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◎以自駕遊方式，從成都出發，以318國道川藏線為主軸，深入高海拔景區和人煙稀少之地，尤其較少遊客涉足的阿里地區，令人眼界大開。 ◎西藏有獨特的地貌奇觀，嚴酷的自然環境，只有親身翻越一座座高山，涉過大江大湖，才能真切地感受「身處地獄，眼在天堂」！ ◎本書既有記敘性文學特點，又具遊記文學內蘊色彩，是一部不可多得的具圓夢意義的遊記佳作。 有「世界屋脊」之稱的西藏，是一個令無數旅人怦然心動的地方。 這塊世界面積最大、海拔最高的高原， 地質地貌奇異，自然風光獨特，人文景觀別具一格， 擁有雅礱河、拉薩和日喀則三大名勝風景區， 以及數量眾多的宮殿、園林、城堡、要塞、古墓、古碑以及近三千座寺廟。 無論翻越崇山峻嶺、流連江河湖泊、造訪城鎮部落、見識地貌奇觀， 還是巧遇堅韌好客的藏族人民、感受信眾虔誠的宗教信仰和社會巨大變化…… 都是觀照對象、思考焦點和抒寫題材。 西藏充滿異域風情，又是宗教聖地， 無論是信徒的虔誠朝拜，還是旅人實現夢想和執念， 西藏都能滿足各方人士的需要，成為人人稱頌的圓夢之地。 鄧予立以筆和鏡頭記錄與這片神奇土地的相遇， 感悟藏地「天路」承載無數人的奉獻犧牲和精神信仰。 這段旅程，是對這片壯闊山河的一份美好紀錄，也是身歷其境後的自我突破。 所以，西藏不在拉薩，不在布達拉宮，不在大昭寺， 是在前往的每一條路上，在流經的每一條江河、湖泊， 在腳下每一座高原峽谷，掠過車前的野氂牛和藏羚羊群， 在綿延不盡的雪山草地，在荒蕪凋敝的無人區。 西藏，在每一位虔誠朝拜信徒的天路上。

最終的目標，東突厥斯坦第三共和國 我的心在為東突厥斯坦吶喊助威， 但它卻無法衝破狹小的牢籠高飛。 伊利夏提（Ilshat Hassan Kokbore），東突厥斯坦維吾爾人，從小歷經過文革與中國對維吾爾族的殖民政策，於2003年逃離中國，抵達馬來西亞後輾轉再去美國。這本書匯集了伊利夏提歷年來自身及他人的遭遇，以及中國種種不人道的行為與政策，藉由自由鬥士、維吾爾雄鷹的伊利夏提的勇氣書寫與倡導精神，期望台灣人能夠「站在維吾爾人的立場，思考維吾爾人的危機」，反思台灣所遭受的困境與未來。 本書為伊利夏提嘗試書寫東突厥斯坦的簡史，建構出維吾爾人未來獨立建國的歷史依據，也回顧東突厥斯坦第一共和國與第二共和國的歷史、敘述東突厥斯坦民族英雄們的故事。並思念家鄉的各式風光、紀實東突厥斯坦的傳統與文化，以及替受到中國政府誣陷後監禁伊力哈木教授發聲。掌握歷史的陳述，才有獨立的未來。 【聯合推薦】 吳豪人（輔大法律系教授、西藏台灣人權連線理事） 林文凱（中央研究院臺灣史研究所副研究員） 林昶佐／Freddy（立法委員） 林靜儀（民進黨前國際事務部主任） 何朝棟（律師、臺灣東突厥斯坦協會理事長） 沈柏洋（國立臺北大學犯罪學研究所助理教授） 范雲（立法委員、臺灣大學社會學系副教授） （按姓氏筆畫排序）

榮登香港10大好書，中學生最愛書籍 沉睡千年的樓蘭美女、《鬼吹燈》裡的精絕古城都是絲路重鎮，但消失了。 因「汗血寶馬」而聞名天下的大宛還在嗎？ 夜郎國其實有理由自大、建立商朝的其實是胡人、 庸國更算中華文化發源、鮮卑契丹跑哪去了？匈奴後來怎麼了？ 金庸《天龍八部》出現的大理國段氏和慕容家，是掰出來的吧…… 這些曾在正史、武俠小說、古典文學中出現過的古國， 為何在今天的地圖上再也找不到了？這些國家難道是古人的杜撰？ 在考古專家和科技進步下，如今證明他們都真實存在。 但，這幾百年、上千年的帝國文明為何消失不見了？ 本書作者胡楊是西北大學歷史學博士，他透過考古的遺跡， 一一介紹中國歷史上存在、但地理上消失的國家， 引領讀者循著蛛絲馬跡──古城遺址、古墓與文物──重新認識 戈壁沙漠上這些曾經盛極一時、如今已然消失的古國。 ◎絲路之旅必經此地：西域諸國的大漠英雄傳 ‧樓蘭國如謎般淪為死城，長眠美女召喚探險家 一個西方探險隊員在沙漠中迷失方向，無意間發現了樓蘭遺跡， 後來人們在地下發現古樓蘭人女性乾屍，以及「有一千口棺材的地方」。 ‧「汗血寶馬」比大宛國出名，竟導致一整個大宛國陪葬 漢武帝聽張騫說西域的大宛國盛產良馬，決定引進， 為奪取大量汗血寶馬，漢武帝發起兩次滅族戰爭，還殺了大宛國王。 ‧地理位置尷尬的車師國，漢匈夾縫八百年 國力弱小的車師國，在漢、匈兩國間不斷搖擺，曾數度歸漢又背漢， 這是車師人最大的不幸，也是車師國消失的原因。 ◎西南古國的不朽傳奇，國滅城在文字在 ‧大理國真有段譽，風花雪月也是真的 金庸《天龍八部》中的段譽，在歷史上叫段和譽，是大理國的第16代帝王， 他不像小說塑造的那樣多情、風流，而是一位文韜武略的優秀帝王。 大理國在今雲南大理建都，以其下關風、上關花、蒼山雪、洱海月聞名於世。 ‧「夜郎自大」有理，彝文字使用幾千年 不知漢境廣大的夜郎國國王，向漢朝使者發問：「漢孰與我大。」 這個不明智的發問也讓這個偏僻小國留名青史。 夜郎人是彝族的先民，而彝文是世界六大古文字之一，沿用了幾千年。 ◎馬背上的帝國，問鼎中原也消失在中原 ‧取代月氏稱雄大漠，匈奴敗給自己而絕跡 精騎善射的匈奴擊敗死對頭月氏國，一度成為半個歐洲的統治者， 還曾在白登山包圍劉邦軍，幾乎消滅劉邦帶的四十萬大軍。 但後來怎麼會分裂成南、北匈奴，自相殘殺？ ‧遼朝有多

星月藍旗，是榮譽跟勇氣的象徵 自由不會從天而降， 維吾爾人的「種族滅絕」是現在進行式！ 伊利夏提（Ilshat Hassan Kokbore），東突厥斯坦維吾爾人，從小歷經過文革與中國對維吾爾族的殖民政策，於2003年逃離中國，抵達馬來西亞後輾轉再去美國。這本書匯集了伊利夏提歷年來自身及他人的遭遇，以及中國種種不人道的行為與政策，藉由自由鬥士、維吾爾雄鷹的伊利夏提的勇氣書寫與倡導精神，期望台灣人能夠「站在維吾爾人的立場，思考維吾爾人的危機」，反思台灣所遭受的困境與未來。 本書為伊利夏提針對維吾爾人的「種族滅絕」問題及中國集權統治發展的評論合集。書中提及許多維吾爾人遭到種族歧視、語言統一政策、信仰禁止政策、再教育集中營政策、線民舉報政策，甚至被冠上「恐怖份子」的醜名，中國一系列「殖民式」的種族滅絕政策，正發生在維吾爾人身上。 聯合推薦： 吳豪人（輔大法律系教授、西藏台灣人權連線理事） 林文凱（中央研究院臺灣史研究所副研究員） 林昶佐／Freddy（立法委員） 林靜儀（民進黨前國際事務部主任） 何朝棟（律師、臺灣東突厥斯坦協會理事長） 沈柏洋（國立臺北大學犯罪學研究所助理教授） 范雲（立法委員、臺灣大學社會學系副教授） （按姓氏筆畫排序）

本書揭露西藏與中國簽訂《十七條的協議》的前因後果，對比香港的處境具有及時的參考作用，警示守護臺灣民主和言論自由。

如果不了解1950年代發生了甚麼事，特別是1957–1959年間的諸多事件，讀者就無法理解中國和達賴喇嘛之間的當代政治關係。 本書是梅．戈爾斯坦《現代西藏史》系列的第四部著作，為那幾年間直至1959年西藏起義為止的漢藏歷史提供新的解讀。作者還重新評估了在大眾領域和學術文獻中廣被誤解、刻板化和歪曲的問題（例如毛澤東的西藏政策）。本書利用新發現的中國政府重要文件、出版和未出版的回憶錄、新的傳記，以及大量專門進行的深度政治採訪，重新檢視最終導致3.10起義和西藏著名佛教文明覆滅的歷史事件。這卷分析史料豐富、細緻入微，不偏不倚地敍述了1951年《十七條協議》下漢藏關係的最後關鍵兩年中主要參與方和其政策。 ~~~~~~~ 本書是戈爾斯坦用四十年努力去講述的西藏半世紀自治故事的最終章，也是那個故事最戲劇性、最悲慘的時刻的獨立描述。最終，戈爾斯坦交出了中藏歷史在這個關鍵時刻的奠基性學術研究，對理解中國和達賴喇嘛之間的當代政治至關重要。 ─吳本立（Brantly Womack），美國維珍尼亞大學米勒公共事務中心嚴家淦講座外交事務教授 本書詳盡嚴謹地檢視了1959年3月10日拉薩起義前兩年間衛藏地區的政治史。戈爾斯坦全面分析藏語、漢語和英語的文字及口述史料，發凡出新，成果豐厚。本書重要且易讀，填補了現代西藏歷史研究領域的空白，是有志於理解錯綜複雜的現代西藏歷史的專家及普通讀者的必讀之書。 ─達莎．佩查爾．莫滕森（Dáša Pejchar Mortensen），美國戴維森學院，歷史系助理教授 在其第四卷權威的二十世紀西藏史中，戈爾斯坦質疑一些與1959年西藏叛亂相關的錯誤觀念，提出僧人、美國中情局和中國共產黨人牽連其中的客觀觀點，這與掩蓋着這段歷史的偏見與政治宣傳形成強烈對比。 ─羅茂銳（Morris Rossabi），《現代蒙古》（Modern Mongolia）作者

1930 至1940 年代，蘇聯對中國新疆展開積極干涉，通過培植代理人，建立親蘇團體實施經濟、文化和意識形態擴張，進行軍事干預等手段，企圖將該地區納入其勢力範圍。而這些政策的主要領導者就是斯大林本人。「東突厥斯坦共和國」即是蘇聯干涉的結果。 為還原此紛繁複雜的歷史場景，作者對俄羅斯檔案館中關於前蘇聯政治、外交和安全機構的檔案展開挖掘和梳理，並在此基礎上，對蘇聯干涉新疆的政策過程和效果進行了全方位、抽絲剝繭般的闡述和分析。譯筆專業、流暢、準確，得以將本書獨特、珍貴的歷史價值更完美地呈現給讀者。

達賴喇嘛駐臺代表跋熱‧達瓦才仁在臺工作十二年的文章及演講完整集結！包括家鄉篇、政治歷史篇、宗教文化篇，是認識西藏、中藏問題、藏傳佛教的最佳取徑，也是西藏民族流亡逾一甲子仍然不屈之佐證。

西藏是一個古老王國，不僅其宗教和神秘性，它的歷史很大程度上遭到中共官方刻意隱蔽。 本書駁斥了一些關於西藏宗教和歷史的錯誤觀點。自古以來西藏王國從未是中國的一部分，也未曾失去其國家地位。反而，當時的中原地區確是蒙古大元帝國和大清帝國不可分割的一部分。一般認為西藏是其鄰近帝國不可分割的一部分，都是源自於中原的「普天之下，莫非王土」的古老論述。中國堅稱繼承蒙古和滿清「遺產」的說辭，是沒有任何根據的。將併吞中原地區的諸外邦大帝國納入到「中原王朝」的概念下，新中國編造了一整個虛假的中國王朝歷史。所以，將西藏納入中華人民共和國是不合法的。西藏就是一個被佔領的國家。 本書涵蓋了古代到現代的西藏建國歷史、封建制度和社會主義時期的藏人生活、西藏被強制納入中華人民共和國、被壓制的民族解放運動、文化大革命、以及隨後的改革開放等。這些事件的許多圖片和數據都是第一次公開發表。 這本書在俄羅斯造成了極大迴響，引起了學術界和政治界的重視。 商品特色： 本書戳破中國堅稱繼承蒙古和滿清「遺產」的謊言，由蘇俄學者揭露了被中共官方刻意隱蔽的西藏歷史，新中國編造了一整個虛假的中國王朝歷史，西藏就是一個被佔領的國家。 各界好評： 「庫日茗的結論令人信服，他的論述為俄羅斯和世界西藏學發展，做出了重要貢獻。」 ——紹午冕（T.L.Shaumian），俄羅斯科研院西藏學院士 「嚴格的科學理論和客觀分析下得出的結論，非常令人信服。」 ——德米崔耶夫（S.V.Dmitriev），俄羅斯科研院中國學院士 「作者的目標是詳細分析問題，而不是改編事實，以適應其假設概念。」 ——赫拉姆奇辛（A.A.Khramchikhin），政治軍事分析研究院副院長

《外交政策》雜誌（ForeignPolicy） 《亞洲事務》雜誌（AsianAffairs） 《觀察者》雜誌（Spectator） 《印度斯坦時報》（HindustanTimes） ──專題報導推薦 後達賴喇嘛時代 流亡藏人的挑戰正要開始 他們的未來何去何從？ _________________________________ 西藏抗暴逾一甲子，流亡藏人面對不確定的未來，沒有太多選擇，如何在中共虎視下守護西藏文化、獲得國際社會支持，是後達賴喇嘛時代的挑戰，也是流亡藏人無法迴避的課題。 本書名是一句嘲諷，作者引自達賴喇嘛一場公開訪談：「（中國）極權政府到處施加壓力，即使在美國亦然。我認為印度和尼泊爾正受到來自北京的某些『特別祝福』，這一點很清楚。而尼泊爾的情勢不是很安定，不是很穩定。他們有許多問題。因此，中國的壓力、中國共產黨的壓力，更加有效力。」 一九五○年代，達賴喇嘛試圖爭取西藏自治，但中國政府不改高壓控管，聲稱「和平解放西藏」。最後，達賴喇嘛選擇流亡。然而，迫害並未停止。達賴喇嘛與流亡藏人始終是中國心中的一根刺。儘管藏人流亡印度、尼泊爾等地尋求庇護，卻未能逃離中國威脅，不但試圖分化西藏族群，甚至收買尼泊爾與印度居民，告發藏匿的流亡藏人。 然而，六十年來流亡藏人也出現身分認同問題，對居住在印度與世界各地的第二、三代藏人而言，家鄉只是長輩與教科書描繪的美好國度，他們無法想像也無從體會。尤其已年逾八旬的達賴喇嘛宣布退休，將政治權力交給民選總理，此舉讓藏人難以想像，沒有達賴喇嘛領導的未來將會如何。 作者深入印度與尼泊爾，親身採訪當地流亡藏人與達賴喇嘛，除了第一手記錄中國如何以軟硬手段壓迫藏人，同時探討流亡藏人與印度和尼泊爾政府的關係、歸化國籍的難解議題，以及流亡藏人的現在處境，如何面臨族群邊緣化的危機。

本书呈现了西藏地方政教合一制度的演进历史和基本面貌，揭示了不同时期的西藏地方政教合一政权的结构、特征和作用，是中国藏学研究领域第一部较为系统梳理和阐述西藏政教合一制度历史的论著，具有一定的学术价值和现实意义。

每一次的雪域之行，都是一次修行。 點一盞酥油燈，捧一杯酥油茶，磕一尺長頭， 在信仰和朝聖裡，修心亦昇華，淡定而從容！ 作者前後20年，進藏16次，行程總計60000公里。 因為喜歡史詩，走遍西藏的山山水水，在藏地恢弘壯闊的歷史中、在旖旎綺麗的大美風光裡，不斷抵達內心深處的那個自己。而這本書，看似寫風景，其實是在寫歷史；看似寫歷史，其實是在寫心路。今生，把行走西藏當作一場人生的修行，只為找到自己、面對自己，遇見那個想成為的自己。 只有去過西藏，才知道自己缺了什麼 行走，修心，和最好的那個自己相遇。在信仰和朝聖裡，修心亦昇華，淡定而從容！作者以優雅的筆觸，講述西藏的神秘，在神秘中參悟人生；大氣美圖展現西藏自然人文之美，藝術張力直擊人心，精美有內涵。拉薩詩院院長田勇、畫家李銘等藏地名流推薦。作者前後多次進藏，以豐富閱歷講述不一樣的西藏。 ◎名人推薦 1.拉薩詩院院長、藏地作家 田勇：《西藏，不止旅行》是作者通過掌心的碰觸，以心靈的溫熱刻畫關於西藏的新舊脈絡。情景中，我們和高原一道鮮活。 2.藏地畫家 李銘：我用畫筆描繪西藏的色彩，而周礄以文字勾勒西藏的色調，歷史的久遠、山川的壯麗、生活的平實、信仰的濃烈，在他的筆下一一呈現，讀來如此真實、純粹。 3.西藏天驕旅行公司CEO 老崔：西藏不止是一場說走就走的旅行，而是經過萬般沉澱後的昇華。 4.佳能空間講師、攜程簽約攝影師 掃雪：我們在西藏，遇見過去，歷練現在，尋找未來。細細品味，或許只有在那樣的旅行中，才會找到人生的答案。

如果不了解1950年代，讀者就無法全面理解中國和達賴喇嘛之間錯綜複雜的當代關係。 本書是梅．戈爾斯坦現代西藏史系列的第三部著作，檢視了1955年到1957年這一關鍵時期的諸多事件。在這段時期中，西藏自治區籌備委員會在拉薩成立，四川省發生了一場波瀾壯闊的藏族起義。藏人反共流亡團體哲堪孜松成為一個重要角色，他們秘密保持着與多方的幕後聯繫，包括印度情報局、達賴喇嘛的大管家、美國，以及臺灣。在西藏，范明主持拉薩的西藏工委事務。他發動了「大發展」，招募數千名漢族幹部到拉薩為民主改革做準備。這一行動被毛澤東果斷制止，中央啓動「大收縮」，把這些人送回內地，在可以預見的未來終止了有關西藏改革的討論。戈爾斯坦利用從未曝光的中國政府文件、已出版與未出版的回憶錄和日記、中國與西藏重要參與者珍貴且深度的訪問（包括達賴喇嘛），提出對當時事件與主要參與者精闢的洞見。戈爾斯坦糾正事實錯誤與誤導的刻板看法，從發掘出的資料所揭示的微妙中藏關係，是此前所不能想像的。 ~~~~~~~ 「此書學術成就超凡。作者運用了大量一手資料，並且能夠把它們綜合成條理清楚、易於閱讀消化的文本，此舉實在是舉世無雙。」 ─孔誥烽（約翰霍普金斯大學政治經濟學教授）

为了纪念西部大开发20周年，教育部人文社科重点研究基地——西北大学中国西部经济发展研究中心组织科研团队，撰写了本书。书中主要研究了四个方面问题，一是西部大开发20年的发展经验总结；二是西部大开发20年的经济繁荣发展；三是西部大开发20年的社会繁荣发展；四是西部大开发20年的开放繁荣发展。本书对西部大开发实施20年以来的发展道路的全面经验总结和回顾，为未来西部大开发新格局的形成提供了相应的数据支撑和政策参考。

中国长期维持着大一统体制，是人类文明史上的独特现象，也是中国史研究的根本问题之一。本书考察水西、乌撒两大彝族君长国自宋代至清中叶逐渐整合进王朝大一统秩序的历史过程，进而从中国自身的历史经验与话语中提炼出“异域”—“羁縻”—“新疆”—“旧疆”的分析模型，用以理解王朝中国在南方地区的展开过程，并从中发掘出非汉人群的主体性，以揭示被“王朝中心观”的宏大叙事所遮蔽的复杂历史面相。

一般而言，我很早就已宣布：有關達賴喇嘛轉世的制度是否需要延續下去，最終要由西藏人民做出決定。 所謂喇嘛之轉世，乃是為利益眾生乘願而來的，因此，要預先觀察時間、地點、族姓和生母等「五照見」後才會降誕人間，這也是佛教與眾不同的特點。 在何處如何誕生、以及如何認證等，都是乘願轉世之當事者的不共選擇權。同樣地，我的轉世也將摒除政治的干擾，完全遵循宗教原理來進行，這點至關重要。 ～以上摘自達賴喇嘛尊者親自署名之序文

本书结合地方史志、民族学、社会学以及其他涉及青藏高原社会经济发展的诸多史料著述，以六章（32节）的篇幅详述了不同历史时期青藏高原社会经济发展的宏观面貌和微观特征，尤其是严格按照历时顺序的结构编排，使全书脉络清晰、层次分明，而共时维度上对藏区农业、手工业、畜牧业、商贸活动、交通运输等具体状况的条分缕析，更彰显了编者对青藏高原这一独特的自然地理区域内人类经济活动的全面把握和纵深理解。

回顾近现代的西藏历史，不论是南京国民政府，还是中华人民共和国中央人民政府，处理西藏问题都遵循国家利益。本书细致描述分析了近现代中国维护西藏主权的历史。南京国民政府和中华人民共和国中央人民政府在处理藏事时都坚决维护中央对西藏地方的主权，始终维护多民族国家的统一，用民族区域自治解决民族问题。

本书聚焦16世纪拉卜楞寺的兴建到21世纪以来夏河城镇的发展，通过档案的爬梳整理，从政治、经济、文化、人口诸方面对夏河镇的城镇化历程进行了深描。本书认为夏河的城镇化经历了一个“藏传佛教发展—寺院兴起—围寺而政、围寺而商、围寺而居—围寺而城—文心雕城”的过程。夏河城镇化演进的历程不仅是城镇空间的形成，城镇格局的变迁，而且是各种要素的重置。藏传佛教文化在夏河的城镇化进程中发挥了重要作用，雕琢了城镇的民族特色。本书研究的个案，其所经历的路线和隐含的问题对民族地区城镇化进程的探索具有启发价值。