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藍思410-600L / 6-9歲 青蛙喜歡凝視星空。一天晚上，他決定要觸摸星星。 他爬上一塊石頭，一棵高大的椰子樹，甚至是一個小丘！但星星總是遙不可及的。 青蛙會找到靠近星星的方法嗎？

藍思410-600L / 6-9歲 田野裡的小黏土塊對它們生活的地方感到厭煩，他們想探索世界。 他們的朋友風小姐建議他們變身成精美的陶器，這樣他們就可以前往不同的美麗世界去大開眼界了。

藍思410-600L / 6-9歲 Greeny精力充沛，她不想打盹！有一天，她決定逃跑。 在烈日下玩了一會兒後，Greeny累了想回家。 但現在她迷路了！她怎麼回家陪爸爸？

藍思210-400L / 3-6歲 有時擁有一個大家庭可能會很累和沮喪。但獨處會更容易嗎？ 你喜歡什麼樣的家庭呢?

身為亞洲人，為何弄清自己的身分認同成了複雜難解的事？ 傲視國際文壇的華人作家歐大旭 對於離散的沉思錄 也許，這無關長相， 而是因為我們但願大家都能和你我一樣。 我們希望陌生人是自己人， 是我們能理解的人。 歐大旭，在歐美文壇異軍突起的亞洲人，馬來西亞多種族背景下的華人移民第三代，小時候就會說多種方言、如今以英語寫作的作家。 你是哪裡人？他常被問，卻始終想不出一個適切的回答。 他對自己的身分定位展開思索，試著透視家族回憶與世代記憶，擺盪在東西文化之間，深刻的觀察中流露真情。 以我們家族來說，以類似我們家的家庭來說， 分離是一種表達愛的方式。 他寫個人與家族的疏離，以及世代間的差異如何變得越來越大。 他寫教育如何形成階級，階級又如何影響教育，也談到往往被西方人視為同質的華人有著多麼複雜的族群與語言差異。 他描繪出離散的哀愁，以及小人物在身世侷限下散發出動人的異彩。他道出生命中難以言說的痛，那樣的痛如何解釋了人的存在狀態。 不同世代、性別、文化的人，不同的移民──這本書裡迴響著他們的聲音。歐大旭勾勒了一幅現代文化認同的織錦畫，他的故事遠超越了他個人，在多元歧異的世界中促成溫柔的理解。 ※特別收錄 歐大旭新撰〈自序〉獻給中文版讀者 學者熊婷惠〈那張臉、陌生人與倖存者〉專文評析 ※國際名家讚嘆推薦 「字字珠璣慧黠」 ──奇瑪曼達．恩格茲．阿迪契 Chimamanda Ngozi Adichie（旅美奈及利亞作家） 「居住在現代地球村的你我都必須聆聽的語音」 ──李翊雲 Yiyun Li（旅美英文作家） 「幸運的話，我們能發現鮮活、優美、寓意深刻的動人文筆──《碼頭上的陌生人》就屬於這一型」 ──黛博拉．李維 Deborah Levy（英國作家）

以歷史縱貫，以課題橫跨，秉持文學、文獻、文化「三文主義」精神編撰 閱讀、認識馬華文學與文化的最佳導引 走入新馬華人社會的必讀之書 王德威：華語世界體例最為宏闊、內容最為豐富的讀本。 最龐大的跨國作者群 66位學者、作家、116篇專文 新詮釋、新觀點、新視野 重探19世紀至21世紀新馬華人文學、文化發展脈動 展示馬華文學文化獨有魅力 王德威序文導讀　梅家玲　陳國球　鄭毓瑜共同推薦 《馬華文學與文化讀本》由學者作家張錦忠、黃錦樹、高嘉謙主編，是一本以論述為主的介紹性讀本，其出版旨在為中學、大專院校的學子，或是對馬華文學、文化有興趣的讀者，提供一本學習和入門的讀本。讀本規畫的內容，不僅涵蓋馬來西亞（含馬來亞時期）華人社會的歷史與文化脈絡，同時對重要的文學思潮、事件與作家做出整理敘述，藉此引導讀者認識和掌握馬華文學的發展脈絡。此書採單元形式編纂，力求透過史觀、事件、思潮、議題等不同組合，集眾人之力完成。 本書包含十二個單元，即一、南中國海的波浪；二、赤道線上的烽火；三、冷戰時代的地緣政治與南洋文學版圖；四、寫實主義與社會現實主義；五、冷戰現代主義與馬華文學新浪潮；六、風土，鄉土與地方感；七、犀鳥飛越神山：婆羅洲書寫；八、歷史，家國與認同；九、在馬哈迪時代抒情；十、在臺：寫在家國之外；十一、多語，多元與華馬文學；以及十二、視與聽：電影、劇場、歌謠、書法，分別從馬華歷史譜系、政治遭遇、風土人情、語言文學等方面，呈現一百五十年來華人在馬來半島和周邊地區的行旅、移民、墾殖以及落地生根的經驗。撰寫者根據選題提供扼要文字，彼此串聯，形成有如星座圖般的敘述網絡，既有時間多維向度，也有重層地理、社會、人文的積累。 馬華文學處於多族、多語、多元文化、生物多樣性環境，歷史、社會、政治、環境、日常生活、性別、情意、慾望、氣候劇變、護生等議題，在「後現代」、「後殖民」、「後認同」、「後人類」或「人類紀」的視野裡，有不同的文學或文化詮釋，本書在新紀元、新媒體時代編成，反映這些喧譁眾聲的關注。另一方面，文學形式、文類、呈現平臺、傳播載體、閱讀受眾早已有別於上個世紀的樣貌，閱讀文學的同時，其他文化、文類（如通俗類型）往往也在讀者或評論者的視閾之內，或為文化研究的對象，或為閱讀與論述之外的視聽向度，或為文學文本的指涉互文，本書也納入若干篇相關文字。 歷史、事件、議題、人物在本書縱橫交叉貫穿，在在涉及文學、

“對於所有與我共探音樂殿堂，追尋合唱藝術的新朋舊友，伊菲銘感於心，沒有你們同行，我的音樂旅程會是何等蒼白啊！而生命中如果缺失了音樂，我的人生怕就是一片荒漠了。” ——羅伊菲 2020年新冠疫情開始肆虐全球至今，已登耄耋之年的伊菲，於宅家避疫期間，勤奮撰寫微信公眾號《伊菲心語》及記錄東華音樂協會及華夏知音協會的歷史，乃有這本《行雲踏歌三十載》的出版。 年歲的增長不敗文學女子的熱情和靈思，而體力的減退也不抵歌者對藝術的不懈追求，伊菲為“優雅的老去”作了最佳注解。

▍溫任平　主編 原籍廣東梅縣。馬來西亞天狼星詩社社長。1980年在報章雜誌撰寫專欄迄今。1981年與陳徽崇策劃現代詩曲的唱片與卡帶《驚喜的星光》。著有詩集《無弦琴》、《流放是一種傷》、《眾生的神》、《戴著帽子思想》、《傾斜》、《衣冠南渡》；雙語詩集《扇形地帶》（華巫）、《教授等雨停》（華巫）；散文集《風雨飄搖的路》、《黃皮膚的月亮》；評論集《人間煙火》、《精緻的鼎》、《文學觀察》、《文學•教育•文化》、《文化人的心事》、《靜中聽雷》、《馬華文學板塊觀察》、《現代詩祕笈：趨近語言臨界》。 溫任平主編的選集，包括《大馬詩選》、《憤怒的回顧》、《馬華當代文學選》（小說）、《馬華當代文學選》（散文）、《眾星喧嘩──天狼星詩作精選》、《天狼星科幻詩選》、《天狼星詩選：盛宴》、《天狼星散文選：舞雩氣象》、《對話：天狼星雙語詩選》。2010年溫氏獲頒第六屆大馬華人文化獎。

筆恩 馬來西亞人。金牛座。 最近的煩惱是買了太多的實體書來看，卻沒有放這些書的位置。 曾在馬來西亞出版三部中篇純愛小說。 個人網頁：www.popo.tw/users/bianwriting Instagram：bian_writing

臺灣第一本緬甸語繁中化的短篇小說！ 緬甸國家文學獎得主──努努伊．茵瓦，最具代表性作品， 入圍曼氏亞洲文學獎！ 深入緬甸底層人民生活細節，窺探緬甸傳統神靈信仰、偽娘神婆不為人知的苦與樂。 神婆雖然生理上是個男性，但心理上卻全然是個女性──真正的女性。 想像女性那樣吃飯、穿衣、生活。 想像女性那樣說話、唱歌、思考。 也想像女性那樣有一個丈夫。 節節衰退的社會經濟，撐起緬甸人民的生活的， 是圍繞著他們的神靈、佛塔，以及人神媒介的神婆⋯⋯ 神婆們一整年都在四處跳神，一邊如找自家走失的丈夫那樣，瘋狂找著「德布耶」祭典的施主——這就是神婆的人生目標，這一生如果能夠上神祠舉辦德布耶祭典，胸口的大石才能落地。 無論怎麼打，我始終都是偽娘霸西。 只有自己經歷過，才能明白這些事情。 小時候為了讓偽娘霸西轉變成男人霸西，父母和親戚們誘哄著買給我一大堆長褲、夾克衣、小男生的玩具、手槍等等東西。但我想要的，卻是洋裝、長裙、女生玩過家家的秤、煮飯鍋、炒菜鍋等物品。大人們誘哄不了，就會罵我、打我。但都沒有用。無論怎麼打，我始終都是偽娘霸西。 雖然是個偽娘，但終究還是個男性⋯⋯ 「你如果有感情，那為什麼不能和我待在一起？為什麼不能永遠待在一起？」 「你不是女人，你是有著一顆女人心的男人！我也是男人，要怎麼和你一輩子待在一起？你不會明白的。」 我們這些偽娘，總是在提心吊膽地等待這樣的事情到底什麼時候會發生──買來陪伴自己的「丈夫」何時會告訴自己要離開了、想娶老婆了。 我們知道自己總有一天會被人一腳踢開，然後不論死活地被遺留下來。 ★吳曉樂專文推薦── 讀《神婆的歡喜生活》，方知緬甸信仰人口在佛教之外，還有一繁麗大千世界。 納（Nat），又稱緬甸神靈，在緬甸人生活裡扮演要角，當崩神靈節更是緬甸人中最熱衷的祭祀活動之一。接連數天的儀式，有人尋求慰藉，有人為了商機，也有人貪圖熱鬧。宗教信仰往往是明鏡，鑑映一方水土，透過每個人對神靈低訴的話語，讀者聽見緬甸人民毫不遮掩的心聲。筆鋒一轉，故事的重頭戲──神婆黛西珍粉墨登場，她開宗明義，「神婆的生活，就是不停地繞著地獄這口大鍋的邊緣進行奔跑的生活」，頭銜鑲嵌了神，卻離地獄和業障更近，黛西珍三分張揚七分嬌嗔，娓娓道來「與神同行」的過程，節奏輕快，內容穠麗juicy，很容易讓讀者一晃神就錯過了話語底下隱藉的暗傷：有些人沒有辦法以自己本有的面

▎蘇榮超 菲華人 喧鬧都市裡的孤寂路人 A型。天蠍 常在記錄與遺忘之間迷失 喜歡沉靜、徬徨、回首 偶爾在愛和夢的邊境 摒棄自己。不慎 ｜經歷｜ 上世紀八十年代初加入青年文藝組織「緝熙雅集」。 八、九十年代榮獲菲華多個文學獎項。包括兩屆征航社的青年散文獎、一屆新詩獎。學群社的青年詩文獎。新潮社的新詩獎。柯俊智文教基金會的短篇小說獎及菲華作家協會的微型小說奬等。 現任千島詩社副社長、菲華作協副會長、東南亞華文詩人筆會理事，並於菲律賓世界日報文藝版撰寫專欄「網絡人生」。 著有詩文集《都市情緣》、專欄文集《遺失》。 Facebook軌跡：Wingchiu soo we chat追蹤：wingcso

牛小流 80後，馬來西亞人，現為政府診所藥劑師，馬來西亞文學網「墨水·咖啡·殿」版主，曾為報章專欄作家。經營「九流偵探事務所」臉書專頁，定期分享各國推理／犯罪類型小說的讀後感。以《偵探在菜市場裡迷了路》入圍第十八屆台灣推理作家協會徵文獎決選。著有《藥師偵探事件簿：請聆聽藥盒的遺言》和多部作品。

這是林文慶先生唯一的一部「社會心理學」英文小說Tragedies of Eastern Life（1927年）即「東方之人生悲劇」的中譯本，其副標題為「社會心理問題介紹」，可見作者之用意所在。 情節大要乃二十世紀初馬來亞當地馬來人、華人以及阿拉伯人等各族群不同階層青年男女之淒婉愛情故事，揭示當時社會面貌併發輾轉型之種種問題，亦代入作者作為社區領袖及改革先行者，對於傳統與現狀、各式中西文化與觀念之衝突糅合，以及諸多社會現象之觀照。 本書有助於讀者瞭解百年前馬來亞生活風貌、不同族群生活情形和轉變，也對研究林文慶在儒家思想基礎上的創新具有特別的學術價值和意義。

本書的創新之處在於選材與討論角度的全面性，歷史的獨特性使馬共在1989年簽署合艾和平條約（合艾條約）陸續走出森林之後，才獲得在馬來西亞出版書籍的機會，在此之前只能透過馬華作者在小說中杜撰的故事想像馬共，然而透過對馬共傳記的研究，不僅可以梳理其中的文學性，對還原歷史亦有極大的助益。本書撰作目的乃是有感於馬共傳記作者逐漸凋零，於是較全面地整理馬共傳記文本，從傳記內容、特點、產生原因及其地位等多角度切入，期盼在還原歷史之餘，亦能發掘馬共傳記的特殊文學性。

這本小冊子《遊學江湖憶趣反思――餘韻繞梁》是作者傘壽之作《遊學江湖六十載：心影·憶趣·反思――另類儒林外史》（2017年6月出版）的續篇。小冊子的副標題“餘韻繞梁”不言而喻。全部九章各自的標題目錄（含內容提要和隱喻文字）以及近50幅彩照插圖，充分反映了這是一部深具私人感情與道德情操的作品，涉及信仰、懷古、憤世、忌惡，以及愛情故事。這或可自詡為一部小小的傳記文學，儘管自述部分或嫌不足，文學方面稍遜風騷。老少讀者皆宜。

張阿順身世坎坷，在芽籠黑街混流氓，靠著一股狠勁迅速在黑道中崛起！但他所迷戀的小歌星小蕾卻遭到幫會老大雄叔迷奸，他憤而刺殺對方不果，還連累義兄阿芒慘死，從此亡命天涯。 他在陶園躲藏期間，遇方茗蓮無微不至照顧，漸漸褪去暴戾之氣，並且在陶園主人方鎮陶的教導下，學會了陶藝。但噩運始終如影隨形，一場家族奪權陰謀逐漸展開，茗蓮中毒幾乎瞎眼；方鎮陶被綁架，生死未蔔。 時值“馬印對抗”期間，社會動盪、種族暴亂、爆炸案四起，政府宣佈戒嚴，在最危急的時刻，張阿順重返新加坡，為救恩人方鎮陶不果，還殺了人。他遂想起了在孤兒院常聽老修女講的一個故事：“你心中有兩隻狼，善狼與惡狼，你餵養那一隻，那一隻就得勝！” 他坦然接受法律制裁。在這惡狼充斥的年代，他選擇了“餵養善狼”——出獄後，成為一名陶藝家，並且有情有義，陪伴得癌的茗蓮度過臨終時刻

這是周粲的第四本閃小說選集。書中收錄作者最近創作的120篇作品，也就是120個濃縮的場景、事件或故事。 社會是個萬花筒，顯現出來的圖像光怪陸離；心靈是個思想的大海，時時刻刻洶湧澎湃。作者將一般人視為無足輕重的所謂芝麻小事，以敝帚自珍的心態，讓大小故事在他心中發酵醞釀，成為與眾不同的美酒。

當我們女性有了獨立思想、獨立的經濟能力後，婚姻和家庭都勢必得改觀了……但也還是有一些東西是永恆不變的。社會、職場、家庭、情感的元素編織著愛與糾葛的曲婉動人。重溫《他鄉女子》中的幾篇舊作，驚詫于當年對新加坡社會變遷的觀察，對周遭英校生同事的印象，以及對新加坡精英主義和語言政策的理解和批判，竟借著虛構的小說人物，而記錄了下來。此情可待成追憶…… 《他鄉女子》收錄〈他鄉女子〉〈惘情記〉〈春夢無痕〉〈母難日〉〈父與子〉五個故事，各篇幾可以用一個字歸納：愛。含男女之愛、夫妻之愛、母女／父子之愛、祖孫之愛，家庭之愛――當它落實于現實總令人目眩。

◇從「傳播學」角度論析馬華現代主義文學的傳播與發展，詳細考察《蕉風月刊》、「天狼星詩社」，以及代表作家：白垚、牧羚奴（陳瑞獻）、溫任平。 ◇溫任平、謝永新、王潤華、李瑞騰等文壇與學界重量級名家，專序推薦！ ◇綜論馬華文壇代表性文學刊物《蕉風月刊》、文學團體「天狼星詩社」，與重要作家白垚、牧羚奴（陳瑞獻）、溫任平 ◇從傳播學角度考察1959-1989年之間，馬華現代主義文學的傳播與發展，馬華現代文學跨學科研究的典範。 -------------- 「文學傳播必須有人，也必須有作品，沒有作品，文學傳播欠缺文本，沒有影響力，到頭來無法傳播！」 -------------- 本書著重於文學傳播媒介在馬華現代主義文學三十年的發展中所扮演的角色，從傳播學的角度考察馬華現代主義文學的傳播和發展的專著，在研究與檢視當中，為馬華現代文學樹立跨學科研究的典範。 《蕉風月刊》，作為馬華現代文學的堡壘，從五十年代末開始就直接、間接地推介西洋現代文學和栽培馬華本土現代文學的作者，貢獻良多。 「天狼星詩社」成立，則是在七十年代初到八十年代末，維護和傳播現代主義文學，栽培了為數不少的現代詩人，並出版了頗具代表性的現代詩選。 白垚、牧羚奴（陳瑞獻）、溫任平三位文人在不同的時期對華現代主義文學的傳播各有影響。白垚在五十年代末推動反叛文學，後來積極引介現代主義文學，本身也創作和發表現代詩，為現代主義文學奠下基礎。牧羚奴從事現代詩和小說創作，1968年加入《蕉風月刊》編輯陣容，採取多樣化的策略，促進馬華現代主義文學的傳播，尤其是翻譯西方現代文學方面，他本身翻譯了不少重要的作品，也找到一批文人與他一起從事譯介西方現代文學的工作，對馬華現代主義文學的傳播影響深遠。溫任平在七十年代初崛起，撰寫現代詩、散文和文學評論。他從理論建構與創作實踐積極推廣馬華現代文學，策劃主編和出版《大馬詩選》、《馬華文學》和《馬華當代文學選》，並成立天狼星詩社，栽培文學新秀，對馬華現代文學的傳播可謂情有獨鍾和不遺餘力。