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山丘上的修道院：科比意的最後風景 10周年傳奇復刻版 The Convent on the Hill Le Corbusier’s Last Vision 當宗教遇上無神論者， 當擁有前衛藝術覺知的神父，碰上西方天才建築設計師， 竟迸出了一座改變世界的教堂。 過去、現在、未來仍會有不少人， 以不同角度來拜訪這座山丘上的修道院。 那些已不存在的人，藉著一座建築， 將「美」牢牢留住，將「故事」傳了下來。 什麼是永恆我不知道， 但我喜歡聽到修道院的鐘聲， 參與每一個晨、午、夜禱， 更喜歡那著相機去欣賞與發現， 捕捉每一個永不重來的瞬間。──范毅舜 半世紀前，有著「文藝復興之父」稱號的艾倫神父，跨越宗教藩籬，力邀自稱為無神論者的建築大師科比意參與教堂設計，於是一座令人驚嘆的璀璨結晶拉圖雷特修道院誕生了，成為古老宗教近代最精彩的故事之一。 隱密在法國里昂蓊鬱森林之中的修道院， 每年吸引不遠千里而來的旅人或建築愛好者到此朝聖， 是為藝術？還是為信仰？ 為何科比意在人間的最後一夜，是在拉圖雷特修道院度過的？ 半世紀後，來自東方國際知名攝影師范毅舜，以藝術之眼「凝視」這座建築後，以攝影與文字進行了探索之旅，為世人解開了謎團。 無論是因為信仰或是藝術，都是藉著美的追尋拉近了彼此的距離，在他們獻身追求真善美的過程，將帶給我們啟發與鼓勵，能夠迎接生命提供的各種風景。

建築學者謝宗哲，親身造訪世界各地令人讚嘆的教堂建築，以他獨到的眼光與人文品味，用文字和攝影細述當下的感動與體驗。 本書收錄了謝宗哲十九篇建築散記，從知名的歐洲教堂：聖家堂、聖彼得大教堂、聖母百花大教堂、廊香教堂等，到北歐的特色教堂，再到日本與澳門的聖所，這些令人流連忘返的宏偉或精巧教堂，在作者筆下成了一座座散發馨香之氣的神聖所在，使讀者不單看到傑出建築師的作品，更進一步領略建築所蘊含的精神性： ● 在岩石教會中的安然居住──赫爾辛基聖殿廣場教堂 ● 和森林及水共生之十字架教會──奧特尼艾米教堂與日本水之教堂 ● 永眠之森與當中的森林禮拜堂──斯德哥爾摩森之墓地 ● 哥德復興式樣的大教堂──奧斯陸大教堂 ● 於當代受難的哥德式天主教堂──巴黎聖母院 ● 現代主義與後現代主義之聖堂空間二重奏──廊香教堂與拉托瑞特修道院 ● 神的尺度，哥德風的榮光──科隆大教堂 ● 高塔與圓的新舊對峙──烏姆大教堂 ● 孕育宗教改革、巴洛克音樂，以和平禱告翻轉國家命運的聖地──萊比錫聖多馬教堂與聖尼古拉教堂 ● 神為建築家所成就的大事──東京聖馬利亞天主堂 ● 座落於宛如東方里斯本─路環島上的現代聖堂小品──澳門路環聖方濟各天主堂 本書特色 ● 本書由知名建築學者李清志老師專文推薦，加上德國牧師顧約翰從信仰角度導讀教堂建築。 ● 全書彩色印刷，封面和內頁採用歐洲與日本進口高級紙張，色彩高雅，閱讀舒適。 ● 書中介紹超過20座絕美教堂，一次遍覽世界建築大師的作品：柯比意、安藤忠雄、丹下健三……。 ● 書末附有作者製作的書中教堂列表，快速認識世界重要聖堂的年代、建築師與建築風格特色。 ● 書中攝影圖片從建築學者的眼光觀看聖堂，解讀建築，帶給讀者全新的知性與感性的視角。 專人推薦 「本書涵括了世界各地的重要聖堂建築，謝宗哲以一位建築旅行家的身分，向讀者導覽這些建築的偉大部分，引導讀者看見建築中的光影魔術，以及這些光影的神聖性與戲劇性。令人印象深刻的是，他不僅客觀地談論建築歷史與技術，也敘述他在建築中的親身經歷，談論那道光是如何照射在建築裡，也照射進他的內心深處。」──李清志　都市偵探、實踐大學建築系副教授 「在聖經中，第一個建築案例是摩西的帳幕，建造這個帳幕的建築師就是神自己，只是祂用了有天賦與才能的工作

看見亞洲教堂的宣教血淚史　體悟神聖空間的場所精神 卸下宗派的束縛　感受屬靈的召喚 在空間中遇見神聖，在靜默下聆聽聖音 撼動人心的教堂建築，絕無僅有的閱讀體驗 跨世紀的歷史痕跡，物換星移的世代交替，人與物會改變，但教堂的精神和信仰的真諦將永遠留存。在神聖的教堂空間裡，沉澱心境，聆聽心靈對話，感受宗教的氛圍，發現建築藝術與人類情感的連結。 本書帶您漫遊臺灣、日本、新加坡、香港、南韓、菲律賓等最具代表性的教堂建築，菁寮聖十字架天主堂、臺神學院禮拜堂、臺東白冷會天主堂、東京聖瑪利亞主教座堂、聖保祿天主堂、巴黎外方傳教會天主堂、聖安德烈座堂、聖瑪利亞天使教堂、聖約翰座堂、明洞主教座堂、薩朗教堂、聖奧斯定教堂，並同場加映聖安瑟倫天主堂、聖巴斯弟盎聖殿。 以精闢的文字介紹十二座亞洲知名教堂，搭配精選教堂內部及外觀的照片、3D金屬等角透視圖和建築平面圖、教堂建築師的生平介紹，宏觀掌握每座教堂的建築精髓。透過專業建築師的導覽與解讀，搭配《聖經》經文，讓讀者全面感受教堂的深度、廣度和真諦。 認識教堂，更同時認識自己的文化處境！

拉圖雷特修道院的駐院創作豐富了我的人生， 它讓我有機會自有限的個人經驗中去接受 新的撞擊甚至從中尋求謀和之道， 找出它們看似互不搭嘎卻互通有無的對談空間。 ──范毅舜 半世紀前，有著「文藝復興之父」稱號的艾倫神父，抱持「只要有才能非教徒也能設計教堂」，力邀建築大師科比意參與教堂設計。身為無神論者的科比意，與信仰虔誠的艾倫神父，看似對立的兩人，卻創造了世界最知名的建築物──拉圖雷特修道院。 科比意一生爭議不斷，生前毀譽交加，但他最離奇的事蹟是，雖然身為無神論者，卻留下這樣奇怪的遺願：死後希望停靈一夜於他所設計的拉圖雷特修道院。這沉默而奇怪的遺願像個召喚，也像個謎團。 半個世紀後，來自東方的教徒兼攝影家范毅舜，原本只是好奇科比意死前遺願，無意間踏上一段追尋之旅，卻因此解開自己在信仰與創作上長期累積的質問。他以攝影和文字，帶著讀者跟著他進行這趟探索之旅，從天主教道明會面臨的衝突與改革，科比意的一生，乃至促成這座宗教建築誕生的靈魂人物艾倫神父的生平，最後走進自己內在的衝突與整合……

隨著本土意識及香港人身份認同問題一再成為全城焦點， 要在迷失及爭論中尋回身份，何不從源頭出發？ 從歷史中找回香港本土意識的冒起及演變的線索，再決定今天該如何自處和定位！ 不論是認同殖民地制度的西方學者，還是持國族史觀的中國學者，皆未有著墨於香港人的本土生活及本土認同。到了八十年代，香港才開始有一群受過現代學術訓練的學者以本土的角度進行香港研究。可惜他們的著作都以充滿學術辭彙的英文寫成，並多早已絕版。本書旨在填補這個空間，向以中文為母語的普羅讀者引介 這些著作，藉此以本土角度描述香港過去幾百年的歷史。 作者無意僅僅將十二本著作的內容複述一次，而是運用這些著作的資料，按本土史觀描述筆者自己的香港故事。 本書特色香港人角度寫香港歷史故事 歷史很多時都是由當權者編寫的，是以有一段很長的時間，都一直未有以香港人角度書寫的香港歷史，這些著作當中的香港人都面目模糊。 最早撰寫香港歷史的學者，多認同殖民地制度，在今日看來實在是過分偏頗。八十年代，香港的前途問題塵埃落定，中國的史學家的著作補充了殖民史觀的不足，但本身卻充滿着中國民族主義的偏見。 在八十年代開始有一群受過現代學術訓練的學者以本土的角度編撰歷史，同時香港亦出現了一群土生土長的歷史學者。可惜他們的著作多早已絕版，而且以英文出版。 本書乃旨在填補這個空間，向以中文為母語的普羅讀者引介這些本土史觀著作，藉此以本土角度描述香港過去幾百年的歷史。此外，本書亦引介幾本並非按本土史觀寫成、卻能填補本土史的缺環之作品，以本土角度作出解讀。 修訂版中，筆者特意加入最近一、兩年有關本土意識與香港人身份認同的社會時事並加以分析，令內容更貼近香港當前形勢。

教堂建築為何能撼動人心，創造出有別於日常空間的體驗與存在感？ 千餘年來，大教堂承載著歷史的啟示，持續與當代的人類心靈對話，其表現張力及屬靈影響力，絕非一般建築物所能比擬。神聖的教堂空間自有一股沉靜堅毅，以及呈現本然的靈性面，急切地想與每一世代的朝聖者相遇。 一般談論教堂，或從聖經神學切入，或依循西方建築歷史的傳統來討論風格，本書則將教堂視為神人相遇的橋梁、個人和群體融合的場所，採取聖經與建築歷史的雙軌閱讀，透過世界十大教堂的解讀，深入教堂與不同時代的文化和思想底蘊，並瞭解這些神聖空間是如何真切地與人們交流。 世界上有哪些教堂不容錯過？參訪教堂時，又該從何處觀賞起？有哪些細節與門道要注意？本書以歷史進程分為「古典」和「現代」兩大部分，涵蓋聖蘇菲亞大教堂、西敏寺、巴黎聖母院、聖家堂、聖彼得大教堂、柯比意的拉特瑞修道院＆廊香教堂、美國空軍官校卡達小教堂、水晶教堂、安藤忠雄的「風、光、水」教堂三部曲和千禧教堂等橫跨各時期的教堂建築，每座教堂皆附——

不論是認同殖民地制度的西方學者，還是持國族史觀的中國學者，皆未有著墨於香港人的本土生活及本土認同。到了八十年代，香港才開始有一群受過現代學術訓練的學者以本土的角度進行香港研究。可惜他們的著作都以充滿學術辭彙的英文寫成，並多早已絕版。本書旨在填補這個空間，向以中文為母語的普羅讀者引介這些著作，藉此以本土角度描述香港過去幾百年的歷史。 作者無意僅僅將十二本著作的內容複述一次，而是運用這些著作的資料，按本土史觀描述筆者自己的香港故事。 本書在頭兩章探討香港的史前史：安樂博教授（Robert Antony）講華南海盜，指出香港附近水域一直存在著一個獨特的海洋中華社會；施其樂牧師（Carl T. Smith）探討在中華帝國底層的海洋族群，如何透過基督教教育，在香港開埠後得到上向社會流動的機會。 第三章及第四章以通史的角度看香港史：高馬可教授指出香港本土精英在開埠初期即已有本土意識，顛覆了主流指香港本土意識要待七十年代才形成的講法；施易安教授（Ian Scott）以認受性危機及行政吸納政治解釋香港政治的治亂興衰，作者則以施氏的理論探討九十年代及主權移交後的政治發展。 第五至第九章，則依時序討論由開埠到戰後初期的歷史：文基賢博士（Christopher Munn）指出開埠初期的香港政府遇上嚴重管治困難，是以香港後期的成就並不能視作殖民管治的必然結果；冼玉儀教授指出1850年代起遷入香港的華商階層，為香港帶來結社自治的文化，促進政府對華人的管治；陳偉群博士探討英商、華商與華人基層的角力，並描述二十世紀初的華人勞工運動；鍾寶賢教授探討香港政府與華人精英在二十世紀初至二十年代初如何介入廣東政治，卻遭到挫敗而最終只能退守本土；曾銳生教授討論在戰後香港商界精英如何與港督葛量洪（Alexander Grantham）合謀扼殺香港的民主發展。 最後三章討論香港戰後的政治運動：劉兆佳教授探討香港本土的保守面向，而作者引用近年民調去引證劉教授的功利家庭主義論是否仍然適用；作者引述林蔚文教授對劉兆佳的反駁，描述香港由五十年代到七十年代的主要社會運動；作者根據蘇耀昌教授的著作，討論香港民主運動的發展史，並指出民主回歸論的期望如何淪為泡影。 本書特色： 歷史很多時都是由當權者編寫的，是以有一段很長的時間，都一直未有以香港人角度書寫的香港歷史，這些著作當中的香港人都面目模糊。

它紀錄了台北保安宮修復古蹟，在看得到的地方用心，看不到的地方更用心的事實；它見證了主其事者一心將古蹟當藝術品來修，一意把整修工作當成百年大計的堅持；它也述說著，廿世紀末，正當保存世界文化資產的風潮襲捲全球時，台灣並未缺席。 全國第一個自費修復古蹟的台北保安宮，以嚴謹態度與開創作法費時七年整修，成果卓著，不但成為國內古蹟界典範，更榮獲聯合國教科文組織頒發的「2003年亞太文化資產保存獎」，讓台灣首度以文化資產保存成果，躍登國際舞台，大大提升了台灣的國際能見度。 本書作者整理長達七年的電視採訪筆記，將台北保安宮曲折艱辛的修復過程與豐富的藝術性和文化內涵，透過文字敘述做更完整紀錄，希望為台灣古蹟保存現況與努力，做最佳歷史見証，並對我國文化資產的保存有所貢獻。

奉祀觀世音菩薩本尊，從福建省晉江縣安海鄉龍山寺於清朝嘉慶辛酉年，由鄉民恭迎至林口地區，由信徒輪流奉祀。