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本书分为四篇，每篇三章，第一篇“”他者声音与’做’人类学”分别探讨了人类学方法论中的“文史哲”传统、交互主体性阐释、实践与民族志研究方法三个主题；第二篇“经验主体与理论自觉”分析了中国乡村研究、家文化、参与式理论三个主题；第三篇“理解中国类型与层次”从个案研究层面对人类学方法进行了系统论述；第四篇“人类学与民族学交叠”则从人类学与民族学交叉的视角，对中国人类学研究中存在的一些理论问题进行了探讨，每章都结合国内外学界人类学已有研究成果进行理论分析和学术述评。

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【專文導讀】 苑舉正臺灣大學哲學系教授 【名家推薦】 李家維《科學人》雜誌總編輯 寒波「盲眼的尼安德塔石器匠」版主 黃貞祥清華大學生命科學系助理教授 高涌泉臺灣大學物理學系教授 鄭國威泛科知識公司知識長 塔特索爾（IanTattersall）美國自然歷史博物館人類起源榮譽策展人 美國《科學》雜誌 【一致讚譽】 在新冠病毒肆虐的過程當中，我不斷在思索人生的意義，以及生命的價值。閱讀本書，我瞭解人生的意義就是，不斷的探索我們的自然，要用最感恩的心情來面對疫情。病毒的出現不是誰的責任，而是演化中的一部分。本書的知識充實了我的認知，也提升了我的勇氣。 ──苑舉正臺灣大學哲學系教授 人類歷史跟真相一樣只有一個，介紹「人類大歷史」的書卻一本又一本。這麼多類似作品裡，本書作者不但是跨領域寫作的哲學家，還想帶你尋找生命的意義。寫起生物也有模有樣的哲學家，能帶來什麼別出心裁的視角呢？ ──寒波「盲眼的尼安德塔石器匠」版主 你是不是也曾經想過，你從何而來？又將從何而去？當你年紀愈來愈大，是否就愈來愈不關心這些問題了呢？讓這本好書再次喚醒你沉睡的好奇心吧！來認識一下你有多麼滄海一粟的同時又有多麼的獨一無二。 ──黃貞祥清華大學生命科學系助理教授 你是否疑惑自己來自何方，又要往何處去？或許你未曾想像過《我們為何存在，又該如何定義自己？》的觀點：以哲學家的眼光，觀察人類物質身分的種種層面。每一頁都有令人拍案叫絕的精彩觀點。 ──塔特索爾（IanTattersall）美國自然歷史博物館人類起源榮譽策展人 後疫情時代 你如何重新定義人生？ 從45億年前行星撞地球 到人類祖先邂逅繁衍 哲學家帶你探索 我們是誰？為何在這裡？ ______________________________ 你是什麼？顯然你是人類，科學家可以用家譜樹繪出你的祖先，但你也有其他身分。 演化生物學家認為，在生命樹上，你是智人物種的一份子；微生物學家認為，你是一群細胞的組合，每一個細胞都可追溯到數十億年前的細胞祖先；遺傳學者則認為，你是基因複製機器，可以繪出你的基因歷史。 但，物理學家則對你的身分提出截然不同的答案：你是一群原子的組合，每一個原子都有悠久的歷史，其中有些早在大霹靂時就已存在，有些則是恆星內核融合的結果。不僅如此，你大部分的原子在加入你之前，都曾是其他生物的一部分。因此由你原子的觀點來看，你不

集体身份认同所制造的差异，正日益成为我们所处世界的普遍特征。解释社会整合的理论俯拾皆是，但是又往往互相抵牾。本书力图破解身份认同话语上的迷思，挑战那些建立在“差异性与共同性”上，被普遍接受然而却是错误的假设。对地方体系、社会关系、日常政治、个人处境的追溯，使本书既有民族志式的个案深描，亦有历史比较研究，这些丰富而鲜活的第一手材料为我们揭示了一个事实：“异”与“同”本身，并不能构成引发冲突或者形成整合的基础。我们善于制造异同，却在处理异同方面，天性脆弱。

《政治人类学评论》是由上海师范大学哲学与法政学院、上海师范大学政治人类学研究所（筹备）主办的国内第一份政治人类学专业集刊；旨在紧扣“权力-权利”互动博弈逻辑，运用田野研究、民族志文本和扎根理论等“三位一体”的扎根理论方法论，展开交叉跨学科综合性研究。本书为第10辑，主题内容包括：业主维权、政府购买服务、城中村拆迁、社区居民参与、一线社工、胡同社区，为读者展开当下社会各种生态图景，并用政治人类学视角进行细致剖析解读。

本书是人类学家张经纬的首部人类学主题书评集，分为“那些年我们追过的人类学家”、“走进人类学方法”、“人类学与当代中国”、“性别与社会”和“文化多样性与全球化”五大板块。书评作为一种独特的载体，游走在学术体系的边缘，有人认为它无足轻重。然而，书评和一篇学术论文相比，其读者却百倍于后者。人类学作为一门闻者甚少的学科，书评更是肩负了向公众普及学科知识的重任。相信这本文集会给每一位潜在的人类学家，提供可以参考的阅读与写作指南。

生態人類學是人類學的重要分支。本書在簡要回顧我國生態人類學的研究歷程的基礎上，重點通過3個專題的9個案例展示了當代我國生態人類學研究的前沿，括價值鏈下的生態人類學研究，生態補償政策下的人類學研究，以及地方性知識的參與式技術開發。通過這三個專題的案例，本書試圖展示生態人類學在我國研究理論、研究方法以及研究鄰域的三個方面的研究前沿。

本書主要討論的是20世紀二三十年代任職于華西協合大學的部分學人在華西地區展開的植物研究。作者將這些學術活動置於其時的社會思想情境中考察後指出，這類研究在與同時期博物學和人類學研究的交互往來中，從一開始便與華西地區的人文－自然世界發生著較為直接和頻繁的互動。而在各種關係互動中展開的華西協合大學人類學研究，逐漸凸顯出其以博物學為底色的特徵，此一特徵在後來華西的人類學研究中也有一定的延續。

作為一門以世界為田野的學科，人類學成長之道值根田野。在這裡，我們感受多元文化，體驗豐富生活，啟迪智慧，充實人生。我們秉持著人類學田野調查的規範，滿懷人類學的期許走進武陵山間，親近龍河河畔，深入田間地頭。

本书是著者关于人类学学术使命、学科说理方式以及人类学对全球体系反思的成果。全书分四个部分：“学科建设与学术自觉”“社会与文化的自画像”“应用人类学与发展的困惑”“全球化与地方社会”。书中著者一直强调人类学的民族志研究和区域研究相结合的学术思路，并将其上升到跨界的区域社会体系中来思考现代社会的发展问题，为人类学学术自觉的具体表达，反映了著者特有的敏锐思考和学理创新的问题导向。

当前中国人类学的学术语言、田野作业工作语言已走向国际化，中国人类学由此成为贯通世界不同社会和文化的有生力量，成为世界人类学群中与其他以国家或语言划分的人类学相互交织的知识网络。在全世界各处行走，讲世界上各种语言，这是中国学界通过倡导海外民族志研究而意图开创的知识生产新格局，也希冀由此培育中国人类学的新品格与新学格。 本书即是国内具代表性的人类学学者，以世界眼光与中国关怀探讨中国人类学重新定位与学术规范的论集。中国人类学界正在寻找表达中国人类学学科自觉的方式，通过树立和完善学术方法与学科规范，认知在当下国际人类学界的位置、明确在中国社会科学界的学科定位。正是在新的学科意识的酝酿中，本书集中探讨了"田野作业规范与人才培养""中国人类学学术伦理""世界人类学群中的中国人类学"以及"中国人类学田野作业"等议题，同时，《关于中国人类学的基本陈述》也经由人类学同行讨论之后成为学科积累的见证，成为学科再出发的台阶。

臺灣人類學的百年發展，奠基在日本殖民臺灣時期的發展與在中國的發展後移植臺灣的二傳統，此二傳統在1949年匯整沿流，累積了相當的研究成果。為了回顧這段學術發展史，清華大學人類學研究所與臺灣大學人類學系在2011年11月18、19日於臺大文學院合辦了「重讀臺灣：人類學的視野──百年人類學回顧與前瞻」學術研討會。我們以人類學與臺灣社會的發展作為主軸，從二個面向來討論人類學與臺灣社會的發展關係：一方面，回顧這百年來臺灣人類學的發展歷史，尤其是人類學者如何經由學術研究來參與臺灣社會的發展歷程；另一方面，期許臺灣人類學能從回顧前人的研究成果中，思考人類學觀點與研究視野如何回饋當代臺灣社會在發展過程中所出現的問題與現象，以期能永續經營臺灣，並提昇人類學的學術研究視野。 本書包含三個主題：1.考古學發展與歷史建構：從考古學、生態考古及體質人類學等面向來探討臺灣史的問題。2.臺灣社會的蛻變：包括對於族群建構、原住民族群史、漢人宗教、社區營造與文化產業等研究領域的回顧探討。3.博物館與文化資產的人類學視野：以當代相當受到重視的人類學的博物館研究與文化資產問題作為人類學應用面向的展現。

本書是國際人類學與民族學聯合會第十六屆世界大會中“參與與發展：發展人類學的前沿”分會論文集。隨著“參與式發展”日益成為發展人類學理論和地方社會發展實踐中的主流話語，如何打破發展工作者與發展工作研究者之間的鴻溝，建立學術研究的知識建構過程與發展介入的行動過程的銜接，協助發展工作者和研究者打破各自場域的慣性和束縛，成為當前反思參與式發展的重要命題。我們致力於實現理論與實踐、知識與行動、發展與保護的統一，致力於推動參與式發展的本土化。本論文集正是這一“知識-實踐-反思-再實踐”的社會建構過程的展現。