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什麼是歷史？為什麼會有歷史主義這樣的想法？ 追根溯源，其實就是後人對於「歷史」的質疑。除了考古發現的鐵錚錚史料外，那些文字所描述的，到底是占真正歷史的幾成？有多少是史家自己的揣想？這樣的反思在19 世紀由蘭克開啟，重新檢視歷史呈現的角度。在史學研究取得突破性進展時，各種社會科學崛起，以各家視角質疑史學，史學多方受敵。但在這種的攻訐、激發下，彼此影響，進而熔鑄出新的史學高度。 本書是描述史學思想轉折之作，因為這些史家的點撥，歷史著作有了更大氣的格局、更開闊的胸襟、更深入的識見。有了這樣的點撥，我們在寫作或閱讀史書時，那些前朝往事都活了起來。

中國現在側身全球第二大經濟體，使中國革命顯得比俄國更成功。然而，中俄兩國革命多有相似之處。事實上，中國革命曾是俄國革命的翻版，直至毛澤東發覺俄國革命模式不適用於中國這樣一個人口眾多的第三世界國家。比起改變俄國革命模式，毛澤東決定在該模式的方向上走得更遠更快。和1929 年蘇聯的經濟政策大轉變相比，1958 年中國的「大躍進」破壞性強得多。「大躍進」有着理想主義的目標，但並未全盤考慮所有可能的後果。只有在毛澤東死後，中國才開始走上發展的道路─其實也有賴於毛澤東之死─即只有當中國背叛革命之時，才開始經濟發展。 畢仰高的原創比較研究強調了中俄兩國革命的相似之處：擁有無上權力的官僚體制、被過度剝削的農民（由此觸發了二十世紀兩次最嚴重的饑荒）、對作家和藝術家的控制、鎮壓與勞改營。本書的最後，作者在比較了斯大林與毛澤東之後，討論了他們和列寧、馬克思的關係。作者引用歷史學家黎澍的話：「革命這事，若有可能，頂好還是不革。」 ------------------------ 畢仰高是一個偉大的歷史學者，他用六十載研究與深思，寫就一部綜合中俄革命的重要學術著作。斯大林與毛澤東在矢志帶領自己國家走出落後、尋求社會公義時，學習列寧的做法。他們都是嫻熟的政治操作者，卻最終為國家帶來災難─集體暴行、饑荒、死亡，同時巧妙地製造謊言去維持領導地位。畢仰高此書寫得有觀點、深度與熱情。 ─傅高義（Ezra F. Vogel），哈佛大學社會科學院榮休教授 這是一部由我們偉大的歐洲漢學家經深刻研究、熱切討論而成的著作，再綴以作者經年對中國革命近距離的觀察。畢仰高鮮明地點出斯大林主義與毛澤東主義之間深刻的卻又往往被遺忘的關聯。此書充滿原創識見，時而讓人驚喜，尤其是尾二章深入比較斯大林與毛澤東的個性與政治行動。這並不是一般的比較歷史著作，而是一位歐洲自由傳統的人文主義者，對二十世紀共產主義的批評反思。 ─魏昂德（Andrew G. Walder），史丹福大學人文與科學學院教授 此書的比較尖銳、生動、嚴苛而且充滿激情，建基於多年研究與深刻反省。畢仰高的主要論述是，斯大林與毛澤東儘管有顯著的分別，他們的軌跡是相似的。毛犯的錯誤與罪行同樣是斯大林主義的標誌。儘管毛澤東想偏離斯大林模式，但他的政策本質上仍舊是斯大林式的。最有力的例子是中國三年饑荒與此前蘇聯大饑荒的比較。作者的解釋或許言之有理，但毫無疑問會引

本书分为四编，第一编旨在将此次会议置于中共党史乃至中国近现代历史发展的背景中进行考察，从而对古田会议的历史地位进行重新认识；第二编着重梳理古田会议所确立的党建法则，探索它们对当前党的建设的启示作用；第三编分析了如何将古田会议精神运用于当前意识形态工作之中，尤其是大学生的思想政治教育及党员组织发展中；第四编通过解读毛泽东诗词，讨论闽西革命历程，探看毛泽东同志的革命心路。

西方的中世紀並不像大多數人印象中那樣神秘，長期的誤會與誤解使我們“自然地”忽略了其中的寶藏！對於現代政治和現代中國而言，最需要從西方中世紀追根溯源的便是現代國家從何處來，弄清楚它獨特的內在規定性和成長邏輯。這一切都和西方中世紀的王權觀念緊密相連。中世紀王權觀念是現代國家權力觀念得以產生的母體，是解析西方政治如何由中世紀走向現代的鑰匙，是理解現代政治制度之中“公例”和“通則”的重要基礎。

目錄 第三冊 卷首 緒論（序脫） 日記 附錄一　臺灣基督教教化關係史料（二） 附錄二　Concepcion編「臺灣略記」 奧克斯汀徒跣派之Padre Fr.Juan de la Concepcion編「菲律賓諸島通志」拔粹 附錄三　Conbes編「國姓爺（鄭成功）招諭呂宋」 耶穌會Padre Francisco Conbes編「岷答那峨Mindanao，佛勒Jolo及其附近各島嶼之歷史」拔粹 跋

目錄 例言 插圖 第一冊

目錄 第二冊 序說 日記