三民網路書店 電子書 / 宗教命理 / 宗教類 / 基督教 / 基督教史

本文研究的主题是「探讨中国本色化宣教差会、 宣教士与宣教策略」。本文采取质性理论研究方法， 对近十五年，一百一十位中国教会流失的宣教士进 行调查。 调查发现中国宣教士流失的原因有十八项，分 别为：监督不足、结婚生子、签证问题、缺乏个人 关怀、缺少同伴、缺乏资金支持、健康问题、工作 调整、子女教育、不成熟的灵命、语言问题、年迈 的父母、父亲关系、团队关系、呼召不明确、文化 不适应、机构解雇、一期结束不愿再回禾场。流失 率较高的五项原因分别是缺乏个人关怀占比15%， 团队关系占比14%，结婚生子占比11%，一期结束 不愿意在去工场的占比8%，健康问题占比7%。调 查报告显示，中国宣教在以往的宣教过程中出现许 多不足之处，教会和差会盲目差派，急功近利，人 海战术，重量轻质，导致大量的宣教士无功而返， 工人流失，1宣教资源浪费，使得教会对宣教事工望 而生叹。笔者以所服侍的差会经验结合前期中国宣 教的失败教训，反思并研究未来中国宣教的前景和 出路，以及未来中国教会的宣教将何去何从。 目前，中国宣教缺乏本土化的宣教差传系统和宣 教经验，在投身于普世宣教行列之中，丧失了宣教 的持久性，如何健康地差派中国宣教士成为了目前 中国宣教的首要难题。中国宣教的问题究竟出在哪 里？未来的解决方案是什么？笔者尝试挖掘问题的 1道恩，《宣教的中国教会》（中国：华夏人橄榄 山福音使团，2017），384-385。 所在，并进一步来探讨现今宣教的状况，再回到圣 经的教导，从宣教历史的角度看健康的中国宣教应 有的特质。也通过整理和学习国外宣教机构的管理 模式和宣教策略，以及中国本土化跨文化宣教经验， 进行互相融合，希望从中探究一套适合应用在中国未来宣教事工中的宣教指引；也从中获得对中国宣 教事工提升的方法和策略。 最后，笔者将通过使用流失宣教士的调查报告和 中深度访谈法，分析文中研究焦点，帮助中国教会 找到中国本土化宣教的出路，期待看到中国教会在 健康的模式下走向海外宣教，这是笔者撰写本文的 目的和期盼。

★亞馬遜4星好評推薦★ ★特斯拉創辦人馬斯克都懂的焦慮心法★ ★榮獲《商業週刊》選書★ 焦慮不是一種病，而是你與生俱來的預見能力， 傾聽大腦提供的焦慮訊息，引爆人生的倍數成長！ 「你想太多了。」「別那麼焦慮，會沒事的。」「焦慮會毀了你，你太擔心了。」這些話，你是不是常常聽到，甚至覺得很有道理呢？ 我們時常把焦慮視為糟糕的情緒，需要被壓抑、被克制， 但你有沒有想過，焦慮是突破盲點、開創新局的關鍵引擎？ ◎人類文明成功的核心，正是被當代社會唾棄的焦慮！ 焦慮是保護我們的重要防衛，是激發我們潛能的情緒。從創世以來，人類便運用焦慮激發創造力、勇於探索未知之地，為何焦慮有這種魔力？ 根據神經科學的研究，「防禦腦」便是焦慮的核心，會下意識的評估風險、預想未來，並掌握大局。 這種防禦能力幫助人類度過上古時期、開創偉大文明，也促使了大企業家預見未來趨勢、搶占先機。可以說，如果沒有焦慮，人類難以擁有先進科技！ ◎焦慮與獎賞機制相連，不舒服才能逼你求得獲賞！ 人類大腦具有獎賞機制，而焦慮便與獎賞機制緊密相連，當人們藉由實際行動緩解焦慮時，大腦便會釋放讓人愉快的多巴胺，為你帶來難以想像的成就感與自豪！ 為了讓你起身行動、追求獎賞，焦慮就必須難受到難以忽略，但焦慮只是一個來自未來的訊息包，只要擁抱焦慮的不適、傾聽預知的未來，便可運用大腦內的獎賞機制，創造人生新局！ ◎逃離焦慮迴避悖論，掌握高度專注與快速決策的不二法門 焦慮所帶來的感受，就像是個黑洞，當焦慮來襲時你按兵不動甚至忽視，卻會導致你正面受到焦慮浪潮的衝擊，你越是想逃離焦慮，焦慮就越會追著你跑，這是因為你深陷焦慮迴圈卻毫無自覺！ 為了突破焦慮迴圈，你必須要先釐清焦慮的聲音，判斷焦慮的類型並做出相對應的行動，並逐漸從「刻意練習」邁向「自主運用」，在適當的時機掌握焦慮心法，促進大腦快速決策與大局掌握，為你帶來豐碩的成果！ ◎這本書可以讓你學到的 1.認識焦慮的腦迴路，理解防禦腦如何預知事件發生 2.掌握社交腦的價值，用來改善焦慮情境 3.理解社交媒體如何影響大腦與情緒，並學習控制 4.學會如何刻意練習與焦慮共處 5.判斷焦慮的類型，並做出相對應的反應

他，為台灣宣教史留下權威見證，首度漢譯 她，塵封於浩瀚檔案的百年信件，終於出土 本書由巴克禮牧師的《為基督贏得福爾摩沙》（Formosa for Christ, 1935）及伊莉莎白牧師娘的《從台灣遙寄給男孩女孩的書信》（Letters from Far Formosa to Boys and Girls, 1910）兩書合譯而成。 1875年，26歲的巴克禮牧師由英國長老教會差派來台，一生在台宣教60年，1935年以86高齡逝於台南。巴牧師創設台灣最早的大學、創辦台灣第一份報紙、大力推行白話字、重譯白話字《聖經》、增補《廈英大辭典》等，是宣教巨擘，更是推動台灣歷史的關鍵人物。《為基督贏得福爾摩沙》一書，是巴牧師在智慧圓熟的晚年，為關心海外宣教的英國長老教會青年所寫。巴牧師在書中回顧了台灣教會從無到有，從草創到蓬勃的發展歷程，他向讀者介紹當時的台灣社會及在日本教育下成長的新興世代的整體面貌，概述教會身處這般社會背景，如何在醫療、教育事工做出種種努力，最終得到何種成果及面臨怎樣難題。 伊莉莎白牧師娘是巴牧師的牽手，她在生命的晚期，為英國的少年寫了《從台灣遙寄給男孩女孩的書信》。牧師娘在書中描述隨同巴牧師進入獵首者的部落，參與和解儀式的驚險經歷；也談到搭船前往東台灣，與阿美族人共度的美好時光。她還說了七個漢人信徒的故事，當中有抽鴉片、殺女嬰的惡習，也有好善樂施的基督徒老人的善舉。牧師娘用溫柔幽默的文字，為讀者勾勒出早期台灣人的鮮活形象。 巴克禮牧師夫婦以其虔誠的信仰，數十年如一日的服事，成就了為台灣奉獻一生的典範身影，其著作早已超越宗教界線，不僅是他們鍾愛台灣的最佳見證，更是台灣人要共同珍惜的精神資產。 ｜本書特點｜ 一、 《為基督贏得福爾摩沙》是台灣基督長老教會奠基者巴克禮博士所撰，英文原版出版於1935年，歷來被視為台灣教會發展史的權威著作，卻遲遲未有漢譯本，因而這次由台灣基督長老教會歷史委員會、台南東門巴克禮紀念教會企劃，聘請熟稔教會史料的專家細心翻譯、校註，終於推出這本期待已久的漢譯版，本書除了完整精譯原文之外，更補充萬餘字的註解，並附上數十張珍貴的相關圖片，讓現代讀者更能親近這本經典作品。 二、 巴克禮牧師在《為基督贏得福爾摩沙》一書中，詳細回顧台灣教會從無到有，從草創到興盛的發展歷程，他用親身參與者的角度，逐一檢視台灣傳統社會的

鴻路，一九六八年秋生，中國遼寧丹東人，曾為下鄉知青。 二○○八年開始獨立寫作，二○一五年十二月加入獨立中文筆會。

近代基督教之來華，隨著教會事業之成長，華人教牧群體逐漸形成。處於內憂外患時艱之華人教牧、傳道，其信仰言行，得見「愛主愛神愛教會，為人為國為社會」之特質，從而促成二十世紀中國教會之本色化。而本書之華人教牧、傳道個案，正好說明此一歷史變遷。

明末中國天主教最重要的文獻、意大利傳教士利瑪竇所著《天主實義》，是其時天主教神學在中國處境下的特殊產物。《天主實義》在處理天主教宗教觀念與中國傳統儒釋道固有思想觀念的關系時，采取了壹種詮釋學意義上的神哲學立場。基於天主教神學，它對中國思想傳統分別采取了「容」（古儒）、「斥」（新儒或宋明儒）和「易」（傳統佛道思想）的處理。這些處理，在中國士大夫知識分子中引起了不同反響。 《天主實義》所包含的神哲學觀念，在與中國思想傳統的觀念互動中，確實造成了壹種不同於中國傳統儒釋道的新的思想統緒，即儒家壹神論。它的核心觀念包括天主壹神觀念，以及與中國傳統佛道教不同的靈魂不朽觀念和天堂地獄觀念。

二十世紀經歷紛擾不安的局面，各國引發不同類型和規模的對峙、大戰與內亂。而中國亦同樣走過風起雲湧的內戰歲月，產生多種二元對峙的局面：地域上是城鄉之爭、思想上是左右之爭、策略上是攻守之爭、個人與組織的去留兩難等等。 中外史學界對於內戰時期的基督教史研究，仍處於起步階段。本文集匯集二十一篇論文，從「通論」、「人物與思想」、「刊物與輿論」、「宗派與組織」、「區域研究」等五大面向探討，並介紹致敬學者。 面對中國的內戰時期，基督教在華面對諸多挑戰，在不同宗派、組織、領導等，可見其不同的掙扎與抉擇；然而，各篇文章多少皆呈現出「務要傳道」的精神，藉以廣義與微觀的探討，帶出內戰及其餘波對基督教在華發展的的諸多影響。

建道神學院為紀念第二次世界大戰結束七十周年，於2015年10月30至31日召開「2015戰爭與和平國際學術研討會：宗教視角」，邀請中外學者從聖經研究、神學、倫理學及史學角度研討基督信仰和教會如何就戰時社會的需要作出回應，以及為和平所作的努力和貢獻。學者為和平發聲乃應有之義。本論集收錄是次會議主題演講及史學論文共十七篇。誠然，「復和的基礎在於承認錯誤、尋求被加害者的原諒，及懇求上帝的寬恕。」祈願人類能以史為鑑，以基督的大愛解決爭端。

魏外揚老師以其一貫流暢精煉的筆觸，把在歷史舞台上盡心盡力演出、卻被忽略遺忘的英雄， 重新鮮活的在每一個讀者的心靈舞台上隆重上演。 這些英雄是流雲，離鄉背井流動到遙遠的國度，他們是留雲，將生命影響留在蒙召獻身的地方， 他們是許多的見證人，如同雲彩圍著我們。 謝謝上場演出的每一位宣教士，用他們的生命故事揮灑出一片片祥雲瑞景，驚艷天地。 魏外揚老師上天下地，尋索挖掘宣教士散落在各地各方精采的生命故事， 並且大筆一揮，完成了這場貫穿歷史的精采演出。

本書以歷史時間為線索展開，考察不同時期江蘇基督教新教（Protestantism）的時代背景、教派分佈、神學思想和社會服務的狀況，同時，也論及對江蘇基督教乃至全國基督教發展有重要影響的歷史人物。對於江蘇基督教歷史的研究，一方面從縱向上把握江蘇基督教的來龍去脈、盛衰得失，另一方面從橫向上瞭解江蘇基督教與本地社會、文化的複雜關係。

歷經1930年代的奮興運動與皇民化運動，「傳道報國」一詞於1937年正式登上歷史舞台，「皇國臣民」的國民認同達到高峰，基督徒的信仰實踐與政教關係觀念也正發生改變！ 日治末期可謂一段「傳道報國」的時代，戰爭前後基督徒的信仰認同並未改變，始終自勉傳道以報天國，未曾被國家神道動搖。然而，政治認同卻因應時局游移流動，且常有在臺、日、中、外之間猶豫掙扎的經驗。基督徒認為傳道報效國家是其社會責任，與日本政府、日本基督教合作，係出於護衛臺灣利益、關懷鄉土安危的初衷。殖民地的苦難，亦為信仰「再宣認」的歷程。基督徒「傳道報國」的身分認同，誠然是各個時代都必須回顧思考的重要課題。 *本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第41號 封面文案 二戰時期身處大日本殖民地的臺灣基督徒， 如何身兼「天國的子民」與「皇國的臣民」，榮耀神／國； 卻又於戰後轉向關懷斯土斯民，自覺為「臺灣的住民」? 本書特色 1.本書榮獲「郭廷以先生獎學金」獎助，為「國立臺灣師範大學歷史研究所專刊」第41號 2.國立臺灣師範大學歷史學系名譽教授吳文星專序推薦：「本書相當實證且客觀地究明日治末期殖民地臺灣的基督徒在艱苦的時局和處境下，透過信仰進行反省，從國族發現矛盾，於是找到對斯土斯民的認同。可說頗有助於適切釐清特殊時期日本帝國及其殖民地基督徒認同之疑義。……是一本開拓新史料、讓人耳目一新且富可讀性之佳作。」 3.臺灣神學院教會歷史學教授鄭仰恩專序推薦：「本文從1930年代的奮興運動、皇民化運動談起，到皇民奉公運動及「傳道報國」思想的浮現，一直到終戰的困窘局面，輔以日本神學觀點的影響、主日學教育的案例分析，以及世代交替間的思維轉換，呈現出帶有複雜色度及層次感（nuance）的歷史研究，值得讚賞。」

從耶穌的故事開始，將基督教的歷史，對世界和對中國的影響，做個總整理。以此書獻給追求自由、真理和生命的人們，為讀者注入基督博愛精神的強大信念！ ◎本書從耶穌的故事開始，將基督教的歷史，對世界和對中國的影響，做個總整理，引領讀者對基督教有更多的了解。 ◎搭配大量圖片佐證，在平和理性的文句中，為讀者注入基督博愛精神的強大信念，令人心靈平靜，充滿喜樂。 謹以此書獻給：追求自由、真理和生命的人們 從耶穌的故事開始，本書將基督教的歷史，對世界和對中國的影響，做個總整理，乃至對中國社會文化、政治、教育與科技等等的貢獻一一舉證歷歷，搭配大量圖片說明，在本書平和、理性的文字敘述中，為讀者緩緩注入基督博愛精神的強大信念，令人心靈平靜、充滿喜樂！ 今天的世界越來越科技化、訊息化、娛樂化，人類的物質生活豐富多彩，可是世人的屬靈生命卻越來越暗淡、迷茫、失喪。環顧周遭的世界，喧囂的人群掩藏的是滾滾的情欲，眼目所及都是充滿私欲的花言巧語、爾虞我詐。 愛己和愛世的心使人分不清良善與邪惡，真誠與虛偽。 不明白世界的本相，人們變得膚淺躁動，偏信盲從；不清楚生命的真義，人們拒絕真理，追求世俗名利。 如何才能活出生命的真義，讓自己的生命活得更加豐盛，更具智慧，本書給出了一些很好的啟迪。

本論文集以「1949年後的中國基督教」為題，彙集海內外學者共二十一篇學術論文，內容涵蓋「通論」、「政教關係」、「區域視野」、「教育」、「人物、思想研究」及「香港」六個領域，書寫基督教於學術、社會、教會內等等各種演變與抉擇。 書題《恆與變之間：1949年以來的中國基督教史論集》，其中「恆」與「變」述說基督教在宏觀歷史中的相遇，在這「之間」潛在不同的可能性，述說在時代洪流前作出的抉擇。 從本書綜述，以1949年中國大陸政權易轉後，闡述基督教在中國、香港、台灣三地社會不同土壤中的發展。面對風潮變革，迎向政治、社會、教育、學術等的轉變與挑戰。在政權交替與社會轉變的時代，基督教均處於抉擇前，藉著對過去回顧發掘當中的時代意義。

1865年6月25日戴德生憑信心成立中國內地會，開始了內地會在華一百五十年、跨越三個世紀的偉大宣教工作。 總結戴德生本人在華宣教五十一年（1854-1905)，其子孫四代均持續在華宣教、直到如今，成為向中國宣教最有影響、貢獻的宣教差會。 戴德生曾說：［所有上帝偉大的工作均有三個段：首先是不可能，然後是困難重重，最後是成了！］ There are three stages to every great work of God；first it is impossible, then it is difficult, then it is done. 旨哉斯言，從本書各篇所載內地會史料，可為明證。

1949年新中國成立後，採行「三自愛國教會」之「國有化」政策，國內基督宗教出現「一體化」。海外華人教會則分途發展，其中除「國語」教會外，粵、閩、潮、客四大方言教會，成為海外華人教會的支流。可見方言教會，於近代中國基督教會之發展史上，自成一幟。隨著近日因世局丕變，種族、文化紛殊對立。各國學術界，相繼起而推動「族群研究」，風氣日盛，從而影響近代中國基督教史學者開始關注方言教會的研究。就本港而論，香港建道神學院已開辦方言教會課程，並與香港浸會大學近代史研究中心合辦研討會，邀請從事方言教會的學者參與。本書即為研討會之成果。期盼對海外華人教會史研究，作拋磚引玉之先導，以待來者。

1911年，民國肇始。未幾，歷經一戰（1914-1918），袁世凱稱帝不遂（1916），軍閥混戰（1916-1925）。「五四」運動（1919），共產黨崛起（1921），北伐（1926-1928），不消多久，日軍侵略（1931、1932），全面抗戰（1937-1945），期間，共黨坐大，國共內戰（1946-1949），國府播遷臺灣，中共掌控大陸。四十年歲月，神州黎民，水深火熱，一絲安寧，仿若泡影。風起雲湧，置身當世，上帝子民，如何對應？ 《紅火淬煉：近代中國基督教政教關係史（1911-1952）》裏四篇研究，透過或是團體，或是個人，嘗試勾勒昔日政權或政黨對中國教會的衝擊、滲透和利用等歷史面相。對現世您我，顯然有所啟發……

台灣原住民醫療與宣教之父——井上伊之助的台灣山地探查紀行 日治時期台灣原住民之歷史、文化、生活實況珍貴一手紀錄 「愛你的仇敵！」用愛報父仇的敦厚人格者與台灣山林之愛 井上伊之助，一位執著於獻身服事原住民的傳道者，用他的一生來編織上帝之愛，溫暖他牧養的羊群，雖然他的父親被害於台灣山區，而他卻立志進入深山，以「基督之愛」的福音，引領原住民看見上帝的護佑、仁慈與愛。 《台灣山地傳道記》一書，就是井上伊之助根據其在台灣原住民當中行醫傳道的經驗與踏查所寫成的。他於一九一一年抵台，在新竹州加拉排地區工作六年，後來一度因為健康關係返回日本治療，直到一九二二年再度來台，在平地巡迴傳道，並順路訪視各原住民部落且行醫，一九二六年起在台中州原住民各部落服務，太平洋戰爭時轉往台北仁濟院及松山養神院服務，戰後還在羅東服務一年，一九四七年間因二二八事件之政治情勢等因素，被遣送回日本。 本書展現了井上伊之助這位獨特歷史人物的一生及其內心世界，在平實的語調中讓我們深刻感受到他那沉潛內化的信仰熱誠和深厚情感，透過井上的述說，讀者更可以一窺當時代發生的重大事件或議題，例如霧社事件、日本軍國主義、二次大戰後的台灣歸屬問題，甚至二二八事件等。 井上的敘事呈現出他眼中的台灣和原住民世界的美好風貌，包括對泰雅族傳統文化、習俗、語言、倫理規範的描寫，讓讀者對日治時期台灣原住民之歷史、文化、生活實況，以及宣教經驗有更深刻的了解，而他對台灣於荷西時期宣教事蹟的回顧，都顯示出他對這塊土地與人民的委身和熱愛。

唐代至今，「中國文化」與「基督宗教」的衝擊與交匯，始終是中西文化融合最令人摸不着的一環，世人仍鍥而不捨地追尋種種爭論的理想答案。對於傳教士和華人基督徒來說，中西藝術的「美」和他們信仰的「道」，有何關係？「審美」是否一種與生俱來的能力，以致不論文化背景，我們都有相對一致的「美」的共識？還是，有些「美麗」，必須首先認同潛藏其中的「道」，才能企及？ 本書為《基督宗教與中國：歷史‧哲學篇》的姊妹篇，書名中的「文化」、「藝術」，與前篇的「歷史」、「哲學」相對分明。但兩部著作在作者筆下有許多心意是相通的。在不假設基督宗教可信與否，亦不採用無神論的前提下，作者透過剖析中國的文史哲藝與西方思維，深入爬梳各種古今材料，以思考文化、歷史、哲學等角度，訴說出「中國」與「基督宗教」在文化藝術的相遇及其現象，實事求是討論問題。 本書的內容跨度較廣，時間跨度長（明代以迄當代），就其骨架而言，本書先從「溯源」的宏觀論述，發展為專研文化難題；接着由文化進入藝術，又由「藝術」，回歸美學與文化相融或相抗的課題，希望藉此兼及文與藝、宏觀與微觀、專題與綜論、交流與衝突等不同向度，在較少的篇幅中呈現豐富的意義，適合作為人文學科的入門書籍之用。

過去數百年來，耶穌會的教育秉持全人和博雅教育的理念與精神，在全球各地開辦了許多教育機構，為社會培養優秀人才，並推動科技、文化與文明的對話與交流。本書通過對歷史和文獻的多元角度的探討和分析，瞭解耶穌會自1594年以來在華的高等教育發展，以及對中國社會、文化和教育的積極貢獻。本書也探討耶穌會的教育特徵，以期在全球化的發展中，為教育的發展與歷史研究提供一個新的溝通平台。二十一世紀的教育正面臨嚴峻的考驗和挑戰，在全球化、國際化、功利化和商業化的社會裡，我們需要培養什麼樣的人才？教育的終極意義和價值何在？本書所探討的耶穌會在華高等教育理念可以提供一個反思的空間，深邃教育的內涵。