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本書輯錄台灣原住民敘事文學研究論文十篇，全書共分三部份。 「導論」探討台灣原住民文學從古來口頭傳統到現代書面創作的發展脈絡。 「上編」收錄口頭文學研究論文四篇，內容各有偏重，但都涉及口頭敘事的時空流變，以此探討台灣原住民口傳故事的原始面貌及其古今蛻化（時空蛻變）。 「下編」收錄作家書面文學研究論文五篇，討論原住民作家文學產生的社會政治因素、作品反映的民族心聲、因應強權環伺的書寫策略、文學史不同階段的作家心態與作品風格，以及族群書寫的未來展望。 而批判社會不義，重新回到傳統中找尋文化開新的力量，則是主要線索，因此在台灣原住民中，書面創作與口頭傳統形成密不可分的關係。作者對族群歷史與社會發展的關懷，貫串全書。

埋葬山蛭／許通元極短篇小說集 開始閱讀《埋葬山蛭》，感到一種極大的挑戰，讀完《埋葬山蛭》，引起極大震撼；其中的傑作，像「單元一　Z檔」：〈收藏家〉、〈發霉〉、〈癡〉；「單元二　Y情」：〈眼神輕柔〉、〈多情種〉、〈山蛭〉、〈裸〉；「單元三　X事」：〈旋開水龍頭〉、〈嘔吐〉、〈腳踏車〉、〈樹〉，就像一條條的原始叢林濕地的山蛭，緊緊咬住我的身體，吸取我的血液。我禁不住大叫，原來許通元這種小說是寫山蛭變形記。 ──王潤華（元智大學國際語言文化中心主任／中語系教授）

我坐在病房的塑料椅子上，耳邊那有節奏的聲音不停地響著，這聲音已經陪伴母親整整一個星期了。假如母親能說話，她一定會讓我們把那助吸器給關掉。只是，母親，她已無法反抗了。 人的一生不會是平平安安，沒有狂風暴雨，也有那細雨紛飛的日子。就因為有這些風雨，更要珍惜那平順甜蜜的日子。作者以雋永的文字，娓娓道出埋藏在記憶中的深情故事，讓人格外深刻……

本文要在探討文學作品中運用客話的背景，以及這些客話語彙之所以被作為文學語彙，其中所含帶的歷史現實及文化意涵。

這本《食老才知的代誌》是至今9本詩集裡，我自己最滿意的一本。一個真正的詩人應該敬業勤寫，活到寫到老，而且愈寫作品愈好。我時時提醒自己是一個老人，也時時提醒自己是一個詩人，一個老詩人。老詩人得有老詩人的款式，老詩人的模樣。我如此自我勉勵。 活到老，寫到老，寫到死。詩，是詩人到死的時候，寫的詩才得以算詩。今天寫這篇序時，臉書(facebook) 的好友昭華傳一張相片過來，何以如此巧合？竟然在一隻紙箱上面印兩行字：「敬業精神 奈[乃]在勤岸」。這莫非是天意？

早熟晏熟橫直熟 早春晚春攏有春 我 ê 第一本詩集《黑臉》、第二本詩集《唯情是岸》、第三本詩集《一等國民三字經》攏是使用華語寫作 ê。前兩本是自費出版，只印一千本，第三本是出版社出 ê，印三千本，目前已經攏絕版。 我將這三本華語詩集，各精選 10 首左右，翻譯做台語，並請英語 kap 台語同時是母語 ê Alice kap Chieh-ting 翻做英語，höo in koh 有重新出版 ê 機會。 《黑臉》1987 年出版 ê 時，猶是大學生，少年人免不了有 khah 嚴格，有真濟詩作無拾入來，想講趁晚年 koh 轉來揀選，應該有寡當初無選入來 ê 詩，會當選入來。想袂到，巡來巡去，原來流落街頭 ê「˜ tsiânn 囝」，猶原是感覺真無成熟，只好mä 是殘殘做一無情 ê 爸母，mä 是無 kä 選半首。 《唯情是岸》就干焦選感情詩，《一等國民三字經》干焦選國民詩。選 ê 時，以選長年來 khah有受讀者肯定 ê 作品為原則。Kä 家己 ê 華語詩改寫台語詩，其實真艱苦。真濟人講詩是袂當翻譯 ê，應該是 teh 指作者家己翻譯家己 ê 作品入去家己攏真熟 ê 語言。因為攏是真熟 ê 語言，所以會真清楚翻過來 ê 是無相像 ê 物件 ah，氣味走去 ah，翻袂落去 ah。最後，只好放棄，莫翻，抑無就是改寫。所以，我翻譯早年寫 ê 華語詩，應該算是重新創作 ah，無算翻譯。為著 beh 忠實原來 ê 創作，我用華語版 kap 台語版對照 ê 方式呈現。 「熟」是條件，早熟晏熟攏是詩。早春晚春攏有 tshun，tshun 一寡工課 hōo 研究者去做。作者 ê 任務是創作，不斷創作。 ──2011/5/24台師大台灣語文學系

「母親」是歷來不曾斷絕過的文學主題，不同時空背景之下作家所描繪出來的母親形象亦有差異。從文學史的角度綜觀，台灣戰後歷經數度多元思潮的衝擊與文藝流 派的遞嬗，文學中的母親角色亦隨之變動且因而有不同的闡釋空間。本書論述過程以文本的細讀剖析與深度詮釋為首要，並配合不同階段台灣的政經背景、社會脈絡、文史思潮，以及女性主義各個流派的母職理論，加以互證詮解。

本書概要介紹了華文現代詩的發展歷史及重要詩人，並賞析若干作品，立意本不在細說華文現代詩史，而在讓讀者了解現代詩自誕生以來演變的概況，並掌握閱讀詩歌、理解詩歌的若干基本知識，以為進一步研究現代詩作預備。在賞析詩作上，儘量分析其藝術技巧，諸如修 辭、節奏、命意、謀篇等，以期讀者能體會現代詩的竅門，所選詩作，則以語言明白曉暢、篇幅短小、在詩史或個人作品中具有典型性為原則。

我與台灣這個國家 窩心感念的心靈交會 緣起一個日本中生代青年廣瀨 勝(Masaru Hirose)貼心感念的台灣慕情，牽動他非寫這本《台灣別記》不可的內在動力。 因著多次台灣「出張」的實地踏訪經驗，他敏銳感受到「親切感」、「笑顏」、「虔誠心」……這些台灣人自己感覺稀鬆平常的特質，卻是日本人早已遺忘的「日本原風味」。他是個十足的性情中人，台灣人、台灣運匠、台灣老闆、台灣料理、台灣茶、台灣風景……台灣的一切，都帶給他深深的美妙共鳴，即使連賣彈珠汽水的少年的一句「阿里阿多」也讓他念念不忘，感動莫名。一次又一次，他和台灣有著窩心的心靈交會，因此也更熱切思探關乎台灣的人與人、文化、歷史的風貌。加之他有近兩年中國日商的第一線接觸，讓他更能實質比較台灣與中國的民間社會及官僚生態的差異，並以滾燙的熱情祝禱台灣的未來…… 對他來說，台灣，是個不可思議的，充滿魅力的「國度」！

芥川文学には、人間心理の描写に優れている作品が多いことは周知の通りである。その代表作は「鼻」をはじめ、「羅生門」、「芋粥」など数々の作品がある。しかし、彼の多くの作品の中には、案外、子ども向けの、人間の純粋さや無垢な一面を描く作品もあり、大人向けの世界と違う面を呈している。 台湾においても芥川文学は多くの読者を持っているにも関わらず、彼の児童文学については知らないという読者も珍しくない。本書は、彼の児童文学から、芥川文学の新しい一面を探り出す。

做一个語言學者，我ê專業是理論語言學，m̄-koh我上興趣ê卻是kap語言學有交插ê領域，譬如講社會語言學、文化語言學、kap 文學語言學。若看我ê冊房藏書差不多就了解ah，我ê冊除了我專業ê語法、詞法、語音、聲韻ê冊以外，大多數ê冊攏是kap文學抑是文化相關ê，koh有一大堆是冊名著直接有語言、文學、文化這三个詞tī內底ah。Ah我教冊ê單位竟然號做「台灣文化及語言文學研究所」!

「省政文藝叢書」是臺灣省新聞處從一九六五年開始，透過邀稿的方式邀請當時聞名的作家，以省政建設為題材創作的一系列文學作品，以長篇小說為主，另有短篇小說、散文、廣播劇、新詩等。 本書針對有官方背景的「省政文藝叢書」這些作品，從生成語境到其承載的內容與臺灣社會之間的關係，進一步補充相關文學史論對這一段過程研究的不足，並重新認識這些作品與其所代表的意義。

作家九華書寫親情、人生、書香、在菲之華文教育及個人和其他作家之來往交誼，文字溫潤有情。

本書為菲華代表性詩人和權的第四冊詩集，精選了作者從十五歲開始寫詩以來的得意之作，讀者當可從本書一窺和權詩藝之全貌。

本書是一本文學評論集，內容主要關注於現代新詩的評析，但也涉獵現代小說、散文、文學現象等文學場域，更可將其視為作者對台灣新詩與現代文學的觀察意見或報告。

本書係一本提倡用客家話寫文章的文學專刊，在客家用字還無公認標準化以前，尊重寫作者的專業與自由。

《亞細亞的孤兒》作者吳濁流被譽為「臺灣文學史上最有力的歷史見證人」及「四百年來有良知的臺灣知識份子代表人物」，他是如何當此令礜，請看此書之內容與分析。

九○年代以降不管是描寫「鄉土體驗」或描寫「鄉土意義」的文學作品，均可說明「鄉土」書寫與「鄉土」語境的嬗變攸關。本書名之為「新鄉土」，除了是從「線性時間」的概念而發，也就其來自時空結構背景下的「書寫新貌」而定義，藉此概括九○年代以降台灣鄉土小說的總體現象。全書的論述重點，在於探勘新鄉土於承續與衍異中的書寫新貌，因此，「鄉土」也將作為一個新的理論視角，藉資考察作家所含藏視野與策略的書寫現象。

散文是最難評價的文類，作者試圖架構一套系統化的散文評論、鑑賞方法。

文學解讀理論從作者中心論發展到文本中心論之時，文學理論者不再重視「如何寫文本」，而傾向使用文學理論來分析文學作品，「如何讀文本」蔚為主流。泛露西亞文本中心的文學理論，將文本看作複雜的符號系統，更著重於探討作品本身的形式與意義。這樣的發展將文學作品的分析注入了科學方法的研究精神。本書作為台灣第一本介紹泛露西亞文本中心理論如何應用到台語文學的專書，從台語詩著手，不外是台語詩在台語文學中擁有最多人投人創作，成就也最為顯著，也因為泛露西亞文本中心最主要的分析對象同樣為詩歌。本書的每個章節後半部尤其以台語詩為實例，如此才不致讓理論流於空談。