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元稹在中唐時有「元才子」之稱，與白居易齊名，時號「元白」。他才思敏捷，各體兼擅，在詩文領域皆有創新。而後人眼中卻有白而無元，元稹幾乎被看作白居易的陪襯。本書選取元稹詩歌一二〇首，文八篇，傳奇一篇，冀從不同的文類，體現出其創作的主要內容和風格特徵；配合精當的題解、簡要的注釋、淺白流利的語譯，以及充分掌握作品特點發揮的研析，相信可以引領讀者認識真實的元稹，並進而了解其詩文的精髓。

“絕望之為虛妄，正與希望相同。”——魯迅本書是汪暉教授有關“魯迅研究”的早期代表作，也是新時期以來從內在視野重新理解魯迅的典範作品之一。作者以頗具開創性的研究視角和理論範式，通過對魯迅的思想與文學世界及其相互關係的深入剖析，揭示出魯迅精神結構的矛盾性、複雜性和悖論性特徵，及其歷史“中間物”意識的深刻內涵和“反抗絕望”的人生哲學；並以此呈現魯迅小說在敘事原則、敘事方法上的文化心理內容。不同時代、經歷、觀點的人們對魯迅的理解呈現了不同的魯迅形象和魯迅世界，魯迅自身的複雜性更提供了對其多重認識的可能性。本書以魯迅精神的複雜性與客觀社會的描繪融合為核心，具有時代意義和現實意義。本書曾在中國台灣、內地及韓國出版，現推出全新修訂本，首次補刊了1988年作者博士論文所附參考資料，並一併呈現了前三版的序、導論、後記和跋語等。

探望西西於小說、散文、詩、電影、閱讀、對談，六大創作領域中的精微光芒。《八月浮槎 — 西西選讀》由西西摯友、同為香港《素葉文學》同人的作家何福仁，精選西西數十年創作生涯各時期、不同領域之代表作，編纂而成；依文類分為小說（七篇）、散文（七篇）、詩（八首）、電影（七篇）、閱讀（七篇）、對談（三篇）等六大面向，每一文類篇章，並有名家撰寫專文導賞，分別為小說：何福仁，散文：郭詩詠，詩：劉偉成，電影：趙曉彤，閱讀：黃怡。書名來自西西1993年的短篇小說〈八月浮槎〉，收錄於小說集《故事裏的故事》一書；編者何福仁說：「2018年，西西偶爾重讀，不滿意，於是重新修訂，並且重發。新版本的層次、意境完全不同，也接近她晚期的心態。西西到了暮年，創作力不衰，更精純，寄意遙深，值得細味。收結是這樣的：當我看著星星，我可以想像，我熟稔的朋友也抬起頭，當我是星星那樣看望」。「八月浮槎」一詞，源自西西小說中引用西晉張華所編撰之神話志怪小說集《博物志》：「舊說云，天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來，不失期。……」意指中秋滿月時分，乘海水漲潮、往來於天際人世河海間的小竹筏。

蘇軾集文學家、藝術家、思想家、政治家於一身，被譽為天下奇才。在文學創作上，蘇軾也是詩詞文全才型作家，其文章與歐陽脩並稱「歐蘇」，代表了宋代散文的最高成就。蘇軾散文以文氣磅礡、立意高遠、自然率真、情理交融、眾體皆擅著名，比他的詩詞享有更高的聲譽。其一生經歷曲折，迭宕起伏，頗具傳奇色彩，散文則是他心路歷程的忠實記錄。本書精選蘇文八十二篇，內容兼及作者各個人生階段，文體涉及賦、論、策、序、說、記、傳、墓誌銘、碑、銘、贊、表狀、奏議、書、尺牘、祭文、雜著、題跋、雜記等，俾讀者窺知蘇軾一生生活思想的變化，領略其在不同文體所展示之風采。原文參考孔繁禮點校之《蘇軾文集》，並據他本精校。選文按寫作先後編次，並依題解、注釋、語譯、研析等項目逐篇詮釋，部分篇目還附有與選文密切關聯的詩文，以廣見聞。書後另附有《蘇軾生平年表》及《蘇文研究論著要目類編》，作為研讀蘇文的輔助工具。

把張愛玲置於中國新文學的讀者與論者角色，從文獻學和閱讀史的雙軌視角，細緻地鉤沉張愛玲在不同互文中，如何採多種模式，將這些原著轉化為形塑其自身敘事美學的養分。作者的考索功力與對小說虛構本質的思辨，讓此書餘韻猶長。張氏閱讀史難以窮盡，也勢必保持開放，但本書對其新文學閱讀的主題分析和對張氏複寫行為的增補，別具示範作用。──香港大學中文學院現當代文學副教授、主任　林姵吟張愛玲與中國新文學的關係惝恍迷離、曖昧難定：究竟是「中國新文學深植於我的心理背景」還是「根本中國新文藝我喜歡的少得幾乎沒有」？李璐接過挑戰，以中國現代文學文獻學與內部閱讀史為研究路徑，對難稱豐富的材料追索搜集、集腋成裘，同時抽絲剝繭、分疏去妄，細審與再勘張愛玲的文學觀念與創作。全書論述扎實而靈動，讀得人心明眼亮，窺得了一個內在於中國新文學卻又獨闢支流、偏游而出的張愛玲。──上海交通大學人文學院副教授　王宇平

《城市微縮》精選香港城大學生文學佳作，透過「城市的慾望」、「復得返自然」、「關係的距離」、「生活的起頭」四大主題展現城市縮影。於城市的角落，〈窗框中的日出〉定格高樓間的憧憬；〈燕返〉喚起自然的和鳴；〈你與他們的距離〉剖析人際的微妙；〈我與麥當勞〉演繹生活的起承⋯⋯等，皆在引領讀者於文字中感受城市脈動，尋味生活的真諦。

生理學、病理學、治療學……魯迅如何運用醫學史來展現社會批判？ 大文學家魯迅，巧妙將醫學事證融入文學中，充分運用科學的理性充實思想的深度。 本書則細細道來各個例證背後的史料故事，使讀者細讀魯迅雜文中的引用時更具體明晰。 因家中困境看盡人情冷暖，從而邁向人生轉折 祖父的犯案和父親的病故使魯迅家庭「墜入困頓」的時候，也正是中國的封建社會陷入解體的時期。家境的衰落帶給魯迅的感受與時代的變遷正相吻合。這促使魯迅邁上「走異路，逃異地」、叛逆士大夫階級的道路：「去尋求別樣的人們」。 以醫學為喻，深富哲理與渲染力 棄醫從文的魯迅覺得救治人的精神遠比救治人的肉體重要，要不然，那些被救治的人結果還不是當「看客」就是當「炮灰」。作為一位以社會批評和文明批評為己任的作家，魯迅在梅契尼可夫的理論中看到的是，可以借用這位學者發現吞噬細胞吞噬病菌的原理，來比喻文字抨擊時弊的作用。 以筆桿展現出積極愛國心 因此，他對於中國的未來，態度是積極的，而不是消極絕望。在看到國民「愚弱」的同時，他也看到「中國的脊梁」，看到「我們有並不失掉自信力的中國人在」。他不能容忍對中國的肆意汙衊。 吾愛吾師，吾尤愛真理 章太炎是魯迅的老師，1908年魯迅在東京時，曾聽過章太炎講「小學」，對他懷有很大的敬意。他確實是一位「小學」的大師，是名人，是專家。但他這一次的言論既然已經涉及到白話文和文言文的論爭，也就是改革和反改革的原則問題，魯迅也就不能含糊了事。 ★本書特色：大文學家魯迅同時具有醫學與科學相關背景，因此其清楚地意識到兩者兼具的重要性，一次次在文中引述醫學科學事例，使文章的思想性、科學性和藝術性緊密結合。本書挑選22則魯迅雜文中提及醫學史的相關事例，細究魯迅引用該例的本意，期盼展現出其獨具風格和藝術感染力的寫作特點。

本書是冷夏先生自1980年代至2023年的古典詩作合集。據冷夏先生自述，“詩稿始於讀中國歷史，結於論時事政治，這也與我的人生軌跡、心路歷程和情感歸宿，大致上相向而行，且相襯相證。” 本書的每首詩詞基本都附有詩題、緣由、註釋（含文史普及等信息），以及劉佑局先生的畫作。不僅僅是作者個人情感的傾訴，更是對傳統詩詞藝術的傳承與創新。其作品既保持了舊體詩詞的格律之美，又融入了現代人的思維與情感，具有很高的藝術價值。 香港詩詞學家招祥麒博士推薦：“冷夏詩詞，論懷抱，則橫絕一世；論意氣，則任情瀟灑；論格調，則高遠宏深；論法度，則從容取捨。讀者吟哦其間，當與我同感。”

魯迅以其對時代刻骨般的犀利認知，用刀一樣的文字剖析了當時的中國社會以及中國人的民族性格，除了文學家、革命家、思想家，一定還多了一個身份，那就是名言警句代言人，語錄句句振聾發聵，值得收藏，魯迅創作過許多優秀的詩集，雖然總體數量並不是很大，但其藝術特點有著很多為人稱道，值得深入研究的地方，希望本書的出版讓這個時代有更多的人可以瞭解魯迅，讀懂魯迅，以期延續魯迅的精神光輝。

在魯迅的創作生涯?，傾注了大部分的精力進行雜文創作，為我們留下了六百多篇、凡百餘萬字的珍貴遺產。在中國的思想史和文學史上樹起了一座罕見的豐碑。本書精選了魯迅各個時期有代表性的雜文八十餘篇。按順序分別選自《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》《集外集拾遺》和《集外集拾遺補編》。 為了幫助讀者特別是青少年讀者更加了解魯迅作品，我們在每篇雜文後邊附上了簡短的名家解讀。這些解讀一般不作全面的分析，而是從不同的角度進行挖掘，限於篇幅，大多也是「點到為止」。每則解讀均標有出處，讀者如有興趣，可找原文研讀。 正文前，我們收集了各個歷史時期諸多名家對魯迅雜文的總體評論，以其與各篇「發微」式的解讀互相映照，形成一個總體印象。這些評論也只截取了原文的某一個片斷。除了從宏觀上，從思想性和藝術性等方面全面地認識魯迅雜文的成就外，對於魯迅的單本雜文集，我們也選了一些評論文章的片斷，以期讀者對魯迅某個時期雜文的獨特性與雜文整體的豐富性，獲得較多的瞭解和理解。 魯迅先生一生酷愛美術，尤重版畫。對於優秀的外國版畫藝術，他殫精竭慮地介紹和傳播。對生於比利時而蜚聲全世界的麥綏萊勒更是推崇有加―—孤獨、彷徨和批判、反抗的形象和主題、氣氛，是這位藝術大師的追求和風格。早在20世紀20年代，魯迅即購得了麥氏在德國出版的幾本畫冊，1933年擇其精華交由上海良友圖書公司出版；同時約請葉靈鳳、郁達夫和趙家璧，分別為麥氏的其他畫冊作序做系列出版。 本書選取了麥綏萊勒的79幅木刻作品，作為插頁附在魯迅雜文精華之中。文、圖之間從表層來看並沒有什麼聯繫，但讀者在閱讀和學習魯迅雜文的同時，領略和欣賞曾被魯迅盛讚為「手腕極好」的麥氏藝術珍品，相信會獲得相當的聯想、感悟、啟迪和藝術享受。

◎精選歐陽脩古文28篇，搭配古人原汁原味的評語，瞭解歐陽脩的人格精神和文章技巧。 歐陽脩是宋代文壇盟主，引領一代風騷。這本書精選他的代表作，依照寫作時間順序，看得出歐陽脩豐富多元的生活面貌。真實，懇切，有生命力！ 歐陽脩有高度的思辨能力，破除迷信，痛罵高官，批判唐太宗，凡事能周延思考，剛正不阿的個性顯露無遺。他喜歡寫歷史，貶官在外也去考察歷史，有時歎息皇朝的興衰太快來到。他常常為朋友盡心盡力做事，安慰生病的朋友，幫朋友編文集，連朋友的朋友的往事，都一一記在心頭，生死相交的情感時時有之。文章讀得愈多，愈能全面性的瞭解他，這才發現他是位不害怕貶官，在朝在野都能正向思考的人。他一生把許多難寫的題材寫成好文章，但是回過頭來，他還勸誡世人不能把寫文章當作人生第一要務去追求哦！

本書用50篇文章記錄了許倬雲先生與40位學者的交往，涉及中國文化、歷史學傳承、知識份子的定位與中美關係等眾多議題，堪稱一場思想家之間的深度對話。上篇《江河萬古》，著意於先生學術著作之評述；中篇《雪泥鴻爪》，側重於先生的學行記錄，撰寫者有同輩學人、學生、世交晚輩、近年親近的青年學者等，雖然回憶、論述都聚焦在許倬雲先生個人身上，但其實是近現代中國知識人群體的具體而微的映射；下篇《水流雲起》，收錄有關先生的訪談、口述及媒體側記。附錄則意在從先生自身的視角，“交代”其學術淵源；另附《許倬雲先生平生事略》《許倬雲先生作品存目》《許倬雲先生未刊稿存目》及《相關評論存目》，亦可由此一窺前輩學人風采，及先生平生行履之所及。書末許先生自己的回憶，也勾勒了漢學發展的一條清晰脈絡。

十多年前北島移居香港，着手整理編輯自己的詩歌、散文寫作，最後編成的是這一部《古老的敵意》，書名來自他喜愛的奧地利詩人里爾克一個世紀以前《安魂曲》的詩句：「因為生活和偉大的作品之間/總存在某種古老的敵意」。北島想說的是作者面對的是自己，即作者對自己的「敵意」。他不僅要跟世界過不去，跟母語過不去，還得跟自己過不去。書分成兩輯，一輯是訪談錄，另一輯是作者最新的散文寫作。可以說這是作者直面自己近半個世紀以來的寫作與生活的重要記錄：「寫作的人是孤獨的。寫作在召喚，有時沉默，有時叫喊，往往沒有回聲。寫作只與孤獨形影不離，影子或許成為主人。」本書的歷史意義還在於，作者以親歷者身份，見證了中國的七十年代、《今天》的創刊和延續、在歷史偶然鋼絲上的星星畫會、作者在香港籌辦「香港國際詩歌節」的不懈的努力，以及緬懷曾經的戰友葛小佳、張棗、是永駿。作者無不感慨：「很多年過去了，回頭看，沿着一排暗中的街燈，兩三盞滅了，鬱悶中有意外的欣喜：街燈明滅，勾綴成行，為了生者與死者。」

拿大華裔詩人、書法家韓牧，除新詩外，寫散文亦多。兩年前出版了《韓牧文集》，其實遺珠不少。此新輯除散文外，收入大量書法照片，相當於一本小型書法集。 此書分九輯：第一輯《日思夜夢》，懷念良師益友，情真意切。第二輯《文學 ‧ 藝術》，有〈妥用成語〉〈做一枝「史筆」〉〈改詞唱《花樣的年華》〉等。第四輯《書畫》，有〈學畫買畫賞畫記〉〈藝術家的願望〉。其中〈三位領袖的墨寶《奮鬥》〉，評論孫文、蔣中正、毛澤東的書法。第五輯《社會生活》，其中有兩篇，揭露藝術界、文學界中的欺世盜名者。第六輯《家居生活》，有細意描繪海岸晝夜變化的微妙，有對家貓野鳥的感情。第八輯和第九輯，收有關書法的照片81幅，并詳細說明。依次為家居匾額、創新書法、史上首件甲骨文《心經》《大同篇》及《國父遺囑》原稿、扇面、壽聯、橫額、美術展的展品、博物館、文學館、紀念館收藏作者的書法作品、書刊題簽、書法恩師所贈書法、與書法、文學恩師合影等。

《BM》第二期是名家手稿專號，已經出版。沒有刊物試過用逾三百頁這麼大的篇幅、原色印行作者的手稿，讀者會看到，這裏的作者手稿，不再是作為一種插頁、配圖，我們的用意是俾機會讀者直接面對作者的手稿，閱讀作品真身。如BM剛剛翻譯出版的《牛津插圖本書的歷史》說的，關於書，我們是有一個基本的假定的，無論其材質是黏土、獸皮、天然纖維還是紙張，無論其載體是數碼熒幕、中央處理器、USB，還是圖像適配卡，總之能提供一種耐久、可移動、可複製且可供閱讀交流的手段，滿足人們記錄並傳播信息和知識的需求。但是，在仔細推敲書的功用和目的時，我們有沒有弄清什麼是「出版」、什麼又不是「出版」？如今科技發達，印刷的形式五花八門，印刷與手寫手繪相結合的形式同樣如此，我們對「書籍」的定義已擴展到了何等寬泛的地步？跟世界上其他地方一樣，我們最古老的文本生產及複製方式，也是製作抄本，或者說手寫、雕刻、複本。即使是在印刷術業已勃興之後，依然珍視手寫的出版傳統。當然作者手稿和謄抄稿，跟手寫雕版，並不完全一樣，但把手稿直接印成書，讀者讀「這一本書」和「那一本書」會有怎麼樣的不同感受呢。這都是這一期《BM》想帶給讀者的體驗。

范仲淹為北宋著名政治家，除了在改革時弊、軍事撫邊上留名青史外，其文學主張和文學作品也有一定的成就。范仲淹的文章大都直抒胸臆，言摯情切，如其名篇〈岳陽樓記〉所言「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」般，充滿對現實的同情與關懷。披覽篇章之際，每能感受其「居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君」的高尚情懷。本書選錄范文正公文章四十篇，包含具有代表性的論、議、書、表、碑、狀、讚、記等，注釋準確明白，語譯生動傳神，是欣賞范仲淹人品與文采的最佳讀本。

★「在創立典範的志向下，胡適是願意適當放下自我才情的人。」──中國學者胡傳吉析論胡適的文史研究典範論，旁及與胡適有關的經史關係及學術史之現變遷等論題。 在最難實現科學考證的文學領域以科學實證之法為白話文學樹模範本書是胡傳吉教授對胡適的文史研究典範論研究，旁及與胡適有關的經史關係及學術史之現代變遷等論題。書中首先從胡適對《紅樓夢》的考證切入，認為胡適並非不懂小說美學，而是在「為文學樹立典範」的前提下，將實證主義、科學驗證難以證明的審美問題暫時擱置，作者以詳實的史料為基礎，論證胡適如何以趣味論「去儒化」，試圖為教育、學術尋找新的路徑。曾樸與胡適對於《孽海花》的論爭，也可視為是新舊文學對於如何「創造中國的新文學」的論辯。在此基礎上，作者進一步析論胡適〈文學改良芻議〉、現代白話入「詩」背後的志向──以文學挑戰舊有秩序，藉由所有人都具備學習與理解能力的白話文，推動「人的發現」思潮，樹立現代理念，將人從舊有的等級制度、思維中解脫出來，推動中國的文藝再生。

「我嘗奮我靈魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以熱滿之心血，朗照我深奧之靈府。」 劍橋大學內能看見他徜徉美景的身影，船槳划過康河的柔波。他追尋、拜訪過每一位文學名人，悼念過契訶夫的墓碑，親吻過茶花女的墓誌銘。他用筆刻下他所見過的美，他用愛眉小札記下最深刻的愛戀。 愛、自由與美，是浪漫才子一生的追求，康河柔美的河水澆灌了他的細膩多情，他是「新月詩派」的代表詩人——徐志摩

繼《讀書毀了我》《書蠹牛津消夏記》之後，王強的第三本讀書隨筆：閱讀如何將我們引向自由。他引的蘇珊．桑塔格(Susan Sontag)，有點哲理，又有點浪漫，但的確令人嚮往：人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。然而幸好我們閱讀——閱讀恰是在人的有限此在中，讓人能夠從另一異質而非同質的時間和空間來努力窮盡萬物，完成“認識你自己”。

明史文苑傳歸有光，字熙甫，崑山人。九歲能屬文，弱冠盡通《五經》、《三史》諸書，師事同邑魏校。嘉靖十九年舉鄉試，八上春官。不第。徙居嘉定安亭江上，讀書談道。學徒常數百人，稱為震川先生。 四十四年始成進士，授長興知縣。用古教化為治。每聽訟，引婦女兒童案前，刺刺作吳語，斷訖遣去，不具獄。大吏令不便，輒寢閣不行。有所擊斷，直行己意。大吏多惡之，調順德通判，專轄馬政。明世，進士為令。無遷倅者，名為遷，實重抑之也。隆慶四年，大學士高拱、趙貞吉雅知有光，引為南京太僕丞，留掌內閣制敕房，修《世宗實錄》，卒官。 有光為古文，元本經術，好太史公書，得其神理。時王世貞主盟文壇，有光力相觝排，目為妄庸巨子。世貞大憾，其後亦心折有光，為之讚曰：「千載有公，繼韓、歐陽。余豈異趨，久而自傷。」其推重如此。 有光少子子慕，字季思。舉萬曆十九年鄉試，再被放，即屏居江村，與無錫高攀龍最善。其歿也，巡按御史祁彪佳請於朝，贈翰林待詔。 有光制舉義，湛深經術，卓然成大家。後德清胡友信與齊名，世並稱歸、胡。 友信，字成之，隆慶二年進士。授順德知縣。歲賦率奸胥攬輸，稍以所入啗長吏，謂之月錢。友信與民約，歲為三限，多寡皆自輸，不取贏，閭裡無妄費而公賦以充。海寇竊發，官軍往討，民間驛騷。部內烏洲、大洲，賊所巢穴，諸惡少為賊耳目。友信悉勾得之，捕誅其魁，餘黨解散。鄉立四應社，一鄉有警，三鄉鼓而援之，不援者罪同賊，賊不敢發。歲大凶，民饑死無敢為惡者。 初，友信慮民輕法，涖以嚴，後令行禁止，更為寬大，或旬日不笞一人。其治縣如家，弊修墮舉，學校城池，咸為更新。督課邑子弟，教化興起。卒官，士民立祠奉祀。 友信博通經史，學有根柢。明代舉子業最擅名者，前則王鏊、唐順之，後則震川、思泉。思泉，友信別號也。