶錄及若干書信。她的生活、工作、研究和寫作跨越將近一個世紀。文集呈現了二十世紀中國知識分子曲折坎的人生道路，尤其是女性知識分子的艱難人生抉擇，有助於人們瞭解二十世紀中國錯綜複雜的社會、政治和歷史。同時，作為親歷者的口述與回憶，文集也是珍貴的第一手歷史資料。林縵華的經歷是二十世紀嶺南大學學人的一個生動個案，也是近一個世紀中國社會變遷的縮影。

憶念「同生斯世」的有緣之人 著墨學術文壇璀燦的人物群像 本書收錄金耀基教授近三十年來的人物書寫，除父親之外，還包括他的老師，王雲五、浦薛鳳、鄒文海；錢穆、徐復觀、費孝通等前輩人物，以及高錕、傅高義、余英時等與他同世代的朋輩友人。這些文章大都是追思之作，有的則是在他們生前因不同機緣，為他們書寫；藉由人物的事跡，回顧大學教育與學術思想的重要發展時刻。「他們每一個都曾為這個世界增添光輝與溫情，他們更都使我的生命意義變得充盈、豐實，我之能與他們『同生斯世』不只『有緣』，更屬『有幸』，真的是『有緣有幸同斯世』」。透過作者感性的筆觸，追憶與故人交往的舊事，感受到其對人世間的深情。

【核心賣點】一、眼光獨到：重視文脈延續 縱論古今中外二、文筆簡練：文字清新流麗 歷九十載不衰三、歷史見證：新文化親歷人 當代人當代事 【一句話推介】散文大家對白話文的精闢見解層層分析白話文與古文的關係 【內容簡介】五四新文化運動對中國有着深遠的影響，其中提倡白話文寫作，更有劃時代意義。本書作者是近代中國首屈一指的散文家，對東西文學有精妙的見解。 他以非凡的眼光，層層剖析白話文的源流，將古今連結在一起，讓讀者了解到白話文與古代文學的種種脈絡和關連。

★中國流亡作家王一梁的思想與創作集結。★獨具中國八○至九○年代的環境氛圍，對於想要認識那個年代的研究者而言，本書是極為珍貴的文字記錄。在離世前都留著流亡血液的回憶錄，處在擁有自由與失去自由模糊界線中，難以言明又發人深思。自由有嗎？有的。當我們去寫、去讀一本「自由筆記」時，我們就看到了自由。──王一梁八○年代中國上海「亞文化」活動的主要代表作家王一梁，因反抗中國官方文化而被捕下獄、流亡海外。王一梁著作甚豐，可謂一手創作散文隨筆，一手翻譯、評論，但都無法在中國公開出版。本書集結王一梁生前對哲學、文學、書寫、心理學與亞文化的思考集結精華，篇篇體現出王一梁犀利的思考，與對書寫的熱愛。儘管全書文字是在不自由的環境下誕生，但最終這仍是一本自由之書，展現了思考的自由、文字的自由；同時透過現下的閱讀自由，本書的出版終使作者的文字公諸於世。本書作者王一梁出生於上海，最初與心靈工坊的連結始於對榮格作品的熱情。二○一七年，王一梁與他的伴侶李毓（白夜）定居清邁，倆人攜手合作分別在二○一九年、二○二○年於心靈工坊出版了《遇見榮格：1946-1961談話記錄》（愛德華．貝納特著）和《榮格的最後歲月：心靈煉金之旅》（安妮拉．亞菲著）。 王一梁流亡的背景確實為其作品賦予了不同的面貌與深度。二○○○年，王一梁因為參加了中國民間的「中國文化復興運動」，並播放了《鋼琴別戀》（The Piano，台譯：《鋼琴師和她的情人》）和《查泰萊夫人的情人》(Lady Chatterley s Lover)（改編自D•H•勞倫斯於一九二八年發表的小說《查泰萊夫人的情人》）電影，被上海警方以傳播色情影帶罪入獄兩年。出獄之後，他作為一代亞文化（地下文化）思潮的代表人物，跟官方體制和既定文化形態展開對抗。這種美學分歧也讓他快步走向了追求自由精神的流亡之路。很快地，王一梁便帶著理性思辨精神來到了美國，他不僅為了尋找新的生存環境，更是讓自已的母語語系和現代西方思想轉型，展開雙向越界。書中收錄的文章，可回溯自王一梁先前於中國出版的作品，他曾參與近百期的《自由寫作》雜誌編撰，累積了數百萬字的地下文學與流亡文學史料作品。一九八○年代中至世紀末，王一梁以《亞文化啟示錄》、《朋友的智慧》、《薩波卡秋的道路》三本散文集手稿做為地下文學，流傳回中國，影響新一代年輕人。而他翻譯的哈威爾和榮格書籍，都如同被附體般精確自然，這不僅是他精通英語和博

★中國流亡作家王一梁的思想與創作集結。★獨具中國八○至九○年代的環境氛圍，對於想要認識那個年代的研究者而言，本書是極為珍貴的文字記錄。在創作、思考與生活間不斷搏鬥的這一生，也要持續不斷地寫……流亡，不也意味著一次嶄新的誕生嗎？流亡作家也是真正自由作家的同義詞。沒有祖國的束縛，沒有任何文字的束縛。作為世界公民，我們可以真正地飛了。──王一梁八〇年代中國上海「亞文化」活動的主要代表作家王一梁，因反抗中國官方文化而被捕下獄、流亡海外。王一梁著作甚豐，可謂一手創作散文隨筆，一手翻譯、評論，但都無法在中國公開出版。 本書是王一梁的詩、文創作，透露出他與朋友、自我間的交流樣貌，洋溢著幽默、諷刺感，其感性的文字極為鮮活敏銳。在閱讀的同時，讀者彷彿立刻置身於八〇年代極度壓抑的中國、感受作者在美流亡與定居泰國時期的點滴心境。 如作者所說：流亡如同誕生、也如同自由。在這樣的脈絡下，只要能在生活的隙縫下不斷書寫，精神便是自由的；我們就像是到這個世界上來玩的一般，再也不受束縛。 本書作者王一梁出生於上海，最初與心靈工坊的連結始於對榮格作品的熱情。二○一七年，王一梁與他的伴侶李毓（白夜）定居清邁，倆人攜手合作分別在二○一九年、二○二○年於心靈工坊出版了《遇見榮格：1946-1961談話記錄》（愛德華．貝納特著）和《榮格的最後歲月：心靈煉金之旅》（安妮拉．亞菲著）。 王一梁流亡的背景確實為其作品賦予了不同的面貌與深度。二○○○年，王一梁因為參加了中國民間的「中國文化復興運動」，並播放了《鋼琴別戀》（The Piano，台譯：《鋼琴師和她的情人》）和《查泰萊夫人的情人》(Lady Chatterley’s Lover)（改編自D•H•勞倫斯於一九二八年發表的小說《查泰萊夫人的情人》）電影，被上海警方以傳播色情影帶罪入獄兩年。出獄之後，他作為一代亞文化（地下文化）思潮的代表人物，跟官方體制和既定文化形態展開對抗。這種美學分歧也讓他快步走向了追求自由精神的流亡之路。很快地，王一梁便帶著理性思辨精神來到了美國，他不僅為了尋找新的生存環境，更是讓自已的母語語系和現代西方思想轉型，展開雙向越界。書中收錄的文章，可回溯自王一梁先前於中國出版的作品，他曾參與近百期的《自由寫作》雜誌編撰，累積了數百萬字的地下文學與流亡文學史料作品。一九八○年代中至世紀末，王一梁以《亞文化啟示錄》、《朋友的智慧》、《薩

要全面了解中國的民族精神，除了讀《魯迅全集》以外，別無捷徑。――郁達夫魯迅是個自由主義者，絕不會為外力所屈服，魯迅是我們的人。――胡適「魯迅是二十世紀亞洲最偉大作家。」――諾貝爾文學獎得主 大江健三郎※收錄魯迅在1933年所寫的雜文共43篇，是魯迅寫給《申報》副刊《自由談》的短評合集。※自由竟有真偽之分？什麼樣的自由是真自由？什麼樣的自由又是偽自由？魯迅所說的偽自由，又是如何的偽法？※對社會弊端一劍封喉，敲響黑暗時代的警鐘，熱血民族魂至死不悔！中國最偉大的作家；中國現代文學的奠基人和開山巨匠；最勇於面對時代與人性黑暗的作家；掀起文壇筆戰與爭議最多的作者！※他揭示文學風雲數十年，號稱中國文壇第一人；他自言「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」；他引領時代潮流，挑戰舊有傳統，指出社會矛盾；被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」。※隨書附贈魯迅筆墨藏書票，供讀者收藏！！本書並附有詳細完整注釋，方便讀者閱讀時釋疑。真性情敢說直言 偽自由挑戰禁忌呵護苦難大眾的人道主義者；一個永不迴避的歷史見證者！文學才華超邁同時代的作家；涉及論戰與爭議最多的作家；魯迅（1881～1936），即周樹人，新文化運動的領導人之一，也是中國現代文學的奠基人和開山巨匠，對五四運動後的中國社會思想文化發展產生巨大影響，蜚聲世界文壇，被譽為「二十世紀東亞文化地圖上占最大領土的作家」，更與日本著名的「國民大作家」夏目漱石齊名。《偽自由集》收錄了魯迅在1933年所寫的雜文共四十三篇，最早由上海北新書局以「青光書局」名義出版。一九三六年十一月曾由上海聯華書局改名《不三不四集》印行一版，此後印行的版本都與初版相同。內容包括《觀鬥》《電的利弊》《賭咒》《從諷刺到幽默》《推背圖》《中國人的生命圈》《大觀園的人才》《言論自由的界限》等，可說是一本思想評論集。《偽自由集》收錄了魯迅在1933年所寫的雜文共四十三篇，是魯迅寫給《申報》副刊《自由談》的短評合集。當時的社會普遍處於一種壓抑與不安的緊張氣氛之下，魯迅即針對時事的亂象或怪事，化為文字，將之發表在《申報》的副刊上。諷刺的是，他的文章便因涉及時事，評論大膽而得罪當局，最後竟「接連的不能發表了」，「這禁止的是官方檢查員，還是報館總編輯呢，我不知道，也無須知道。」因而書名取為《偽自由集》，亦有自嘲嘲人的意味。※【書中名言】◎我知道《自由談》並非同人雜誌，「自由」更當

徐志摩是這樣形容巴黎的：到過巴黎的一定不會再稀罕天堂，嘗過巴黎的，老實說，連地獄都不想去了，作者以敏銳的觀察力，道出了巴黎的獨特之處，以一顆詩心去感受周遭的一切，自然、建築、文學、生命，然後用一支散發著詩情的妙筆描繪了這世間最美的風景――巴黎。

別集名，北宋蘇軾著，共一百一十卷，有《東坡集》、《後集》、《續集》、《奏議集》、《外制集》、《內製集》、《應詔集》七種。據現存最古版本：明成化四年江西吉安府程宗刻本及清光緒年間繆荃孫校刊本，編訂而成。

宋蘇轍撰。共九十六卷，內容包含詩賦、策論及應試諸作。

南宋著名詞人陸游的詩詞文全集，本局四部備要版本共一百五十三卷，分《劍南詩稿》八十五卷並附逸稿，《渭南文集》五十卷，《南唐書》十八卷附音釋。是為《陸游集》即《陸放翁全集》。