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禪是一種生活，是喧囂塵世中的一道清泉，身處俗世中的一道靈光。用禪心去體會人生，將我們的菩提心、般若心、禪心提煉出生活中真正的美好所在。 「生活是禪」，是要人們在生活中體悟禪道。離開了生活去求禪問佛，無異於緣木求魚，無從可悟。正如六祖惠能禪師所說：「菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」菩提為心，塵埃源於生活，用禪的智慧去清掃，便自現寧靜天地。

綠度母為了救度有情眾生脫離輪迴，曾立下弘大誓願：直至世界虛空界盡，皆要以女身度諸有情。 從此，綠度母堅守誓言，在眾生危難的時刻，只要一心憶念綠度母，都一定能獲得綠度母的救護。 ★迅速回應願望的「綠度母」，是廣大信眾遇到問題的第一選擇 綠度母又被稱為聖救度母，指的是一切眾生的母親，因為其救度之迅速、摧滅魔業之勇猛，故又稱作「救度迅勇母」。因為迅速回應願望的能力，讓廣大信眾無論遇到各種問題，包括傷病、生子、意外、貧窮等等，總會第一個想到綠度母。度母的慈悲與佛行事業遍及社會的每一個角落。 ★收錄29則綠度母救度眾生的感應事蹟、詳細而完整的綠度母實修儀軌 很多藏地的修行人一生一世專修度母教法，度母示現開口授記，救度眾生感應事蹟更是多到數不清。本書收錄29則綠度母的感應事蹟，在輕鬆閱讀的同時，也能了解綠度母對有情眾生的深刻影響。 ★精美的二十一度母照片和禮讚文解說，完整呈現綠度母勇敢無畏、仁慈悲憫的精神 度母共有二十一尊，每一尊都有不同的願力，本書附有完整的二一尊度母全彩圖片，以及多張故事彩圖，讓讀者可以更好理解度母樣貌。搭配書中文字，能進一步了解並與其產生連結。 │本書收錄│ ‧二十九則綠度母救度眾生的感應事蹟 ‧詳細而完整的綠度母實修儀軌 ‧精美的二十一度母照片和禮讚文解說

本書收錄了創巴仁波切最後十年的開示內容，讓《香巴拉：勇士之聖道》（Shambhala: The Sacred Path of the Warrior）一書裡所開始的旅程，於此達到了新的親密度與深度。 創巴仁波切具有不可思議的直覺，不僅能透視我們最深層的恐懼，也很清楚這類恐懼如何受到現今社會種種壓力的強化。在本書中，他針對許多這類恐懼做開示：包括現代生活的快速與疏離；憂鬱；唯物主義；侵犯、憤怒與焦慮；以及自我價值的缺損。 創巴仁波切同時也深信人性的良善，並且相信我們有能力創造一個覺悟的人類社會。他極熱切地想要告訴我們，每個人都是真誠而有力的、並且都能幫助這個世界。他以一個良善之點或火花來作為貫穿本書的意象，而這是我們隨時可以取得的——也是在生活中點引我們勇士精神的燃料。在這超凡而激勵人心的書中，仁波切於字裡行間一再促請我們擁抱生活、並且找到「東方大日」（Great Eastern Sun）——亦即我們在每一瞬間所具有的神性與健全之火花。 ◎誠如創巴仁波切告訴我們的，做為一位戰士，就是「將追求安全感的狹隘心胸，換成一個非常寬廣的視野，那是一種無畏、開放和真正英雄式的胸懷……」進入那種視野寬廣的領域，就是學習如何在改變中獲得自在，如何讓無常變成我們的朋友。 ──索甲仁波切，《西藏生死書》作者 ◎身為創巴仁波切的學生，我與他十分親近，也相當感激他；我非常高興他的這些殊勝法教能夠集結成書──過去我深受這些開示所影響，並將之作為生活的依歸──相信它們現在也能利益更多人。願無量眾生皆有善緣能來閱讀此書。 ──佩瑪‧秋卓，《當生命陷落時》作者 ◎創巴仁波切將他的一生都奉獻於教導我們、如何在生活的每個層面都能具有真誠、直接而當下的靈性。《東方大日》這本書是對於這位無上上師的最好供養。裡面的字字句句都出自柔和的心，更是來自本覺光耀清明的智慧甘露，並且將會自然而温柔地進入你的心靈。 ──肯恩‧威爾伯，《恩寵與勇氣》作者 ◎隨著這本書，創巴仁波切過人的遠見、對於心性深刻而貫通的見解、以及充滿創意的才氣將繼續影響著佛法在西方的未來。 ──雪倫‧沙茲堡，《達賴喇嘛的錯誤》作者 ◎創巴仁波切以他的光耀與善願照亮了智慧之法。他邀集所有具有善心的人們在生活中尋找天地合一的尊嚴。 ──傑克‧康菲爾德，《狂喜之後》作者

省庵大師一生的示現，就是菩提心呈現的一生。他唯一的一個生命的目標，就是上求佛道，下化眾生。而把上求佛道、下化眾生具體地體現在持戒念佛、求生淨土上。自己這樣去做，也令一切眾生這麼去做。所以省庵大師是用他的宗教實踐證明發菩提心的重要性。我們淨土經典（《佛說無量壽經》）講，三輩往生共同的條件都要發菩提心，這是淨土法門作為大乘圓教的一個根本的前提。那麼，省庵大師本身就已經發了菩提心，然後他以大悲心來勸我等淨業行人也要發菩提心。

世人忙碌、愁苦不堪，多為名利二字。無論有多麼高的名、有多麼豐厚的利，終究也都會化為浮雲，生不帶來，死不帶去。唯有快樂知足和內心的寧靜，會與我們相伴一生，讓我們終生受益。當我們面對矛盾而自我掙扎、無法抉擇和捨棄時，大師告訴我們，快樂源自於放下、自在，不為旁人一句話而惱，不為他人一件事而怒。對名利不執著，對權位不執著，對人我是非能放下，對情愛欲念能放下，才能享受隨緣隨喜的解脫生活。

《大乘止觀》指南朝陳代高僧南嶽慧思大師的《大乘止觀法門》，係國人所著最早的一部綜合性佛學巨著。是書以如來藏緣起思想為基礎，系統闡述大乘止觀的學理要義及修行法門，對後代佛教天台宗的創立、禪宗思想的興起，都有極大的影響。民國十年（1921）年夏，諦閑法師應邀在上海功德林講《大乘止觀》，聽講的江味農居士每日手錄筆記，並於幽深微妙之處，曲折譬喻，加以說明，講經結束後再就正於諦閑法師。如此反復修訂，荏苒八年，直至諦閑去世前一年，才終於出版。

●堪欽慈誠羅珠撰寫，堪欽索達吉翻譯，兩大藏傳佛教上師攜手，穿越前世今生…… ●鐵證如山的前世今生、不可思議的虹光身成就與光天化日下的人身飛空…… ●從理論到見證，內容精采細膩、有理有據，一睹佛法超越科學表象的博大精深。 真的有「前世今生」嗎？這是迷信還是因果關係？ 確實有前世今生，這絕非迷信或道聽塗說。作者不僅親身查訪實例七則，並以發生在世界各地的公案與古今大成就者的故事穿插其中，詳述各種不可思議的真實案例，舉證前世今生必然存在的因果關係。 很多人因為接受現代偏西方式的教育，經常在不經任何獨立思考的前提下，輕易就認為前生後世的理念等同於迷信、落後等負面概念。 也有些人不承認心識的連續、遷流性；有些則半信半疑；還有一些儘管從表面看來也在學佛，但因無法從教證、理證確立前後世及業因果存在的必然性，因此見解也不穩固，隨時有可能發生搖擺。 為了使我們真正明白事理，作者將佛法與現代科學原理結合起來，詳細論證了這一問題的來龍去脈。其實，佛教理論本足以揭開生死變遷的祕密，但因其闡述的道理非常深奧，而很多人又對它懷抱極大的偏見，因此作者才借助科技理論及當今發生在眾多國家的實例，深入淺出地以現代人能接受的口吻，並與現代人心性十分相合的例證、語言，有理有據地闡釋了關於前後世的正見。 《涅槃經》說：「不見後世，無惡不造。」在21世紀、高度文明發展下，地球上的戰爭與災難卻越演越烈，這就是人們毫不相信前世今生因果與科技日新月異的結果。出版本書，由衷希望大家都能藉此一因緣，重新審視生死名利競賽場的本質，以及被我們無數次踐踏過的人身及生命的本來意義！

《禪學指南》，惠光禪師講述。內容涵括禪學、宗源、公案、警語、評古、疑情、三關、八識、明心見性、念佛參禪、真心直說、參禪之歌、佛祖機緣、關房問答等五十餘則，條析分明，言簡義豐、理明事備。似走盤珠團轉自如，天機利者得其深，天機鈍者得其淺，誠哉「禪學指南」也。

用感恩的心，讀人生這本難唸的經。 在浮躁的社會中，禪學無疑是一潭幽深寧靜的池水，清澈地映照人的內心。禪學的智慧就如同池中蓮花，聖潔而悅人心目。在很多人眼裡，禪學太過神祕，而大師對於「人間佛教」理念的堅持，使佛教對大眾的悲憫情懷和普度人生的慈悲，得以發揚光大。即使你很少去寺廟，即使你從不參禪，你也一樣可以得到禪學的智慧。

在傳統上，本來只有具德大師之輩的生平才會立傳及流傳，後世讀者可由閱讀這些大德的傳記而對佛法生出敬重之心。 我只是一個凡夫，一生中並無任何足以立傳的成就。在這本或許會引人恥笑的自傳中，所記載的只不過是一位平凡僧人飄泊大半生的平凡故事，絕對不可與歷代大師傳記相提並論，其著寫的目的，亦僅僅是讓非藏族的讀者，聊以瞭解一下西藏文化與藏傳佛教僧人生活的點滴而已。 近年來，由於祖庭大藏寺僧眾及各地弟子的請求，同時為了避免各國弟子及故鄉的人對我生平的失實渲染，我用上了一點時間，由我依回憶口述，林聰、達華譯師及卡瑪仁青比丘筆錄及整理，配合林聰十多年來抄錄而成的片段，最終才結集成為這本自傳。

菩提正道菩薩戒論，書名。宗喀巴撰。系統的闡述佛教戒律及戒律精神，全書結構嚴密，極具系統性。明代建文四年（1402），書成於魯任寺。本書號召僧眾嚴持戒律，對當時整頓西藏佛教影響頗大。是西藏佛教格魯派的重要律典之一。

念佛法門，它容易是易如反掌，因爲一感應通了就能解決大事。但難也難在這一點，感應不上，那就難於上青天，不得其門而入。非難非易，即難即易，它沒有我們眾生能夠思惟的餘地，超情離見。所以蕅益大師說，得生與否，全憑信願之有無。我們能不能往生，就看我們有沒有深信切願。爲什麽？有深信切願就能感通，沒有深信切願就南轅北轍。往生的品位取決於持名功夫的淺深。如果我們不具足信願，只是把念佛作爲功夫去用，縱然我們能念得風吹不入、雨打不濕，如銀牆鐵壁那樣的功夫，也不可能往生。

獲得無條件幸福的實修指南 《本淨之心》是一本大圓滿實修指南，引導我們得到無條件的幸福。體驗到我們本淨的心，也就是我們的本來面目，並由此獲得真正的、無條件的幸福。 本書分為五大部分： —第一部分首先闡明心無染清淨的本質，以及心是如何染汙、迷失。 —第二部到第四部，依次說明深入覺醒的三個原則，分別是證悟、禪修、以及善心，探討與證悟和禪修相關的內容。 —第五部是藉由《密續精義》解密覺醒的四個過程。 《本淨之心》是解鎖大圓滿詞彙的鑰匙。覺醒，最終也是來自於本淨之心。就在現在，就在今天。本淨之心的禪修教導，是基於大圓滿法的傳承。這個傳承有一個很不一樣的特徵：你是可以在今生就證悟的。如果你具備了合適的條件，並得到一位很善巧的、很有證量的大圓滿上師的引導，那也許就是幾年的時間。證悟並不神秘，也不是遙不可及。 你的心，一週七天，每天24小時，徹徹底底地、完完全全地安處於清淨的狀態中。本書不僅是要讓人們瞭解到這一點，更主要的是為大家提供一條在日常的工作生活中清晰可見的、易於實踐的道路，讓大家能夠真正得到解脫，並體驗到圓滿的、無條件的幸福。

◎達摩少室六論：二入四行觀、血脈論、悟性論、破相論、無心論、絕觀論。 ◎這本書為達摩祖師和其弟子修行的經驗累積，也沿用了佛陀所說經要而留下的心得記錄。 ◎除了第一義諦的述說，在入世法方面，也解釋了修行人於世間法，要如何應對的態度。 翻譯完《達摩少室六論》之後，重讀校對經文的當下， 不時地從內心發出由衷的讚嘆： 「這麼好的修行題材早該問世！」 但實情是，也許是不容易解讀吧！ 人說佛法淵深浩瀚如海，指的是難以言宣的源頭真理， 以及一些綴述它的形上描繪， 但是事理若無形又怎能以有形言語文字來解說它呢？ 我們說儘管如此，還是要有一些近於真理的周邊旁說來窺探真相， 所謂月影非月也離不開月，以用來反作推敲，求得心法。 凡此，這都是為了幫助學人趨登彼岸， 到達心境安寧的港灣。 這本書是達摩祖師和其弟子修行的經驗累積， 也沿用了佛陀所說經要而留下的心得記錄。 他們是禪門宗匠，來解釋本來面目的真理再自然不過了。 是以，更突顯了這本論集的重要性。 除了第一義諦的述說，在入世法方面， 也解釋了修行人於世間法，要如何應對的態度， 例如對於「殺盜淫」的情形要怎麼面對的迷惘解惑， 讓人們在處事心態上有個方向。 因此，我個人極為推崇這本論集重現於讀者。

在神聖的喜馬拉雅山上、虔誠的佛教國度裡 來了一位不按牌理出牌、甚至可說是離經叛道的「聖者」 祂，是竹巴袞列，不丹的先聖之一 其行為葷腥不忌，令人啼笑皆非── 然其瘋行與道歌，詼諧卻醒世，往往發人深省 ◎特別恭錄竹巴傳承精神領袖　嘉旺竹巴法王中文版推薦序◎ 「竹巴袞列有其非常獨特的行事風格。我們或許會因其不守陳規的行為感到困惑，即便是以今日的標準來看仍舊會被視為是荒誕、粗俗、無禮與不被允許的行為，所以這也是終究為什麼我們會用『瘋』這個字。但事實上，出自一名證悟瑜伽士意料之外的舉動，經常是一場絕妙的教示、一記令我們重新深思何者為重的當頭棒喝。」──竹巴傳承精神領袖‧嘉旺竹巴法王 這是一部關於藏傳佛法最受歡迎的聖者──竹巴袞列其粗俗又神聖的傳記。書中沒有值得歌功頌德的高尚情懷，而是藉著竹巴袞列坦情率性的瘋顛行徑，諸如對性所持的正面態度、對寺院組織與僧侶權術所具的反感，以及不受教條規範的瑜伽士生活方式等，向世人解密竹巴袞列的甚深思想，教示眾生反思醒悟，得以出脫世間二元概念，離苦得樂。 竹巴袞列或許不是最偉大的學者或哲學家，但他留下詼諧卻具啟發性的詩歌與趣聞軼事，使他成為最貼近平民的一位聖者，一位眾人公認與他們最親近的大成就者。

直指修道上易犯的錯誤和迷思！ 曲解修道的真義，以自我為中心來解釋修道，並以修道來加強我慢，這是修道上的唯物。 我們對修道的觀念是正確的嗎，抑或我們是用修道在加強我慢？ 我們有誠實面對修道上的問題嗎，抑或我們總是穿著自欺的糖衣在修行？ 我們對修行的誤解有深，前方的阻礙就有多大。 ☆ 2011年出版至今，長銷不墜！ 本書在Amazon擁有4.7顆星，近千次的評分，讀者五星評論:「這本書就像沙漠中的綠洲，令人耳目一新的教學方式，再次肯定了真正的精神導師的智慧力量。」中文版初版至今已有累印十一刷的佳績，可見讀者對這本書的喜愛程度。 ☆作者邱陽‧創巴仁波切講法風格直接、創新、幽默 是將藏傳佛教弘揚到歐美國家的開創者，也是建立香巴拉訓練課程的始祖，在中西方的佛教推廣上擁有重要地位，是一位備受崇敬的禪修大師。創巴仁波切在書中用貼近日常的比喻來闡述真實之道，沒有高高在上的教條口吻，從字裡行間可以感受到仁波切的真誠、敞開之心。就像一位與我們同行的善友，分享他在修道上的覺悟點滴和洞見的智慧。 ☆本書為所有修道者指引一條辨識唯物陷阱的明路 藏傳佛教用「唯物三王」的隱喻來形容「我」的運作。真理之道是深奧的，並非天真地投入即可有所成。如果誤入歧途，就有可能發生曲解和以自我為中心來詮釋靈修的情形；我們自以為是在發展道心，其實是在用修道法門加強我慢。這種曲解，可稱之為修道上的唯物主義。創巴仁波切從小接受藏傳佛教噶舉派和寧瑪派的教義薰陶，即使本身擁有豐厚的佛學基礎，他也曾面臨修道上唯物主義的危險。他的上師訓練他去認識自我的陷阱，避免表面上看來有益、但其實是世俗物質追求的誘惑。書中所提供的教義、指示和引導，可以幫助修行者脫離唯物三王的統治，從根本上達到無我的境界，成就解脫之道。

悲心是一種希望解除他人痛苦的誠摯願望， 不只包括正在經歷的不適，還包括痛苦的潛在原因， 希望讓他人感覺好一些，不再痛苦的真正祈望，就是悲心的全部內容。 本書是西藏上師確吉．尼瑪仁波切和美國醫生大衛．施林長期合作項目的一部分，探索如何將慈悲和醫療結合，提供給醫護專業人士的建言――慈悲可以被訓練而變得不費力，並帶給病患和醫護人員極大的利益。 全書分為三大部分，從人類本有的慈悲特性、造成痛苦的原因、明瞭事物是無常的概觀；到如何開展慈悲的態度、學習禪修、放鬆，達到心的平靜狀態；最後提供醫病關係的實用建言。 其中所包含的訓練，在於幫助我們放下對自我念頭的執著，使我們本具的智慧和慈悲能以一種甚深、穩定及不費力的方式顯耀出來。 大衛．施林醫生並在每一章之後用「學修指導」的形式，增補了仁波切的指引教法，突出該章的關鍵要點，並隨著書中內容的開展，解釋了這些概念應如何相互搭配應用。 要從本書的建言中獲益，並不必然是醫護人員，也不必成為佛教徒，書中的慈悲修持是以探索我們的心與外在世界的關係來呈現，是任何人都能依教學習並獲得自在快樂的寶典。

大家不覺得嗎？人生真的如戲劇，一場又一場的演，一年又一年的演，一月又一月的演，一天又一天的演，直到有一天，那一天到來──落幕了！鑼鼓聲停了！主角也不用謝幕了！一切全結束了！這就是句點。所以不管是聖賢，不管是偉人，不管是富豪，不管是平常百姓，大家不約而同，走向同一的定點。 有人說：「人生恰是飛鴻踏雪泥！」作者形容「海灘上的腳印罷了！」海灘上的腳印，當海浪沖上沙灘時，深深的腳印便消杳不見了，我的腳印，眾生的腳印，全部不見。 作者始終覺得學佛者，最重要的是：「見證「佛性」。實踐「佛性」。證明「佛性」。」這樣的人生，才是真正最有意義！因此作者「明心見性」後，重讀《五燈會元》，全部了然，因而將「心得」分享而為本書。他期望眾生，同樣「明心見性」。

本書是從釋迦佛陀拈花微笑的禪宗公案談起。「拈花手有什麼祕密？」作者說:「佛陀拈花，只大迦葉尊者知，其他人不知，所以是祕密。在今世，佛陀拈花，只盧師尊知，其他人不知，所以是祕密。」然而「此祕密是何？」作者告訴我們：「正是第一義諦！不二法門。」 作者因為澈澈底底的了悟，一切法本自「涅槃」，一切眾生本自「解脫」。認真的說，所謂「自性清淨涅槃」是也。而「拈花的手」就是「幻」。作者今天可以活得很「自在」，很「安樂」，很「解脫」，其原因就是如此。因為他悟出了人生就是幻。 這本充滿禪意的書，書中就是教你如何開悟，若能得開悟，就是這本書最大的價值。

本書是「重讀五燈會元之十二」，書名是《對話的玄機》，作者自從「佛慧」大開之後，對昔日讀過的《五燈會元》，全部能了知，而且明明白白。這正是「悟了」的現象。過去「迷濛」、今日「大開」。終於了悟「第一義」的經歷，如今，佛的「經續」在手，一看即明，他發現從前學佛與今日學佛，大有天地之別。 由於「重讀五燈會元」，揭示了禪師對話的真實內涵，尤其勿看表相 ，內涵更是重要 。禪師與禪師的對話，重點亦在此，表面上的話，很平淡，但對話之中，深含玄機。 本書語言樸素，不管是禪、淨、密、律……，有功夫、無功夫，均可閱讀。諸法因緣而生，眾生隨緣而悟，作者在書中只是略略指點。因為作者說：「該開悟的，遲早都會開悟。而不該開悟的，就讓他糊塗吧！」